1
从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
2
将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
3
他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。
4
就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
5
神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
6
又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
7
只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
8
因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
9
主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
10
那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
11
就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。
12
但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
13
行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
14
他们满眼是淫色（“淫色”原文作“淫妇”），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
15
他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，
16
他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。
17
这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
18
他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。
19
他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。
20
倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。
21
他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
22
俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。
创世记23章读后感
亚伯拉罕买坟地葬撒拉
1.撒拉死后，亚伯拉罕为撒拉买坟地，也是亚伯拉罕出于对神给他应许把迦南地赐给他的信心的行为。
撒拉在希伯仑去世，亚伯拉罕并未接受赫人免费送葬的好意，而是坚持按足价购买了以弗仑的田产和其中的麦比拉洞。这是亚伯拉罕在迦南地获得的第一块永久产权。
对神所赐应许 的信心：上帝应许赐迦南地为业，但亚伯拉罕一生漂泊。购买墓地，是他以实际行动抓住神的应许——即使自己仍为寄居者，也坚信后裔必承受这地。麦比拉洞成了未来产业的“首付款”和凭据。
·2.尊重生命和婚姻：亚伯拉罕郑重为撒拉哀哭并妥善安葬，体现了对生命和婚姻盟约的尊。
· 3.智慧与公义的见证：亚伯拉罕用当时赫人通行的方式，公开、足价、合法交易，不占便宜，赢得了当地人的尊重。这让神的名在外邦中得荣耀，也显明信徒行事为人当诚实端正。
4. 麦比拉洞的后续意义
这座洞穴后来成为族长墓：亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、利亚、雅各都安葬于此（创49:29-32；50:13）。至今它仍是希伯仑的重要古迹，也是犹太、基督、伊斯兰三教共同敬仰的圣地。
创世记24章读后感
以撒娶妻
1.亚伯拉罕信神的给他的应许，差派老仆人去他的本地，本族为以撒娶妻，并给他应许的话语。他就说：‘我所侍奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。(创世记 24:40 )
你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”……倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”
2.老仆人奉差派，被神引导，
按着亚伯拉罕的吩咐去亚伯拉罕的本地，本族那里，求神恩典为以撒寻得利百加。
……他说：“耶和华－我主人亚伯拉罕的 神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。(创世记 24:4,8,12 )
随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华－我主人亚伯拉罕的 神；因为他引导我走合适的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。(创世记 24:48 )
3.老仆人顺服神的引导没有拖延带利百加回迦南地。在这里看到老仆人没有体贴人的意思，包括拉班，自己的意思，而是体贴神的意思。
仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：“请打发我回我主人那里去吧。”(创世记 24:54 )
仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：“请打发我回我主人那里去吧。”(创世记 24:54 )
创世记25章读后感
一亚伯拉罕其他的后代
亚伯拉罕将一切所有的是指把神和神的应许的话语给了以撒。
亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。
(创世记 25:5-6 )
二 以扫和雅阁的出生
1.两个孩子没出生，神就对利百加说了两个孩子的旨意和未来。
不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） 神就对利百加说：“将来，大的要服侍小的。”正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。
(罗马书 9:10-13 )
以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。……耶和华对她说：
两国在你腹内；
两族要从你身上出来。
这族必强于那族；
将来大的要服侍小的。
(创世记 25:21,23 )
三 以扫轻看长子的名份
以扫轻看长子的名份就是轻看神，不敬畏神。以扫凭自己的能力，贪恋世俗的代表，为了肚腹轻看神。
恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。 (希伯来书 12:16 )
两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。
……雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”……于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
(创世记 25:27-28,31-32,34 )
创世记26章读后感
一 以撒住在基拉耳
1.以撒在遭遇饥荒
（1）以撒遭遇饥荒按着自己的想法是想埃及去解决饥荒的问题。
（2）而神耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福－都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”
（3）以撒顺服神的引导，就住在基拉耳。
……以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。(创世记 26:2-6,12-14 )
在信仰生活动中我们生命中也会遇到属灵的饥荒和现实的饥荒时，我们第一反应就是用我们自己的办法解决饥荒的问题，但并不是最佳的方案。就像路得记的那饿米在伯利恒遇到饥荒逃到摩押地，最后自己的丈夫，两个儿子都死在了摩押地。后来回归到伯利恒才有了神丰盛供应平安生活。
以撒顺服神的指示不但平安的度过饥荒，而且还有神丰盛的祝福。
3.以撒挖井
在饥荒之年本来靠着父亲留给他挖下的井，就能少费力气度过饥荒的难关，可非利士人抢了过去，甚至还抢了他仆人连续挖的两口井，虽然以撒表现的很软弱没有和非利士人争吵争辩主张自己的利益，以撒靠神恩典，让仆人继续挖井，后来又挖出了两口井，神让以撒和我们明白，我们里面有神，有圣灵的内住，有生命的源头，而不信主的人，我们只有不断传福音，他们才能有机会活下来，灵魂不下地狱，反而得永生。
以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯 。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”
……当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的 神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。
(创世记 26:22,24-25 )
创世记27章读后感
一 以撒祝福雅各
雅阁得以撒长子的祝福，不是凭着自己的能力，行为，自己的智慧，而是顺服母亲指示，蒙恩典得到长子的蒙祝福。利百加也是耶稣的预表，罪的咒诅他来担当。利百加怀孕时神给她的应许，“”将来大的要服侍小的”，利百加相信神的应许话语就指示雅阁得了长子的祝福。
利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的做成美味。(创世记 27:6-14 )
二 以扫求以撒祝福
以扫得神的祝福是想凭着自己的能力，血肉之躯换取神的祝福。我们凭自己无论多有能力。做的多么优秀，也不能换取神的祝福和恩典。
我们得蒙神的祝福是神所赐的：
当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 (以弗所书 2:5
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； (以弗所书 2:8 )
以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”他说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”
(创世记 27:1-4 )
创世记28章读后感
一以撒打发雅阁到拉班家去
1.雅阁因为骗了哥哥以扫长子的祝福，以扫要杀他，以撒为了保全雅阁的性命，只好打发他去巴旦亚兰母舅拉班，并要从拉班女儿中娶妻。
2.以撒为雅阁祝福承受神赐给亚伯拉罕的应许祝福。
3.雅阁在逃亡中到了伯特利，梦见了天梯，神亲自给他说话，神是亚伯拉罕，以撒的神，并给雅阁应许和祝福。
顺服属灵的权柄，必蒙福，必遇到神，经历神的恩典和祝福。
梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上 ，说：“我是耶和华－你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”(创世记 28:12-15 )
二以扫另娶一妻
以扫在婚姻上总是凭着自己的感觉，想法，看见随己意娶妻，虽然知道了父母不愿意他们娶迦南地的女子为妻，但也没有说让他去以实玛利后代的女儿为妻。他并没有真正寻求父母的意见和要求。就像信仰生活中，我们做什么都是凭己意去做，而没有学会寻求教会牧者的引导。
创世记29章读后感
雅阁为拉结和利亚服侍拉班
雅阁先为拉结服侍了拉班七年，结果到了约定的日期，拉班却把利亚安排与雅阁同房，为了得到拉结，雅阁又为拉班服侍了七年。
雅阁因为爱拉结，利亚失宠，神就不让拉结怀孕，反而给利亚怀孕的恩典，连续生了四个儿子，从利亚给四个儿子起名字看出来，利亚本来是没有条件的一方，眼睛没有神，长的也不如妹妹拉结漂亮，也不得丈夫的喜欢和恩宠，甚至厌弃。但利亚寻求神的怜悯和恩典，神就眷顾了没有条件的利亚，赐给了四个儿子。就像今天的我们，我们本来该死该灭亡的罪人该下地狱的，是没有条件的外帮人，但因着耶稣基督福音的恩典，蒙恩得救，成为了神的儿女，罪得赦免，还得永生。所有这一切，不是我们做成的，都是神的恩典。
创世记30章
一 雅阁的儿女
利亚和拉结为雅各生育儿女的过程，也是
她们彼此嫉妒争斗的过程，也是经历神的过程。
利亚是自身没有条件，不被丈夫宠爱的一方，但利亚没有陷在怨天尤人的控告里，而是寻求神的恩典，祈求祷告，神应允她的祷告，给雅阁生了六个儿子，一个女儿。神让利亚明白，神是垂听祷告的神，也是赐给恩典给人的神，与我们自身的条件无关，与我们能力大小也无关，只要相信神会垂听我们的祷告，按他的旨意成就。
拉结是拥有自身条件好，而且得到丈夫的宠爱。心中不免产生骄傲，所以神不让拉结怀孕，为了就是让拉结降卑，学会敬畏神，谦卑寻求神的恩典，所以，当拉结谦卑寻求神，神应允了她的祷告，也让她怀孕生子。
二 雅阁和拉班定工价
拉班是贪爱金钱的代表，他虽然看出他之所以得蒙神的祝福是因着雅阁在他这里的缘故，但他仅仅是看到雅阁的神是赐福给人财富的神，而忽略了神的救恩。只想发财，却不要赐人财富的神。
请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我，让我走；我怎样服侍你，你都知道。”拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故”；……只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴。
(创世记 30:26-27,42-43 )
创世记31章读后感
一 雅阁逃离拉班
2.因着拉班与雅各定了工价，雅各及其发大，而拉班的羊群，骆驼等没有增加，这引发了拉班和拉班儿子们的嫉妒不满，甚至拉班看雅各的气色也不如从前，甚至有生命的危险。
只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴。
(创世记 30:42-43)
2.雅阁面临如此危机之时，神亲自对雅各说话并应许他与他同在。
耶和华对雅各说：“你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”(创世记 31:3 )
二 拉班追赶雅阁
于是，雅阁带妻子孩子们和一切财务偷着走了。
雅阁雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦·亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地、他父亲以撒那里去了。(创世记 31:17-18 )
有人告诉拉班雅各逃跑了，于是带领他的众弟兄去追赶雅阁。
夜间， 神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：“你要小心，不可与雅各说好说歹。”
(创世记 31:24 )
在雅阁不知道的时候，神及时拦阻拉班，让他小心，甚至连说话都提醒他，不能对雅阁说好说歹。神就像父亲一样，保守雅阁，让拉班连说话都得注意的说，不能吓着雅阁。神对我们的爱，不是看我们本身的能力，智慧，而是以我们的本像接纳我们，在他要成就的事上，不看我们的软弱。也无人能拦阻，就像亚伯拉罕遇到的埃及法老王。亚比米勒王神都及时搭救了软弱胆小的亚伯拉罕。神是超越世界上一切所有的王，他万王之王，万主之主。
创世记32章读后感
一 雅阁准备见以扫
1.雅阁的抓着神应许的祷告
雅阁回本地本族那里最大的挑战还是他哥哥以扫，因为20多年前骗了哥哥长子的祝福，引来哥哥杀他祸端，如今回来也不知哥哥还记仇杀不杀他？所以，雅阁在生命危机时刻，向神做出了急迫的祷告：
所打发的人回到雅各那里，说：“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。”雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队，……雅各说：“耶和华－我祖亚伯拉罕的 神，我父亲以撒的 神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’”
(创世记 32:6-7,9-12 )
2.雅各要送很多的礼物给他哥哥，想籍礼物化解哥哥对他的恨。并要前面过去的人对以扫说：你仆人雅各。这也是为了化解与哥哥的仇恨态度。
二 雅阁与神的使者摔跤
雅博渡口是雅阁即将面对哥哥的最后时刻，如果籍着送给以扫的礼物和谦卑的态度化解哥哥的仇恨，他一家人就能活下来，也能回到迦南地，否则，哥哥带的四百人会把他们杀光。雅博渡口是雅阁面临最大的生命危机，人的办法也用尽了，但是雅阁还是担心害怕，没有平安。只有在神的里面，在基督里，跟随神应许的话语，才能度过人生的危机，才有平安。
晚上遇到了神的使者，便与使者摔跤直到天亮，雅各要求使者给他祝福，不祝福就不容他去。后来使者给他改了名字叫以色列，神的王子，并给了他祝福。
创世记33章读后感
雅阁和以扫相见
1.经过头一晚与神的使者摔跤，神给他改了名字叫–神的王子，并得到了祝福，雅各心里不再惧怕哥哥以扫，相信神给他应许的话语必成就必让他平安回到本地本族，所以，不再像前面自己躲在两个婢女和孩子，利亚和孩子们的后面，而是他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。
(创世记 33:3 )
这就是我们没有蒙恩得救前生命是凡事靠着自己的智慧能力，但神总是让你们遇到我们靠自己的智慧能力无法解决的事，神就是让我们看到自己软弱和无能，有限后，走到死地，如果不寻求神的帮助和恩典，我们只能是死路一条，所以，我们才能谦卑寻求神的道路。
创世记34章读后感
底拿受辱
雅各从巴旦·亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，(创世记 33:18-19 )
雅阁没有继续往父亲那边走，而是停留在士剑城，并买了地想停留在这里，这是雅各自己的想法，内心深处还是想和哥哥以保持距离，担心以扫杀他和孩子们。但神给他应许的地方是本族那里，伯特利神向他显现的地方。
在信仰生活中有神指示我们要走的道路，但我们常喜欢按着自己的想法想走的道路。按着自己想法所走的道路一定会不平安，就像雅各，因为没有继续往前去神指示去的地方，导致女儿底拿自己一人去士剑城，结果受辱。接着儿子又用诡记杀了士剑城的男丁，引来周围当地居民的仇杀。
所以，在信仰的道路上，我们时刻接受神话语的引导，教会的引导，不能跟随自己的想法走错误的道路。
创世记35章读后感
神在伯特利赐福雅各
1.神指示雅各上伯特利去
因着女儿底拿在士剑城受辱，雅各的儿西缅和利未用诡记杀了全城的男丁，即将召来士剑城周围人的仇杀。在这危机关头，神又直接对雅各说话，让他上伯特利去，住在那里。
雅各就告诉了家中的人，让他们除掉外邦申及神像，自洁。
2.神保守雅各全家平安到达伯特利。
他们便起行前往。 神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。(创世记 35:5-6 )
3.神又再次向雅各显现，赐福与他。
雅各从巴旦·亚兰回来， 神又向他显现，赐福与他，且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。 神又对他说：“我是全能的 神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。” 神就从那与雅各说话的地方升上去了。(创世记 35:9-13 )
神雅阁此次危机中两次向他显现说话，一是让雅各明白，他是他祖亚伯拉罕，以撒的神，也是他的神，是承受亚伯拉罕之约应许的，神在他的身上和后裔生出君王–耶稣基督里福音计划。
二是 神向雅各显明，在福音的救赎计划中，不看雅各自身的条件，软弱，神按着他的旨意进行。同时也是保守雅各和他一切的神，他赐给雅各平安和盼望的神。
创世记36章读后感
以扫的子孙
以扫的道路
因为以扫和雅各二人的财务群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。因此，以扫带着妻子，儿女，牛羊，牲畜和一切的财货离开了雅各，住到西珥山里。
自此，以扫和以扫的子孙就在西珥山繁衍生息，并且生养众多，在以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面。比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。(创世记 36:31-32 )
从经文中看出，以扫后来也生出11族长，生养的子孙也成了大族。但我们看到以扫的后代中没有一人，或族长是被神启示和话语引导的，都是自己做主，自己做王，没有一个得救的。甚至在四百多年后，当以色列人出埃及回迦南地的路上成为敌对，攻击以色列的神的仇敌。
原因就是因为当以扫离开雅各的时候，就失去了与雅各一同蒙神话语引导，蒙恩典，蒙祝福的的机会，因为自小以扫就比雅阁各强壮，勇敢，靠自己的本事能力就能生活的很好，不需要依靠神而活。再加上他的财务，牛羊都很多，所以心中不免产生骄傲。心中也没把神给亚伯拉罕，以撒应许的约及话语放在心上，所为的应许之地在他眼里也是无足轻重，不看为重。以至于他的后代也没有敬畏神的心，敬重神应许和神话语的心，很早他的后代中就开始
自己当王。
就像亚伯拉罕时期的罗得，轻看叔叔，离开叔叔，去了所多玛，从此再没有人引导罗得敬畏神，与世界联合至终所多玛被神所毁灭，失去了一切，甚至两个女儿与他乱伦生出摩押人和亚扪人，成为被神咒诅的。
今天信仰生活中，无论发生什么事，甚至教会的牧者，长老发生什么问题，都不能由此离开教会，离开教会的引导。离开教会走自己的路至终是走向灭亡。
创世记37章读后感
约瑟得异梦
因为约瑟是雅各年老生的，爱约瑟过于其他的众子，所以招致哥哥们的嫉妒和恨。
约瑟连续做了两个梦，这两个梦是神启示应许给约瑟将来要在埃及当宰相预备将来的7个荒年，管理埃及全地的，拯救雅各全家的。他告诉了他哥哥们和父亲，但哥哥们不能明白神在约瑟身上的计划和旨意，反更加招致了哥哥们的嫉妒。到后来约瑟被父亲差派去探望哥哥们，被哥哥们差点杀了，在流便和犹大的劝勉下没有杀约瑟，卖给了以实玛利的商人到埃及。
在这里神给约瑟的宰相的应许好像越来越不能实现，越来越远，甚至差一点被哥哥们杀了，后来还被卖成了埃及的奴隶。但我们也看到神的作为，在神应许完成就路上，神及时籍流便和犹大拦阻哥哥们要杀约瑟，魔鬼要拦阻神的拯救计划，但神一直保守着约瑟的平安。好像被卖成了奴隶，但神也是按着他的计划一步一步与约瑟同在。在信仰生活中，教会接受神的的旨意，呼召大家出去传福音，有时候看到很多的拦阻，但只要我们的心跟随神的话语引导和教会的教导，神必保守我们传福音的路上的平安！
创世记38章读后感
犹大和他玛
1.犹大娶妻
犹大娶的妻子是迦南人名叫书亚的女儿，生了三个儿子，老大长子珥在神的眼中看为恶，神就叫他们死了。
老二俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。(创世记 38:9-10 )
2.犹大妻子死了，犹大得了安慰。
过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。(创世记 38:12 )
从以上l经文中看出，犹大娶妻是跟随自己的想法，感觉自己选择的。而没有寻求父亲雅各的意见。这个妻子给犹大带来了极大的不平安和麻烦，以致老大，老二被神看为恶而击杀了。说明犹大的妻子，大儿子，小儿子都不敬畏神，不愿延续耶稣基督福音的家谱选择与神为敌。今天也是一样，我们不要体贴肉体，跟随肉体的想法，成为拦阻福音的人，而是要跟随神的话语，教会的引导传福音，成为与神同心的人。
2.他玛假扮妓女与犹大同房，冒着生命的危险是为了延续耶稣基督家谱。
神让我们明白：神救赎的计划并没有因为人的道德失败而中断。犹大离弃家族、他玛使用欺骗的手段，这些看似“不光彩”甚至充满罪恶的行为，却被上帝用来延续犹大家族的血脉。他玛生下的儿子法勒斯，成为了大卫王的祖先，最终也将耶稣基督带入了人类的家谱（见《马太福音》第1章） 。这告诉我们，即使人看起来搞砸了一切，上帝依然掌权，祂能使万事互相效力，成就祂至善的旨意。
创世记39章读后感
约瑟和波提乏之妻
1.约瑟被卖到埃及，是法老的内臣护卫长波提乏奴隶。约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。(创世记 39:2-5 )
2.约瑟被主人的妻诱惑，没有跟随自己的肉体想法，而是从内心深处知道这是大恶，得罪神的。所以，没有同意与主人妻同寝，后被诬陷奸淫，被主人下在监里。但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下；他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。
(创世记 39:21-23 )
从经文中看到约瑟的境况越来越差，本来被卖到护卫长波提乏家里，因神与他同在，因约瑟的缘故赐福与他的主人，结果好日子没过多久就被主人的妻污蔑被下在监狱里，反而成了囚犯。好像离神给约瑟的应许越来越远。但神仍与约瑟同在，向约瑟施恩，司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下；他们在那里所办的事都是经他的手。(创世记 39:22 )
信仰生活中，在神应许所要成就的，所要应许的事上，神必保守看顾我们，越是外在环境艰难，越是经历神的时候，神的平安伴随我们。
创世记40章读后感
约瑟为囚犯解梦
1.酒政的梦
酒政拿葡萄直接挤在法老的杯里，预表我们蒙恩得救是靠耶稣基督十字架上流出的宝血的就可以洗净我们的罪，称义？不需要再加上人的任何好行为才能得救。
酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”……三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。(创世记 40:9-11,13 )
2.膳长的梦
极上的框子有膳长为法老的各样食物。三筐白饼预表也是耶稣的身体，为我们舍的，耶稣亲身担当了我们的罪，我只要信，靠着耶稣的身体就能来到神的面前，籍着耶稣十字架上舍的身体就可以与神和好，蒙恩得救，不需要我们的再加上人自己的好行为，努力称义。
膳长见梦解得好，就对约瑟说：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼；(创世记 40:16 )
极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”约瑟说：“你的梦是这样解：三个筐子就是三天；三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”
……但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。(创世记 40:17-19,22 )
创世记41章读后感
约瑟为法老解梦
约瑟被下在监里，酒政按着约瑟解的梦官复原职，缺忘了为约瑟申冤的事，过了两年，用人的眼看约瑟出狱看不到任何的希望，好像神给约瑟的应许也是遥遥无期。就在这时转机出现了。
神让法老做了两个梦，法老不明白，招了埃及所有术士，博士都没有人能圆解。后来酒政向法老推荐了约瑟，也讲述了他和膳长的梦及约瑟的解梦。
约瑟首先告诉法老：解梦在乎神。神所启示未来要发生的事，只有神的能圆解及如何解决问题的方法。而且方法是出于神的智慧而不是人的聪明。
因此，我们遇到的每次危机都是经历神的机会，蒙恩恩典的经历。
二 约瑟被立为埃及的宰相
神籍着约瑟给法老圆梦及高举神的名，神也感动法老，让法老认识到：法老和他一切臣仆都以这事为妙。法老对臣仆说：“像这样的人，有 神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”法老对约瑟说：“ 神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。”法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下。”这样，法老派他治理埃及全地。(创世记 41:37-43 和合本)
约瑟回答法老说：“这不在乎我， 神必将平安的话回答法老。”……约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个。 神已将所要做的事指示法老了。……所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷。
这次约瑟给法老圆梦，被法老立为埃及的宰相，应验了多年前神对约瑟应许的话语，他要成为王，哥哥们要向他下拜。以此证明神是信实的，可信的，是按着他应许成就的神。
创世记42章读后感
约瑟的哥哥们到埃及买粮
1. 饥荒迫使雅各派十个儿子去埃及买粮
迦南地饥荒严重，雅各派十个儿子去埃及买粮，却留下最小的便雅悯。这暗示他心中仍未放下当年失去约瑟的伤痛，害怕再失去便雅悯。
2. 约瑟认出哥哥们，开启三次考验
约瑟一眼认出他们，但装作外人，用严厉的话质问。他没有立刻报复，而是设计了一系列考验：
· 第一次考验（试探）：指控他们是奸细。哥哥们回答“我们本是弟兄十二人”，无意中承认了曾有一个兄弟不在了。听到这句话，约瑟想起梦境，知道神给他的预言正应验。
· 条件：必须带便雅悯来证明。约瑟把他们都下监三天。
· 进一步策略：留西缅作人质，其他人带粮回去，必须带便雅悯再来。同时，约瑟暗中将银子归还各人口袋——这并非仁慈，而是更高明的试验：他要看哥哥们面对银子，会互相推诿还是诚实回头？
3. 哥哥们承认过去在约瑟身上犯的罪，不再隐藏，把伤害约瑟的罪暴露在光中，看到了自己是恶的面目，该收惩罚。
他们彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪……所以这场苦难临到我们。”流便更是提醒：“我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？”可见，二十多年过去，他们从未真正忘记卖约瑟的事。神的“苦难”往往是为了让良心苏醒。约瑟听见他们认罪，转身痛哭——这眼泪不是悲伤，而是看见哥哥们终于悔改时的释放。
4. 雅各的抗拒与属灵的盲点
雅各得知西缅被扣、便雅悯必须去时，痛苦抱怨：“你们使我丧失儿子……这些事都归到我身上了。”他完全看不见神的手在动工，忘记了神给他的应许话语，只沉浸于自怜，抓住便雅悯不放，却不知唯有放手，才能挽救全家。
5. 本章的核心
· 神使用苦难来显明和医治隐藏的罪：二十年前的罪行，如今在饥荒的压力下曝光。
· 约瑟的智慧：他不急于相认，而是先试验哥哥们是否真心悔改、对便雅悯的态度如何。这正是“信主得救之前需要真实的发现自己是恶的真面目，若不悔改信耶稣基督的福音蒙恩得救，就必定罪下地狱”。
· 预表耶稣基督：约瑟像基督一样，被弟兄弃绝、受难、升高，成为外邦人的拯救者。此时他向外邦（埃及）已显明拯救，如今轮到自己的弟兄——正如保罗所言“等到外邦人的数目添满了，以色列全家都要得救”（罗11:25-26）。
创世记43章读后感
约瑟的哥哥们带便雅悯到埃及
1.犹大拿自己作保向雅各请求带便雅悯去埃及籴粮。否则情愿永远担罪。在这里可以看出犹大自己作保，情愿永远担罪，也是耶稣基督的预表，耶稣被钉十字架，成为神和人之间的中保，死在十字架上是耶稣自愿舍去的，亲身担当了我们的罪，成为永远的赎罪祭。
我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:10,14 )
我为他作保；你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。(创世记 43:9 )
2.哥哥们向约瑟下拜。
这一幕正好应验了神给约瑟的应许，约瑟对他们说：“请听我所做的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”……后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。”(创世记 37:6-7,9 )。
约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。(创世记 43:26 和合本)
创世记44章读后感
约瑟用计留便雅悯
犹大和哥哥们发现神籍有便雅悯的事显出自己的罪孽，显出多年前卖约瑟的这个向父亲隐藏多年的罪恶之事，是恶人的这个本像，感觉到报应来了。
这也是我们今天蒙恩得救信仰的核心，我们的本像是魔鬼之子，是恶的本像，如果不是神的恩典蒙恩得救是，我们这恶人结局就是该死该灭亡，下地狱的。
创世记45章读后感
约瑟和兄弟们相认
1.约瑟和弟兄们相认，把他卖到埃及是神差来的和是神的计划。劝勉哥哥们不要再为卖他这件事自忧自恨，约瑟已经饶恕他们卖他的罪了，让弟兄从过去犯罪的世界里走出来，不要继续陷在良心的亏欠里，
而且明确告诉哥哥们这一切都是出于神，在他们以先来到埃及是为要大施拯，救保全天下人的性命，为要给他们存留余种在世上。
约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来。他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是 神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是 神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。(创世记 45:4-8 和合本)
创世记46章读后感
雅各全家下埃及
1.夜间，雅各被神启示让以色列下埃及去，并应许与他同下埃及，成为大族，还必定带他回迦南地。约瑟给他送终。
为了应对大饥荒的生存危机。下埃及，在雅各的心里是充满惧怕的，在他心里里，一是约瑟已经死了，如果下埃及，非常担心便雅悯也会死掉。他不想再失去他所爱拉结生的最小的儿子。神知道雅各所面临的艰难抉择，所以在夜间再次向雅各说话。
在信仰生活中，我们面对生存危机时，内心深处常常也是充满担心惧怕，活在自己的习惯性想法的世界里，用自己的方法解决饥荒的问题，但自己的方法总是很短暂，很有限，没有真正的平安，也不能根本的解决问题。
我们饥荒更多的是属灵的，虽然得救但没有进入神的安息，还是活在自己想法的世界里，像雅各一样，把神对我们的应许，话语通通都忘了。神是慈爱的神，神及时籍着教会和牧者，及时用神的话语牧养我们，引导我们走出人想法的世界，而进入神，神话语的世界，我们的心逐渐就明亮起来，有来自神的真平安，喜乐，盼望。
创世记47章读后感
1.神赐给我们应许是让我们在各种的艰难环境中经历神的恩典，让我们明白我们蒙恩得救后，生命中有了神是幸福平安的，而不是愁苦的，
而47章的各向法老述说的却是：又少又苦。
法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”(创世记 47:8-9 )
雅各为什么向法老说又少又苦呢？
雅各是停留在他肉体经历多年的折磨的痛苦经历后的感叹，之事从自己肉体想法的角度看自己走过的人生，苦难多，没感到幸福，还是活在肉体的感受中，我们误认为的想法世界。而神在这里是提醒我们，我生活中经历苦难，是神让我们明白，信仰生活不是我们自己一个孤独的走，而是神与我们同在，陪着我们走，虽然有艰难的环境，但有神的引领，有神与我们同在，我们就在神里，就有平安喜乐！就能面对又大又难的饥荒。
创世记48章读后感
雅各祝福以法莲和玛拿西
1.雅各临死前在约瑟面前把神赐给他应许的祝福传承给了约瑟，也是他信仰经历神的见证，
（1）神是全能的神，也是赐福的神。
雅各对约瑟说：“全能的 神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，对我说：‘我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。’(创世记 48:3-4 )
（2）我祖的神也是我的神，是一生牧养我们的到今日的神，赐给我们救恩的神。
他就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的 神，就是一生牧养我直到今日的 神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。”
(创世记 48:15-16 )
创世记49章读后感
雅各给十二个儿子的祝福
这章是雅各临终前为十二个儿子所作的预言性祝福，既是对他们个人品格的总结，也预言了以色列十二支派未来的命运。
1. 神的公义与恩典并存
雅各的预言属于圣灵的感动，是神对于每个儿子真实生命恶的本像明示，人都是恶的，让儿子们谦卑寻求神的的救恩。流便因“滚沸如水”犯下罪行失去长子名分；西缅和利未因残暴被分散。这显明每个人都是恶的。但同时，恩典也贯穿其中——犹大虽曾犯错，却因悔改与领导力被预言为“细罗（赐平安者）”的祖先，弥赛亚耶稣基督也是将从犹大支派而出
2. 救赎
对犹大的祝福（8-12节）：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到”。这直接指向耶稣基督的君王职分。而约瑟得到的“泉旁多结果子”之福，是承受从亚伯拉罕神应许的祝福，预表了只有在耶稣基督里才有丰盛的生命。
雅各临终前给儿子们的祝福核心祝福，及自己属灵经历，就是告诉儿子们神是不看我们软弱的神，神是以恩慈待我们的神，是守约成就应许的神，神是与雅各同在帮助我们的神，神赐下救恩的恩的神！
创世记50章读后感
一 .雅各的死和埋葬
雅各死之前嘱咐约瑟他死后要将他的遗体葬回迦南地的麦比拉田间的洞，就是告诉约瑟及其他儿子们，埃及地是寄居之地，以色列真正的家乡是神所应许的迦南地。不光他死了要葬回迦南地，以后以色列的子孙满了神的日期也要回归迦南地。就像今天蒙恩得救的我们，眼见的这个世界只是我们暂时居住的地方，我们的家不在这个地上，是耶稣基督应许的天国，所以我们需要求神赐给我们警醒的心，在地上我们就是客旅。
二 约瑟安慰哥哥们
雅各死了，哥哥们担心，约瑟因着从前恶待他，约瑟报复他们。所以，来到约瑟面前求饶恕他们的过犯和罪恶。
约瑟告诉哥哥们，不要害怕，神已经饶恕他们了，约瑟怎能代替神呢？不要再自己控告自己，也不要跟随自己的错误想法。
就像今天我们蒙恩信主得救后，我们的罪耶稣已经完全担当了，我他十字架上的宝血已经洗净了，因信称义了。所以，神看我们已经是义人了。我们不用担心以前犯的罪，当今犯的罪，包括以后犯的罪，耶稣基督全部担当了，都一起赦免了。
我们都如羊走迷；
各人偏行己路；
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
(以赛亚书 53:6 )
约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。”……‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲 神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。……约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替 神呢？从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
(创世记 50:15,17,19-21 )
出埃及记1章读后感
埃及新王压迫以色列人
1.约瑟死了，有不认识约瑟的新王治理埃及，开始压迫以色列人？
埃及预表的是这个世界，这个世界卧在魔鬼的权下，目的就是偷窃，毁坏，杀害属神的儿女，魔鬼用谎言，劳苦牢笼我们的心，捆绑我们的心，远离神。
2.神籍希伯来的两个敬畏神收生婆存留以色列人的男孩性命，以色列人反而人数加赠。在这里我们看到以色列人的存亡危机，魔鬼总是想消灭神的儿子女，但神仍给他儿女莫大的恩典，保守神儿女的生命和平安。因为这是神给亚伯拉罕，以撒，以色列话语的应许，亚伯拉罕的后裔要成为大族，将来要从埃及把他们领回迦南地。
出埃及记2章读后感
一 摩西的出生
神所预备拯救以色列出埃及的摩西出生了，但一出生面临被埃及人杀死的危险，神奇妙的预备了法老的女儿在河边洗澡，发现了飘在水上的摩西，就收养了，并让摩西的姐姐找来摩西的母亲来乳养摩西，以此保全了摩西平安顺利的成长。由此，我们看到神要计划成就的事无人能拦阻，神把一切不好的都能转变为好的，把不幸的事转变为幸福的事，把不平安转变为平安。
二 摩西逃往米甸
摩西年轻时想凭着自己的力量，势力，智慧拯救以色列人脱离埃及人压迫，结果把埃及人打死了，还不被以色列人认可，同时召来法老的杀身之祸。最终以失败告终。为躲避法老只好逃往米甸，开始40年的逃亡生涯。并与米甸祭司女儿结婚，成了上门女婿。
在此，我们看到，神拯救以色列人出埃及，不是靠摩西或哪个个人去完成，而是完全在于神，在神发命要成就的事上，我们人的能力，智慧，金钱毫无意义和作用，凭着人意去做，只有一无所成，完全失败。就像今天传福音，福音本人神的大能要救一切相信的人，所以，我们出去传福音，谁得救与否，主权在神里，我们只能是与神同工，求圣灵引导，求神恩典遇到神所怜悯拯救的人，至于信与不信，主权都不在我们，只在于神。
3 神记念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，听到了以色列人哀声，知道他们的苦情。
创世记3章读后感
神呼召摩西
1.神在野外荆棘的火焰中呼召摩西，让摩西脱下脚上的鞋，因为摩西所站之地是圣地。
脚上的鞋代表的是我们原来旧有的，世界的想法，习惯，经验，旧有的知识，能力等，但在神要呼召去成就的事上，我们旧有的这些东西都要放下，撇弃。否则就不能顺服神的话语引导，成为最大拦阻。
神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；又说：“我是你父亲的 神，是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。”摩西蒙上脸，因为怕看 神。
(出埃及记 3:5-6 )
2.神告诉要籍摩西的拯救以色列百姓
（1）他是垂听以色列百姓哀苦的神，也是看见以色列百姓苦情的神。
（2）神要与摩西同在，将百姓从埃及领出来侍奉他。
3.神是以色列祖宗的神，就是亚伯拉罕，以撒，雅各的神。
4.神的名字：自有永有。耶和华是我的名，直到永远。
5.我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。(出埃及记 3:20-21 )
创世记4章读后感
神赐摩西行神迹的权能
摩西因为担心他到以色列百姓说神要籍他领他们出埃及，脱离法老的压迫，百姓不信他，也不会听他的话，神也没有向他显现。所以，神让摩西把手中的杖丢在地上，他一丢下去，杖就变作蛇。神说伸手拿住它的尾巴，就又变成了杖。
还有耶和华又对他说：“把手放在怀里。”他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。耶和华说：“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样；(出埃及记 4:6-7 )
神在发命要成就的事上，神赐给摩西行神迹的权能，以此让百姓相信，摩西领以色列人出埃及拯救他们脱离法老王的压迫，是出于神应许的话语，是神的旨意，不是出于人。
就像今天我们蒙恩得救信主后，耶稣基督在升天前让门徒传福音，也是用神迹奇事证明我们所传的道。
他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民 听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”
……门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！
(马可福音 16:15-18,20 )
创世记5章读后感
一 摩西，亚伦见埃及王
摩西，亚伦顺服神的话语去见法老：
摩西、亚伦去对法老说：“耶和华－以色列的 神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”……他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说：‘容我们去祭祀我们的 神。’(出埃及记 5:1,8 )
而法老非但没有允许以色列百姓去旷野野祭祀神，反而加重了百姓的做工，不给草，做砖的数目不减少。这就是预表我们蒙恩得救信耶稣基督福音的过程，当我们听了罪得赦免的福音，魔鬼是不甘心的，会兴起很大的环境，甚至是逼迫，为了就是拦阻我们信福音得救，让我们信仰信心的心消化，随从肉体，担心惧怕，从而不信福音，不悔改向神。就像耶稣讲撒种的比喻，种子撒在了土浅石头地，太阳一嗮就死了，就是人听了道，当时欢喜领受，遇到逼迫就放弃了。
二 摩西向耶和华诉苦
摩西经历了第一次见法老的失败，对神籍他拯救以色列百姓出埃及的事产生了怀疑，所以向神诉苦。这是我们信仰的开始，信仰是从失败开始，经历失败，我们才能看清自己的本像，在神发命要成就的事上我们人是无能为力，是帮不了神的忙，只有靠着神的恩典，跟随神的话语往前行。
摩西回到耶和华那里，说：“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”
(出埃及记 5:22-23 )
出埃及记6章读后感
神晓谕摩西
1.神是从前向亚伯拉罕，以撒，雅各显现为全能的神；也是向他们子孙显现的神。
2.神坚立与他们所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。这个约就是应许，这应许也是包含他们的子孙。
3.神垂听他儿女祷告的神，也是守约的神。
4.神要救赎以色列百姓，脱离法老的压迫和重担。同时要重罚埃及人。
5.神要把应许之地–迦南地赐给现在的以色列百姓，要领他们进去。
3.
出埃及记7章读后感
耶和华吩咐摩西和亚伦
1.摩西说自己是拙口笨舌的人，法老怎能听自己呢？在神计划完成就的事上，神不是看我们的条件，能力，这些都是我们自己的想法看见，神计划是神自己要成就，我们能做的就是撇弃自己的想法，想为神做的心，信仰的世界是神要做成，已经做成，神要我们信他的话语，跟随应许，跟随神的心。神的恩典够我们用。
耶和华对摩西说：“我使你在法老面前代替 神，你的哥哥亚伦是替你说话的。(出埃及记 7:1 )
二 亚伦的杖
亚伦的丢在地上变成蛇，吞了埃及行法术人的杖。在这里神要告诉埃及法老王和行法术的人，神的权柄超越地上的权柄，神的能力超过地上任何人的能力，他万王之王。
三 埃及遭灾—血灾
这是神针对法老王心里的刚硬，不听摩西的话，不肯容百姓去，向埃及地行的第一灾。
真神 vs 假神”的对决。尼罗河是埃及人拜的生命之神，水变血直接攻击了埃及的宗教体系。目的是让埃及法老王和埃及人认识到耶和华才是真神。
创世记8章读后感
第二灾：蛙灾：尼罗河的青蛙（象征埃及女神赫凯特）泛滥成灾。摩西让法老选择除灾时间，法老竟说“明天”，暴露了他拖延、轻视恩典的心。神按约定除灾后，法老见“松一口气”就硬着心反悔。
· 第三灾：虱灾（16-19节）：尘土变为虱子，这是从未有过的神迹。埃及术士第一次模仿失败，惊呼“这是神的手段”，标志着魔鬼权势的极限与退败。
· 第四灾：蝇灾（20-32节）：成群的苍蝇（象征埃及圣甲虫神）毁坏全地。这是第一次明确将以色列人分别出来——歌珊地毫无苍蝇，证明全地都在神主权之下。
法老的谈判与妥协陷阱
第四灾中，法老首次提出妥协方案，这是今日信仰生活中最大，极度警惕的属灵陷阱，有很多人一面说自己有信仰，一面还是过着与世界联合的生活，跟随自己想法的信仰生活，这也是很多人信仰摇摆不定，还说神不管他，不听他的祷告的终究原因。
1. “就在这地献祭”（25节）：想让你在“世界”里敬拜，不彻底离开罪恶。
2. “不要走得太远”（28节）：保持对世界的藕断丝连，不让神完全掌管生活。
摩西坚决拒绝，坚持“走三天的路程”（预表与罪完全的分离和彻底的委身基督）。这显明真正的信仰必须全然顺服神的话语i为标准，不能掺杂世界的条件。
我为你们起的愤恨，原是 神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。(哥林多后书 11:2-3 )