1耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。
2他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。
3有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。
4讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。
5西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。
6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。
7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。
9他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。
10他的伙伴西庇太的儿子，雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了。
11他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。
12有一回耶稣在一个城里，有人满身长了大麻疯，看见他就俯伏在地，求他说，主若肯，必能叫我洁净了。
13耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。大麻疯立刻就离了他的身。
14耶稣嘱咐他，你切不可告诉人。只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的，献上礼物对众人作证据。
15但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。
16耶稣却退到旷野去祷告。
17有一天耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。
18有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，
19却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。
20耶稣见他们的信心，就对瘫子说，你的罪赦了。
21文士和法利赛人就议论说，这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？
22耶稣知道他们所议论的，就说，你们心里议论的是什么呢？
23或说，你的罪赦了，或说，你起来行走，那一样容易呢？
24但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。
25那人当众人面前，立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。
26众人都惊奇，也归荣耀与神，并且满心惧怕，说，我们今日看见非常的事了。
27这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。
28他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。
29利未在自己家里，为耶稣大摆筵席。有许多税吏和别人，与他们一同坐席。
30法利赛人和文士，就向耶稣的门徒发怨言，说，你们为什么和税吏，并罪人，一同吃喝呢？
31耶稣对他们说，无病的人用不着医生。有病的人才用得着。
32我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。
33他们说，约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样。惟独你的门徒又吃又喝。
34耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？
35但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。
36耶稣又设一个比喻，对他们说，没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上。若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的，和旧的也不相称。
37也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。
38但新酒必须装在新皮袋里。
39没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。
《路加福音》5：耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。
2他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。
3有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。
4讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。
5西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。
6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。
7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。
9他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。
10他的伙伴西庇太的儿子，雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了。
11他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。读后感
这段话语中讲了彼得的信仰，也让我看到神向着我们的心。不是在自己看到的环境中绝望痛苦，而是转向帮助我的神（话语）如5节西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”当彼得经历神的作工后发现自己对主的认识很浅，羞愧的俯伏在耶稣膝前。神也是籍着教会仆人向我传达神的心，引导我不要停在表面上看待耶稣基里的爱！
路加福音6章读后感
46一49
你们为什么称呼我，主啊！主啊，却不遵我的话行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上，惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基，水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。
我们的信仰是要有根基的，那就是耶稣基督是我们的磐石，甪自己的生命为我们铺下生命的道路，十架宝血洗净我们一切的罪，使我们成义，成圣完全，为我们成就父神旨意成全律法，完美地把义赐给我们，当我们相信接受耶稣为我们成就的一切时，耶稣基督的救赎成为我的永恒保障，任何环境问题都不会影响我们的信仰，直到主来！
路加福音6章46～49节读后感：这里讲到两个基础：预表我们过信仰有两种心态吧！一种是建立在沙土上，一种是建立在磐石上的，如果我们的心在话语里面，遇到环境困难，心里就不会倒塌，建立在沙土上的环境来临的时候，心里就会倒塌，我也很感谢神，借着仆人每天不断的分享话语，我们的灵魂不断的在话语里面根据生根发芽，我们很幸福，感谢主！阿们！
路加福音
有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。 有几个法利赛人说：“你们为什么做安6章读后感息日不可做的事呢？” 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？ 他怎么进了 神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。” 又对他们说：“人子是安息日的主。”又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。 耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：“起来！站在当中。”那人就起来，站着。 耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？” 他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。 ……众人都想要摸他；因为有能力从他身上发出来，医好了他们。耶稣举目看着门徒，说：你们贫穷的人有福了！因为 神的国是你们的。你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。……“因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。 凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。 ……他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上（有古卷：因为盖造得好）。 惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大。”(路加福音 6:1-10,19-21,43-44,48-49 和合本)
耶稣到哪里，哪里就开始改变，但是耶稣也是有肉体的，门徒和他一起的时候肉体也饥饿，有掐麦穗和安息日医治疾病的事情，但是这个文士和法利赛人却拿着律法来评断他们，但是他们眼睛里看的是律法和归条，律法只能让人看到自己的恶，却无法改变，耶稣基督来是为了让我们蒙恩典，得拯救，不是让我们困扰在自己归条里，只能因为罪受苦，所以和耶稣相遇是蒙福，和得释放。我们因耶稣基督已经得祝福了，那我们也在耶稣基督里得安息了
3有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。
4讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。
5西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。
6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。
7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。
9他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。
读后感：凭着彼得打鱼的经验，水深之处是打不到鱼的，虽然彼得心里接受不了，他还是听了耶稣的话，往水深之处下网打鱼，但依从耶稣 的话，到水深之处打鱼 ，网 险些要裂开。通过打鱼，彼得认识的自己，我是一个可恶的人，是一个有罪的人，是一个相信自己的人，他把自己的一切对一切正确都否认了，耶稣的话语是正确的。
(路加福音 5:3-8 和合本)分享，话语就是能力，信仰不是让我们去做什么，而是就是让我们听能接受，相信神都做成了，当彼得撇弃自己的正确，原本去接受耶稣说的话，西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，……西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”(路加福音 5:5-6,8 和合本)
路加福音 5:1
耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。
路加福音 5:4
讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」
路加福音 5:5
西门说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着甚么。但依从你的话，我就下网。」
路加福音 5:8
西门•彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主啊，离开我，我是个罪人！」
路加福音 5:10
他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：「不要怕！从今以后，你要得人了。」
路加福音 5:11
他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
【思想彼得蒙主呼召的过程：】
不是彼得去找了耶稣，彼得一直被圈在自己辛苦打鱼的生活里，有一天耶稣来找彼得，并且向彼得说话了，彼得听到了神的道。
那么为什么耶稣现在才来找彼得呢？因为彼得作为一个渔夫，却整夜劳力什么都没打着。彼得自己的努力用尽了，心也下来倒空了。那彼得为什么连一条都打不上呢？因为耶稣做了工，让鱼都游的远远的。太感谢神了！如果一切都顺利，就没有后续了。感谢神在我人生中设定的一切困难和痛苦，都是神向着我深不可测的爱！神借苦难降卑倒空我的心，为接受耶稣预备道路。
彼得虽然看着耶稣就是一个夫子，哪里懂打鱼呢？但多么宝贵的是，彼得说“但依从你的话，我就下网”，我看的再怎么对，心里再怎么抵触抗拒，还是依从一次，折断一次我的心，放下一次我的想法，这就是耶稣做工的开始，耶稣的时候就到了。彼得也实在看见了耶稣多么奇妙的作工，耶稣在彼得面前呈现了一下耶稣做工的世界和彼得做工的世界有多么巨大的差别！彼得的眼睛开了一次，彼得的心深受震撼！感谢神的恩典！
这时彼得看见自己软弱无能、瞎眼不信的根本面目，发现承认“主啊，我是个罪人”，这是彼得的悔改，耶稣期待的悔改。
一颗真正看见认识自己、并且悔改的人，就能原本接受耶稣的声音了，“不要怕，从今以后，你要得人了”，这是耶稣给彼得的呼召和应许，耶稣的应许耶稣来作工，耶稣亲自打造彼得的心，直到成为得人的人。
彼得安顿完，就离开撇下所有，跟从了耶稣。多么奇妙惊人的过程，太感谢了！
路6章有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。有几个法利赛人说：“你们为什么做安息日不可做的事呢？”……又对他们说：“人子是安息日的主。”
(路加福音 6:1-2,5 和合本)读后感法利赛人守律法，什么是安息，进入耶稣基督里就是安息。我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。……因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。……现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。……这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。……只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况 神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。……如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。……就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
(罗马书 5:1,6,9,12,15-16,18,21 和合本)
马可福音6章读后感耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼；并且嘱咐他们：“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带；只要穿鞋，也不要穿两件褂子”；又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。”门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。
(马可福音 6:7-13 和合本)
这段讲述了耶稣差遣十二个门徒传福音，并且嘱咐他们：“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带；只要穿鞋，也不要穿两件褂子”；又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。”(马可福音 6:8-11 和合本)
耶稣差遣十二个门徒出去，不带任何生活用品，就是说神为他们预备好了一切，门徒们所需要的一切，门徒们所做的一切事情，神都预备好了，。
我也是耶稣的门徒，神也预备好了我的一切，可我瞬间心里就充满对未来对未知的忧虑，我这是瞬间就跟随了自己的想法，神为我预备好了一切，天地万物都造齐了。(创世记 2:1 和合本)。
都造齐了，我什么也不缺乏。阿们！
《路加福音》第5章记载了耶稣早期传道事工中的几个重要事件，包括呼召首批门徒、医治大麻风病人、治愈瘫子以及呼召税吏利未等。路加是一位医生和历史学家，他的福音书以注重细节和普世性著称，特别强调耶稣对弱势群体的关怀。作为新约中唯一明确表明使用了历史研究方法的作者（路1:1-4），路加以希腊历史学家的身份，以历史的框架记述耶稣公开传教的事件。他特别注重将耶稣的事迹放在具体的历史背景中，如提到“凯撒提庇留执政第十五年”（路3:1），这是所有福音书中最准确的文献资料。路加的神学观点强调“耶稣是世代的中心”，这一思想由德国学者汉斯·康塞尔曼提出，认为基督是全部旧约历史指向的中心，也是全部教会历史的起点。在路加看来，耶稣之前有关于祂的叙述，之后有记录继续耶稣的工作，祂是救主，是中心。
《路加福音》第5章发生在罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区。当时般雀比拉多作犹太总督，黑落德作加里肋亚分封侯，他的兄弟斐理伯作依突勒雅和特辣曷尼地方的分封侯，吕撒尼雅作阿彼肋乃分封侯，亚纳斯和盖法作大司祭。这种复杂的政治格局形成了耶稣活动的背景。
在宗教方面，法利赛人和文士掌握着宗教话语权，他们强调严格遵守摩西律法和口头遗传下来的规条，将与那些不守这些规条的人交往视为污秽。这种宗教氛围与耶稣“与税吏和罪人一同吃饭”的行为形成了鲜明对比（路5:27-32）。第5章开头的事件发生在革尼撒勒湖（路5:1），也就是加利利海，这是一个淡水湖，位于以色列北部。革尼撒勒湖在希伯来语中象征着富饶与繁荣，因为这片湖泊的丰收成果令人瞩目。这里气候多变，常有突如其来的风暴，渔夫们以捕鱼为生，生活十分艰辛。
渔夫在当时是辛苦的职业，需要夜间劳作（路5:5），使用棉线精心编织的渔网价格昂贵且耐用性有限，每次捕鱼后都必须仔细清洗渔网上的水草和淤泥，以确保其使用寿命。彼得和他的同伴整夜劳力却一无所获（路5:5），反映了这一职业的不易与不确定性。耶稣吩咐彼得“把船开到水深之处，下网打鱼”（路5:4）具有深刻的象征意义。“浅滩”代表着人的努力与局限，彼得整夜在浅滩劳作却一无所获；而“深水”则象征着神的恩典与能力，顺服耶稣的话下到深水处就带来丰盛的收获。彼得从“空网”到“满网”的转变，打着鱼以后，才看见是耶稣，才发现自己之前不信、藐视眼前这个人。觉得自己更有经验。是因为耶稣上了他的船，不得不撒网，所以彼得是蒙拣选的人。明明被拣选，还看自己的条件，看自己生活，重心在自己身上。太自信了。还说自己是个罪人。跟随的动作也只是凭着自己的想法。
圣经特别记载耶稣对这位麻风病人的三个“动”：“耶稣伸手摸他”（手动了），“说：’我肯，你洁净了吧！’”（口动了），以及“耶稣动了慈心”（心动了）。这在整本圣经中只有五处类似的记载，表明这是耶稣事工中特别重要的特质。
耶稣“动了慈心”表明：
• 神的怜悯本质：神不嫌弃人的污秽与软弱，反而主动施恩。
• 打破社会隔阂：耶稣触摸麻风病人的举动违反了当时的宗教规条，表明神的爱超越人为的界限。
• 医治与赦免的关联：如同后来医治瘫子时显示的，耶稣关注人灵魂的需要胜过身体的疾病。
麻风病人对耶稣说：“你若肯，必能叫我洁净了”（路5:12），这句话表明：
• 对主能力的信心：他确信耶稣有能力医治他。
• 对主旨意的顺服：他将自己的命运完全交托给耶稣的主权。
• 谦卑的祈求：作为一个被社会抛弃的人，他以谦卑的态度寻求帮助。
耶稣的回应“我肯，你洁净了吧”（路5:13）彰显了：
• 神的旨意是医治与恢复：神不愿意人停留在破碎与隔离的状态中。
耶稣对瘫子说：“你的罪赦了”（路5:20），然后才说：“起来，拿你的褥子走吧”（路5:24）。这揭示了：
• 罪的后果：瘫子不能行走是外面的症状，实际上他的里面有罪乃是他的病因。
• 赦罪优先性：耶稣先解决根本的罪的问题，再解决表面的疾病问题。
• 权柄的证明：耶稣以医治证明他有赦罪的权柄，因为“赦罪”是看不见的，而“行走”是有目共睹的。
耶稣在这段经文中教导了重要的属灵优先次序：
1. 灵魂胜过身体：“人不是单靠食物活着”（路4:4）。
2. 永恒胜过暂时：我们应顾念那永存的过于暂时的（林后4:16-18）。
3. 内在胜过外在：法利赛人注重外表的行为，耶稣注重内心的信心。
利未（又名马太）是替罗马政府收税的税吏，这类人一面压榨同族，一面侵吞税款，被犹太人极度憎恶，视为罪人。耶稣呼召利未时，利未“就撇下所有，跟从了耶稣”（路5:28），这与彼得等人的经历不同，彼得等人是因看见神迹而撇下所有，利未则是“只听见主的呼召”就顺从了。
耶稣与税吏和罪人一同吃饭的做法（路5:29-32）引发了法利赛人的批评，耶稣回应说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”（路5:31-32）。神的恩典临到被社会排斥的人
法利赛人质疑耶稣的门徒不禁食，耶稣用三个比喻回应：
1. 新郎的比喻：耶稣自比新郎，表明他在的时候，多学习多同耶稣在，禁食的意义不在于行为本身，而是与神建立联系后，信靠这个联系，重点在于抓紧时间和神亲近；等耶稣离开后门徒将禁食，这个时候是见证神与门徒之间的信靠关系的牢固（路5:34-35）。
2. 新布补旧衣：新布（新信仰）与旧衣（犹太教传统）不相容（路5:36）。
3. 新酒装旧皮袋：新酒（福音）需要新皮袋（新心），不能装在旧皮袋（旧约形式）中（路5:37-38）。
路加福音6章
有几个法利赛人说：“你们为什么作安息日不可作的事呢？”耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，连这个你们也没有念过吗？他怎么进了 神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。”又对他们说：“人子是安息日的主。” (路加福音 6:2-5 )
文士和法利赛人说耶稣没有守安息日，他们无知，不认识耶稣就是安息日的主，他们也只是叫别人守安息日，自己却从来没有守过，所以面对面见着主也不认识，也不能得救，只有下地狱。我们传福音的时候何尝不是一样呢？给许多人说主来的日子近了，你们应当悔改，相信耶稣基督拯救了你们，把你们的罪担当了，可是很多人都不相信，也只能依靠神作工，我们只管去传福音就好。
这章经文还写了论爱仇敌，如果我们的心没有进来耶稣一样的心是爱不了别人的，更别说仇敌了。
路加福音6章
“因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”
(路加福音 6:43-45 和合本)读后感，我是从罪孽里出生的，终日所思想的尽都是恶，这样的我只能遭到咒诅。但是蒙神的恩典，听福音得救，我这棵坏树结在耶稣基督这棵好树上，成为永生神的儿子，天国的子民。感谢神。
路6：43～45，因为没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子，凡树木看果子就可以认出它来，人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄，善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来，因为心里所充满的，口里就说出来。
耶稣是好树，耶稣里面所出的一切都是善的。我们是坏树，只能结坏果子。耶稣被鞭打，被羞辱，被钉个十字架，他没有一句咒诅的话。还为用枪扎他的人祷告主啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。我们的善是假冒伪善，需要回报的，当不符合心的时候，善就破碎了。感谢神
路加福音6章39耶稣又用比喻对他们说：瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？？40学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样。41为什么看见你弟兄眼中有刺？42你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。后感：人没有生下来就什么都会的，有句话叫着做到老学到老，都是从不懂到懂，不会到会，在家有父母、在校有老师，工厂有师傅，我们学习信仰同样有引导者，一个人是过不了信仰的。但我们往往会忘了根本，好了伤疤忘了疼，不知不觉就会骄傲，自己就会大起来，认为自己在某些事上做的对、好，就会论断别人，对教会老师或弟兄姊妹所做的事，总会马上自已的看法，动不动指手画脚。岂不知圣经告诉我们，人的根本就是尽都是恶，是毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？其实我是个更毒的那条蛇，原来我是什么都不是的东西，我今天能活着是蒙了恩典，我能在教会学习过信仰是神的恩典，都是神做的，我只是空空的器皿却蒙主怜悯而已。
路加福音5 章【书6:17】这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。
【书6:18】至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。
【书6:22】约书亚吩咐窥探地的两个人说：“你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。”
【书6:23】当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。
【书6:24】众人就用火将城和其中所有的焚烧了。惟有金子、银子和铜铁的器皿，都放在耶和华殿的库中。
【书6:25】约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。读后感，妓女拉合因着信，到了生命，拯救了全家，我们因着信，也能得到得赦免的福音生，能得到永生，感谢神！
路加福音6章【路6:20】耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为 神的国是你们的；
【路6:21】你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足；你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑；
【路6:22】人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。
【路6:23】当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗待先知也是这样。”
【路6:24】“但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；
【路6:25】你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣；读后感，这话语说，你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的，这里说的贫穷并不是肉体的贫穷，不是家庭环境的贫穷，而是说我们灵里的贫穷，只有灵里的贫穷，才会相信神，接受福音，相信话语，21节说，你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足，这里也不是说我们肉体的饥饿，页是说我们灵魂的饥饿，人的肉体需要吃粮食，但我们的灵魂需要神的话语，只有神的话语能填满我们的空虚，能使我们，灵魂饱足，感谢神！
有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他就俯伏在地，求他说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他说我肯你洁净了吧！大麻风立刻就离了他的身，耶稣嘱咐他，你切不可告诉人，只要去把身体给祭司查看，有要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人做见证。但耶稣的名声越发传扬出去，有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。（路5：12一16节）
分享：透过话语看在过信仰生活中。遇到问题环境困难是到神面前蒙恩典求问神，主若肯！寻求神的邦助。感谢！通过话语神在说：我肯，你洁净了吧！神是邦助我们的，无论在何境况，只要相信神来寻求他，他必肯邦肋我们。感谢主恩！
路加福音5章耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。
2他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。
3有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。
4讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。
5西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。
6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。
7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。
9他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。
10他的伙伴西庇太的儿子，雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了。
读后感，看到这里说的，对西门说：把船开到水深之处，下网打鱼，西门说：夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话下网圈住许多鱼。是啊！就向4章里面说的一样人活着不是单靠食物乃靠神口里的一句话。
因为没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子，凡树木看果子就可以认出它来人不是从荆棘上摘无花果，也不是从吉里里摘葡萄，善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来，因为心里所充满的口里就说出来。（路6：43一45节）
分享：透过经文看我们从亚当里出生的，创6：5节耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的竟都是恶。我们本是该死，该灭亡受咒诅的，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白称义。（罗3：24节）我们是蒙神恩典放在教会里，这坏树与耶稣基督好树连结，得神儿子荣耀算我们为义。感谢主恩！
1耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。
2他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。
3有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。
4讲完了，对西门说，把船开到水
路6读后感：46“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不遵我的话行呢？
47凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。
48他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上（有古卷作“因为盖造得好”）。
49惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。
既然信耶稣了，但往往很多时候顺着肉体去行，这里结局己经告诉我们了，就是败亡。放下想法接受话语的话，就是生命平安。感谢神的引导。
路加福音5章读后感:
经文:3节一8节
有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训人，讲完了，对西门说:“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说:“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，并招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣面前说:“主啊，离开我，我是个罪人！”
分享
西门彼得原本就是一个打鱼的，很有经验，这一次，打了一个整夜，也没有打到一条鱼，但他依从耶稣的一句话，就打了满满两船，险西沉下去。彼得看见就俯伏在耶稣面前，悔改了心，说:“主啊，离开我，我是个罪人。”也应验了:“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”所以我们在过信仰时，只有树立话话，才是我们过好信仰的唯一出路，感谢神！
路加福音3：3～8 有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：把船开到水深之处，下网打鱼。西门说：夫子我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：主啊，离开我，我是个罪人！
默想：彼得整夜劳累一条鱼也没打着，听了耶稣的话，打了满满的两船鱼后，他并不是高兴，而是满面羞愧的俯伏在耶稣面前。失败的原因使他明白了，是因他相信自己的心特别大，自己要做的结果什么都没得到。信仰首先是学会听话，听是最重要。信心不是我想有就有，而是接受神的话才有。有了信心才有行为，信心与行为是并行的，得完成的接受才行。
在信仰生活中，通过彼得的这句话查看我的心，我能说我没有打着什么吗？什么时候我才能临到依从主的话去行就好了。老师经常说信仰并不难，难的就是放不下自己，放不下自己的正确，都是我还行我能做，我是对的别人是错的，看不见自己眼中的梁木，只看见别人眼中的刺；把教会的声音当成耳旁风。唯有认识自己不再期待自己，单单的仰望为我们信心创始成终的耶稣，依靠神才可以。
路加福音第6章读后感，耶稣是安息日的主，法利赛人却极力地守着安息日。凡劳苦担重担的人，可以到神面前来神就使我们得享安息。真正的安息在主的里面，不是外在的行为的表现，而是内心的安息，平原保训，两种人的信仰对比。软弱的人，贫穷的人，饥饿的人，哀哭的人将要喜笑。因为神的恩典在软弱的人身上显得完全，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。神让富足的降卑，让卑微的升高。雅，4章9-10节，你们要愁苦，悲哀，哭泣，将嬉笑变作悲哀。欢乐便作愁闷，务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。耶稣拣选12个门徒，新的救赎对象，不是在律法之下而是在恩典之下？也是两种信仰，就是法利赛人的信仰和门徒的信仰。树和果子的对比，善人恶人的对比，都是指向两种信仰，一种是外在的信仰，以行为称义，原来在神面前不是听律法的为义，乃是行律法的称义。罗3章20节，凡有血气的没有一个因行律法。在神面前称义。一种是相信的信仰，承认自己是恶的，是没有良善的，惟有相信耶稣的拯救。弗2章8节，你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的也不是出于行为，免得有人自夸。两种基础也是代表两种信仰，一种是建立在沙土上，就是自己的行为意念上自己的良善上。岂不知人的意念都是错，神看人在地上所行的尽都是恶，因为人本就是行恶的种类。只有把根基立在耶稣基督的磐石上。风吹雨淋，永不动摇。我们不行，但是我们的神行。我们有教会每天用话语带领，引导帮助，基督是教会的根基，磐石。只有进入基督里面才得享安息。阿们！
路加福音5章读后感
这章里讲了耶稣呼召头几个门徒，有西门彼得，约翰，雅各，他们本来是打魚的，主叫他们撇下所有的跟从主。今天的我如果能做主的人也要撇下所有的跟从，能做到撇下很不容易，必须看到从主那里得着的，比自己做的更好更多更有价值才可以舍去。能让门徒看到主耶稣所做的是拯救医治的工作，能让很多人脱离黑暗和苦难，进入平安喜乐的当中。
19.09.2025
路加福音6章读后感
又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。 耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：“起来！站在当中。”那人就起来，站着。 耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？” 他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。(路加福音 6:11 和合本) (路加福音 6:6-11 和合本)
耶稣爱我们的生命，耶稣到这个世界上就是为拯救人脱离罪恶。 耶稣在安息日医治了一只手枯干的人，这个人因着耶稣得了生命。文士和法利赛人也在场，他们不接受耶稣的能力，不信耶稣。虽然也听耶稣的教训，他们心里对耶稣的话信不起来，只能被捆绑在魔鬼给的想法里。 信仰中我们常常被自己的对错捆绑，陷在自己的观念里，常常在自己的善恶里生活。 我们需要改变自己的观念，只有神给我们恩典，话语才能进到心里。感谢神每天有这样宝贵的话引领。
路6章安息日掐麦穗，法利赛人给他们定罪。说他们做了安息日不可做的事，耶稣说大卫进了神的殿拿陈设饼吃却没有罪。在神的殿里不定罪，何况是在耶稣基督里就更不定罪了，因为耶稣是安息日的主。法利赛人不知道耶稣是安息日的主，活在法里虽然守着安息却得不到安息，只有在主里才能得到真正的安息，每一天都是安息，耶稣在安息日治好萎缩了一只手的人，要想被医治必须伸出来，不能隐藏，今天我们灵里的病要想被医治，也是必须露出来，所以多做见证，把旱地露出来，神必会借着仆人引导我们，医治我们灵里的疾病，特别感谢
你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”(路加福音 6:42 和合本)
读后感：感谢，如果不用话语看自己的话，总是看别人毛病，说长道短，总是自己的对，但是这话语告诉我们，首先要看自己，因为这个手指别人的话是一个指头指别人那转过来的，是三个指头指着自己，一个是指着上面先看人一个有毛病，没看见自己有三个毛病，所以首先要信仰，是先看见自己。保罗说，我最喜欢夸的是我的软弱，要在我这软弱的人身上显出神的完全来，耶稣说我喜爱怜恤不喜爱祭祀，凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人： 他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上（有古卷：因为盖造得好）。 (路加福音 6:47-48 和合本)
路6章43一45节， 好树好果子是耶稣基督，坏树坏结坏果子是亚当里边的罪人今天我们蒙了恩典，能够从亚当里进入到基督里。经上告诉我们说，若有人在基督里，他就是新造的人，就是一个都变成新的了。感谢神，阿门
西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。
6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。
7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。读经感：感谢天户，借着宝贵的话语，让我们看到真正悔改的彼得，虽然没有说出抵挡神的话，但是在他的心里有自己的想法，当神让他把船开到水深之处。下网打鱼时打上了很多的鱼，彼得认识自己里面的恶，悔转向耶稣，今天的我同样有自己的想法，只因听仆人的话语引导，就先前迈步。经历神何等奇妙恩典阿们！
【路6:1】有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
【路6:2】有几个法利赛人说：“你们为什么作安息日不可作的事呢？”
【路6:3】耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，连这个你们也没有念过吗？
【路6:4】他怎么进了 神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。”
【路6:5】又对他们说：“人子是安息日的主。”
分享，什么是安息日？进到耶稣基督里才能享受到安息。【太11:28】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我们因信重生得救，是蒙神的恩典，是耶稣在十字架宝血的救赎，解决我们的罪的问题，白白的称义，成为神的儿女。在耶稣基督里与神相和，享受到安息的福乐，感谢神。
路加福音5章
有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前， 却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”
(路加福音 5:18-20 和合本)
胖子走到耶稣面前，不是他的信息，是抬他的仆人们的信心。仆人们。坚信。摊子到耶稣面前病就能够得医治，能够站起来行走也能。耶稣使他罪得到赦免。
就像今天教会引导我们的仆人们。当我们软弱迷茫的时候。教会仆人们用信心。把我们引到神的面前。用话语引导我们的心。让我们的心与神心相见，让我们仰望神。当我们的心和神连接的时候，往前迈步的时候。能够经历到神的做工。
希伯来书12章2节里说，仰望为我们信心创始成终的耶稣。非常感谢。
3有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。
4讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。
路5章，5西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。
6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。
7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。读后感，彼得整夜劳力什么也没打着，也就是说用自己的方法，自己的经念，什么也没打着，在自己的世界里只能是败亡，在自己想法的世界里最终得着整夜劳力，感谢，s借着教会和仆人的引导通过话语看到自己的面目，若不是仆人的指教自己也不知道走错路，非常感谢
19号路加福音六章读后感[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
人子是安息日的主
耶稣领着门徒，从麦地经过他的门徒掐了麦穗，因为是安息日！法律赛人指责耶稣和他的门徒为什么安息日掐麦穗呢？
耶稣的意思，不是单单守安息日，要得到安息日的耶稣！耶稣才是安息日的主！
路加福音5章，耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。
2他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。
3有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。
4讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。
5西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。
6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。
7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。读后感，彼得一直按着自己的聪明智慧，自己的经验下网打鱼，这整夜没有打着什么，但依从你的话，我就下网，他们就下网，圈住许多鱼，当面对这么鱼时，彼得哭了，说主啊，离开我，我是个罪人，这时的彼得醒悟过来了，以前的彼得这么相信自己，通过打鱼，看到自己是不可信的，只有主的话才是可信的。
耶稣对他们说：“无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”【路加福音 5:31-32】
没有病的人是不会去找医生的，没有罪的人也是不会去找耶稣的，耶稣来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。义人不用悔改，罪人才需要悔改。义人是自己的义，也抵挡神的义，人们想通过自己的行为，成为义人，和神的义不符合，其实是心里不需要耶稣，想着好好做就可以成为义人了，亚当吃了善恶果人里面有了罪，自己是没有办法除掉的，就像生病，自己怎么弄掉，只有通过药进到里面除掉病（药到病除），耶稣付出生命的代价来救赎罪人，耶稣进到里面才能除掉罪！感谢神
西门彼得作为一名经验丰富的渔夫，为什么能够听一个外行人的话，说明自己真的没有办法了，彼得已经打鱼一整个晚上了，一条鱼都没有打到，依从耶稣的话就下网，打了两船的鱼，让彼得知道，自己有有极限的，自己经验丰富也会打不到鱼的，才能相信耶稣，相信耶稣是神的儿子，相信能够打到鱼就是神迹奇事。人的尽头就是神的开始，只有自己的劲用完了，才会相信耶稣，我自己也是，自己的劲没有用完之前，很难想到神，神就用各自办法让我的心回到神里面，神就是想让我真的回到神里面，让我在神里面享福，感谢主！
（路加福音6：20-22和合本）分享，你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的，这里说的贫穷就是说我们灵里的贫穷，只有发现我灵里的贫穷，需要神的话语，神的话是生命的粮，也是我们脚前的灯，路上的光，（约翰福音6：63和合本）叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。21节说：你们饥饿的人有福了！
因为你们将要饱足。
你们哀哭的人有福了！
因为你们将要喜笑。
22节人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！
路加福音6章读后感8耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：“起来！站在当中。”那人就起来，站着。9耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？10”他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。(路加福音 6:8-10 和合本)
人们窥探耶稣是因为在人们的观念里面，安息日是什么都不能做的，他们固守安息日，却不知道人子是安息日的主，耶稣不会放任一个手枯干的人，让他这样的回去，因为他说康健的人用不着医生，有病的人才能用得着，当这样的人到主面前的时候，他怜恤的心就会发动，医治了这个病人
路5：8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。
这里是彼得发现自己里面一直是相信自己，树立自己，没有相信耶稣。他发现自己敌对耶稣的，是不信耶稣人。
路5章读后感：
耶稣选择和那些意识到自己有罪而不配与上帝接近的人在一起，而不和这些自高自大、自以为义的宗教领袖交往。因此，为要到上帝那里，我们必须悔改；为要脱离罪，我们必须先认罪。
耶稣知道祂将要死去，那之后人就该禁食了。耶稣虽然是完全的人，但亦知道自己是上帝，知道祂来到世上的目的──为世人的罪而死。
31耶稣对他们说，无病的人用不着医生。有病的人才用得着。
心走到神面前，我是灵魂生病的人，需要神的恩典，离开恩典活不了，敬畏神的心
zjk05《路加福音》6章
“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？ 凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人： 他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上（有古卷：因为盖造得好）。 (路加福音 6:46-48 )
读后感：这里看的话有两类人。一类是遵主话去行的，就是以话语为中心，扔掉自己的心。另一类人就是不听主的话去行的，以自己为中心的。
看自己的信仰生活时候，有神给的话语，也有自己的心，每当遇到事情时，心难的时候，看环境的心更大，和神很遥远，神通过话语做工，没有神的话只能很跟随自己的心，所以有时会出来判断和黑暗。
但是跟随神话语的人，就像经文所说：“ 他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。”
那不跟随神话语的人：“惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大。”所以要建立根基就是树立神的话语！
【路5:12】有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说：“主若肯，必能叫我洁净了。”
【路5:13】耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”大麻风立刻就离了他的身。
耶稣是地球的主人，也是我们人类的主人。【约1:11】他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。这个满身长了大麻风的人，发现了自己从头到脚都是罪。我是不能蒙福的人。因着罪注定下地狱的。惟有得到耶稣的怜悯才能得救。所以他俯伏在主耶稣面前求恩典！“主若肯，必能叫我洁净了。”主马上伸手摸他说:“我肯，你洁净吧！”大麻风立刻离了他的身。创造天地万物的主做工一瞬间。【诗37:5】当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。我人生全部都在主手中，感谢主！主啊！我愿意等候您的带领！
【路6:46】“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不遵我的话行呢？
【路6:47】凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。
【路6:48】他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上（有古卷作“因为盖造得好”）。
【路6:49】惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。”
看这经文，神用比喻来说明两种信仰的人，人们心里树立话语的时候，无论环境有多么大，心都不会动摇，因为以话语为根基。还有一种人，当问题和环境来临时，担心惧怕都涌上来，因为心里跟随的是想法，并不是相信神的话语。我也是面对问题和环境时，心里并不是树立神的话语，而是跟随自己的想法很多，信仰是【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
43“因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。44凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。45善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”
从我里面只能出来恶，我拿着神的话语就有善，所以人心诡诈坏到极处的人就是我。
《路加福音》6章
27.“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；
28.咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。
29. 有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。
35.你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。
36. 你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”
读后感：用这些话语对照自己时，发现我正是那个仇敌、咒诅凌辱、抢夺东西、忘恩和作恶的，是主耶稣爱了我这样的人。正如话语所说：
【罗5：8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
【罗5：10】因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既巳和好，就要因他的生得救了。
原来，凡主耶稣吩咐门徒的，主耶稣都已经为我们成全了。
感谢赞美主！
路6章读后感，6-10节看到这枯干了一只手，他完全没有自己，接受耶稣的话，手便得了医治，今天教会仆人说把你软弱的一面拿出来，可是我总是把好的一面拿出来，不好的隐藏起来，所以得不到仆人的引导，过得痛苦，圣经告诉我们遮掩自己过犯的，必不亨通，承认离弃罪过的，必不怜恤。感谢神！
路加福音6章:“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话行呢？ 凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人： 他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上（有古卷：因为盖造得好）。 惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大。”(路加福音 6:46-49 和合本)
读后感:我们的信仰是要有根基的，那根基就是耶稣基督，耶稣用自己的生命为我们的罪付了代价，使我们成为圣洁，成为义人。如果我们的心跟话语调和，遇到环境和困难心里就不会倒塌，因为根基立在磐石上。根基立在沙土上，心里没有话语，遇到环境和问题心就会倒塌。我们当接受耶稣的救赎，接受话语的引导，任何环境和问题都不会影响我们的信仰。非常的感谢！
路加福音7章
我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。
(路加福音 7:7 和合本)
信仰当中能够使我们得到改变或变化的，就只有神口里的话语，当光一样的话语进到黑暗的我们里面的时候，黑暗就会因光而消失殆尽，信仰当中我们很多的时候虽然是听到了话语，但心里不能受话语引导的时候很多，常常出来自己的想法抵挡着神的话语，就像撒旦一直欺骗人们，让我们只看自己，不让我们顺从神话语的世界，因撒旦知道，人一旦接受了神的话语，所有的事情都会发生变化。所以改变人生的本质不是自己的想法和努力，而是接受神口里的一句话，所以我们心里树立着神的话语，心被神话语引导，会看到神惊奇的做工，特别感谢。
路加福音第5章读后感，耶稣在革尼撒勒湖边教导众人后，指示西门。彼得在水深之处下网，彼得虽整夜劳苦未得鱼，仍顺服，结果捕获大量鱼。彼得俯伏认罪，耶稣安慰他不要怕，并宣告。从今以后你要得人了，（路5：10）呼召他撇下所有跟从。