1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？
4还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
6他必照各人的行为报应各人。
7凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。
8惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。
9将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。
10却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。
11因为神不偏待人。
12凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判，
13（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
14没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
16就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
17你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口。
18既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作也喜爱那美好的事）
19又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
20是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
21你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
22你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
23你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？
24神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
25你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
26所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
27而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
28因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。
29惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
罗2章读后感：25你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
26所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
27而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
28因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。
29惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
律法是叫人死，叫人知罪，让人只能困在我要做什么的？这样的状态中，所以人越想努力做，就觉得自己信的好，却不知道自己是做不好的人，是已经卖给罪的人，是已经死的人，因为在罪星生活，罪挟制只能结出恶的果子来，所以人要信福音，接受这个福音才能得救。
。25耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。
耶稣的生和死都是为我，而我却为世界，虽然是软弱悖逆但感谢神不在记念我的过患和不足他看耶稣我就完全了，看自己无路可走看耶稣成了
《罗马书2章》5一8节你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。……凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。
读后感…
神的公义审判
刚硬不悔改的人，是为自己蓄忿怒，到审判的时候，神必照各人行为报应各人。
因为人种的是什么，将来收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。
顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
这是神公义的审判，神不放过一个恶人，也不冤枉一个好人。
因为都是虚谎的，惟独神是信实的。神说有就有，命立就立。
既从律法中受了教训，就晓得 神的旨意，也能分别是非（或译：也喜爱那美好的事）； 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光， (罗马书 2:18-19 和合本)
读后感：律法是叫人知罪，律法是训蒙的师傅把我是耶稣基督面前，来成全父神的旨意，耶稣被钉十字架流尽宝血洗净人的一切的罪，我们只是相信接受就行了，分别为圣。给瞎子领路的，是黑暗中的光。照亮整个世界，是道路，真理，生命。既从律法中受了教训，就晓得 神的旨意，也能分别是非（或译：也喜爱那美好的事）； 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光， (罗马书 2:18-19 和合本)
读后感：律法是叫人知罪，律法是训蒙的师傅把我是耶稣基督面前，来成全父神的旨意，耶稣被钉十字架流尽宝血洗净人的一切的罪，我们只是相信接受就行了，分别为圣。给瞎子领路的，是黑暗中的光。照亮整个世界，是道路，真理，生命起初， 神创造天地。 地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。 神说：“要有光”，就有了光。 神看光是好的，就把光暗分开了。 (创世记 1:1-4 和合本)。起初， 神创造天地。 地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。 神说：“要有光”，就有了光。 神看光是好的，就把光暗分开了。 (创世记 1:1-4 和合本)
罗4章4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
5惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
6正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
7他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
8主不算为有罪的，这人是有福的。”读后感亚伯拉罕信心的榜样，凭着肉体没有一个人称义，看形为都有罪，感谢的是称义不是凭行为称义，凭耶稣基督的保血十字架，看主耶稣基督所做成的一切救恩。29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。23因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
24如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。特别感谢每天都有神要做工的，每天都有思考的心。人每天只能蒙神怜悯。
罗马书2章
【罗2:1】你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
【罗2:2】我们知道这样行的人， 神必照真理审判他。
【罗2:3】你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？
【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
论断人和被论断的人，神看都是一样，在罪中出生的我们都是恶，神一直在显露我们的恶，通过恶让我们转转向神，面对着神，神用恩慈，忍耐，宽容在领我们悔改。
你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？(罗马书 2:3-4 和合本)
没得救以前的我，也知道有罪是进不了神的国，但就是不知道怎样才能罪得赦免重生得救，天天求饶恕求赦免求宝血洗净。自己天天都在犯罪还指教别人不要犯罪，犯罪就是得罪神。不知道神的义，也不服神的义，想立自己为义。感谢神赐给我们恩典，因耶稣的救赎使我们蒙恩得救成为圣洁。神把我们所有的罪都归到耶稣的身上，我们不再是罪人而是圣洁完全的义人。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全！
通过这两节经文，神把我们可恶的心完全的显露出来。神说我里面出不来好的，终日所思想的尽都是恶。我总以为自己很了不起，总是判断别人，看见别人眼中有刺，就是看不到自己眼中的梁木。神把我们的心比作地，是要我们记住自己的本位。他们最好的不过是蒺藜；最正直的不过是荆棘篱笆。(弥 7:4 )不是我们想悔改就能悔改，而是神的恩慈常领着我们悔改。弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在 神面前守住这身份。(林前7:24)愿神怜悯我们，认识自己的面目，守住自己的本位。神面前非常感谢！
罗马书2章读后感
罗马书2章1-16节分享：我们人常常拿着我们的标准去评判去判断，但是还有神的标准，人的标准都是错误的，是过不公平的，只有神的标准才是公义的。我们人都是从罪恶里出生的人心都是一样的，但是我们在我们的标准里面看我比他强，总是给自己打很高的分。别人心里有的我心里面也拥有，只是有的人行出来，有的人的恶是在心里面。我们自己用自己的标准来衡量自己，是不通达的。拿神的标准来衡量我们，我们都是会遭到审判的人。但神为什么没有降下审判呢？是想让我们悔改。神的标准是，凡恒心行善寻求荣耀，尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。恒心行善，就是只接受神的引导。我们出生在罪恶里，都是与神悖逆的人。如果我们站在神的标准面前，我们只能够闭口的人，我的标准都只能倒塌，我和别人是一样的人，也是只能遭到神的愤怒和神审判的人。发现自己根本的面目时，神就会把他永生的生命赐给我们。
【罗马书 2:1-3,29】
1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2 我们知道这样行的人， 神必照真理审判他。
3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？
6 他必照各人的行为报应各人。
29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。
无论任何人论断人是无可推诿的，人们不认为这是罪，但律法的要求是不要论断。我们已经在这个律法上已经跌倒了，原因是人神已经把人都圈在律法以下了，归根结底的话就是罪的种子在里边，所以律法不让我们去论断时，罪就开始发动起来，与律法的要求相反的违背律法心起来。神赐给律法的目的是通过律法，把人里边的罪显露出来。律法的工作是第一，把人圈在律法以下。第二，把人引到耶稣面前。
【腓立比书 2:6-8】
他本有 神的形像，
不以自己与 神同等为强夺的；
反倒虚己，
取了奴仆的形像，
成为人的样式；
既有人的样子，就自己卑微，
存心顺服，以至于死，
且死在十字架上。
【希伯来书 10:】
9后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
信靠耶稣进到耶稣里边来的人圣灵帮助我们能胜过撒旦的一切诱惑。
罗2章读后感：
“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”(罗马书 2:28-29 )
“凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。 他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。 受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。” (加拉太书 6:12-15 )
“原来基督的爱激励我们，因我们想，一人既替众人死，众人就都死了； 并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。所以我们从今以后，不凭着外貌（原文是肉体；本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” (哥林多后书 5:14-17 )
在不在基督里是重要的，在基督里就是新造的人，就不凭着行为，而是靠耶稣基督的灵。
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。” (罗马书 8:9-10 )
“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。” (腓立比书 3:3 )
罗马书2章
你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。 他必照各人的行为报应各人。 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们； 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人， 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 因为 神不偏待人。 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（ 原来在 神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。） 就在 神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。你称为犹太人，又倚靠律法，且指着 神夸口； 既从律法中受了教训，就晓得 神的旨意，也能分别是非（或译：也喜爱那美好的事）； 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光， 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？ 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？ 你指着律法夸口，自己倒犯律法、玷辱 神吗？ 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。 你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？ 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？ 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。(罗马书 2:5-29 和合本)
保罗准确的指导着罗马教会，我们以耶稣基督为得救的条件，因神而称为义和善不是依靠自己的努力，我们的心就是被撒旦欺骗的，拿着的心去遵守律法以自己能力去行义是可恶的，因为律法让我们看到自己的软弱，无法完全，那就只能服在耶稣的恩典下边，灵进入我心里，我们的主耶稣成就完成了律法，所以我们不在审判下，而在恩典下
使徒行传3章
凡事大有好处：第一是 神的圣言交托他们。 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉 神的信吗？ 断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。我且照着人的常话说，我们的不义若显出 神的义来，我们可以怎么说呢？ 神降怒，是他不义吗？ 断乎不是！若是这样， 神怎能审判世界呢？ 若 神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？ 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。 就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求 神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕 神。我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。 (罗马书 3:2-28 和合本)
凡事大有好处，神给我们的都是好的，我们信或者不信不能改变神的计划，只能让我们多受苦楚，我们准确知道自己的恶，才能悔改接受神，不被撒旦欺骗，不是我做的好立功之法蒙福，而是信主耶稣基督的作为，他的宝血，耶稣基督是我们的挽回祭，用他的血把我们拯救出来了，是耶稣的血我们的信，显明神的义，所以接受神，除去我们的心才是与神相合
罗马书二章，28因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。
29惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
读后感：这里讲了真割礼，是从心底里向着话语的确信！虽然是有困难，但是，神应许我说：不要惧怕，我与你同在
（申20：1一4）神已经为我争战了的事实让我不停在自己的想法欺骗中。
因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。(罗马书 2:28-29 和合本)
读后感
太人倚靠割礼和律法，却因行为背道而“亵渎神名”。保罗强调，真割礼是“心里的”，在乎灵性而非仪文；真犹太人是内在顺服神的人（罗2:25-29）567。
保罗对犹太人与外邦人共同面临的道德与信仰问题的深刻剖析，在于揭露伪善、强调内在信仰的真实性，并阐明神审判的公正性。
律法的价值在于引导人认识罪并指向基督的救赎。仅听律法而不行的人，如同“瞎子领瞎子”，反成福音的绊脚石
属灵应用与反思
呼吁信徒避免论断，转而审视自身。信仰不是外在标签，而是“行出真理”的生命实践。
拆毁人靠外在宗教行为的虚假安全感，指向内心与神关系的真实性，是因信称义，信仰的核心是“灵里的更新”，不是仪式或知识的信仰能成就耶稣的救赎。
我们得救的本乎恩，也因着信，不是出于行为，所以受割礼是我们的心里受了割礼听神的话引导，不是像犹太人守律法，犹太人受割礼只是外表，真割礼是在内心，耶稣在我们内心里所以说，他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。(诗篇 103:3 和合本)
那么耶稣赦免了我的罪，我就是圣洁的义人而在也不是罪人了，耶稣说我医治你一切的疾病那么我们就是健康的人。割礼是心里我的想法和神对我们说的话有了分别了，不听我们心里出来的想法，而是听耶稣的话是怎样对我们说的，听耶稣说的话才是真理，因为耶稣说我就是真理，生命！
读后感
罗4：25耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。
律法是把我们引到耶稣的面前，律法是显出罪不能除罪。我们因着信耶稣交给人是为了我们的罪，复活是为叫我们称义，接受就是生命。不论人信与不信，接不接受耶稣都做成了救赎大功。特别感谢！
《 罗马书 2 章 》读后感
罗马书2章，你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样，我们知道这样行的人，神 必照真理审判他，你这人啊，你论断行这样事的人，自己所行的和别人一样，你以为能逃脱 神 的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？。
读后感，其实我们都是从罪孽里面生出来的人，都是尽都是恶的人，所以总是论断人，其实神 看我们，都是一样的人，神 是想要话语来引导我们归向 神，感谢 神 赐给我们这么大的恩典，因耶稣基督的救赎，让我们白白的称义。如今，我们不再是罪人，而是圣洁的义人了。
特别感谢神
罗马书3章23.24节读后感：这里讲到因信称义：神说世人都犯了罪，这个罪就是创2章7节，亚当一个人带来的罪，因为亚当就是我们的祖宗，所以一个人入了世界带来世人都是罪人，但24节说到，如今，就是说现在相信的人都就白白称义了，这是耶稣为我们所做成的工，但很多人虽然信耶稣，可是就不明白耶稣钉十字架的意义是什么，还说自己是罪人，天天认罪认不完，所以只有不信的人就下地狱了，只有信的人就得到永远的生命，信仰不是我们要努力做好才能去天国，其实信仰很简单的，就是相信接受，灵魂就有天国的福份，人生才能有意义，感谢主！在人海茫茫中拣选了我们，使我们听到这个罪得赦免的福音，我们白白称义，阿们！
罗马书2章读后感
2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？
4还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
看到本章发现论断别人，自己和别人一样，信仰是指教自己，而不是指教别人，他自有他的主人在。神的恩慈是领我悔改转向神，因为神所造的都甚好，感谢着领受，没一样可弃的。夸口指着主夸口，我是神的仆人。
HB白读后感:《罗》二章:凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（ (罗马书 2:12 和合本)。有了律法，在律法之下犯了罪的，必按律法受审定罪。律法救不了人，律法只叫人知罪，临到死亡，引人到耶稣基督前蒙恩惠，因信称义。神公佈律法是叫人照着律法看出自己的面目。是终日所思想的尽都是恶。是守不住律法的，没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的，没有行善的，连一个也没有。经上说:但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。 难道 神只作犹太人的 神吗？不也是作外邦人的 神吗？是的，也作外邦人的 神。 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。(罗马书 3:21-31 和合本)。特别感谢！一切荣耀赞美归与神！
《罗马书》二章4节一11节：还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。 他必照各人的行为报应各人。 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们； 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人， 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。因为 神不偏待人。
以上经文读后感：
耶和华神为拯救全人的罪！差遣他独生儿子耶稣钉十字架！流宝血，洗净人类的罪。使我们罪得赦免！成圣称义，成为天国的子民。但我们时常任凭刚硬的心为自已积蓄忿怒，而藐视神的丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领我的悔改呢？以致神震怒，显他公义审判的日子来到。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们； 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人， 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 因为 神不偏待人。
感谢神。神是按照各人的行为报应当《罗马书》二章4节一11节：还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。 他必照各人的行为报应各人。 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们； 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人， 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。因为 神不偏待人。
以上经文读后感：
耶和华神为拯救全人的罪！差遣他独生儿子耶钉稣十字架！流宝血，洗净人类的罪。使我们罪得赦免！成圣称义，成为天国的子民。但我们时常任凭刚硬的心为自已积蓄忿怒，而藐视神的丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领我的悔改呢？以致神震怒，显他公义审判的日子来到。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们； 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人， 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 因为 神不偏待人。
感谢神。神是按照各人的行为报应各人的。你们要认识神！就得平安，福气也必临到你。你们当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你们若归向全能者，从你们帐棚中远除不义，就必得建立。
阿们！
罗马书2章：
7凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。
读后感：遵行神旨意得永生？
信就得救？
思想第7节经文的时候，保罗说，凡是恒心遵循旨意的人都会得永生，这里跟他前面唯有因信得救的讲法并没有矛盾。
我不是靠好行为得救，但是我如果把生命交给神，就自然会讨他的喜欢。我的善行不是赚取恩典的条件，乃是感谢神的一种回应。
善的；只有一位是善的，就是神，荣耀是神，尊贵是神，不朽坏的也是神自己，唯有寻求神自己，才有永恒的价值
阿们！
【罗2:1】你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
【罗2:28】因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。
【罗2:29】惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。
读后感:罗2章主要讲神的公义审判，神说你们这！论断人的，我认为神说不要论断人，就好好守不能论断人，其实神要通过律法告诉我们，我就是论断人的人，我在母腹中就有了罪，出生就是罪人，罪人只能犯罪，肉体里出来的都是罪，我却不知道，还以为我里面也有好的，总是拿着律法去照别人，也会定自己的罪。【林前4:3】我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。
【林前4:4】我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。
【林前4:5】所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。【林后10:12】因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。
我站在尽都是的位置上，我自己悔改不了，是神的恩慈领我悔改。律法不是教导别人的，更是教导自己发现我的面目，照出我的内心是污秽坑脏，坏做极点的，让我不再相信自己，撇弃肉体的世界，接受耶稣的心生活，灵与肉分开，过信心生活依靠耶稣生活。不再靠守律法做好。
【罗2:13】（原来在 神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
不思考时：不但自己行律法，还喜欢别人去行，这是不顺从真理；律法面前发现行不了—投降这就是信心～【罗5:20】律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
感谢神！发现我过不了信仰，不相信话语，求神怜悯和帮助～【诗86:3】主啊，求你怜悯我，因我终日求告你。
罗马书3章
但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
(罗马书 3:21-26 和合本)
神是真实的，人都是虚谎的，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？凡事大有好处，首先，神的圣言交托他们。可是因着他们的不信，就废掉神的信吗？断乎不能。在神的眼里无论是犹太人和希腊人都在罪恶之下，在世上生活的每一个人神看的都是罪人，都是偏离正路，没有行善的，连一个也没有。无论是谁在律法下面只能是塞住自己口的一个人，靠着律法只能是伏在神审判之下。所以人们不知道律法的真正含义是什么，律法本是让人知罪，没有一个人因行律法能在神面前称义。
罗马书3:23一24节，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
所以我们被称为义人不是因着我们的行为和努力的做好什么，而是因着耶稣基督上十字架做成救赎的工作，使我们这肮脏污秽的罪人，因相信耶稣基督的救恩就白白的被神称为了义人，得到了天国的子民，这一切都是蒙了神的怜悯和神的恩典。特别感谢！
罗马书2章
还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；
(罗马书 2:4-8 和合本)
罗马书2章记载了神的公义审判和犹太人与律法，以色列民犹太人因为他们被称为神的选民， 亚伯拉罕开始的割礼，西奈山上领受的律法，都是神与他们所立的约定。 保罗在传福音当中明确的指出了犹太人外在的虚假，他们虽然在受教和教导人律法，却又违背了律法。神给律法的目的是让人知罪，是让人在律法面前悔改得到神的恩赐里面，可是犹太人一直是藐视神丰富的恩慈、宽容和忍耐，竟任着刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒。犹太人得了祖宗的遗传，却把律法当成了知识和外表的装饰，结不出行为的果子，最终的结局是被圏在罪中并落在审判里面。耶稣曾责备那些自以为义的犹太人是粉饰的坟墓，是瞎眼领路的。他们注重外表的规矩肉体行割礼，真正的割礼是在心里，是因信称义。
无论是犹太人还是外邦人，只要接受耶稣基督十字架上的救恩，相信耶稣是为了自己的罪被钉在十字架上，耶稣为我们做成了永远救赎的工作，我们白白的被神成为义人，这就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人。在信仰生活当中，我们过以致于信的生活，才是真正的能从我们遇到的环境问题里面脱离出来。因为神应许的能力会战胜一切的黑暗和捆绑，特别感谢。
看罗马书2章17至19节的话语。分享
17你称为犹太人，又倚靠律法，且指着 神夸口；18既从律法中受了教训，就晓得 神的旨意，也能分别是非（或作“也喜爱那美好的事”）；19又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，看优太人信神的律法，却不懂神的心，神给人的律法，是让人知道自己是守不住的，要叫我们知罪，因为我们在罪孽里生的，我们只能犯的人，怎么能做好，就向约翰福音8里行淫被拿的妇人，他不知道处犯律法了吗，他明知道犯这罪是死定了，可是他还是做了事这不是他想犯罪就犯罪，不想犯罪就不犯罪，是因为他以经卖给罪了，，感谢的是这位妇人走到了耶稣跟前，耶稣说去吧我也不定你的罪了
从此不要在犯罪了，因为耶稣把他从生到死的罪都洗净了，我们也向行淫时被拿的妇人蒙到了罪得赦免的福音，特别的感谢神！我们什么也没有做完全是蒙恩得救的，荣耀归给神！
罗2章: 我判断别人的时候，是站在对的位置上，根本看不见自己的面目。哪知道自己和别人一样，所以给别人定罪就是给自己定罪。虽然我们没有律法，但我们的良心就是律法，我们的良心整天在善恶的世界里纠结。神把律法的功用刻在我的心里了。肉体上的割礼没有什么功效，心灵的割礼才是真的割礼，除掉我的世界，装进神的话语。
29惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人的，乃是从神来的。
里面是什么我认为是认定神认耶稣为主人
外边说的再好不认定也是仪文
【罗马书3：1】这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益外呢？
【罗3：2】凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。
【罗3：3】既便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？
【罗3：4】断乎不能！不如说，神是其实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”
读后感：
原本我们是软弱无力，刚硬无知的人。但是神爱了我们的灵魂，差遣他的儿子耶稣基督代替了我们的软弱刚硬，疾病死亡。所以我们才能够在这世上活着享受着神的爱。虽然说生活中有困难问题疾病，但是神是帮助我们的，只要放下我们的思想观念，接受神的话语没有不能战胜的，不会被任何问题事情捆绑，可以过总得胜的生活。
【罗马书8：31/37】既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作“是称他们为义的神吗？”）谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
罗马书3章。但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以 我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。难道 神只作犹太人的 神吗？不也是作外邦人的 神吗？是的，也作外邦人的 神。 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。
【罗2:1】你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
【罗2:3】你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？
【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
【罗2:5】你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。
【罗2:6】他必照各人的行为报应各人。
读后感：特别感谢神的恩典，以前我读这几段经文，心里马上临到，我不能在论断人了，可是越下决心，越论断，犯罪就越多，现在通过牧者讲，才明白我已经卖给罪了，我里面出来在好在对那也是恶的，我里面就是罪的工厂，它只能犯罪，保罗说：【罗7:15】因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
【罗7:16】若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
【罗7:17】既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。保罗找到密决，靠着爱我的主就得胜有余了。我胜不过罪，话语能胜过，当我被话语引导，罪再也不能捆绑我了。我的主人换了，我旧生命在二千多年前，耶稣为我已经钉在十字架上了，耶稣是神的儿子，他无罪替我成为罪人，耶稣的死就是我的死，我和耶稣一同埋葬在坟墓里，耶稣三天复活，把他的生命赐给我。【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。我现在是新造的人，生命的主权不在我这里，看似我活，实际是主耶稣在我里面活，神再也不看我这个人了，我也不看自己，【约1:29】次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。看神的羔羊耶稣基督。
【罗2:1】你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
【罗2:3】你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？
【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
【罗2:5】你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。
【罗2:6】他必照各人的行为报应各人。
读后感：特别感谢神的恩典，以前我读这几段经文，心里马上临到，我不能在论断人了，可是越下决心，越论断，犯罪就越多，现在通过牧者讲，才明白我已经卖给罪了，我里面就是罪的工厂，它只能犯罪，保罗说：【罗7:15】因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
【罗7:16】若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
【罗7:17】既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。保罗找到密决，靠着爱我的主就得胜有余了。我胜不过罪，话语能胜过，当我被话语引导，罪再也不能捆绑我了。我的主人换了，我旧生命在二千多年前，耶稣为我已经钉在十字架上了，耶稣是神的儿子，他无罪替我成为罪人，耶稣的死就是我的死，我和耶稣一同埋葬在坟墓里，耶稣三天复活，把他的生命赐给我。【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。我现在是新造的人，生命的主权不在我这里，看似我活，实际是主耶稣在我里面活，神再也不看我这个人了，我也不看自己，【约1:29】次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。看神的羔羊耶稣基督。
1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？
4还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
6他必照各人的行为报应各人。
7凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。
8惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。
罗马书第二章读后感。通过罗马书第二章我们看神的心和神的大爱，我们得救是因着耶稣基督的宝血，并且神用他的慈爱引领我们悔改，也只有悔改才能凭着信心的生活。不是按着律法去生活，按着律法来说我们没有一个人能够做到。所以说律法并不能是我们称义，律法只不过是让我们看到自己是守不住的所以神引领我们用他的慈绳爱索引领我们悔改。让我们得救成为神的儿女特别的感谢。
罗马书2章，你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？
4还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。读后感，通过这些让我看到，我就是那个论断人的人，清楚的知道，论断人的结果又是怎样的结果，站在话语真正发现，自己就是论断人的一位，才能回转。回到话语面前求恩典，带着神的心去生活，以免神的震怒，审判的日子来到。感谢s！
1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？
4还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
罗马书2章
罗马书2章思主:因为外面做犹太人的不是真犹太人。外面肉身的割礼也不是真割礼。惟有里面做的才是真犹太人，真割礼也是心里的。在乎灵，不在乎仪文，这人的称赞不是从人来的。乃是从神来的。罗9章，6节，这不是说神的话落了空，因为从以色列生的不都是以色列人，7节，也不因为是亚伯拉罕的后裔就做他的儿女。惟独“从以撒生的才要成为你的后裔”’8节，这就是说肉身所生的儿女，不是神的儿女。惟独那应许的儿女才算是后裔，11节，双子还没有生下来，善恶还没有做出来。只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，来在乎招人的主。腓3章3节，因为真受割礼的乃是我们这以神的灵敬拜。在基督耶稣里夸口的，不靠着肉体的。阿们！
罗2：1～11，你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的自己所行的，却和别人一样。我们知道这样行的人神必照真理审判他。你这个人呐，你论断行，这样事的人，自己所行的，却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈，宽容忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照个人所行的报应个人。凡恒心行善，寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们，唯有结党不顺从，真理反顺从不义的，就以愤怒恼恨报应他们。将患难困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀尊贵平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。因为神不偏待人。
神是公义的审判者，他不偏待人，行善的人义人去天国。作恶的人，罪人下地狱。无论谁在律法面前也是罪人，但基督来到成全了律法，我们因着相信基督的义，白白的加给我们。相信的人就得到了神的义。义人必因信得生。
罗，二章28节:因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。
读后感：
这句话说的是外面行为上的信不是信，只有内心里的信才是信。犹太人在肉身上受割礼，是作亚伯拉罕信神的记号；并不是说受了割礼就是信神了。我们去礼拜堂聚会了，手里拿着圣经了就是信神，而是接受神在我们心里作主人，把自己的人生都交给神来掌管，这样才是信神。
【罗3:10】就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
【罗3:11】没有明白的，没有寻求 神的；
【罗3:12】都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
【罗3:13】他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，
【罗3:14】满口是咒骂苦毒；
【罗3:15】杀人流血，他们的脚飞跑，
【罗3:16】所经过的路，便行残害暴虐的事；
【罗3:17】平安的路，他们未曾知道；
【罗3:18】他们眼中不怕 神。”
分享，这经文说的是我们得救前的本来面目，是神的恩典，耶稣基督的救赎，我们白白的称义。【罗3:24】如，，今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。看我们的时候，没有一点好的行为，是只配地獄的存在。如今神施给我们恩典，使我们因信得生，从罪人变成义人，成为圣洁的神的儿女，天国的子民，感谢神！
【罗马书2章】
你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人， 神必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？( 罗马书 2:1-3 和合本 )
还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。( 罗马书 2:4-5 和合本 )
感想：
罗马书1节，不知道自己面目的人，拿着行为论断别人，实际上自己所行的和别人一样，同样会遭受神的审判。论断人不是罪，不认识自己才是问题，不认识自己的人，只是停留在自己里面，不会过到神的世界里，即使神做成了一切，但人还是不进到恩典里面，4节 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
人不进到主准备好的世界，这才是罪。救恩也是如此，耶稣背负了全人类的罪，但人们停留在我有罪的想法中，藐视着救恩，所以成为罪人。得救后的生活也是一样，虽然有困难，但神准备好一切，神希望我们凭借信心去接受，但人停留在自我里面担心忧虑，这个在神面前成为罪。
28.11.2025
罗马书二章读后感
2:28因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。
29惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
人看的是外表，神看的是内心。肉身受了割礼，心里不相信神，不接受神的话，也不是真割礼。听见神的话去行的是真割礼，也是真犹太人。真割礼也是心里的，心里接受圣灵的引导去行，并不是外表的仪文做的好。我们罪得赦免耶稣，因着信耶稣基督的救赎，耶稣洗净了我们一切的罪才行，洗罪不是靠我的努力做出的、也不是靠我多行善积德做成的。在洗罪这个事情上我们只能依靠耶稣。感谢神！
罗马书2:1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？
4还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
6他必照各人的行为报应各人。
读后感：
人们喜欢拿着自己的标准去评判不知道神的标准，人的标准是错误的，神的标准是公义的。在自己标准里生活的人给自己打的分很高。用自己标准去衡量是不准确的神的标准是准确的。当我们站在神的标准面前是只能闭口的人，当我们发现自己面目时，就会闭口不言不再论断人，没有发现自己尽都是恶的人只能活在论断中。
罗马书三章29节，难道神只做犹太人的神吗？不也是做外邦人的神吗？是的，也做外邦人的神。30节神既是一位，他就要因信称那受割礼的人为义，也要因信称那未受割礼的人为义。神不是只做犹太人的神，也做外邦人的神。是一位神。神做了一件使我们想不到的事情，就是把他独生子赐给世人，把世人的罪让他独生子担负，上了十字架流的血，让我们借着这宝血白白的称义，在神面前坦然无惧。特别感谢，受割礼的人，因信称义，未受割礼的人，因信也称义。只要你信，信的人就不定罪了，不信的人罪已经定了。
《罗马书2章》
1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2我们知道这样行的人， 神必照真理审判他。
3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？
分享:神藉着话语指教我们，谈到论断人，神明出指出只要是人都会论断人，因为这是亚当之后生的人都有这本性，犹太人总以为自己比上别人好，自己守律法守的比别人完全，比外邦人圣洁，所以常用指头指别人，不发现自己所行的和别人是一样的。今天的我们，其实也是如此，只要有一点比别人.强，马上就骄傲，其实我们是只能犯罪的人，只要能看到别人的缺点，骄傲之心由然而升，所以话语告诉我们，你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿…….感谢神籍着话语让我们发现自己是只能犯罪，只能论断人，靠神带领我们悔改。
【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？
4还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
6他必照各人的行为报应各人。
读罗马书二章，通过话语让我看到，我们常常看自己比别人好，论断别人。其实自己和别人一样，神要审判我们。我们应该看别人比自己强，应该带着信心的眼睛看别人也看自己。不然神必按照我们所行的报应我们，我们有什么样的心，就会有什么样的行为，信心里面出来的行为才是好的。
罗马书2章:
你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人， 神必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；( 罗马书 2:1-7 和合本 )
通过话语发现我就是这论断人的，所行的和别人一样。其实我没有资格论断人，因为我如果处于那人的位置，所行的还不如她呢！我需要悔改，我本是尘土，需要在神和大家面前蒙恩典。通过话语光照我，发现自己的面目，很感谢神！
1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？
4还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
分享，我们是不认识自己的人，常常看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中有梁木，所以神说你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？神看我们人就是行恶的种类，败坏的儿女，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
读后感，因亚当离开神，我们所有的人都是罪人，罪的工价乃是死，神的独生子耶稣替我们死，被锭在十字架上流宝血洗净我们的罪，使我们白白的称义，并不是我们做了什么，而是蒙神的恩典。感谢神！
罗马书2章:读后感:21你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
22你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
23你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？
24神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
25你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
26所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
27而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
28因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。
29惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来
1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？
4还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
跟随肉体遭受了灭亡的审判，跟随灵就是耶稣基督所说的话我与他一同复活，成为神圣洁的儿女。肉体是用来悔改的，就是完全否定的，因为肉体就是撒旦意念的显现。感谢神通过教会叫我悔改归向神！