- 1耶和华对摩西说：
- 2“你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。
- 3六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
- 4耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些：
- 5“正月十四日黄昏的时候、是耶和华的逾越节。
- 6这月十五日，是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。
- 7第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。
- 8要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可作。”
- 9耶和华对摩西说：
- 10“你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。
- 11他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。
- 12摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
- 13同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭献给耶和华；同献的奠祭，要酒一欣四分之一。
- 14无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。”
- 15“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。
- 16到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。
- 17要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。
- 18又要将一岁、没有残疾的羊羔七只，公牛犊一只，公绵羊两只和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭，要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。
- 19你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。
- 20祭司要把这些和初熟麦子作的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。这是献与耶和华为圣物归给祭司的。
- 21当这日，你们要宣告圣会，什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。”
- 22在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”
- 23耶和华对摩西说：
- 24“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会，
- 25什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华。”
- 26耶和华晓谕摩西说：
- 27“七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。
- 28当这日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。
- 29当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。
- 30凡这日作什么工的，我必将他从民中除灭。
- 31你们什么工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。
- 32你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心，从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。”
- 33耶和华对摩西说：
- 34“你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。
- 35第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。
- 36七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可作。”
- 37“这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。要将火祭、燔祭、素祭、祭物并奠祭，各归各日，献给耶和华。
- 38这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。”
- 39“你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息，第八日也为圣安息。
- 40第一日，要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条，并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。
- 41每年七月间，要向耶和华守这节七日，这为你们世世代代永远的定例。
- 42你们要住在棚里七日，凡以色列家的人，都要住在棚里，
- 43好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。”
- 44于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。
民23章巴兰先知三次预言以色列，他看到了雅各中没有罪孽，看到了神对以色列百姓的保护。神赐福给以色列百姓，不是因为他们比别的民族好，乃是神和亚伯拉罕、以撒、雅各立了盐约。就像我们今天一样，不是我们比别人强，乃是耶稣基督钉十字架，把我们一切的罪都洗净了，使我们成为圣洁，毫无瑕疵。看哪，神的羔羊除去世人罪孽的。，这一切都是耶稣做成的，非常感谢
民13章耶和华晓谕摩西说：你打发人去窃探我所赐给以色列人的边南地他们每支派中打发一个人首领去窃探全地、有的探子去看到地果然是淹奶以密之地这就是那地的果子还有另个探子看到那地的人民都身量高大看自己就如蚱整一样小看两个操子中就有二种信仰信仰不是凭眼见带着信心相信按接受神说的话
民23读后感：巴兰再想因想得到金钱的缘故咒诅以色列人，也无法达成他的心愿，因以色列人是神所祝福的。因神不记念他的罪恶和过犯了，法术我占卜都不能害以色列人。我们也是神的祝福的，借十字架的救赎，我们的罪得赦免了，我们是神所保守和赐福的了，明白真理，撒但就欺骗不了我们。什么法术也害不了我们了。
民数记13章读后感。
【民13:1】耶和华晓谕摩西说：
【民13:2】“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”
【民13:25】过了四十天，他们窥探那地才回来。
【民13:26】到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。
【民13:27】又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。
【民13:28】然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
【民13:30】迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
【民13:31】但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
【民13:32】探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
【民13:33】我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此！
窥探迦南地有12个支派的首领，环境一样，果子也一样，但是他们得出来的结果不一样。10个探子:他们是巨人，我们是他们的食物。2个探子:我们立刻上去得那地吧，足能得胜。
两种信仰:一个看自己，一个看神。一个看环境，一个看应许。
也就是我们生活当中，幸福取决于眼中所看的究竟是环境大？还是应许大？
他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。(民数记 23:21-24 和合本)读后感，巴勒想藉巴兰的口咒诅以色列民，但神使咒诅变成为祝福。就像耶和华神不是看今天的我们的样子，神是看耶稣基督在我们里面，太17：5说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！” 以色列是神的选民，来12：8管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 父的管教里就是爱了。得救的我们是有主人的人了。亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，老仆人的神，就是我们的神，我们也是亚伯拉罕的后裔。阿们！
民数记13章读后感
(民数记 13:30-33 和合本)迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
摩西打发12个探子去窥探神所赐给的应许之地迦南地，但回来后所说的却不一样，10个探子报了恶信，只有2个人说立刻上去可得那地，就是迦勒和约书亚
所看的都是一样的那么为什么有两种心态呢这就是神想通过这段经文告诉我们，我们信仰是看环境还是相信应许，相信神的话，神说是流奶与密之地，尽管我现在看着这亚纳族的人身量高大，就向着环境一样，但我也选择相信话语，相信神的应许
神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？
我奉命祝福； 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（或译：是称他们为义的 神吗）。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求（有基督……或译：是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？）。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：
我们为你的缘故终日被杀；
人看我们如将宰的羊。
然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。( 罗马书 8:32-37 和合本 )。神的法则与人的观点不同！以色列人是神拣选的！如今的我们也是神拣选的！神没有看到雅各的罪孽和奸恶！神同样没有看到我的罪孽和奸恶。这些罪即以赦免。就不用再为罪献祭了！特别感谢！
神也曾赐福，此事我不能翻转。
他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；
有欢呼王的声音在他们中间。
神领他们出埃及；
他们似乎有野牛之力。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
这民起来，仿佛母狮，
挺身，好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
( 民数记 23:19-24 和合本 )
民数记23章
1 宗教仪式不等于敬拜。巴勒献祭，动机是操纵神、达成自己的计谋。许多人也把祷告、奉献、聚会当成“和神交易”，以为做了这些，神就必须成就自己的想法。神不受人的收买，献祭本身不能改变神的旨意。
2. 神的拣选是无条件的。巴兰被神的话充满，不得不宣告：“没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列”。人的算计、谗言、暗中的计谋，都不能废掉神对祂儿女的保守。
3. “这民是独居的民，不列在万民之中”：神的儿女在世上是分别出来的，不随从世界的风气、逻辑与价值观。
4. 巴兰一句发自深处的感叹：“愿我如义人之死而死，愿我如义人之终而终！”。他看见义人结局的宝贵，心里羡慕，却没有愿意放下贪财的本心。羡慕祝福，不等于愿意走成圣的道路；听道要行道，感谢圣灵光照！
民数记13章，1耶和华晓渝摩西说，2你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。3摩西就照耶和华的吩咐，从巴兰的旷野打发他们去，他们都是以色列人的族长。读后感，神让摩西去窥探迦南地。都要作首领向人。他们也去了，也看见了那是流奶与蜜之地，非常好。但他们看那地的人就害怕，不相信神把那地给他们。只有两个人相信得到了。信仰生活不是看环境问题。要看环境问题背后的神。他在管理我们。我们看环境的心大，就相信不了话语。看神的话语为大，环境就算不得什么。所以我们要相信话语。与神连接。才能不被想法捆绑。愿神怜悯我们。让我们单单仰望神生活。
26耶和华晓谕摩西说：
27“七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。
28当这日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。
29当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。
30凡这日作什么工的，我必将他从民中除灭。
31你们什么工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。
32你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心，从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。”
在这里能看到赎罪日什么工都不可做，作为世世代代永远的定例，守这日为安息日。我们去天国百分之百是耶稣的功劳，没有我们的条件。就像酒政一样，空杯心态接受耶稣这葡萄树，走到神面前才蒙福。善长加上自己的功劳只能受咒诅。约瑟百分之百接受耶稣的拯救，也能准确的传达神的心。我们去天国百分之百拿着耶稣的功劳走到神面前蒙福，如果加上自己的功劳就受咒诅，感谢神的仆人引导我们走到神的面前，得到神的帮助。感谢神
他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何为等的大事！这民起来，仿佛母狮，挺身，好
不躺卧。( 民数记 23:13,21-24 和合本 )
分享：神看雅各中没有罪孽，以色列中没有奸恶，因为神与他们同在，神洁净了他们，没有法术可以害雅各，没有占卜可以害以色亲近列，神他们行了何等大的事，
我们是蒙神祝福的族类，断没有什么能害我们，看似环境问题，其实都是神的祝福，因着环境问题我们与教会仆人亲近，与神和话语，得救的我们身上发生的每件事都是祝福，没有不好的，因为是在神赐我为业的地上发生的事，过因祸得福的信仰。
《民23》读后感，他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事。圣经记载说，以色列人从埃及出来有摩西在引导他们，但他们总是过着埋怨不平的生活，也不相信神过的背逆神的生活。但这里神说他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。特别感谢神。我们也是尽都是恶的人，只能下地狱了我们。但是神称我们为义了。虽然天天在犯罪，但神说不记念我们的罪愆和过犯，所神称我们为义了，谁能定我们的罪呢？因着耶稣基督的救赎，我们白白的称义了。阿们
民23读后感：
神通过先知一直预言说以色列民是我拣选的民，因为他的祖宗挪亚、亚伯拉罕、雅各的神是我跟他们单方面立了永远的约，不管天地万物废去，我一定怀揣着他们直到末了，永不改变。以色列民没有认识到这一点，以为我做好了才能蒙神的恩典，最后相信自己的心，只能走忤逆的路。虽然这样，神还是信守这个约定，永远看顾保守着他们。同样我们虽然是外邦人，因为神是我们的灵魂的父，他用怜悯慈爱公义的心爱我们到底，用耶稣做了我们世人的挽回祭。感谢神！
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:23-24 和合本)
民数记23章：
巴兰对巴勒说：「你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。」巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴兰对巴勒说：「你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。」于是巴兰上一净光的高处。……巴勒说：「求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。」于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛；每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴兰对巴勒说：「你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。」……巴勒对巴兰说：「来吧，我领你往别处去，或者 神喜欢你在那里为我咒诅他们。」巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。巴兰对巴勒说：「你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。」巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
表面上看巴兰听神的话，每次做事都求问神，可实际上是被巴勒所牵引，每次都是听了巴勒的话，先给巴勒做好事情，所以巴兰得不到神的喜悦。
民数记第23章读后感我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！(民数记 23:20-23 和合本)神所赐福的百姓，任何人也伤害不了。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。只要有神作工的地方，咒诅就变成了祝福。神也祝福了我们，为我们行了何等大的事，就是赐下独生子耶稣基督，道成肉身降生来到了这个世界上，亲自担当（背负）了我们的罪，被钉死在十字架上做成了救赎的工作；使本该受咒诅的我们，因着相信耶稣基督十字架上做成的救恩，因信称义了。因信耶稣基督宝血的救赎，我们成圣了，成为义人了。我们蒙到了神赐给我们天上的福！
《民数记》23章读后感
耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。” ……巴兰便题起诗歌说：巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？(民数记 23:5,7-8 和合本)
神非常明确的告诉巴兰，神没有咒诅的，他不能咒诅，神没有怒骂的，他不能怒骂，巴兰还是好几次筑坛献祭，真的不知道巴兰为啥要这样做，如果巴兰的心站在话语这边，神说的非常清楚，他走人就可以，为什么巴勒让他去每一个地方，他都要去？他的心到底在哪里？
因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 (尼希米记 13:2 和合本)，通过这个话语能看到，原本不咒诅以色列百姓的不是巴兰，而是神使咒诅变成了祝福，正如约瑟的哥哥们，原本的心是想害死约瑟，但神借此成就了自己的旨意保守了约瑟。以此能看到神向着巴兰的心非常明确的给了答案，巴兰还要继续跟着巴勒，筑坛求问神，就是他的心已经流向了巴勒，因为他的心没有在神那里，没有在话语那里，。
通过巴兰也能思想到我们的心，我们虽然每天都能听到话语，心里面对话语的状态却和巴兰是一样的，一边听着话语，甚至还说着话语，实际的生活还是跟随着自己的感觉，跟随着想法，通过实际的表现就能看到我们心里的状态，也能看到话语在我们心里的位置。尽管我们常常处在这种光景当中，感觉到非常蒙恩典的是我们今天拥有教会和仆人，这就是我们能解决心里问题的地方，我们没有办法不产生想法，但是能够走到神预备的教会面前，想法就不会成为问题，我们的心就会被从自己的世界里拯救出来。
圣经：（民23：20一24章）20我奉命祝福，
神也曾赐福，此事我不能翻转。
21他未见雅各中有罪孽；
也未见以色列中有奸恶。
耶和华他的 神和他同在，
有欢呼王的声音在他们中间。
22 神领他们出埃及，
他们似乎有野牛之力。
23断没有法术可以害雅各；
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
‘ 神为他行了何等的大事！’
24这民起来仿佛母狮，
挺身好像公狮，
未曾吃野食，
未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
分享：以色列人是神的选民，无论如何神都看顾保守，神祝福以色列民，人能把他们怎么样。我们是神的儿女，神与我们同在，无论发生什么问题和环境神都会帮助我们，神爱我们永不改变，感谢一直引导我们的神，无论顺境逆境，神都与我同在，都帮助我们。神的爱遮盖了他们一切的罪恶。断没有法术可以害雅各，也没有占卜的害以色列，神的爱保守一切属于他的人，断没有法术和占卜的害我们，如同无法害雅各一样，如经上所记，神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（哥林多前书二章九节）感谢神的恩典，阿们。
【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’用神的视角看雅各，雅各是最蒙福的，因为神和亚伯拉罕立约了，雅各是神所拣选的亚伯拉罕的后裔，神不看人的行为好坏，神只注重他的约，
【民23:8】 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
【民23:20】我奉命祝福， 神也曾赐福，此事我不能翻转。
【民23:21】他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的 神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
【民23:23】断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘ 神为他行了何等的大事！’
神说不做主的，我阴能做主，但是我的眼睛天天盯着孙子，真的呃拿着自己的眼光看，恨不得掐死他，但是神说神都没有咒住他，我阴能咒出呢，他是完全的圣洁公益的，就像巴兰无论多少次想咒住雅各，但是神呢，让巴兰来，那也可以让巴兰姆咒主咒主的话都变成祝福，因为神没有咒主雅过，神也没见以色列中有罪孽，神反而更加赐福于雅各，而且应许说断没有法术能害以色列
民数记23章，19节读后感，神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔，他说话岂不照着行呢？人是虚谎的，神是真实的。人多有计谋，惟有耶和华成就一切。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？只有挪亚在耶和华面前蒙恩，为什么挪亚时代只有挪亚在神面前蒙恩，当挪亚站在神面前时，发现了自己的恶，我是不可信的，只有s才可信，感谢s给我启示，求神顾念我的灵魂，不断与神连接，靠s过得胜的生活。
民23章读后感
23:13 巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。”14 于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛；每座坛上献一只公牛，一只公羊。15 巴兰对巴勒说：“你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。”16 耶和华临到巴兰那里，将话传给他；又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”……21 他未见雅各中有罪孽，
也未见以色列中有奸恶。
耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。
巴兰到了巴勒那里，没有说自己的话，也没有咒诅以色列人。巴兰听神的话，只为以色列人祝福。他看到以色列营边界上的人，看着没有力量，懒散。但神对巴兰说:没有看见雅各中有罪恶，也未见以色列人中有奸恶。因为神与他们同在，神住在他们中间，神把喜乐赐给了他们。 感谢神！
民数记
23:19神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？[简体和合本]
23:20我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。[简体和合本]
23:21他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。[简体和合本]
23:22神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。[简体和合本]
23:23断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。[简体和合本]
23:24这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。[简体和合本]
神非人，我们理解不了神的世界，也非人子，必不后悔，虽然我们得救了，但是还是跟随自己的心生活，所以神没有期待我们，只让我接受耶稣为了我们作的，神给了我们教会仆人引导我们过信仰。
民数记23章
21，他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
22，神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
23，断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以和以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！
读后感，神把我们的罪除掉。神与我们同在。没有什么可以害我们。因为我们在神那里没有罪孽，也没有奸恶。感谢主！
民数记23章，读后感，5耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说：”6他就回到巴勒那里，见他问摩押的使臣都站在燔祭旁边。7巴兰便题起诗歌说：
巴勒引我出亚兰；
摩押王引我出东山，说：’来啊，为我咒诅雅各；来啊，恕骂以色列。’8神没有咒诅的，
我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
21他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。22神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
这一切都是神的力量，之能被神的话引领。巴兰是、我也是有耶和华神主张一切。感谢主？阿们！
神的节期告诉我们要过信仰生活，燔祭就是否认自己，住棚就是聚会掰饼纪念主，平安祭就是祷告交托，等等等，守安息日就是耶稣是我们的主人，他要来我里面做工，我休息吧，感谢神。
《民数记》13章
30.迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
读后感：相信神，就不能相信自己了，而且必须背叛自己的眼所看的、耳所听的、心所想的。因为话语说：“神是真实的，人都是虚谎的。” 今年神给我们的应许是：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。” 摩西照神的吩咐，从巴兰的旷野打发以色列十二个支派的族长，窥探神所赐给以色列人的迦南地。回来的十二个首领都向摩西回报了：心里装的不是神应许的人，加上了自己的判断；迦勒心里装的是神的应许，说的是充满能力的话。这是我当学习的。
民数记23章读后感
巴兰的三次预言
1.神没有咒诅的人也不能咒诅；
2.神所要祝福的无人能咒诅，即便是是先知，也不能大过神。
3.有神称我们为义了，就脱离了一切的咒诅。
断没有法术可以害雅各，
也没有占卜可以害以色列。
现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：
神为他行了何等的大事！
(民数记 23:23 )
18 巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。
19 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20 我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。
21 他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
22 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
23 断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘神为他行了何等的大事！’
24 这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”
25 巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”
26 巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说：凡耶和华所说的，我必须遵行吗？”
—— 民数记23：18 ~ 26
巴兰没有按照巴勒的要求咒诅以色列民，相反为他们祝福！因为神与他们同在，他们是神所喜悦的神的选民，他们在神的应许里面。巴兰不是拿着自己的心，而是接受神的心面对巴勒。我们信仰当中也当接受神的心生活，无论面对什么样的环境，都能拿着信心面对！