- 1耶和华对摩西说：
- 2“你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。
- 3六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
- 4耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些：
- 5“正月十四日黄昏的时候、是耶和华的逾越节。
- 6这月十五日，是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。
- 7第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。
- 8要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可作。”
- 9耶和华对摩西说：
- 10“你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。
- 11他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。
- 12摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
- 13同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭献给耶和华；同献的奠祭，要酒一欣四分之一。
- 14无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。”
- 15“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。
- 16到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。
- 17要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。
- 18又要将一岁、没有残疾的羊羔七只，公牛犊一只，公绵羊两只和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭，要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。
- 19你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。
- 20祭司要把这些和初熟麦子作的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。这是献与耶和华为圣物归给祭司的。
- 21当这日，你们要宣告圣会，什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。”
- 22在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”
- 23耶和华对摩西说：
- 24“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会，
- 25什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华。”
- 26耶和华晓谕摩西说：
- 27“七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。
- 28当这日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。
- 29当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。
- 30凡这日作什么工的，我必将他从民中除灭。
- 31你们什么工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。
- 32你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心，从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。”
- 33耶和华对摩西说：
- 34“你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。
- 35第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。
- 36七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可作。”
- 37“这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。要将火祭、燔祭、素祭、祭物并奠祭，各归各日，献给耶和华。
- 38这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。”
- 39“你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息，第八日也为圣安息。
- 40第一日，要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条，并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。
- 41每年七月间，要向耶和华守这节七日，这为你们世世代代永远的定例。
- 42你们要住在棚里七日，凡以色列家的人，都要住在棚里，
- 43好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。”
- 44于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。
我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”(民数记 12:7-8 和合本)
神与摩西相见是要摩西把以色列民从埃及领出来，虽然那时摩西极不情愿，但还是接受了神的话。神见米利暗亚伦毁谤摩西，看似好像是对摩西不满，其实是在敌对神，神发怒使米利暗长了大麻风。因亚当的缘故，世人都成了罪人。神为了拯救我们脱离罪恶，耶稣作了替罪羔羊，使一切相信的人都白白的成为义人。不是我们要自称为义，而是神称罪人为义。人们到如今还是不理解，每天犯罪咋就成了义人？天天求饶恕求洗净，好像特别虔诚，其实是在藐视、践踏耶稣的宝血。圣经都是对照我们说的话。通过今天的话语，信仰生活中其实我们就是米利暗亚伦，只要教会有什么事儿不合我的心，第一反应非得要这样吗？神把我们放在教会，就是要我们过拆毁心的信仰。感谢教会感谢神的仆人每天养育我们的灵魂。愿神怜悯我们，愿我们每天接受教会的引导，努力面前忘记背后，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 (腓3:1）特别感谢！
他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’ (民数记 23:21,23 和合本)
阿们！我们都是神的子女，是被神赐福的儿女。天下人间没人敢咒诅我们了。因为耶稣替我们担当一切的咒诅，哈利路亚赞美主！阿们
神啊，求你医治她！”14耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”15于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。16以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。
米利暗毁谤摩西，神都看见了听见了，但摩西全然不知道，神却为摩西说话争战了，所以我多少时候也想替自己说话，别人毁谤我栽脏陷害我，我自己想审怨，
摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。 (民数记 12:1-2 和合本)看米利暗的心，我有很多的时候和米利暗的心是一样的，瞬间总能上来藐视仆人的心，这是我真实的想法，也是不蒙恩典的原因吧！因为仆人是神树立的，我没有权利藐视的，米利暗因着藐视摩西长了大麻风，摩西还哀求神，看到这心里面特别感谢！神的仆人接受的是神的心，虽然我每天敌对神，敌对教会，但是神的心让我心回转，服在神的话语里面，得到神，特别感谢
民数记12章 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。……耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。……耶和华就向他们二人发怒而去。……于是摩西哀求耶和华说：“ 神啊，求你医治她！”……于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。
(民数记 12:1-2,4,9,13,15-16 和合本)看这一章 能够感受到神浓浓的爱 神爱摩西 当有人毁谤摩西的时候，神不高兴了 所以米利暗收到了惩罚，虽然我们得救了 也会有过犯和罪恶，但神不定我们的罪了，但神要管理我们的心 为了让我们更好的成长，感谢神！只有真儿子 神的儿女 神才管教，所以被神管教是好的，我们也管教自己的儿女 不是因为恨 而是因为爱。感谢神！
耶和华晓谕摩西说：“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”……然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
( 民数记 13:1-2,28-33 和合本 )
1节耶和华神已经说了迦南地是我赐给以色列人的，既然神已经赐给了，他们就足能得到，但看他们窥探那地回来以后，看见那地的民比他们强壮，城邑也坚固宽大，就像以色列民报恶性说，那地是吞吃居民之地，自己和他们相比，就如蚱蜢一样，能够看到他们心里没有了神给的应许的话语，只是看了实际的环境，心里就没有了力量，只主张了自己所看的，但看佳乐的心理，却与他们不同。迦勒因着向着神有盼望，所以能够说，我们立刻上去得那地吧，我们足能得胜，迦勒不是看着自己的力量如何，而是心里面拥有神给的应许，这就是信仰不同的地方，主张应许的人心里面就藐视着环境，没有应许的人，心只能被环境捆绑压制，我们过信仰当中也是如此。面对环境问题的时候，我们是主张我所看的呢，还是主张神给我的那句话语呢？我们是得救的基督徒，我们的生活应该对准神的话语，不管环境多么的真实，我能因着拥有神的话语，心里不惧怕，来临盼望和平安
【民23:11】巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。”
巴勒的心领巴兰咒诅以色列人：神没有咒诅的，人焉能咒诅~【申23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
感谢神！蒙恩典得救，能在教会里被养育都是神的爱和恩典，不是我的义~【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
民数记12章1～3节读后感：这里讲到米利暗受罚，因为米利暗走自己的路，与自己为忠心的人生，米利暗得了麻风病，是有原因的，从来都没有思想神的心，神是宽容的神，是慈爱的神，他是个灵，肉眼是看不到的，我们很多时候都是妙视神，觉得这位神看不到，就不相信他，就像以色列人一样，所以我们要悔改认识自己，归向神的话，过得胜有余的生活，阿们！
1耶和华对摩西说：
2“你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。
3六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。读后感进入耶稣基督里就是安息日。以为守日，在律法里面守日。其不知进入主的里面就包安息。一只羔羊代替我的罪，喻言耶稣基督用自己的身体保血生命的代价买了我的生命。现在活着是主在活着。思想知道。身体不是这样敌对主。怎么休息怎么安息。被自己欺骗。；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
27“七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。
28当这日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。
七月初十日是大赎罪日，什么工都不可做，是不用我们做什么，看着祭师为我们赎罪，我们只是刻苦自己的心，用心的等侯耶和华神把这一切成就。
民数记第12章读后感， 12章里记载了，摩西娶了古实女子为妻，他哥哥亚伦和姐姐米利暗对摩西有了很大的判断，就毁谤他说：难道耶和华单与摩西说话，不与我们说吗？看亚伦和米利暗：从信仰当中来说亚伦和米利不认识自己，只看表面的现象，不看摩西的内心世界，他们只看行为的时间，不看神在摩西身上做工的世界，也不看摩西在神心里的位置，只是顺着自己眼所见的对摩西产生了毁谤。我的仆人摩西不是这样；他是在我v全家尽忠的。 我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”(民数记 12:7-8 和合本)神说：摩西是我在我家尽忠的，我与他面对面说话，那是明说不用谜语，并且他必见我的形像摩西是合神心意的，耶和华神喜悦摩西；亚伦米利暗被撒旦欺骗，想要自己在心里树立自己心里的神，耶和华发怒，使米利暗长了大麻疯，摩西哀求耶和华说：神啊，求你医治她！看米利暗的信仰，我们从中能吸取教训，如果在过信仰当中，我们主张自己的心，相信自己所见的，对仆人进行判断，甚至是毁谤，结局只能是招来神的震怒，我们的心会受到痛苦，感谢神给我们信仰当中预备了引导者，使我们能被引导的心去过蒙恩典的信仰生活。特别感谢神的恩典！
民23章巴兰先知三次预言以色列，他看到了雅各中没有罪孽，看到了神对以色列百姓的保护。神赐福给以色列百姓，不是因为他们比别的民族好，乃是神和亚伯拉罕、以撒、雅各立了盐约。就像我们今天一样，不是我们比别人强，乃是耶稣基督钉十字架，把我们一切的罪都洗净了，使我们成为圣洁，毫无瑕疵。看呐，神的羔羊除去世人罪孽的。，这一切都是耶稣做成的，非常感谢
民23章关于守节的条例，其实表面上让我们去守这些，其实神的心是让我们进到安息里，进到耶稣基督，因为耶稣是安息日的主，进到耶稣里就是安息，什么都不做，神来为我们做，关于逾越节，无酵节，七七节，收割节，住棚节五大节日，以及相应的献祭，都是为了让我们记念耶稣，和耶稣基督连接，把自己当作活祭献给神，蒙神的悦纳，感谢神
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’神不看我们的行为，神只看我们有没有披戴耶稣基督的义，救恩在我们里面，得救的人就是神的儿女，神不看我们软弱刚强，因为我们是神重价买出来的，神用他丰盛的爱怜恤怀抱我们，一直到我们到他那里去，神一直与我同在，因为神是不说谎的。
【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
民数12：1～8，摩西娶了古实女子为妻，米利暗和亚伦，因他所娶的古实女子就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西亚伦米利暗说，你们三个人都出来到会幕这里。他们仨个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，招亚伦和米利案二人就出来了。耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知我耶和华在意象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说不用谜语，并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？
亚伦和米利暗因摩西娶了古实女子为妻，就藐视摩西。神向向着米利暗发怒，使她长了大麻风。我们是亚当的后裔，都是有罪的，都是大麻风病人一样，但我们得救之前，也不知道自己为什么是罪人，为什么是麻风病患者，但得救以后，籍着教会仆人把神的心意话语给我们的时候，那时候我们认识了自己，我们就是大麻风病人，没有感觉。一直在这里生活，也不感感觉到痛苦。但罪得赦免，重生得救，以后知道了神的心意，罪人和神没有关系，神所要拣选的人，罪得赦免，重生得救，才能去天国，这就是神的旨意和应许。籍着神的旨意，我们得到了永生，很感谢神。
【民数记13:30】迦勒在摩西面前安抚百姓，说:“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
【民13:31】 但那些和他同去的人说:“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
【民13:32】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说:“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
【民13:33】我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
读后感:
信仰生活中有我们看的，也有神看的。所以拿着谁的眼睛看问题事情特别重要，拿着我们的眼睛看只能是被捆绑，活在痛苦害怕里面，拿着神的眼睛看才能过自由，有力量有盼望的生活？
【加拉太书1:10/16】我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫、残害神的教会。我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，！
我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”于是摩西哀求耶和华说：“ 神啊，求你医治她！”(民数记 12:7-13 和合本)
读后感，摩西是神忠心的仆人，神吩咐摩西把以色列人从埃及领出来，虽然摩西当时有点不情愿，但还是顺服神，神听见米利暗和亚伦毁谤摩西，看似好像是对摩西不满，论断她哥哥，这是敌对神的，神知道这事就发怒，使米利暗全身长大麻风，这是神差遣的仆人使用的仆人，为什么要去认断呢，这段经文也是在对照我们说的，平时在教会里我们也有不平不满的心，去论断老师和判断别人，永不认识自己是个什么样的人，神把我们放在教会里，就是要过拆毁自己心的信仰，顺服教会，愿神怜悯我们，愿我们每天接受教会的引导，和神的话语联接，每天过得胜的生活，感谢神。
民数记13章读后感看到。
17摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去，18看那地如何？其中所住的民是强是弱，是多是少，19所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。20又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”那时正是葡萄初熟的时候。
读后感看到。神要让以色列百姓通过看见，迦南地丰盛的出产。叫百姓看见神所赐的祝福是何等的大。他们窥探后报告了消极的话。使以色列人不拿着信心。他们不信应许迦南地赐给他们。所以炫在痛苦中。信仰是需要用信心的眼光看。神与他们同在。神在他们中间。神是的存在。是的阿们！只要是神的百姓神就与我们同在。感谢神给我们教会仆人每天用话语引导。感谢仆人们常说的话：凡我所吩咐你们的。都教训他们遵守。我就常与你们同在。直到世界的末了。是的阿们！感谢仆人们用话语喂养抓住。信仰是发现我是败坏教会的人。是的阿们
民数记13章【民13:2】“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。神通过以色列百姓出埃及，得进到应许之地-迦南美地。一定是凭着信心得到的。同样我们听福音得救不是停留，得进到耶稣基督里，教会仆人的里面。应许之地。通过12探子，能看到两种信仰，十个探子相信自己的眼睛没有认定话语，而迦勒和约书亚相信话语。同样我们过信仰生活时，认定话语还是认定听的，看的。感觉的。因为天国是侵略进去的，一定是神的话语，应许成救的。作为得救的人，说眼见的话，就是敌对神。其实我们和迦勒一样是被咒诅的人，是不配进入神国的人，因着环境问题，神引导遇到福音，蒙恩进到神的国，没有我们一丁点儿条件，完全是神的恩典与拣选。把我们放到教会喂养灵魂，学习话语里面神信心的世界，感谢神的恩典！
民数记12章1节一8节；
1节：摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：
2节：难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。
3节：摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
4节：耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：你们三个人都出来，到会幕这里。他们三个人就出来了。
5节：耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。
6节：耶和华说：你们且听我的话：你们中间若有先知，我－耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。
7节：我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。
8节：我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？
米利暗和亚伦一起反对摩西，从而招致神震怒受到神审判的事情。
摩西原来是跟米甸女子西坡拉结了婚，后因西坡拉死了，他又娶了古实女子为妻，这个女子是埃塞俄比亚人，并非是以色列人。所以米利暗和亚伦就以娶外邦女子为借口控告摩西说：难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。
米利暗和亚伦说这话的想法，是指他们在神面前也能和摩西一样，拥有同等的地位、权威、权柄。想要与摩西平起平坐，得到独一无二的位置，所以心生嫉妒，毁谤摩西。
耶和华神就让摩西、亚伦和米利暗来到他面前，替摩西主持公道。耶和华说：你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中间向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样的，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他见过我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？这是耶和华神愤怒的质问。
在耶和华神眼里所看的摩西与米利暗和亚伦看的摩西截然不同的，神说摩西在神的家里是尽忠的。米利暗和亚伦觉得跟摩西相比都不相上下，甚至比他还强，心中高傲对摩西产生判断。但是神为了成就自已的旨意，特别拣选了摩西，并且赋予他属神的权威。米利暗和亚伦对摩西诽谤就是对神的挑战，神认定摩西的权柄，神彻底惩治了他们。
米利暗和亚伦不关心属灵的世界，灵里的麻木用属肉体的想法看待摩西，失去了向神感恩的心。
亚伦称摩西为主，悔改自己得到神的宽恕，但是大麻风却临到了米利暗，神向米利暗提出了在营外七日的忏悔，同时也是象征着因罪人与神隔绝了交通，“七”是完全数，满七日通过洁净式后从新回到营中，这表明人的罪得到解决后才能恢复与神之间的关糸。灵里的大麻风，都是被撒但欺骗所带来的结果。
我们信仰的中心，是以神、教会、仆人为中心，离开仆人的引导，我们的生命就会流失。其实我们向着教会和仆人也常常带着自己的眼光，带着肉体的想法判断，这都是乖僻的心，是被自已私欲所牵引，判断的本身是来源于罪的世界，是不相信神的心，判断教会、仆人，实貭是在判断神和敌挡神。“心中安静是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。（箴言14章30节）”
通过经文神希望我能够赤身露体地来到他面前，当光进来的时候黑暗就会自然消失，在教会、仆人面前把自己的想法拿出来沟通交流，心的旱地才能显露出来，话语生命的种子才能播种、生根、发芽、开花、结果子。
教会和仆人藉着神的话语带领引导着我们悔改，让我们拿着神的眼光，拿着神的心去过信仰生活，就会向着教会向着仆人产生信心和盼望，凭着神恩赐给的信心，跟随教会跟随仆人，向前迈步，就会得到更大的祝福和恩典。
【民12:1】摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：
【民12:2】“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。
【民12:3】摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
【民12:4】耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。
【民12:5】耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。
【民12:6】耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。
【民12:7】我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。
【民12:8】我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
分享，亚伦和米利暗藐视摩西，耶和华神让米利暗长了大麻风病。圣经话语都是对我们说的，我们信仰生活中这样的事情也是常常有的，对教会的判断，对仆人的判断，有不符合我的心时候，就有藐视的心发出，神是公义的，也通过环境问题指教我的信仰，引领我悔改，象使米利暗长大麻风一样显露我的恶，话语是我脚前灯，路上的光，常思想神的话语，思想神的心才能和神的心合一。
民数记 23:21-24
21-24 他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
【民数记 24:8-9】
神领他出埃及；
他似乎有野牛之力。
他要吞吃敌国，
折断他们的骨头，
用箭射透他们。
他蹲如公狮，
卧如母狮，谁敢惹他？
凡给你祝福的，愿他蒙福；
凡咒诅你的，愿他受咒诅
人陶醉在自己里边的时候，别人无论说什么都听不进去。
巴勒认为巴兰是先知的话，应该听先知传达的神的话。但他有自己的心时无法接受也无法听进去。他们拜巴力毗珥神都是为了满足自己心愿而求。侍奉神应该先求神的心愿。
【约翰福音 4:24 】
神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。
耶和华 神通过巴兰明明告诉了巴勒，神对雅各以色列行何等大的事。但巴勒对神的心没有关心。神也告诉了，凡给他祝福的，愿他蒙福；
凡咒诅他的，愿他受咒诅。
我们的心也和巴勒一样，对神的话语领悟的特别迟钝，因为沉浸在自己的心愿的里边，所以心不能向着神的话起反应。
民数记第12章
在这章圣经里面，我们看到亚伦和米利暗攻击摩西，藐视摩西，摩西在众人面前代表神，他是神的仆人，藐视摩西就等于藐视神了，所以米利暗遭受了神的诅咒，不要藐视先知的讲论，因为利暗一个人影响了以色列的全营，因为神是圣洁的，我们也要圣洁，当米利暗悔改的时候，以色列全英才起行，所以我们一个肢体犯罪也是影响到我们整个教会，因为教会是圣洁的，是神的殿，我们是圣洁的神的子民，所以我们要用我们的仆人，仆人是代表神向你传达神的心意，我们要依从他们。
民数记 12 章 1 节：摩西娶了古实女子为妻，米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了
四节：云彩从会幕上挪开了。不料米利暗长的大麻风有雪那样白。亚伦一看米利暗长的大麻风，就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。”姐姐米利暗看到摩西娶了古实女子（古实女子就是黑人），就很不高兴，藐视他、诽谤他。于是，耶和华神让米利暗长了大麻风，像雪那样白。亚伦一看到姐姐长了大麻风，立刻醒悟过来，就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上啊！因为我们看到你娶古实人为妻，觉得不匹配。你为人那么极其谦和，又很俊美，娶个这样的女人，我们心里头不得劲儿。”
后来看到米利暗长了大麻风，亚伦就觉醒了。神喜悦摩西娶古实女子，这是我们人无可阻挡的。我们若不在神里面，不懂神的心，就会陷在罪里面。所以亚伦对摩西说：“我们是很愚昧的人啊，不懂神的心，求你不要把这个罪加在我们身上。”
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。” 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”(民数记 13:30-33 和合本)
分享，摩西派十二支派，每个支派要打发一个首领去窥探神所应许的迦南地，看那地如何，所住的民是强是弱，地是好是歹，有十个支派的首领回报眼睛看到的真实情况，但神看他们报的是恶信，神看这些人是耳聋，眼瞎，哑巴，因为他们没有说信心话，只有两个支首领能否认自己，报的是善信，说的是神应许的话，我们得救后，都想学习信心，可是不想否认自己，总说环境，神看这最恶，所以我们需要教会，需要仆人引领，主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
【民数记12章】读后感：摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。这段经文也是在对照我们说的，毁绑别人，兄是有恨别人的心，平时在教会里我们也有不平不满的心，去论断老师和判断别人，永不认识自己是个什么样的人，神把我们放在教会里，就是要过拆毁自己心的信仰，顺服教会，愿神怜悯我们，愿我们每天接受教会的引导，和神的话语联接，过得胜的生活。
民数记13章
耶和华晓谕摩西说： “你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。” 摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。 他们的名字：属流便支派的有撒刻的儿子沙母亚。 属西缅支派的有何利的儿子沙法。 属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。 属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。 属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿。 属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。 属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。 约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。 属但支派的有基玛利的儿子亚米利。 属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。 属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。 属迦得支派的有玛基的儿子臼利。 这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去， 看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少， 所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。 又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”（那时正是葡萄初熟的时候。）……他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。（ 因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫做以实各谷。）过了四十天，他们窥探那地才回来， 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看； 又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。 然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。 亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。” 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”(民数记 13:1-20,23-33 和合本)
耶和华晓喻摩西说，让打发人去迦南地窥探，12支派都去了，并且看到了高大的民族和巨大的果子，所以心里因为这样的环境，来临惧怕担心，他们是看自己像蚱蜢一样渺小，这就是我们在环境和生活面前的面目，无法越过环境，更无法胜过罪，所以耶稣为了我们预备了恩典的耶稣，只有神的能力。神里边才可以享受平安，永生和恩典，说应许的话语。不是凭我们的眼睛来断是非
他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候不花钱就吃鱼肉，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱蒜。现在我们的心血哭渴了，除这玛瑙以外，在我们眼前并没有别的东西。（民11：4一6节）
分享：得救后的我们过信仰有两种。一种是以扫去田野去的人，一种是像雅各一样的一生往帐蓬去的人。帐篷预表教会在教会里被引导，拆毁自己的心既便不理解也能放下自己的心，接受教会的声音说神话语，这就是雅各蒙祝福的条件，随从肉体的私欲最终败亡，感谢神用话语警诫我们。感谢主恩！
民数记13章
但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。
(民数记 13:31-33 和合本)
分享：摩西派以色列百姓12个探子去窥探神要赐给他们的迦南地，回来之后十个探子如实的说了自己的感受，他们说的都对，也是属实，但是他们所看到的，和所说的话都是站在自己的角度所看到的，所说的话也是站在自己的立场上所说的。今天我们过信仰，不是凭借我的眼见，也不是凭借我的耳闻，而是与神站在同一个方向，虽然我看到的环境是这样，但是神是怎么看的？神是怎么说的。如果我们拿着我的眼睛看自己，无法说自己是义人，但是神的话语说，他使我们成圣称义了，罗马书3章23/24节说：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但如今因耶稣基督的救赎，就白白的成义了。
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
(民数记 13:30-33 和合本)
读后感：以色列十二个支派，派了十二个探子去迦南美地察看当地的情况，其中有十个探子看环境，看当地人身量高大，自己那么渺小，肯定是打不过人家的，在那里看见亚衲族人就是伟人，他们都是伟人的后裔，我们看自己就如蚱蜢一样，他们在窥探经过之地，是吞吃居民之地，这十个探子是一点信心都没有，其中有两个探子是迦勒和约书亚，他俩是凭着信心，没有惧怕，拿着神的应许，要把迦南美地拿下，去战胜那地的人民，夺取迦南美地，因为神早就应许要把以色列民 带到迦南的牛奶与蜜之地，只要是神的应许，必定成就，所以我们在遇到环境的时候，也没有信心，常会有自己的想法，没有去爭战，没有去越过环境，有时候也会埋怨神，心里有不平不满的想法，感谢神每天藉着教会的仆人引导我们过信仰，用话语来浇灌，用话语来引导我们过得胜的生活，在神面前特别的感谢！
神没有咒诅的，谁能咒诅呢？耶和华神没有怒骂的，谁能怒骂呢？即使是神的先知巴兰，虽然巴兰有想随着巴勒的心咒诅以色列百姓，在巴勒面前拿到金银财宝和一切他欲望里想得到的财物和地位，但因为有耶和华神，巴兰都不敢越过神伸手咒诅以色列百姓，这真是太感恩了，人时常不明白神的心，总想自己做好，总想通过歪门邪道得到好处，但没有耶和华神的赐福，在人看来再好的大的好处都是枉然，都是遭到咒诅的存在，只有神赐福的才是真正的赐福，在人看为不好的，在神看为好的，神就特别喜悦我接受神的心生活。
民数记12章:摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我－耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，(民数记 12:1-,10 和合本)分享，通过话语神让我看到米利暗信仰，心中藐视她的哥哥摩西不尊重带来后果，长了大麻风，其实信仰没有别的只有信，（希伯来书11:6和合本）人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。（耶利米书3:15和合本）我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。”是的我能得救纯粹是蒙神的恩典，被神怜悯的把我放在教会养育我的灵魂，使我明确的能认识我自己，本是亚当的后裔真正是该死的人，时常会被撒旦欺骗，抬高自己，就向米利暗，拿着自己的眼睛去判断仆人，这是最可恶的，这是神很厌恶的，神通过阿摩司书告诉我。主耶和华若不将奥秘指示他的仆人－众先知，
就一无所行。
(阿摩司书 3:7 和合本)
民数记13章：
摩西打发他们去窥探迦南地，说：「你们从南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。」（那时正是葡萄初熟的时候。）
……过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：「我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。」
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：「我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。」但那些和他同去的人说：「我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。」探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：「我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。」
其中十个探子，窥探迦南地回来，说了看到的一切，实话实说了，这是照摩西吩咐的，并不是太多问题，成问题的是添加了自己的想法：探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：「我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。」
民9章
说：“我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止、不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢？”……“你晓谕以色列人说：你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。一点不可留到早晨；羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除；因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。……立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕；从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。……云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和华的吩咐起行。……云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。(民数记 9:7,10-13,15,19-20,22 和合本)
读这章就可以看到以色列百姓的心，在矿野里心全全放下受神引导，摸练他们的心，云彩一年不动，他们也不动，云彩一个月不动，以色列百姓一个月也不动。
民11章
众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。……耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。……但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。有个少年人跑来告诉摩西说：“伊利达、米达在营里说预言。”摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：“请我主摩西禁止他们。”摩西对他说：“你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上！”(民数记 11:1,16,26-29 和合本)
读这章看到神显路以色列人的心，埋怨怒气，神让他们认识自己，带着自认为的心，得罪神也是不知道，但神借着摩西亚伦让他们认识悔改。神把神的心放在以色列人心中。我今天也一样。
【民23:12】他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”
【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
【民23:22】 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
【民23:26】巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说：凡耶和华所说的，我必须遵行吗？”
读后感：巴勒把巴兰请过来目的是让他咒诅以色列人，没想到不但没有咒诅都变成祝福，神不许可谁能咒诅呢。神看雅各家没有罪，绝对没有什么法术能害以色列人的。神要祝福谁也拦阻不了。同样，耶稣基督为我们的罪负出了血的代价，成就了救恩。我们相信耶稣基督为我做成的救恩就是福音。再也没有咒诅了，只有祝福！特别感谢！
民数记13章神让摩西派12个支派的首领去迦南地窥探，想一想，为什么要去窥探呢？实际上不去窥探就进不去迦南地吗？神让去窥探迦南地的心是什么呢？10章以色列百姓起行的时候，跟随云柱火柱，而且约柜在他们的前头行三天的路程，为他们寻找安歇之所，这样的话，有必要去窥探迦南地吗？
1-3“耶和华晓谕摩西说：“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。”
……17-20“摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”（那时正是葡萄初熟的时候。）”
……30-31“迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
看到12个探子窥探回来汇报迦南地的情况，出现两种人，一种人实话实说，说环境的话，一种人说应许的话，不看自己的条件。这里就可以看见神吩咐摩西挑选12个首领去窥探迦南地的原因了，如同神试验亚伯拉罕，让他献以撒一样，神想看一看他的心。
这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”( 创世记 22:1-2 和合本 )
这里派12个探子出去也是这样，摩西说看那地如何，人是强是弱、地土贫瘠还是肥美、是好是歹……带些果子回来，摩西说的话，12个探子领受完全不一样。
路加福音12章说了信仰需要计算，意思是我行不行，我是能做的人还是不能做的人呢？如果一万人打不过二万人，那就不要打，要谈判和解。摩西这里让12个探子去看也是这个意思，正常应该发现“这原居民太高大了，我们不行，但神已经把这迦南地赐给我们了，神为我们争战啊！”，但看了迦南地，10个探子说了现实环境的话，神说报恶信，迦勒和约书亚，他们没有说环境的话，他们说“我们去得那地吧！”，神做的工作就是把属神的和属肉体的分开了。如同神给律法一样，用的合宜把我们带到天国，带到耶稣基督的面前，用的不好把我们带到地狱。神的心希望12个探子，他们是各支派的首领，是引导各个支派的首领，面对迦南地，完全与他们的想法不同的世界，神想看看他们是随着环境反应还是随着应许反应，10个探子说迦南人看的自己，也说自己眼所看的，就是不说神怎么看的，迦勒和约书亚说神所看的，所以他们说应许的话，10个探子报了恶信，把以色列百姓都陷在不信当中。
【民13:6】属犹大支派的，有耶孚尼的儿子迦勒；
【民13:16】这就是摩西所打发窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
感谢神，这里讲这个耶佛尼的儿子，迦勒怎么成为犹大的这个探子呢？就是12支派当中，为什么派他去呢？又说这个耶孚尼迦勒是以扫的后代，好好像是连接不起来，我也不知道呃，为什么老师讲的后代以东。这里面讲着两个世界，一个是属于肉体，一个是属信心，只有两个人一直坚持着神的允许，那十个人一直树立着环境，其实树立环境的人心里也是很痛苦的，树立应许的人心里很平安。反观自己的信仰，也是时常在映雪面前，在环境面前兜来兜去，神通过这些环境也训练着我的信心。
民数记13章:
过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
( 民数记 13:25-33 和合本 )
12个探子看了迦南地的境况，那里的人高大，城邑坚固。迦勒看神的应许，相信以色列人能够得胜。而10个探子看环境，觉得在如此高大的敌人面前只能失败，被吞吃。面对一样的环境，两种不同的看法，看神应许的人最后得胜，进入迦南地。看环境的人最后被神击杀，死在旷野。想活的人却死了，为了神往前冲的人却活了。话语告诉我别跟着环境走，主张话语生活吧！感谢神，
民23章读后感
11，巴勒对巴兰说：你向我做的是什么事儿呢？我领你来咒诅我的伤敌，不料，你竟为他们祝福。
12，他回答说，耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？
巴勤叫巴兰来咒诅以色列。巴兰却题起诗歌，神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言芑不要成就呢？我奉命祝福，神也曾赐福。此事我不能翻转，我未见雅各中有罪孽。也未见以色列中有奸恶。因为耶和华已为他受了咒诅，断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列，神将一切的咒诅都变为祝福。
节期月朔所有神的日子，都是让我们蒙福的
民数记
13:30迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。[简体和合本]
13:31但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。[简体和合本]
13:32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。[简体和合本]
13:33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。[简体和合本]
迦勒看的迦南地是流奶与蜜之地，但是10个探子看的那地的民高大，不能上去攻打那民，向以色列报恶信，同让我们说信心的话，能看见神的作工，但是说想法的话，只能担心惧怕。
民20章
读这章有不明白的地方，这以色列人与神这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
( 民数记 20:13 和合本 )
读圣经看到明明是摩西拿仗打磐石
摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。( 民数记 20:11 和合本 )
可是在这事情上神却叫亚伦脱掉圣衣。
耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
……摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。( 民数记 20:12-13,28 和合本 )
神啊，您的旨意我不明白，摩西心里有福音，为这事放母。神啊，我有这不明白的，
民数记13章读后感：
民13：1一29节是摩西打发十二个探子到迦南地窥探的结果。但是十个探子报恶信，把百姓都带到惧怕之中。
迦勒和约书亚也是十二个探子中的，但是在他们的眼中，神己经把这地赐给我们了。我们上去得那地吧。这就是信心带来的行为。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”31但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
十个探子只是看眼所看见的，心里没有神的应许。
迦勒是心中有应许的人。迦南的人再怎么强大，城墙再怎么高大。但我们有神与我们同在。上去就足能得胜。这就是信心。
那么我们的心里有这样的信心吗？真是需要思考一下。阿们！
民21章
以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说：……耶和华对摩西说：“不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。”于是他们杀了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。
( 民数记 21:21,34-35 和合本 )
读这章看到了神为摩西，以色列人争战得🉐胜了，神使
耶和华对摩西说：“不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。”于是他们杀了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。
( 民数记 21:34-35 和合本 )
感谢神看顾保守他的百姓。
民23章
神没有咒诅的，我焉能咒诅？
耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
我从高峰看他，从小山望他；
这是独居的民，不列在万民中。
谁能数点雅各的尘土？
谁能计算以色列的四分之一？
我愿如义人之死而死；
我愿如义人之终而终。
……巴兰就题诗歌说：
巴勒，你起来听；
西拨的儿子，你听我言。
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福；
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
( 民数记 23:8-10,18-21 和合本 )
读这章看到了世人见神的百姓多人，这肉体的世界就起来嫉妒的心，恨的心，肉体就是肉体，无法改变，属肉体的人体贴肉体，当肉体大时就欺负圣灵，圣灵的父决不应许，圣经中有这样记载：
小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。( 约翰一书 4:4 和合本 )
我虽然软弱，但是神住在我里面，神为我战胜一切。神与我同在，神使我过得🉐胜的生活。阿们！
读后感
巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。(民数记 23:18-21 和合本)
神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。” 巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”(民数记 23:22-26 和合本)
分享一下这里告诉我们有两种信仰的生活的人，一个人是听到的神的声音的人，一个人是听到的自己声音的人，我们的心也是一样的，我们得救了要接受教会的声音，仆人的声音，除掉自己的味道，进来了神的味道，我们的心特别开心蒙恩典感谢主阿们
民数记13章。
【民13:31】但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
【民13:32】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
【民13:33】我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
分享，探子说的都是自己眼看得见的环境，他们觉得说的很真实，但神却说他们报的是恶信。生活中有我们看的，也有神看的。所以拿着我们的眼睛看只能说环境，心被捆绑，活在痛苦害怕里面，拿着神的眼睛看才能过自由，有力量有盼望的生活。神通过生活在训练我们说神的话，接出嘴唇的果子。
民13章读后感：
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。” …“我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”(民数记 13:30,33 )
迦勒看迦南地是用神应许的眼睛。抱恶信的探子看迦南地用人的眼睛。
不信应许；相信自己所看的、所判断的，就是恶。
耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃， 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”(创世记 2:16-17 )
耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。” (约翰福音 9:39 )
《民数记13章》读后感
（十二个探子） 耶和华晓谕摩西说：“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”摩西就照耶和华的吩咐，从巴兰的旷野打发他们去，他都是以色列人的族长。（民13：1一3）。
过了四十天，他们窥探那地才回来，到了了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。（民13：25一27）。
探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。（民13：32）。
分享：十二个探子中，只有迦勒相信 神的应许，不看眼所看见的。