- 1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：
- 2“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
- 3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
- 4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
- 5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。”
- 6“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
- 7也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，
- 8为那两只羊拈阄：一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
- 9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；
- 10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。”
- 11“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
- 12拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。
- 13在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
- 14也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。”
- 15“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
- 16他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
- 17他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。
- 18他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。
- 19也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”
- 20“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
- 21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
- 22要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。”
- 23“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；
- 24又要在圣处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
- 25赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。
- 26那放羊归与阿撒泻勒的人，要洗衣服，用水洗身，然后进营。
- 27作赎罪祭的公牛和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。
- 28焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”
- 29“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
- 30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
- 31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
- 32那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
- 33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
- 34这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
《民数记》6章
1.耶和华对摩西说：
2. “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。
读后感：“看哪，神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。
神为我们巳经开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是主耶稣的身体。
又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
因此神喜悦我们都能成为拿细耳人，神就藉着亚伦的儿子祝福以色列人，也祝福我们。感谢赞美主耶稣和拯救我们的父神！
22.耶和华晓谕摩西说：
23.“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：
24. ‘愿耶和华赐福给你，保护你。
25. 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26. 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
27. 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
阿们！
祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭；也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。(民数记 6:16-17 和合本)
以色列人犯罪不是他们带着祭物献赎罪祭，而是神指定的祭司为他们赎罪。祭司为他们献完赎罪祭，以色列人心里才有平安。同样如此，有罪的人是见不了神，即便是走兽靠近圣山，也要用石头打死。神不看我们面目如何，神只看耶稣已经为全人类献上永远的赎罪祭。整本圣经都在讲替罪羔羊耶稣。不是人求饶恕神就赦免，神不听罪人；神看耶稣的宝血已经遮盖了全人类的罪。酵就是人的想法，除掉自己，只有耶稣，耶稣是无酵饼。通过圣经看到，人都是虚假的，只有神是信实的；人眼睛看的，耳朵听的都是假的，撒但就是要把我们引到我是正确的我是对的。人痛苦的原因不是环境，而是我的想法。感谢教会每天带领我们查考圣经，若没有教会天天都会掉进被魔鬼编织的网罗里。非常感谢！
民数记6章
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
(民数记 6:1-6 和合本)
分享：民数记6章里神吩咐拿细耳人的条例，不可喝葡萄酒，不可剃头发，不可挨近死尸。神不是不让拿细耳人不去做这些事情，神的心是不让拿细耳人喝葡萄酒是不随从肉体放纵肉体去生活，不剃发是拿细耳人属于神的标志，不可挨近死尸，是不被污秽，罪恶所牵引，心里能够划清界限。我们就是拿细耳人，神通过耶稣把我们从罪里拯救出来，心里拥有圣灵为印记。我们的主人不在是罪，神是我们的主人，是与世俗分离的人，我们不在是为了肉体，追随肉体生活的人，我们是属于天国的人，成为了神家里的人，不在是属于地，而是属于天的人，所以神说，你们不要思念地上的事，而要思念天上的事。
他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。 (民数记 16:48 和合本)
主耶稣！感谢你把我们从世界当中分别出来，感谢你从地狱当中把我们赎买回来，感谢你为我们作了神与人的中保。使我们可以活过来，蒙你的恩生活！
民数记6章读后感
神通过摩西晓谕以色列百姓许愿的条例，无论是男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿。要离俗归耶和华。不可喝葡萄酒，不可用剃头刀剃头，不可换近死尸。以色列百姓是神的选民。神将自己的百姓，从埃及为奴之地引领出来。归向神，属于神。
神通过祭司亚伦以及他的儿子们，为以色列百姓祝福。愿耶和华赐福给你.保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你，愿耶和华向你仰脸.赐你平安。神在耶稣基督里面。为我们成全了救恩。没有我们的努力，一切都是神的恩典，感谢神。
民数记第6章
耶和华晓谕摩西说： “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说： ‘愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 ……他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”(民数6:22-25,27 )
神的祝福我们的神，耶稣在十字路上担当了我们一切的咒诅，他是与我们同在的，神要赐福与我们帮助我们，在耶稣里没有定罪，把他的平安留给我们，在我们一切所行的事上他已经都为我们作成了，在耶稣里是我们享受安息。
读后感
民数记6:1耶和华对摩西说，
6:2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
6:3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
6:4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
6:5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6:6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
分享：看这段圣经，不是不让他们做这些事，而是让他们远离世俗的私欲，因为他们已经归耶和华了。我们也是一样 ，得救的我们已经是属于神了。
加拉太书
5:24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
歌罗西书
3:1所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。
3:2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
3:3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。啊门！
民数记6章22节~27节；
22节：耶和华晓谕摩西说：
23节；你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列祝福，说：
24节：愿耶和华赐福给你，保护你。
25节：愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26节：愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
27节：他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。
神是万福的根源，祝福的源头来源于神的权柄。祭司宣布祝福的时候，要奉耶和华神的名，你们要这样为以色列人祝福，福份才会临到以色列百姓。
神表明他必赐福给以色列，因为他们是神的选民。但是，如今神这样的祝福权柄，己经交给了主耶稣基督，我们在主耶稣基督里成圣，蒙召作圣徒的也是神的儿女，是神家里的人，正如使徒保罗所说的，“你们既属乎基督，就是亚伯罕的后裔，是照着应许承受产业的了“（加拉太书3章29节）。因此，神同样要赐福给我们。“耶和华要保护你，免受一切的灾害，他要保护你的性命“（诗篇121篇7节）。“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”（诗篇121篇8节）
神的赐福是无限的，四面用篱笆围着你，就像牧者看护着他的羊群。有多少危险神化险为夷，有多少艰难险阻神给你解围，有多少试探神给你搭救，无论从哪里来的祸患神都会迎刃而解，平安无事。将一切交给神，他必看顾保护我们。
神的慈爱、怜悯接纳着我们，神的脸光照着我们，就像春天的太阳，光照大地。本来我们在神面前是满脸蒙羞的罪人，是神让我们抬起头来，堂堂正正披带耶稣的义走到神面前。浪子二儿子醒悟回到父亲那里，父亲动了慈心，以笑脸相迎拥抱在怀里。“王的脸光使人有生命，王的恩典好像春云时雨”（箴言16章15节），当我们仰望神的时候，他必以笑脸帮助我们。
神注视着我们，他的眼目看顾我们，神向我们仰脸，赐平安给我们，因耶稣所受的刑罚我们得平安。“我留下平安给你，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（约翰福音14章27节）。在这动荡不安、肮脏污秽、邪恶的时代里，我们需要平安，只有在神的世界里，在耶稣基督里给我们最好的礼物就是平安。
我们蒙神的恩典，因着耶稣基督在十字架上的救赎，罪得赦免，并且把我们安置在教会的里面，在神的教会里得到神所立的仆人精心照顾，看护保守。得到话语灵粮的养育，带领我们过信仰生活，引导我们心灵的方向，在仆人的爱中，蒙受到祝福和平安，在主耶稣基督里、在神的教会里得享安息。
圣经：民6章、“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
(民数记 6:2-4 和合本)
分享：读今天的圣经话语，神吩咐摩西让以色列民，无论男女作拿细耳人的条例。拿细耳人就是属于神侍奉神的人，要否认肉体和心中所喜好的，离俗归神为圣的人。清酒、浓酒、葡萄干和鲜葡萄都不可吃喝，不可用剃头刀剃头，也不可沾染不洁净的物，要归耶和华为圣。如今侍奉神的人，也要离开肉体的情欲和心中所喜好的，要专心的以祈祷传道为事。耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”神怎样吩咐使徒们，今天也怎样吩咐我们，让我们把父神吩咐我们的去教训人遵守，父就常与我们同在，直到世界的未了。感谢神的恩典，阿们。
《 民数记 6 章 》读后感
民 6 ：读后感，读到这章经文，看到以色列人犯罪，不是他们带着祭物去献祭就可以，而是 神 指定的祭司为他们赎罪，祭司为他们献完赎罪祭。以色列人的心里才有平安，因为我们的 神 是公义圣洁的 神，有罪的人是不能与 神 同在的，神 也不看我们作的咋样，也不看我们的外表，神 只看耶稣基督的宝血有没有洗净我们的罪，所有的罪都被宝血庶盖了，看不到我们的罪了，感谢神，赐给我们教会，神 的仆人，带领我们查考圣经，如果没有教会，没有引导者，我们就会被魔鬼欺骗，如今我们蒙 神 的恩典，成为义人，成为阿爸父 神 的孩子，属于天国里特选的子民，耶稣基督是我们真正的主人。 阿们
民数记6章1～6节读后感：这里讲到拿细耳人的条例：拿细耳人的心想做好，我们也是一样的心，什么都想做好来归主，其实我们在努力也做不好，只有来到神面前，依靠，仰望神的恩典，让我们不要相信自己，与主的心亲近，感谢主，阿们！
利未记16章
29“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
32那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
神规定了解决罪的要求：必须付出死亡和流血的代价，人有两条道路可以不死：第一条就是如果一个罪都不犯，就可以不死，但世上没有这样的人，世人都犯了罪，所以靠这条路是走不通的。神开辟了第二条路，就是虽然有人犯罪了，但如果有一位替他死的话，那么这个人可以活下来。第一条路是靠自己。第二条路是靠恩典，按着旧约来说就是靠羊。因着羊，我活下来了。在利未记 16 章中记载了赎罪日，也就是在七月初十那一天来献一年的赎罪祭。
亚伦是当时的大祭司，作为以色列全会众的代表，他在为百姓赎罪之前，先要为自己的本家赎罪，之后再为百姓赎罪。旧约是影子儿，新约耶稣基督的救赎是实像，我们借着耶稣的血得以存活，特别感谢！
民数记6章拿细耳人的条例 “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
(民数记 6:23-27 和合本)神的恩典是按照神的旨意赐给我们的 不是我们随随便便就能得到恩典 得成为属于神的人，才能得到神的恩典，那么首先要听福音得救成为神的儿女 成为拿细耳人 这样才能得到神的祝福，我已经得到了 祈求神带领我去传播福音 使更多的人成为拿细耳人。感谢神！
细耳人的条例
1耶和华对摩西说：2“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。3他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。8在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
民数记6章神分付人要遵守这些才能蒙恩典人那能做到的呢只能过着蒙恩典的生活才能够活，如果人能够做到就会竖立自己而藐视神藐视仆人
【民数记6:22】耶和华晓谕摩西说:
【民6:23】“你当告诉亚伦和他儿子说:你们要这样为以色列人祝福，说:‘
【民6:24】愿耶和华赐福给你，保护你。
【民6:25】愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
【民6:26】愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。
读后感:
今天得救的基督徒都是福的管道。因为无论是什么人只要和我们连接都能得到神的祝福。因为我们是奉神的名传达神的心，接受的人都是最有福的。我们白白的得到也要白白的送出平安喜乐。
【路加福音2:29/32】“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
拿细耳人的条例：不可剃头，不可挨近死尸～【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
感谢神！条例不可这样不可那样，不是规条背后意义得救了：分别出来，与罪隔绝，归于主得到力量～【路1:15】他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。
更深的神的心:耶和华赐福，保护，赐平安给我们！
民数记第6章读后感，耶和华晓谕摩西说： “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说： ‘愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”(民数记 6:22-27 和合本)耶和华神是福的根源，耶和华要赐福给以色列人，以色列人蒙恩典得到了神的应许的福。我们同样蒙到了神给我们的救恩，他赐下独生爱子来担当背负了我们的罪，拯救了我们，使我们成为了圣洁，感谢神的恩典！
【民6:22】耶和华晓谕摩西说：
【民6:23】“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘
【民6:25】愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
【民6:26】愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
读后感：通过今天的经文，神要告诉我们，我们得救以后，是己经被神分别出来了，过分开划线的生活，灵与肉必须分开。不可与肉体连接，【耶15:19】耶和华如此说：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。
今天我是属于主人的，就应该过有主人的生活。拿着话语与想法争战。竖立神的应许生活。耶稣基督是我的大祭司，他把一切的福都赐给我了。我得到主。一切都是我的了。【弗1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
【弗1:4】就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
【弗1:5】又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
民16：29-31节
29“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
读后感：我们得救的日子，不能忘了，耶稣基督献上，我得以洁净的日子为圣安息日。因为耶稣基督把安息给了我们相信而得救的人，要刻苦己心，永远不能忘记，这是神的定例。
神通过话语敲击我们的心，不是得救以后就结束了，而是要不断的发现自己，感恩神的心，耶稣基督的救赎之恩，时刻警醒自己的心，感谢的心，记念主的名。阿门！
民数记5章:
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”
( 民数记 5:5-10 和合本 )
我们亏负别人要偿还，且加上五分之一。如果我们受了亏损，神会赔偿我们，也要加上五分之一。这样看来我们在神那里无论什么时候都不会吃亏。我们都是神的儿女，神不会让自己的孩子吃亏的。虽然有时看似暂时损失了一些，神过后都会补偿我们的。真的感谢，在神里面有平安！
民数记6章：
「你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
拿细耳人，过世俗的生活时，做什么都随愿，没有什么可约束的，但要离俗归耶和华神时，就只能顺从神的了，好像是没有了自由，但细想时，真正的自由是在耶稣基督里得释放，因为神把我们从罪里解救出来，再不受魔鬼的诱惑辖制，再不受不可吃不可摸的规条，不随从世俗的小学，感谢神！
民数记6章神通过拿细耳的条例告诉我听福音得救以后已经属于神。主人不在是自己，而是神。所以既然属于神，属肉体的一切和属神的得分开，可过生活却常被肉体的想法欺骗，虽然知道生经福音，但没有战胜的力量。感谢神籍着福音，耶稣基督献永远的的赎罪祭，并把我们放在教会里，有祭司，教会的仆人引导，常籍着话语纠正我们的心，发现我们的心是尽都是恶，使我们因着话语使心回转，重新回到主的恩典里，回到教会仆人的里面，享受主给的应许！【民6:24】愿耶和华赐福给你，保护你。
【民6:25】愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
【民6:26】愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”感谢神！
民数记第6章读后感看到。祭司的祝福
22耶和华晓谕摩西说：23“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘24愿耶和华赐福给你，保护你。
读后感看到。25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。是的阿们！看到神很好的表达了他的慈爱。看到神按着应许绝对保护自己百姓。看到所有的圣徒都在神的权柄之下受到保护。在任何的环境中都能享受平安。是的阿们！感谢仆人们常用话语说：然而靠着爱我们的主。在这一切的事上已经得胜有余了。阿们，信仰不在乎我们的条件。接受耶稣都为我做成了。是的阿们就可以。感谢仆人们每天用话语喂养引导。不然随时随地我都是离开的人。一切都是神的恩典。是的阿们！
民数记6章读后感：
22耶和华晓谕摩西说：23“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘24愿耶和华赐福给你，保护你。25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’27他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
从这里看到，耶和华神晓谕摩西，让他对亚伦和他的儿子，为以色列民所祝的福。这也是主耶稣基督为今天的我们所祝的福。我们的一切在主耶稣基督里祂都蒙祝福！也必帮助我们！感谢神的恩典，阿们！
民数记6章读后感：
22耶和华晓谕摩西说：23“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘24愿耶和华赐福给你，保护你。25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’27他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
从这里看到，耶和华神晓谕摩西，让他对亚伦和他的儿子，为以色列民所祝的福。这也是主耶稣基督为今天的我们所祝的福。我们的一切在主耶稣基督里祂都蒙祝福！也必帮助我们！感谢神的恩典，阿们！
当可拉一党的人不明白神的心，是自己自高了，还认为摩西自高，所以聚集会众攻击摩西和亚伦，说他们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，为什么摩西和亚伦自高，超过耶和华的会众呢？而神是设立摩西和亚伦带领以色列民从埃及出来的，人总不想顺服人，总想直接顺服神，如果听到教会的声音，很多人说我回去祷告祷告，一般是不愿意听从教会的声音，甚至很多人说，我要直接听神的引导，其实就是听自己的声音，还是自己作王，我就是这样的人，和可拉一样，总想树立自己的人，感谢教会不丢弃我。
民数记16:12‑14，37 节
这是可拉叛乱事件。
可拉（利未人）想要抢夺亚伦家的祭司职分；大坍、亚比兰属于流便支派（雅各长子后裔），觊觎政治领导权，联合二百五十位首领一起反抗神所设立的摩西、亚伦。
摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说：“我们不上去！
摩西召他们来到自己面前，要当面对质、劝诫；他们公然拒绝，拒绝顺服神设立的领袖，拒绝接受审判与劝勉 。
你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？
这里是颠倒黑白：流奶与蜜之地本是迦南应许地，他们反倒把埃及称作“流奶与蜜之地”。
意思：你把我们从埃及美好的地方领出来，就是存心要让我们死在旷野，你想自己作王压迫我们。
他们把自己不信、叛逆带来的苦难，归罪到摩西身上。
并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！
“剜人的眼睛”是俗语，意思：你想蒙蔽、欺骗众人。
他们指责摩西口口声声说要进应许地，却没有兑现，煽动百姓觉得摩西欺骗大家。
事实上，不能进入迦南，是百姓自己悖逆不信的结果，不是摩西的错。
可拉看重宗教地位（祭司）；大坍、亚比兰看重世俗王权，两股野心联合，一同反抗神的权柄。后来地裂开，把大坍、亚比兰连同家眷吞灭；二百五十个献香的首领，被神的火焚烧而死 。
“你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的。”
香炉是谁的：就是那二百五十个叛乱首领用来烧香的铜香炉，他们擅自行只有亚伦子孙才能做的祭司工作，被神的火击杀。
人犯罪，香炉为什么还算是圣的？
香炉曾经被带到耶和华面前，接触过圣所的圣火；圣洁来自神的分别，不是来自使用的人好不好 。虽然使用香炉的人是叛逆有罪，但器皿本身已经归给神，不可当作普通铜器随便丢弃。
– 把炉里的香火倒在营外别处：不接纳叛逆之人献上的香，人的敬拜，必须按着神定的规矩才蒙悦纳。
– 香炉收起来，锤成铜片，用来包裹祭坛（38节），作为以色列世世代代的记号、警戒：不可擅夺神所分派的职分，不可自己随便亲近神的圣事 。
人叛逆的时候，很会颠倒因果：把自己不信带来的苦难，怪罪神的仆人。
两种危险的野心：一种贪图属灵地位，一种贪图世俗权力，都会使人反抗神设立的权柄。
敬拜不是人想怎么做就怎么做；神定的规矩，人不能随意更改。器皿可以是圣的，但人若不按着神的条件来靠近神，依然会招致审判。
大坍、亚比兰拒绝摩西的召请，颠倒事实，指责摩西欺骗百姓、想要自立为王；叛乱的二百五十人被火击杀，他们用过的香炉因接触过神面前的火仍然为圣，锤作坛的包铜，警戒众人不可擅闯神所分派的侍奉职分。
摩西亚伦是神的代言人，违背仆人教会的声音代领埋怨，就是的对神，神想把所有的百姓从黑暗中代领到光明里，神的话就是脚前的灯，路上的光，人了都按着自己的想法常常把我们代领到黑暗里，所以大坍，亚比兰招到了灭亡，神狠恶黑暗，不和神祥和的就是和神为敌，所以从人里面出来的都是黑暗的想法，神所以击杀大坍和亚比兰，他俩因着黑暗的想法给全家人带来了灭亡。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。 (民数记 6:1-4 和合本)神喜悦我们就是离开自己归向耶和华，做拿细耳人，完全归向神，接受神的引导，在神的旨意里过蒙恩典的信仰生活，求神帮助我，看到每天神引导部分，心里面留下神，见证神生活，特别感谢！
民数记 6 章 21 节：许愿的拿细耳人离俗所献的供物，和他以外所能得的，献给耶和华，就是这条例。他怎样许愿，就当照离俗的条例行。拿细耳就是归主的意思。我们得救以后，我们的主人是神，我们归了主。在神的里面有律例、典章、法则。我们离开世俗，进到神的里面，就是要献供物给耶和华。
把我们的新身灵都献给神，因为我们的主人换了：以前我们没得救，罪是我们的主人；现在我们得救了，因信称义，耶稣是我们的主人。我们就当照主的旨意行。
利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安， 并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来， 聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？” (民数记 16:1-3 和合本)读后感，大坍、亚比兰等人，他们不是一般的人物，也能在民中说得上话的人，所以他们非常的放肆，原本想在民中在进一步的抬高自己，没有到的结果是 神 将他们落千丈，直接使地开口吞噬他们。12摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说：“我们不上去！ 14还说我们不上不！心中有神怕啥啊？他们是心怀鬼胎，只有鬼怕神，人的本性是爱神的，神造我们的时候，他把爱己放进我们里面，所以有爱神的本能。亚当夏娃本来是和神同居的，后面为什么又怕见神呢？因为听了蛇的诱惑吃了分别善恶树的果子。鬼进去了，他们还不知道呢，不是亚当夏娃怕神，是鬼怕神，不是他们羞耻，是鬼羞耻了。圣经说听谁的话就结谁的果吗？这里的大坍等一党一人走鬼的路，自己还在那多么有情有理，押沙龙一样的有情有理，结束都败亡。箴言14：12有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。我们的活路不在我有情有理上，我们的活路是在教会引导我们学习圣经神的话语里，我们的人生都是坎坎坷坷的，我们的平安在耶稣基督里面。约16：33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”阿们！
民数记7章
摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣，又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣。 当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。 他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷子车和十二只公牛。每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛。他们把这些都奉到帐幕前。 耶和华晓谕摩西说： “你要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们。” 于是摩西收了车和牛，交给利未人， 把两辆车，四只牛，照革顺子孙所办的事交给他们， 又把四辆车，八只牛，照米拉利子孙所办的事交给他们；他们都在祭司亚伦的儿子以他玛手下。 但车与牛都没有交给哥辖子孙；因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。 用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物。 耶和华对摩西说：“众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。”……摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。(民数记 7:1-11,89 和合本)
神让以色列首领来到祭坛面前，并且为了本民族的罪而献祭，每个民族都是有同样的金银器皿，和赎罪的牲畜，也有自己负责的工，神在施恩座和二基路伯中间与摩西说话，这个时候的神是亲自和摩西说话的，不是通过先知，而现在有了耶稣做中保，我们到神面前是通过耶稣来到的，所以百姓们通过摩西和知道神的心，和神相遇，得到恩典和引领
在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。(民数记 6:6-7 和合本)
在离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸，我们的肉体连同肉体的邪情私欲都已经与耶稣基督同钉十字架了，是已经死的了，不可再和这个死的肉体反应了，死的肉体只能散发出臭味，得救的我们跟话语，圣灵反应，再和死尸，也就是这肉体反应就过错了，不是神喜悦的生活。肉体里出来的尽都是恶，如果真的能看到这一点，我们就能被神引导了。
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
【民6:6】在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
分享，这里不是不让他们作这些事，而是要远离世俗私欲，拿细耳是属于神的。我们得救称义，也是属于神的人。【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。我们属神的人生活在爱子的国度里。
【民5:11】耶和华对摩西说：
【民5:12】“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，
【民5:13】有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
【民5:14】她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。
【民5:15】这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
分享，经文说，人的妻若有邪行得罪丈夫，丈夫有疑恨的心，就要把她送到祭司那里并带上素祭，是疑恨的素祭，思念的素祭，使人思念罪孽。耶稣是我们的丈夫，我们得救后常常在想法里生活，离开耶稣的丈夫。神给了我们教会，有仆人养育，每天有话语滋润我们的心灵，认清我们的本来的面目，离开神离开耶稣只能是败亡。
《民数记》六章读后感。
《民数记》6章讲了拿细耳人的条例，神拣选以色列百姓，是为了成就自己的旨意，也是为了拯救万民。拿细耳人是“分别”的意思，指人把自己分别为圣献给神的人。拿细耳人许愿的制度，在耶稣基督里已经废止，现在信徒侍奉神不再是仪式上的，乃是因着在耶稣基督里重生得救。在旧约当中，耶和华对摩西说，你要对以色列人说，无论男女，许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄，在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物都不可吃。因为浓酒刺激腐败之人的感情，麻痹人的理性，使人不能分辨神的话语，贪婪神之外的其他宴乐，所以要求绝对圣洁和完全侍奉的拿细耳人不能饮用。他们也不可用剃头刀剃头，因为头象征着在这个人之上有主掌管他。拿细耳人留头发表示承认神的主权，并要绝对顺服神的命令。感谢主。
这样你从以色列人中，将利未人分别出来，利未人便要归我，此后，此后利未人要进去办会幕的事，你要洁净他们，将他们当作摇祭献上祭，因为他们是从以色列人中全员献给我的，我拣选他们归我是代替以色列人中一切头生的。（民8：14一16节）
分享：看经文是神的恩典临到我们，神在大千世界把我们找寻放在教会里分别為圣的生活，被使用在福音事工里。感谢神的恩典。十字的救赎拯救我们的灵魂，因为赐生命圣灵的律，在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律了。（罗8：2节）感谢主！
1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：
人们在拜偶像的时候会找自己需求。比如没孩子的拜送子观音，缺少想发财的就会败财神爷，小宝平安的就会求菩萨等等，这一切都是以自我为中心，自己喜欢什么喜欢想要什么就去寻求什么，然后按着自己所愿的去造出一个所谓的神来去敬拜和侍奉，以满足自己的宗教性，其实这是在自欺欺人。
但是侍奉神却不能按着自己的心意想做什么就做什么。在罪孽那边的，我们在神的角度看我们都是是敌对的存在，从我里面出来的是不接受的，只要耶稣基督所做的亚诺的儿子虽然是祭祀的后代，也明白各种的条例，但是他们无视神的法则，越俎代庖按着自己的心愿侍奉上帝就被击杀了。所以今天我们在信仰的时候不能拿着我认为好的我所愿的，我看为正确的来到神的面前，而是带着我是神的仆人，我是需要神的恩典才可以。
民6读后感：民数记 6:24
[24]愿耶和华赐福给你，保护你。25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你，26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
赛55：7恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。除掉自己的想法，与话语连接就被蒙福。
民数记6章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。(民数记 6:1-2 和合本)
以色列百姓当中祭司和利未人是神特选出来侍奉神，这是世系的关系，也就是只要从祭司和利未家里出生，那就是祭司和利未人，但是以色列百姓其他人就不可以，也就是不具备这个条件不行，但是有些人就想归主，所以神对这样的人也开了道路，这就叫拿细耳人，但是对要成为拿细耳人有要求，在这章圣经里明确要求了，只要符合要求就可以开到神面前服侍神，圣经士师记里的参孙就是一个拿细耳人，新约当中，实际上我们每一个人都成了拿细耳人，不是做到了，而是耶稣为我们都做成了，我们成为了圣洁的神的儿子。
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
(彼得前书 2:9 和合本)
这都是耶稣为我们成就的，我们可以坦然的来到神面前，得到神的旨意，并且能够服侍神，传讲福音。感谢神
《民数记6章》读后感：耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”从这里的话也能够感受到。神本是要赐福亚伯拉罕一样赐福给我。但是我们却按着自己的心按着自己的本意，没有按照神所指去行，所以我们不但得不到祝祝，反而招咒诅。那所我们要按神的旨意而行。拆毁我们的心，与神同行必蒙福！
民6章读后感：
“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。” (民数记 6:2 )
参孙、撒母耳，是归耶和华的拿细耳人。
不喝酒，不剃头，不摸死尸，这是拿细耳人最重要的条例。
有想归主、侍奉主的心愿，就得和肉体争战、和肉体分开。
“一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”(路加福音 16:13 )
“以色列啊，现在耶和华－你 神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华－你的 神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他， (申命记 10:12 和合本)
耶稣说：“经上记着说：当拜主你的 神，单要侍奉他。”(路加福音 4:8 )
民数记6章：22耶和华晓谕摩西说：23你告诉亚伦和他儿子说：你们这样为以色列人祝福，说：24愿耶和华赐福给你，保护你。25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。26您耶和华向你仰脸，赐你平安。27他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要祝福给他们。读后感：神知道我们人会骄傲，但神又想要赐福给我们。有智慧的神就颁发条例，通过摩西告诉以色列人，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思。下同），要离俗归耶和华。神愿万人得救，不愿一人沉沦，只要我们人类承认自己的罪恶，并相信耶稣的宝血洗净了我们的罪，从此我们就不再作罪的奴仆，归向神成为神家里的人，我们人类就能蒙福，神要赐福给我们、保护我们、他的脸光照我们、赐恩给我们、赐平安给我们。我感谢神可怜我们。
愿耶和华赐福你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶华向你仰脸，赐你平安，他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我要赐福给他们。（民6：24一27节）
分享：感谢主他知道我们人是软弱的，骄傲的，不足的。但神要赐福给以色列人，通过摩西向以色列人颁布条例，就是拿细耳人的愿要离俗归属耶和华。神愿万人得救，不愿一人沉沦。只有接受相信福音得救，脱离罪恶不再作罪的奴仆。神要赐福给我们，保护我们，他的脸光照我们，踢恩给我们，踢平安給我们。感谢主！
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。”
6“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。读后慼先除罪再按手在山羊赎罪。早以成就救赎，仰望耶稣基督，仰望话语
6章22一27节祭司的祝福，第一主耶稣是我们永远的大祭司，为我们赎罪，成了永远的赎罪祭。正如希伯来书 10 章 14 节：“因为他一次献祭便叫了得以成圣的人永远完全”，这是耶稣基督所做成的。我们单单相信接受，不看我们行为，只看神的恩典在新约彼得前书二章 9~10 节：
唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。这是罪得赦免、重生得救儿女们的身份和使命。愿我们都能够跟随圣灵的引导、教会牧者的引导，成为一个被福音而使用的人。
感谢神，阿门。
民数记6：1～4，耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿。要离俗归耶和华。他就要远离清酒，浓酒，也不可喝什么清酒，浓酒做的醋不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的自核至皮所做的物都不可吃。
拿细耳就是归给耶和华。归给神的人，就当远离恶，不以自己的心为心生活。以基督耶稣的心为心。受话语的引导和治理生活。感谢神拣选了我们。
1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：
2“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。”
6“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
走近施思座，先要为自已赎罪大祭师互亚伦。人来到施恩痤是蒙怜悯来了。主是圣洁的，见主的也养圣洁，所以亚伦必须赎罪为自己。罪的工价是死，羊或牛为他死赎了罪。感谢主的恩典，我们成为圣洁是借着耶稣的血。人的信。
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
(民数记 6:1-6 和合本)
分享，神定归于拿细耳人的条例，其实我们人是遵守不了的，如同参孙一样，虽然神应许他一出胎就作拿细耳人，可过着过着就被世俗牵引，惟有耶稣基督才是真正的拿细耳人，我们是蒙神的恩典，因信耶稣基督的福音，得到神的义，神就称我们为义，特别的感谢
圣经：（民6：2一4节）2“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。3他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
分享：今天的圣经话语：，神吩咐摩西让以色列民，无论男女做拿细耳人的条例，拿细耳人就是属于神是侍奉神的人，要否认肉体和心中所喜好的，离俗归神为圣的人，清酒，浓酒，葡萄干和鲜葡萄都不可吃喝，不可用剃头刀剃头，也不可沾染第不洁净的物，要归耶和华为圣。如今侍奉神的人，也要离开肉体的情欲和 心中所喜好的，要专心的以祈祷传道为事，耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗，（或译：给他们施洗，归于父，子，圣灵的名，）凡我说丰富你们，你们都去行。感谢神阿们。
民16章读后感
利未的曾孙，哥辖的孙子。以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西，亚伦说：你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？摩西听见这话就俯伏在地，求告耶和华，不要享受他们的供物，全会众，摩西和亚伦都到耶和华面前。可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西，亚伦，耶和华的荣光就向全会众显现。对，摩西，亚伦说：你们要离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。离开这恶人的帐篷。他们的物件什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。摩西所行的这一切事，本不是凭着自己的心意行，那是藉耶和华打发他行的。出于人的，就必灭亡。就必临到地狱的审判。出于神的，神在保守，施恩给他们，亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经就止住了。是说我们不管犯了多大的罪，我们就是犯了该死该灭亡的罪，我们只要走道教会走到会幕门口，经过燔祭坛，血涂抹了，肉坟烧了，一切就都成圣了，与神和好，与神相遇。跟神自由来往，对话交流，就能进到圣所，至圣所里边。做神喜悦的大事。