- 1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
- 2耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
- 3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
- 4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
- 5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
- 6就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
- 7耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
- 8耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。
- 9他有三十个儿子，三十个女儿，女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。
- 10以比赞死了，葬在伯利恒。
- 11以比赞之后，有西布伦人以伦作以色列的士师十年。
- 12西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。
- 13以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。
- 14他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。
- 15比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记 12:5-6 和合本)
以法莲人见耶弗他与亚们人打仗得胜就嫉妒要攻打他，耶弗他招聚基列人与以法莲人争战。基列人守住渡口，杀了以法莲人四万二千人。以法莲人被杀是因他们说不了基列人教他们的话，只随着感觉说了自己的话。圣经分明说耶和华将我们众人的罪都归在耶稣身上，但人们就是信不了，认定还在犯罪。圣经不是让人们理解，而是要原本的接受神的话。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。我们过信仰也是一样，说什么话是非常重要。人都会有各种环境，神就是通过环境要我们学习信心的世界。看环境只有痛苦悲伤，学会不看环境如何，只开口说神的话。当树立话语时，话语在我们心里作工。感谢教会每天带领我们学习神的心，在我们心里栽种盼望信心。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (来11:1)不是看见才信，而是还没看见就信。特别感谢！
士师记1章
耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。(士师记 1:19 和合本)
耶和华与犹大同在，为什么不能赶出平原的居民，是他们有铁车的缘故吗？犹大看的是铁车有威力，在神看铁车是问题吗？耶和华神与犹大同在，犹大不能赶出平原的居民，是他们完全没有信心，还是看环境了，信仰里面我们有时看大的问题就害怕，实际在神的眼里没有什么大小之分，而是信与不信，在神没有难成的事。
【士10:6】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。
【士10:7】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
【士10:8】从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
【士10:9】亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
读后感，以色列人得拯救、安稳一段日子，又转头去拜四周各样假神。这一次他们不是只拜一个偶像，而是到处追随周边各族的神，把独一的耶和华放在一边，不肯专心侍奉，最终落在亚扪人与非利士人欺压之下，足足受了十八年苦楚。
我们得救以后，喜乐，心平安一段时间，心并不是树立话语生活，跟随想法生活很多，信仰是【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。感谢神！
【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士11:34】耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
【士11:35】耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
读后感，耶弗他向耶和华许愿说：如果把亚扪人交在我手里平安回到家的话，无论是谁出来还接我，我就把他献为燔祭，亚扪人败在以色列手中，竞然是他的女儿出来迎接他，使耶弗他甚是愁苦。耶弗他之所以打败亚扪人，完全是神的邦助，并不是他能力，他做出不可挽回的决定。使女儿非常的痛苦。我们在做福音的事情有了点成就。心就沾沾自喜，我们就像耶弗他的面目一样，我们就像被强盗打个半死，能做什么呢？其实是什么都做不了的位置。信仰是否认自我，倒空自我。这样的话才能够被神使用。感谢神！
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
读后感，这是士师记里一段沉重的故事：基列人与以法莲人本是同属以色列，却彼此结怨、互相追杀。以法莲人发音的一点差别，成了辨认身份的记号，四万二千人死在渡口，是一场骨肉之间的悲剧。
很多时候，我们也容易心里带着偏见，用一点差别、一句话、就论断、不肯愿谅。神看人没有一点儿好的，尽都是恶的我们，是蒙了神的思典【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。感谢神！
【士13:6】妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，
【士13:7】却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”
读后感，这段经文是参孙出生的预言。在士师时代，以色列人反复悖逆、落在仇敌欺压之下，神没有任凭他们一直沉沦，预先差遣使者向这个妇人传报喜讯：要生下一个分别为圣的孩子，作为拯救的器皿。妇人只知道遇见一位可畏的神人，不知其名，却牢牢记住吩咐，回去转告丈夫。我们看不懂我们的未来，但我知道我们的人生神都给我们按排好了，神会通过我们作工，传福音会有很多人得救。特别的感谢！