- 1耶和华晓谕摩西说：
- 2“要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。
- 3在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨，必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。
- 4他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。”
- 5“你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。
- 6要把饼摆列两行（“行”或作“摞”。下同），每行六个，在耶和华面前精金的桌子上。
- 7又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。
- 8每安息日要常摆在耶和华面前，这为以色列人作永远的约。
- 9这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。”
- 10有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中，这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。
- 11这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。）
- 12他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。
- 13耶和华晓谕摩西说：
- 14“把那咒诅圣名的人带到营外，叫听见的人都放手在他头上，全会众就要用石头打死他。
- 15你要晓谕以色列人说：凡咒诅神的，必担当他的罪。
- 16那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的、是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。
- 17打死人的，必被治死；
- 18打死牲畜的，必赔上牲畜以命偿命。
- 19人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行。
- 20以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。
- 21打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被治死。
- 22不管是寄居的、是本地人，同归一例。我是耶和华你们的神。”
- 23于是，摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。
民数记14章
惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。 ……摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言， 这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。 其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。
(民数记 14:24,36-38 和合本)
分享：面对同样所遇到的环境，有两种心态的人，不同的心态说出来的话不同，并且神按照不同说的话，得到的结果也不同。
迦勒，约书亚虽然也看到了亚纳族人，他们没有说自己所看到的，而是主张了神给他们的应许，神会与我们同在，帮助我们站胜亚纳族人，说神的话语和应许的迦勒和约书亚，神赞扬了他们，并让他们存活。相反，说自己想法话的十个探子，神责备他们是报恶信的人，并且都遭到了灭亡。过信仰时，我口中说谁的话，是说我的话还是说神的话语？神说你说什么，我必会按照所说的话待我们。
探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”(民数记 13:32-33 和合本)
摩西打发十二个探子窥探迦南地，那地确实是流奶如蜜之地；而且带回那地的葡萄是俩个人抬回来的。十个探子报恶信说，我们不能上去，因那地的人身量高大，是吞吃居民之地。信仰不是看环境，而是以神的应许为基准。我再怎么犯罪，神说因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神称我为义，那我就是义人。圣经都是在教训我们说的。我们得救后过信仰也是一样，信仰不是看眼见的环境，而是在于心要挪移。神给我们环境不是诅咒我们，而是要打造坚固我们的信心。神把我们从眼见的环境里，挪移到看不见的应许里。感谢教会每天带领我们学习信心的世界，环境面前只要凭着信心迈步，神使约旦河的水立起成垒，使抬约柜的祭司如走干地。神也能使我们每天靠着神的话语，越过负担战胜环境。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。（来11：1）特别感谢！
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。” (民数记 13:30-33 和合本)信仰是看环境，还是主张应许，心里话语引导的时候，特别感谢！有盼望，但是，看环境的时候，心里面只能被想法所期骗，感谢神给我们预备了教会，让我们每天接受话语，不合环境反应，看神怎么带领，仰望神生活，感谢神！
雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’” (民数记 24:5,8-9 和合本)
慈爱的天父！谢谢你每天带领着我们走出心灵的埃及，用你的话语击碎埃及的生活方式。引导我们进入你的同在里面，享受你的安息！
民数记13章17节~20节；
17节：摩西打发他们去窥探迦南地说：你们走南地上山地去，
18节：看那地如何？其中所住的民是强是弱，是多是，
19节：所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城”。
20节又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。那时正是葡萄初熟的时候。
神吩咐摩西派十二个去窥探迦南地，摩西详细地告诉了他们查看的目标是什么，而且特别强调了要放开胆量和带些来迦南地的出产回来。
放开胆量是要让他们大胆去行，不要胆怯，不要害怕当地的民族，不论所见的情况如何，都要用信心的眼光去看，摩西说放开胆量是藉着神的应许说的，神的应许神来成就，以色列民族是神拣选、神所眷顾的，神必与他们同在。
带些来出产回来，是为了向以色列人表明那地确确实实是流奶与蜜之地。见证神应许是不会改变的，确实是士地肥沃的美地，从而增强靠着神的应许进入迦南地的信心。“你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使他所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草地吃草。”（以赛亚书30章23节）
从摩西传达给十二个探子信息态中，我们清楚地看到，作为神的仆人摩西对征服迦南地是有充足的信心和力量。
但是十二个探子窥探迦南地之后，出现了两种不同的看法，两样不同的心态。其中十个探子报的是迦南地的人非常强壮、高大，城池坚固，又宽又高，那里的土地肥沃富饶。他们所看到是事实，是真实的。但是。圣经却说：这十个探子向以色列人报的是恶信，报丧不报喜，恶信是实话，也是没有信心的话。
他们认为那地的人过于强壮，那地的土产过于丰富，容易引起人们的争夺，因此那地不是平安之地，是“吞吃居民之地”。我们跟那地的人相比就如蚱蜢一样，那地的城很难进攻，凭着我们自己的力量是战胜不了的。心生胆怯失去信心，产生绝望。
同样看到属实的场面，迦勒却在摩西面前安抚百姓说：我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。迦勒如此说并不是出于眼所见的，而是出于信心，他相信神必能带领他们战胜迦南地的人，他凭的不是自己，而是神的大能。
两种信仰，必然带入到两个世界，十个探子所看到的所说的都是真话，但不属于真理，是没有信心的话，只能退后入沉沦，是恶信必然带恶的后果，恶的果子只能自己吞吃（民数记1章46节：从二十岁以外，能出去打仗被数的，共有六十万零三千五百五十人）。迦勒和约书亚凭着相信神的信心，虽然事实摆在面前，但他准确地相信神的应许，神的应许神来作工成就，凭着神的应许必能进到神应许之地迦南。
我们的信仰也是如此，由我们自己肉体的眼晴所看的，我们看到是环境、困难、苦难、绝望，但是神看这些都是蒙受祝福的条件。我们依靠神的话语去挑战、争战越过负担，用属灵的眼晴去看，就会走出黑暗，进到光明盼望、信心应许的世界里面。
民数记13章读后感
以色到十二个支派，.神晓谕摩西，一个支派选出一个族长。去窥探迦南地，到了那地，那地果然是流奶与蜜之地。从那里砍了葡萄树的一枝，砍了一挂葡萄是两个人抬着，果实大而饱满。很是惊人的眼目，他们眼睛所看到的人皆然不同，心中认定的也不同，只有迦勒，约书亚接受神的心，带着神的眼睛去看。与众人所看的不一样。.心只要放下我的所愿，必得神所造。
30迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”31但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此民数记13章同样的事情同样的环境，但信的人看到了另一个世界，不信的人看到了败亡的世界，信是所望之事的实底是未见之事的确据
民数记13章32.33节读后感：这里讲到十二个探子：雅各12个儿子，就分成十二个支派，这十二个探子去迦南美地探的时候，其中有十个探子看环境，认为迦南人身量高大，看自己又那么小，认为自己是绝对打不过他们的。但其中有两个探子就说了信心的话，就是约书亚和迦勒，他们两个就没有自己的想法，凭着神的信心去战胜迦南人，所以我们也要带带神的话去做福的工作，不相信就是败亡了，谢谢亲爱的主耶稣基督，阿们！
【民24:1】巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
巴兰表面没有接受巴勒的引诱，其实神知道：已经离弃正路，就是贪爱不义之工价的先知~【民24:25】于是巴兰起来回他本地去，巴勒也回去了。
感谢神！通过巴兰的教训思想：矛盾与妥协，顺从与背弃的心路历程；眼目闭住的人，得听神的言语：撒但引诱那心不坚固，心中习惯贪婪的人~【彼后2:13】行得不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
民24章点灯的条例，就是亚伦常常经理这灯，保持灯里有油，常常点着不能熄灭，也就是告诉我们，油预表圣灵，我们得救的基督徒得有引导者，常常经理灯的人，使我们里面有圣灵有话语带领我们，使我们的光常常照在人前，使遇到我们的人都被光照耀，也进到光耶稣基督里来，特别感谢神
民数记第13章读后感，耶和华晓谕摩西说： “你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。” 摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。 (民数记 13:1-3 和合本)神晓谕摩西，让他打发人去窥探所赐给以色列人的迦南地，每支派打发一个人，都是以色列人各族的族长，也属于各族的引导者。他们去了迦南地窥探，那里真的是流奶与蜜之地，是美地。然而，他们看到那地的民强壮，城邑也坚固宽大，还看见了亚衲族的人；亚衲族人，就是伟人的后裔。迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。” 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”(民数记 13:30-33 和合本)在30一33节里，出来了两个声音：一个是迦勒有信心的声音，我们立刻上去得那地！我们足能得胜；另一个是探子中，有人向以色列人报恶信的声音，说：我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。这两个声音也是体现我们信仰当中的心理状态，探子们都是每个族的族长，也可以说是引导者，引导者的心如果有信心，整个族的人也有信心。如果引导者没有信心，只看环境生活，不想向环境挑战，族人们就进不了迦南美地，也不到神赐给的福。看我的心，真的是需要神的恩典，如果蒙不到神给的信心，也向那些报恶信的探子一样，在引导小组当中，弟兄姊妹也会没有信心。祈求神给我一个不要看环境的心，只抓住神给的应许迈步，我们就能得到神应许的迦南美地。感谢神！
10有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中，这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。
11这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。）
12他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。
13耶和华晓谕摩西说：
14“把那咒诅圣名的人带到营外，叫听见的人都放手在他头上，全会众就要用石头打死他。
15你要晓谕以色列人说：凡咒诅神的，必担当他的罪。
神是轻漫不得的，来在神面前，我们得拿着敬畏神的心。凡咒神的被石头打死。骂诅神的名的，必担当其罪，都是愚昧的人，会被石头打死。
神要祝福我，谁阻拦不了，就像巴勒雇巴兰先知来咒诅以色列百姓，但神让巴兰祝福，巴兰只能乖乖的祝福，神的应许是人阻挡不了的，因为人是虚谎的，唯有神是真实的，神的真实表现在神说的话语永不改变，神说要赐福我，神一定会赐福我，神要给我恩典，神一定给我恩典，神将宇宙万物创造好了，都是赐给我享受的，不是让我痛苦的生活的，而是让我与神在一起幸福的生活，神让我一直呆在神的怀抱里享受神的恩典，感谢主
2“要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。读后感清橄榄油永远点亮，圣灵永远不离俺身。神爱圣灵爱独生子耶稣基督。因为人都是耶稣基督赐福重价卖来的。人不是自己。自已是鬼。人所的事情人不知道，不明的不哓的。特别感谢神得救。
民数记14章
当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。 以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。 耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？” 众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。 窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服， 对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！” 但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？ 我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。”摩西对耶和华说：“埃及人必听见这事；因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。 埃及人要将这事传给迦南地的居民；那民已经听见你－耶和华是在这百姓中间；因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。 如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说： ‘耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。’ 现在求主大显能力，照你所说过的话说： ‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。’ 求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。”……亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下；因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。” 他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。 于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。(民数记 14:1-19,43-45 和合本)
同样是窥探迦南地，但是传递的信息不一样，约书亚和迦勒说的是上去得那地吧，真是流奶与蜜之地，他们眼睛里只看地和应许，但是其他十个支派却只看人，身材高大，威猛，我们无法进入，有的都是埋怨哭泣和退缩，神说是我们的帮助，给我们应许就不会更改，所以神愤怒想杀死他们，摩西为他们求情，神施怜悯引导了，但是也说了，因为拿着自己的心无法进入应许之地，所以老一辈的都倒在了狂野，新生命才进入
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。 神的灵就临到他身上，他便题起诗歌说：
比珥的儿子巴兰说，
眼目闭住（或译：睁开）的人说，
得听 神的言语，
得见全能者的异象，
眼目睁开而仆倒的人说：
雅各啊，你的帐棚何等华美！
以色列啊，你的帐幕何其华丽！
如接连的山谷，
如河旁的园子，
如耶和华所栽的沉香树，
如水边的香柏木。
水要从他的桶里流出；
种子要撒在多水之处。
他的王必超过亚甲；
他的国必要振兴。
神领他出埃及；
他似乎有野牛之力。
他要吞吃敌国，
折断他们的骨头，
用箭射透他们。
他蹲如公狮，
卧如母狮，谁敢惹他？
凡给你祝福的，愿他蒙福；
凡咒诅你的，愿他受咒诅。
……‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么’？”
( 民数记 24:1-9,13 和合本 )
看到巴兰本来是一个没有主见的人，神籍着这样的人，也是。为以色列民做工。他看神的眼看以色列民，是听神的话语，是看见神的异象，神看他的帐篷是何等华美，何其华丽，好像河旁的园子。就像种子要撒在多水之处，神要领以色列民出埃及。他们似乎有野牛之力，要吞吃敌敌国，他，蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他凡给你祝福的，愿他蒙福，凡祝福你的，愿他受咒诅。今天我们看到神给他的子民的祝福，没有人能翻转。神今天也是让我们站在话语的世界里面，不是我们能够信仰，是我话语引导我们过信仰，我们站在话语面前。我们真的是神让我们得荣耀，向神感谢神给我们这样宝贵的恩典！
利未记13章
“祭司要察看。”
不是病人自己宣布：
“我觉得没什么问题。”
“我感觉自己已经好了。”
“我比别人轻一点。”
而是来到祭司面前，由祭司察看。
这很像福音的第一步。
人最大的问题往往不是有罪，而是自己判断自己。
神不是只察看你皮肤上的表现，而是要显明那个“深于皮”的问题。
问题不仅是“我脏不脏”，甚至连我用来遮盖自己的衣服也需要被察验。
福音不是：
旧衣服洗干净。
而是：
旧衣服结束，披戴基督。
保罗说：
“总要披戴主耶稣基督。”
——罗马书13:1
被确认为不洁净以后：
“他既是不洁净，就要独居营外。”
——利未记13:46
这是罪最可怕的结果。
不只是痛苦。
而是：
隔绝。
罪使亚当离开伊甸园。
罪使人与神隔绝。
律法把我的麻风显出来，基督却担当我的不洁净；福音不是教我把旧人修好，而是让我看见旧人已经与基督同钉十字架，使我披戴基督，成为洁净。
民数记14章：
摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。
摩西打发探子去窥探迦南地，是让他们去看一下神所赐予的美好之地，但十个探子，说了和神的心不一样的话，是神错了嘛！不是，是他们看的和神给的不一样，地是好地，去为了这块地争战不行，想不老而获。自己带着的心，反而告诉百姓也拿着同样的心，所以遭到了咒诅。
民12章
摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我－耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
(民数记 12:1-8 和合本)
读这章节可以看到神拣选的仆人，我们一定要尊重他，他是神派来带我们这灵里瞎眼的人，人因无知得罪神，太可怜了，通过读圣经看到神的恩典。
民13章
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”(民数记 13:30 和合本)读这章看到神在前面带领了以色列百姓的，给了他们生活上的补足，这是神训练他们神是看顾保守他们的神，神是活着作工的神，今天这章里看到还是在巴兰矿野发生的事情，神叫十二族长去窥探迦南地，回来报信，可有十个人说了眼见为实的事说： 过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”
(民数记 13:25-29 和合本)
只有迦勒说了信心的话，我们足能得胜那地。
民数记 24:
8-9 神领他出埃及；
他似乎有野牛之力。
他要吞吃敌国，
折断他们的骨头，
用箭射透他们。
他蹲如公狮，
卧如母狮，谁敢惹他？
凡给你祝福的，愿他蒙福；
凡咒诅你的，愿他受咒诅。
神的选民无人能害他们呢？
我看他却不在现时；
我望他却不在近日。
有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。通过以色列救世主要诞生。巴兰清楚的看了，这位救世主不是现在的，也不是近日存在的，而是永远的。
【启示录 1:8 】
主 神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”
有一位出于雅各的，必掌大权；
他要除灭城中的余民。
巴兰又题起诗歌说：
哀哉！ 神行这事，谁能得活？
【约翰福音 20:29】
耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
民数记13章
十二个探子一起进去。
他们看见同样的葡萄，
看见同样的城墙，
看见同样的亚衲族人，
走过同样的道路。
但是回来以后，却出现两种完全不同的报告。
十个人说：
“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
——民13:31
迦勒却说：
“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
——民13:30
为什么？
不是迦勒看见的巨人比较矮。
巨人一样高，城墙一样坚固。
区别只有一个：
十个探子是“我与环境”的比较。
他们的计算公式是：
我 vs 巨人
结果当然是：
我不行。
但迦勒的计算里面多了一位：
神的应许 vs 巨人
所以结论完全改变。
这也是信仰生活非常重要的一点：
不信不是看错了环境，而是计算环境的时候，把神漏掉了。
他们说了所有看得见的事实，却漏掉了那个最大的事实——神已经应许把这地赐给他们。
“不信，是用环境解释神的话；信心，是用神的话解释环境。”
民数记14章读后感看到。
摩西为民众祷告
11耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？12我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。”
读后感看到。神所以要灭绝以色列百姓。是因为神对不顺服的百姓的愤怒。达到顶点。摩西为民众祷告。19节求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽。好像你从埃及到如今常赦免他们一样。是的阿们！神不看人的行为。神照着他的约做工。感谢神我们今天得救，是接受耶稣宝血洗净，我们的罪。所以神不看我们的行为，感谢神每天都有教会仆人用话语引导。感谢仆人们用话语说：你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。是的阿们！一切都是神的荣耀，信仰的条件不在我这里。阿们
【民24:1】巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
【民24:11】如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”
【民24:13】‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么’？”
读后感：巴兰看见神要祝福以色列民，还是不醒悟，还想办法咒诅以色列人，为的是想得到巴勒的钱财，心被钱财迷惑了，最后什么也没得到，还被巴勒赶走了。今天我们被钱财迷惑与巴兰一样只能撇弃神，跟随私欲走败亡的路。【犹1:11】他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。神不怕我们犯罪就怕我们不悔改，不怕我跌倒，就怕我不站起来
民数记14章讲了4个部分。以色列百姓听了10个探子所报的恶信，开始埋怨神和摩西，迦勒和约书亚起来说应许的话，以色列百姓听不进去，要用石头打死他们二人，神显现了，然后摩西开始为了百姓祷告，神开始惩罚埋怨的以色列百姓会众。看这样的内容时候，值得我们深深思考。
6-10“窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。”
这里迦勒和约书亚说了什么？他们说了应许的话，他们没有说环境的话，说那地是极美之地，而且那是神赐给我们的应许之地，神与我们同在，不要害怕原住民，因为神为我们争战，其他以色列百姓要打死约书亚和迦南，为什么？他们心里完全被10个首领所说的话杀死了。今天我们对别人说我们是罪人，天天犯罪，别人请我们吃饭。但如果说耶稣把我们的罪洗净了，我们是义人，没有罪了，别人会攻击我们说是异端，我们心里到底是主张话语 ，还是环境，结果完全不一样了。
……28“你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。”
看这里神能够听见我们所说的话，我们说什么神就按照我们所说的话做工，我们说环境的话，神按照环境待我们，我们说信心的话，神就以信心待我们。得救就是这样，我们接受“成了”的耶稣的话语，相信罪已经籍着耶稣洗净的事实，神称我们为义了，这就是信心的世界，神以天国为礼物赐给我们。
民数记第十三章
过了四十天，他们窥探那地才回来， 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看； 又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。 然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。 亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。” 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”(民数记 13:25-33 )
去窥探迦南地的12个探子当中，其中十个人是凭着眼见看的环境，神已经说把那地交给他们，那就是交给他们足能得胜，迦勒和约书亚是带着神的眼睛看问题和环境，是凭着信心说就能上去，信仰不是看眼睛，而是凭信心看问题和环境，信是守望之事的实底，是未见之事的确据，神的应许里面都已经成就了我们，相信应许向前迈步就可以得胜
民数记13章
探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
(民数记 13:20,32-33 和合本)
十个探子报了恶信，他们肉眼看见的是事实，但是他们没有思想神的旨意，所以不信神，神看他们不信神是恶，因为一切的事情神都为我们成就了，我们接受就行。感谢神
【民14:10】但全会众说：“拿石头打死他们二人！”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
【民14:19】求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。”
【民14:24】惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
【民14:37】这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。
【民14:38】其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。
【民14:44】他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。
当两个人坚持着，树立着神通话语的时候，遭到众人用石头又打死他们，我思如果是我，我能坚持神的应许吗？我真的有时候也感觉不糊不清吧，就像这交会里面做事的时候，众人的反对的时候，我一直树立神的话，也众人都不听，那怎么办呢？其实有神的做工哈，神不做工的话都不能悔改，看到十个探子，他们都遭瘟疫死亡了，众人看见的时候又后悔啊，不听神的话，那我现在听呃也像我一样吧，对神的世界不是那么清晰，所以好像听也不对，不听也不对，其实这个不是在意这个，而是相不相信神的宴席，那摩西接不接受这个引导者，引导者说不去就不去，引导者说你你去就去，因为摩西斯神的代言人。
【民数记14:1】当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。
【民14:2】以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说:“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
【民14:3】 耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”
【民14:4】众人彼此说:“我们不如立一个首领，回埃及去吧！
读后感:
原本我们是该招咒诅，该死该灭亡的存在，是神怜悯了我们，舍了儿子代替了我们死。我们应该感谢着生活才对。但是过着过着心就高了，忘了自己的面目，反而埋怨生活。感谢的是有教会仆人来引导我们的心，把我们从错误的路上引导到神的旨意里面。被主人引导的安息生活。
【阿摩司书8:11】主耶和华说:“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
民数记14章:
当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”
……“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。( 民数记 14:1-4,27-30 和合本 )
百姓根据12个探子的描述心里产生惧怕的心，想活命想会埃及，且埋怨摩西。凡是发怨言的神都让他们死在旷野。神按照百姓达到神耳中的话对待他们，相信神依靠神的迦勒和约书亚活着进入迦南地。而不想进入迦南地且发怨言的百姓最终没有进入迦南地，死了。我嘴里说什么话很重要，说信心的话，神就按照我嘴里说的给成就。说消极埋怨的话，神按照我嘴里的话成就败亡。让我先改变嘴里的话开始过信仰。感谢神！
民13章分享！看经文说十二个探子，分两个支派。这12个探看环境认为迦南人身材高大，看自己多么渺小，认为自己是绝对打不过他们的，但其中有两个探子就说了信心的话。看到他们两个就没有自己的想法。凭着信心去争战迦南人。所以我们要带着神的应许去做福音的工作，不再相信自己。感谢主！
当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”
摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”( 民数记 14:1-9 和合本 )
以色列众人见迦南地的居民比他们强壮，在他们面前如同蚱蜢一样，就埋怨摩西，亚伦，也想回埃及去，但约书亚和加勒拥有不一样的心志，相信耶和华与我们同在，不要怕他们，神若喜悦我们，必将那地赐给我们，他们在环境问题面前对准的是神，神帮助我们那些迦南人算什么呢？他们都是我们的食物，拥有神会向着我做工相信神必定帮助他们，这就是两种不同的信仰生活，得救的我们不再跟随我眼见的，应该宣布眼所不见的世界，拥有神会做工的信心和盼望。
民数记13章“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。……他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫做以实各谷。）
……又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。……我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
(民数记 13:2-3,23-24,27-28,33 和合本)
每当我们遇到困难和问题的时候 我们就会被想法欺骗 陷在想法里痛苦 纠结 我们不知道神会帮助我们，神也愿意帮助我们 仆人不断的告诉我们，神是爱我们 神愿意帮助我们，把这样的应许放在心里，人生没有忧愁，只有喜乐，感谢神！
《民数记》13章25节：过了40天，他们窥探那地才回来，又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。”
30节：迦勒在摩西面前安抚百姓说：“我们立刻上去得那地吧，我们足能得胜。”因为 12 个探子到迦南地去窥探，有 10 个探子回来报了恶信。他们看着迦南地的那些人民特别高大，觉得我们在他们面前好像蚱蜢一样，打不过去，不想去夺取迦南地。但是有两个探子——约书亚和迦勒，他们真是有信心的人。他们把那里的果子抬回来，告诉大家：“神已经应许把这地赐给我们，我们肯定能得胜，我们快去吧！”
这就是我们在信仰生活中的两种信仰：
1. 相信神应许的信仰；
2. 相信自己眼睛所见的信仰。
这两种信仰，有着不同的结局。
民14章
摩西对耶和华说：“埃及人必听见这事；因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。埃及人要将这事传给迦南地的居民；那民已经听见你－耶和华是在这百姓中间；因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说：……必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。……我－耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。’”
( 民数记 14:13-15,30,35 和合本 )
读这章看到以色列人的心与神的心，摩西的心，迦勒和约书亚的心，这两人是带着信心与神同行的心，神喜悦迦勒和约书亚，把他俩带入了迦南地。
其于的十个窥探人在会中报了恶信，让以色列百姓的心后退，跌倒，他们的心还是要回埃及，神想发怒，可是摩西看这状况就在神前来为以色列人祈求神赦免他们的罪孽，神是慈爱的神，发怜悯的神，怜恤了恶众，，有可刚硬心的人都死在温欲下，读这段看到我的耶稣基督的心，虽然我不知道，软弱，耶稣基督的一声叹息在神前为我祈求，感谢我主我王，我的神，赐恩怜恤我，按拯救的好消息恩待我，赐福我。感谢耶和华神。阿们
民15章
就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
(民数记 15:23-26 和合本)
感谢神的恩典，怜悯开恩可怜一切的百姓，从那日直到今日，并以后永远远远的赎罪
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。……以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
(希伯来书 10:14,17-18 和合本)
我们这生在罪孽中的人，却因蒙神赐福，恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义。我听神说：
我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。(希伯来书 13:15 和合本)读这章想起神说的话了。
悖逆神的人，都必死，我是悖逆神的人，却活了，因为神给我的救恩成就在我的心里了
张24章5一9节巴兰预言以色列百姓在全能的神的眼里，是蒙神赐福的子民，因为以色列民和神有了约定。神一直按照他的约来施恩给以色列的百姓。今天我们也是有神的约拯救我们，不是看我们的行为，而是看神的恩典
当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。 以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。 耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？” 众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。 窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服， 对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！” 但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？ (民数记 14:1-11 和合本)
分享，人总是相信眼睛看到的和自己耳朵听到的，对看不见的，信不起来，百姓们看到神做功，就赞美神，就高兴，只要有环境就抱怨，己经离开埃及40年了，还要回去，对神还是没有信心，我也是和百姓们一样，遇到环境也是喜乐不起来，但感谢的是有教会，有仆人，每天都在分享神的旨意，让我发现自己的面目，一次次经历环境后，看到神的做工，神的保守，再面对问题时，也能向着应许有反应，使我的信仰得到成长。神通过约书亚和迦勒的信心籍着教会成为我们学习的榜样
民18章
耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”
( 民数记 18:20 和合本 )
读后感，主耶和华是祭司的产业，凡以福音为业的靠福音为生，神的旨意不更改。
民18章
奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。……你们和你们家属随处可以吃；这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。你们从其中将至好的举起，就不至因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物，免得死亡。”
( 民数记 18:29,31-32 和合本 )
耶和华吩咐摩西说：“你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华，这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒榨的酒。这样，你们从以色列人中所得的十分之一也要作举祭献给耶和华，从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。( 民数记 18:25-28 和合本 )神的旨意神来成就，人里面尽是恶
【民13:30】迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
【民13:31】但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
【民13:32】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
【民13:33】我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
分享，以色列百姓未进迦南地之前，差12个探子去迦南地窥探，结果却是两种。迦勒和约书亚仰望应许说信心话，我们出立刻上去得那地吧。我们足能得那地。10个探子却说，据我们看自己就如蚱蜢，据他们看我们也是如此。信仰也是两个世界，眼见的世界和信心世界，眼见是环境是问题，信心是应许的世界，神说是就是，命立就立。感谢神给了我们应许的世界，我们接受应许，是神来成就应许，我们享受过程就是信仰。
民数记
14:26耶和华对摩西，亚伦说，[简体和合本]
14:27这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。[简体和合本]
14:28你们告诉他们，耶和华说，我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。[简体和合本]
神对摩西说，这恶会众向我发怨言，你要告述他们，我要照他们达到我耳中的话待他们，同样神也是看我们说信心的话，还是说环境的话，神不想百姓说环境的话，神也是不想让我们说环境的话。希望我们说信心的话。
民数记14章读后感：
民14：1一25节首先是这百姓听了这十个探子所报的恶信，心里来临了惧怕。不但没有了信心，反而产生了埋怨的心。
但摩西并不计较他们的恶行，反而为他们在耶和华神面前祷告。
但是神若不把他们的恶心除掉，他们绝不能到达迦南地。
26耶和华对摩西、亚伦说：27“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。28你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。
是的，神要照我们口中的话来待我们。那么我们过信仰中，我们每天说怎样的话呢？是说自己的话，还是说信心的话呢？这个非常重要。愿我们每天都能说信心的话。阿们！
民21章
耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”( 民数记 21:8 和合本 )
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或译：叫一切信的人在他里面得永生）。
( 约翰福音 3:14-15 和合本 )
神这样告诉了以色列人，可他们的心里却留下了铜蛇，没有留下耶稣，所以这列王记下18章里也看到了希西加王费了秋坛，打碎了铜柱，铜蛇，
今天我接受耶稣基督的血洗净了人的罪，就成为圣洁，无有瑕疵的义人。
民23：1-4节
1耶和华晓谕摩西说：
2“要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。
3在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨，必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。
4他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。”
读后感：蒙恩典的见证出来，拿到神的面前，如捣碎的青橄榄油一样点灯。我们打碎自己的对，耶稣是主人的时候，我像灯一样成为别人的光，能够照亮身边的人。有教会仆人引领着，成为光的人。阿门！
民数记15章
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地， 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。 那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。 无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。 为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭， 又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。 你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华， 就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上， 又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。 照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。 凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。 若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。 至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。 你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。”耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地， 吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。 ……祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。 以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。(民数记 15:1-19,25-26 和合本)
神有一次晓喻摩西说，凡是献祭给耶和华的，神都给了明确的规定，不是普通人可以到神面前，而是要没有罪的，属于神的，我们属于神了，那口里和心里都要承认神，并且述说神，神就会惊奇的做工，像引领以色列
一样必然引导我们，让我们也看到神的荣耀
当下，全会众大声宣扬，那夜百姓都哭嚎。以色列众人向摩西亚伦发怨言，全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。一环为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。（民14：1一一4）
原本我们是该死该灭亡的，是神的恩典，怜悯了我们用儿子的生命赎回我们的死，我们应当怀揣感谢主的生活，但是过信仰我们的心就高了，忘了自己的眼目，反而埋怨生活。感谢主恩典是教会普音，引导我们的心，把我们从错误的路上引导到神的旨意里面被主所引导的爱教会班引导我们！感谢主
民24章读后感
13，巴勤就是将他满屋的金牌银给我，我也不得越过耶和华的命。凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么。
巴勤向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来办我咒诅仇敌，不料，你这三次竞为他们祝福，如今你快回你本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。我们得救的基督徒，无论是什么我们得到欲望都是暂时的，得神的那是永远的。凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅咒你的，愿他受咒诅。在我面前就有两条路认我们选择。跟随你对的，你认为好的。抓住你的欲望、世界不放。那就是地狱的审判。结局就是咒诅、灭亡。义人的盼望必得喜乐，恶人的指望必致灭没。圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，所以神给我们的旨意，就是常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。感谢神的恩典！
耶和华对摩西、亚伦说：“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。(民数记 14:26-30 和合本)
读后感：摩西吩咐十二个探子去迦南地，有十个探子回来报恶信，迦勒和约书亚拿着神给他们的应许说信心的话，这地必归回给我们，这是神的应许，可以色列百姓不信神，嘴里时常埋怨，神就按照他们口中的话定他们的罪，我们本是该死该灭亡的人，是神把我们从罪中拯救出来，是凭着耶稣的血，藉着人的信，显明神的义，希10：10节，我们凭这旨意，靠耶稣只一次献上他的身体就得以成圣，14节，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，圣经明明告诉我们他洗净了人类的罪，就坐在高天之大者的右边，但如今还有很多人还说自己是罪人，天天求饶恕，求赦免，求宝血再次洗罪，神不看人的行为，凭着他们的口定他们为义，凭他们的口定为有罪，感谢神怜悯我们，得救是本乎恩，因着信，义人是因信得生，在神面前特别的感谢！