- 1耶和华对摩西说：
- 2“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
- 3你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。’
- 4亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（“物”或作“人”），或是遗精的人，
- 5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
- 6摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。
- 7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
- 8自死的，或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
- 9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。”
- 10“凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
- 11倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。
- 12祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
- 13但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。
- 14若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一，交给祭司。
- 15祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，
- 16免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。”
- 17耶和华对摩西说：
- 18“你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，
- 19要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。
- 20凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。
- 21凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。
- 22瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
- 23无论是公牛、是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。
- 24肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华。在你们的地上也不可这样行。
- 25这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。”
- 26耶和华晓谕摩西说：
- 27“才生的公牛，或是绵羊，或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。
- 28无论是母牛、是母羊，不可同日宰母和子。
- 29你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。
- 30要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。”
- 31“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
- 32你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，
- 33把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。”
民数记10 章
得救是神把我们从埃及领出来；
信仰生活，是学习不再按自己的判断走，而是跟随神的带领走
“第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。”
——民数记10:11
然后：
“以色列人就按站往前行。”
——民数记10:12
也就是说：
前面是在学习“神住在我们中间”；
从第10章开始，要学习“神怎么走，我们就怎么走”。
我们虽然知道：
耶稣已经赦免我的罪。
但是进入实际生活以后，又开始：
“我觉得这样比较好。”
“我认为应该这样做。”
“按照我的经验……”
“按照现在的市场……”
“按照我的感觉……”
于是虽然神住在我们里面，实际带领人生的却仍然是“我”。
1—10节：两枝银号——神的百姓不是听自己的声音
“你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。”
——民10:2
神没有说：
“大家觉得什么时候合适就什么时候走。”
而是设立一个统一的声音——银号。
银号主要有几个作用：
招聚、起行、争战、节期。
也就是说，从聚集到行动，从争战到敬拜，都有一个共同原则：
不是百姓自己决定，而是回应神所设立的声音。
11—28节：云彩收上去，以色列人就起行
这是本章真正的中心。
“云彩从法柜的帐幕收上去。”
“以色列人就按站往前行。”
顺序不是：
以色列人决定走 → 云彩跟着他们。
而是：
云彩起来 → 以色列人跟随。
这两个顺序代表两种完全不同的人生。
第一种：
“神啊，我已经决定了，求你祝福我。”
第二种：
“神啊，你要往哪里去，我愿意跟随。”
很多时候我们的祷告其实是第一种：
我想做这个生意——求神祝福；
我想去这个地方——求神开路；
我想得到这个东西——求神成就。
表面上是在祷告，实际上仍然是：
我坐在王位上，神成为帮助我完成计划的顾问。
但民数记10章的次序是：
约柜在前，百姓在后。
真正的信仰，不是邀请神进入我的道路，而是因着基督已经救赎了我，我放下自己作王的位置，进入祂的道路；不是让约柜跟着我走，而是让约柜走在我的前面。
他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”(民数记 11:4-6 和合本)
神把以色列民从埃及地领出来，是要他们进到神应许的迦南地。以色列民见每天都是吗哪，没有肉吃就埋怨不平，还想回到埃及情愿再受苦，起码那里有他们喜欢的食物。神为了我们的罪，宁愿舍弃耶稣也要把我们从罪里救出来。耶稣是为我们的罪被钉死十字架，复活是叫我们称义得永生。带着罪的人再怎么表现，也进不了神的国，天国是为圣洁的义人预备的。圣经都是指教我们说的话。通过这章话语，神让我看到以色列人就是我的面目，没有环境感谢神，有了环境就埋怨愤恨；教会传达下来的声音合我心就听，不合心那是别人的。感谢教会每天引导我们学习神的心，只有对照话语，才能把我们的恶原本的显露出来。神不是单单要我们灵魂得救，而是藉着环境是让我们在凡事上都要认定神荣耀神。亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。 (约三1:2)非常感谢！
民数记12章：
摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：「难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？」这话耶和华听见了。……耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：「你们三个人都出来，到会幕这里。」他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：「你们且听我的话：你们中间若有先知，我－耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？」
耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。
神所树立的仆人，是神来定义，并不是我们人说三道四的，因为人是按自己的想法，意识形态，所看的，自己的喜好以为的去评判，而神是使用，神有能力去改变一个人；如果我们去评判神的，只能是我们认为自己比神更用能力，更对，人才是真理了。人是神造的，一切都是神的，感谢神！
民数记11章【民11:1】众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。……
【民11:16】耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。
【民11:23】耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”我们蒙恩典得救，可过生活的时候出来很多的环境问题，可重要的不是环境问题本身，而是通过环境问题与帮助我们的神相遇，神一定帮助我们的。通过百姓和摩西能感受到，无论引导者和被引导的位置，重要的是能不能认定神，认定神同在的话语。感谢的是神通过话语告诉我们，不是我需要不需要，是相信神一定帮助，拿着什么心接受话语，不是遇事埋怨，而是仰望神【诗42:5】我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。神的心永远的向我们敞开，永远的与我们同在！感谢神！
民数记11章4节~6节；
4节：他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：谁给我们肉吃呢？
5节：我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、黄瓜、韭菜、葱、蒜。
6节：现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并沒有别的东西。
我们的肉体世界就像是发怨言起贪欲的以色列百姓一样，永远都是无休止地贪婪，永远都无法满足，跟随肉体的欲望，肉体的私情邪欲埋怨神，被魔鬼撒但欺骗诱惑，心陷在肉体的世界里。
神纪念与亚伯拉罕所立的约，通过摩西引领以色列百姓脱离埃及法老的奴役，从罪恶的世界里面得到释放。在旷野神赐给喜乐甜美如新油一样吗哪作食物，养育着以色列百姓。但是，以色列百姓却不知感恩，反而心血枯竭，对旷野生活不平不满，困乏无力失去信心，感到后悔和厌倦。厌烦神所赐给灵粮吗哪，向神要求其它的食物，并且留恋埃及的生活，思念罪中之乐。
以色列百姓中间的闲杂人大起贪欲的心，闲杂人预表着想法的世界和罪的世界。闲杂人的怨言在以色列百姓中间传播，罪就是这样有强大传染性，以色列百姓轻视神的旨意，只关注肉体的欲望。只想得到应许之地的祝福，从末想过进入应许之地的过程中所要经受的苦难和试练。
直到今天这样祈福的信仰，总想蒙恩典满足自己欲望的信仰，成全自己所愿的信仰正在污染着我们的教会，侵蚀着我们的灵瑰。我们所信的不单是在十字架战胜死亡的复活的、荣耀的主耶稣，同时十字架上也包含着苦难、痛苦、牺牲、嘲笑、奉献。我们的主耶稣正是经历了这些成就了神的所愿，成就了神的旨意。“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”（哥林多前书1章18节）
吗哪预表着天上的粮食、属灵的灵粮，是把永远生命赐给我们的生命之粮。“我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必定永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约翰福音6章51节）
神藉着吗哪养育着以色列百姓，用话语的救恩带领着他们，可是，以色列百向神发怨言，不承认神的恩典，只顾自身肉体的欲望。我们要归荣耀与神，就应时常感谢成就救恩的神。
神通过圣经的话语有向我们显明的心意，神通过以色列百姓发怨言，是让我们看到肉体的本来面目和原本的品性，让我们从肉体里面脱离出来，除掉心里的闲杂之人，除掉肉体里荆棘和蒺藜，不再作肉体的奴仆。是让我们为我们的罪死而又复活的主而活，凡事务要谨慎、察验自己，远离邪恶，坚守善美。尽我们从主领受的职份。
。’22难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？”23耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”
24摩西出去将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。摩西拿着自己的眼光看事情结果神赐给的是眼镜未曾看耳朵未曾听见神不单和摩西讲也是和我讲
民数记11章
他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”
(民数记 11:4-6 和合本)
昨天听老师讲话语说，在得就的神里面有两种人，一种像以扫一样往田野去的人，一种是像雅各一样往帐篷去的人。往田野去的人过着自己喜欢的随心所欲的生活，往帐篷去的人，帐篷预表教会，在教会里被引导，拆毁自己的心，哪怕受委屈也是放下自己接受教会的声音也说教会里出来的话，这就是雅各蒙到祝福的条件。反之，跟随肉体的贪欲，最后只能遭到撇弃，遭到败亡。感谢神神通过这个话语来警戒我们的心。
众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。 那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？ 我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。 (民数记 11:1-5 和合本)通过这几节话语看到我和以色列百姓的心是一样的，整天活在埋怨当中，不认识神，不知道神的心，神想把他们引到迦南地，流奶与蜜之地，但是，百姓们不知道神的心，总怀念埃及，回到痛苦的地方，特别愚昧，查看的时候，我的心就是百姓们的心，总怀念以前，环境好的时候感谢，不好的时候就埋怨，这就是我原本的面目，求神施恩典给我，让我发现心一直停留在肉体的里面是多少愚昧，求神让我能接受神每天赐给我的吗哪，享受神给预备的一切，心里面特别感谢！
巜 民数记 12 章 》读后感
民 12 ：耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华在导象中向他显现，在梦中与他说话，我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的，我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象，你们诽谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？
读到这里，让我看到话语的能力，和相信话语的心，听 神 的话，话语进到心里就能勒住自己的全身，就不会相信想法，想法虽多，我们的心很重要，如果被想法抓住，就会过很痛苦的生活，如果被话语抓住的话，就会过着幸福的人生，因为我们是 神 的孩子，就要听神的话，就应当说信心的话，因为我们的 神 是圣洁的，我们是 神 的孩子也是最圣洁的，最健康的，也是最富足的，愿 神 来引导我们过蒙 神 恩典的信仰生活。 特别感谢神
21凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。读后感只有耶稣基督才是无残疾的。仰望耶稣基督。不望主，人里面我有想法不平不满。被撒旦欺骗中。特别感谢得救，主把自己放在殿中有仆人养育灵魂。以前以为象彼得一样热心爰心，拿自己的心来跟从主。走了自认为正确的路。正确阻挡了来到神面前。 神是真实的，人都是虚谎的
【民22:8】巴兰说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的，回报你们。”摩押的使臣就在巴兰那里住下了。
摩押王召巴兰，咒诅以色列人~【民22:12】 神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”
巴勒差遣使臣：我必使你得极大的尊荣，巴兰面对诱惑，没有定向~【民22:19】现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”
感谢神！通过巴兰思想，没有教会的治理与他一样的状态，求神怜悯有分别的心~【西2:11】你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
民数记第十一章
他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？ 我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。 现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”(民数记 11:4-6 )
他们中间闲杂的人大起贪欲的心，他们只看到眼前的事情，是想解决环境，没有拿着信心看见神的做工，只是主张自己的心，拿着自己的心想环境事情，结果心里面留下的都是埋怨和不平不满，是在自己的想法的世界里面，没有尽到神的应许里面看待周围的环境，他们有环境就跌倒，有环境就开始埋怨神，不是凭着应许往前迈步，看见神做工的人，所以他们信仰没有成长，也没有智力肉体的世界，这样的人，即使跟随神，也不能得到信心，也是跟随不了神的人，所以我们在信仰当中要借着神的信心，神的应许向前迈步，经历神做工的人，这是神所喜悦的。
圣经：民11章、他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”
(民数记 11:4-6 和合本)
分享：在教会里听话语，特别蒙恩典。在教会里过信仰有两种人：一种像以扫一样往田野去的人，一种是像雅各一样往帐篷去的人。往田野去的人过着自己喜欢的随心所欲的生活，往帐篷去的人，是过着受引导的生活。帐篷预表教会，在教会里被引导，拆毁自己的心，哪怕受委屈也是放下自己接受教会的声音，也能说教会里出来的话，这就是雅各蒙到祝福的条件。反之，跟随肉体贪欲的以扫，最后只能遭到撇弃，遭到败亡。感谢神通过话语来警戒我们的心，要我们从肉体想法里脱离出来，心回到话语里，过帐篷的生活，心在教会里过被拆毁被管理蒙引导的信仰生活。
读后感
对米甸的长老说：“现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。”那时西拨的儿子巴勒作摩押王。 他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。 这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”(民数记 22:4-6 和合本)
耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？” 巴兰对驴说：“因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。” 驴对巴兰说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”巴兰说：“没有。”当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。 (民数记 22:28-31 和合本)
分享一下我们得救了，在教会过幸福的生活，魔鬼的想法很多，爱来饶乱我的生活，我们的心不能跟着自己的想法去做，而是把神的话语连接起来，放下自己想法，去跟神连接，才能走幸福的生活
【民22:2】以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。
读后感：巴勒看见了神与以色列人同在，就应该投降以色列人，使他们存活，但巴勒却与以色列人作对，想咒诅以色列人，結果神却祝福以色列人。因为以色列人是神的选民。谁也咒诅不了。【书9:4】就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上；
【书9:20】我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。”
【书9:21】首领又对会众说：“要容他们活着。”于是他们为全会众作了劈柴挑水的人，正如首领对他们所说的话。
【民数记12:1】摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说:
【民12:2】“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。
【民12:3】摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
【民12:4】耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说:“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。
【民12:5】耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。
【民12:6】耶和华说:“你们且听我的话:你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。
【民12:7】我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。
【民12:8】我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
读后感:
当我们丢了敬畏神的心的时候，也会忘了自己的面目。所以才会出来狂妄的话，藐视仆人和身边的人的心。丢了敬畏之心就没有惧怕的心，只能是狂妄愚蠢的生活。神的智慧是从教会仆人从上往下流淌的。当我们没有敬畏之心的同时也没有了智慧了，因为和神断开了。只有和教会仆人连接上才能过着有智慧有盼望有力量的生活。
【哥林多后书5:1/5】我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据(原文作“质”)。
民数记11章:有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫做基博罗·哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。(民数记 11:31-34 和合本)分享，我就像以色列百姓，不懂神的心，只求肉体一时满足，不顾灵魂，.贪欲虽能带来暂时的满足，却会带来灾祸。知足常乐，守住内心的界限，才能拥有真正的平安与祝福。（马太福音6:33-34和合本）你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
阿们，感谢主！
民数记12章
摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说： “难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。 耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。 耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我－耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。 我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。 我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”耶和华就向他们二人发怒而去。 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风， 就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。 求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。” 于是摩西哀求耶和华说：“ 神啊，求你医治她！” 耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。” 于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。 (民数记 12:1-15 和合本)
米利暗因为摩西娶了外帮女子而开始判断摩西，也和神抱怨，但是神却不是看摩西的行为来判断，而是和米利暗亚伦说，摩西是忠实的，是神亲自说话所爱的，因为摩西听耶和华的话，不是看环境，一步一步对以色列人树立着神生活，我们如果拿自己的行为去得神的恩典，那就是被撒旦欺骗，只能败亡，只有无条件的软弱的我们蒙着耶和华的祝福得到神的恩，才是信仰的条件，是拿着耶稣的做成的来敬拜，并且蒙祝福
【民11:4】他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？
【民11:5】我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
【民11:6】现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”
分享，信仰是接受神的引导，神的声音，神的话语，接受进心里面才会有力量，以色列百姓在埃及是奴隶，过着被奴役的生活，他们的苦难达到神那里，神差摩西亚伦领他们出埃及，遇到困难就埋怨，就争吵。我们的信仰也是象以色列百姓，不符合我的心就埋怨，不符合我的意就争吵，不懂神的心，不问神为什么给问题呢？给苦难？神要破碎我的心，和神的心成为合一的心，我的义不破碎接受不了神的义，也成不了合一的心。感谢神通过话语引导我过信仰。
27“才生的公牛，或是绵羊，或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。
28无论是母牛、是母羊，不可同日宰母和子。
29你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。
30要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。”
31“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
生下来的羊7天后就可以献祭，7是完全的，神造物七日完全，7是完全数字。完全的是蒙悦纳的
18“你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，
19要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。感谢耶稣为我的罪被钉十字架，使我成为义人，得以在神面前存活，我是耶稣重价赎买出来的，如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，我已经和耶稣同死同活了。
民数记11章
表面上讲的是以色列人在旷野发怨言、贪吃肉、摩西承受不了、七十位长老得灵、鹌鹑来到、百姓遭击打；但从福音的角度看，它其实揭开了一个很深的问题：
人真正的问题不是旷野太苦，而是里面有一个“不相信神、只相信自己感觉和欲望”的旧人。
而神借着旷野，要把这个旧人显明出来，使人不再相信自己，转而单单仰望神。
“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。”
——民11:1
我们很容易觉得：
“不就是抱怨几句吗？”
但要看他们经历过什么。
他们已经看过：
红海分开、埃及十灾、云柱火柱、磐石出水、每天的吗哪、神的同在。
所以这里的怨言并不只是：
“生活有点辛苦。”
它背后其实是在说：
“神这样带领我是不对的。”
怨言真正暴露的是：我认为自己比神更知道什么对我好
这和亚当夏娃的问题是一样的。
分别善恶树的核心是什么？
就是：
我自己判断什么是好，什么是不好。
所以当事情符合我的意思：
“神祝福我。”
不符合我的意思：
“神为什么这样对我？”
其实“我”仍然坐在审判的位置上。
我在判断神。
这就是为什么信仰中很重要的一步是：
不是让神来帮助我实现我的人生，而是承认神是主，我是被他带领的人。
如果我们里面仍然以事情是否符合我的期待来判断神是否良善，那么真正坐王位的还是“我”。
真正的信心却是：
“虽然我现在不明白，但神比我知道得更多。
民数记 11 章 12 节，这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说，把他们抱在怀里，如养育之父，抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。
13 节，我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说，你给我们肉吃吧，管理着百姓的责任太重了，我独自担当不起。
15 节，你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。百姓们走旷野的时候向摩西发怨言：“我们没有吃的？在埃及的时候我们还能有吃的，现在我们连吃的也没有。”
摩西感觉到这个任务太重了，就跟神说：“你让我把这个百姓像吃奶的孩子一样怀抱他们，我是怀抱不了。我到那儿给他们弄吃的去，他们这样跟我发怨言，我又没有。哎呀，我这个责任太重了，我真的担当不起。神，你如果这样待我，我要是在你眼前蒙恩典的话，你就立时把我杀了吧，也别让我看见这样的苦情，我真的有点儿受不了，担当不起。”
我们人在环境当中，就是看到我们内心的世界。我们根本没有神，我们在自己里面就很难很难。
摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我－耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。……我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
(民数记 12:1-6,8 和合本)
分享:米利暗和亚伦看摩西娶古实女子为妻，就判断摩西，藐视摩西，觉得神不光与摩西说话，也与自己说话，为什么非得听摩西的呢？心已经向着摩西关闭心了，但耶和华神却说摩西是我的仆人，是与我面对面说话的人，你们毁谤摩西为什么不惧怕呢？摩西分明是神树立的引领以色列出埃及的首领，他们藐视摩西其实就是藐视树立他的神，我们在教会生活，实际始终对准的是这位神，牧者是神树立的，我们如果相信这位神的时候，心不会向着他关闭，再怎么有判断，有误解，也能一起交流沟通，人会出错，但相信这位神不会出错，向着神拥有信心和盼望的时候我们不会纠结在人的里面，凡事对准神生活吧。
民数记第11章读后感，在这里看以色列民，开始发怨言。他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？ 我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。 现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”……摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。 摩西对耶和华说：“你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？ 这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’ 我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’ 管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。 你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”(民数记 11:4-6,10-15 和合本)因为他们起了贪欲之心，把从埃及地领他们出埃及的神也嫌弃，在民中发出哀号、埋怨和判断。因着百姓们的怨声，摩西也是对神有了埋怨和推脱的心。百姓们想吃肉，神还是给了他们鹌鹑吃。肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。 (民数记 11:33 和合本)不是因为百姓们吃肉神击杀了他们，而是百姓心里产生了藐视神，不相信神的心。从神让摩西准备领以色列人出埃及，在埃及行了十灾，还有过红海时神让以色列人走干地过红海，这么多的神迹奇事，行在以色列人中，在以色列人心中好像并没有留下神的恩典，反而是遇到一点环境就开始埋怨神。从以色列人当时的心态，也可以对照我们心里的信仰状态，我们听了罪得赦免重生得救的福音，脱离了肉体（埃及地），也就是脱离撒旦（罪）的权势，灵里得到释放，开始过着圣灵同在的喜乐生活，可是过着过着当我们遇到环境和问题的时候，很多的时候出来的就是埋怨甚至是不信，把神的恩典忘记了。感谢神给我们在世上没立了教会和仆人，在我们遇到环境和问题的时候能走到仆人面前，被仆人用话语引导着我们的心，使我们能有信心过蒙恩典的信仰生活。
他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。 这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”(民数记 22:5-6 和合本)读后感，这个是巴勒的使臣对他的称赞，巴兰心里是昏暗的，人们的心都是欢喜人的称赞，魔鬼使人最大的诱惑就是摸着人的心去抬举人，称赞人，叫人听的’晕呼呼的找不着路了。巴兰他是神的先知，必定有神的引导，8。巴兰说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的回报你们。”他的心是想去，但也不能随便说神以外的话，说明他在这里己经有了认知，就像我们己经得救是义人了。生活在这世上也会有很多的欲望和想法，因为撒旦不可能轻易放过我们。彼前5：8务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 凭借我们自己怎能是撒旦的对手，所以神把教会建立在我们中间，并赐予属灵的引导我们的仆人。先知有神给他的话直接引导他迈步的路途。我们也有神树立的当今时代的老仆人通过神引导他的流淌给我们，引导着我们得救后的信仰生活的方向。耶3：15我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。” 阿们！
民数第12章读后感看到。神是公义的神。是姐姐，是哥哥也不行。神不偏待人。
4耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。5耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。6耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。
读后感看到。8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
9耶和华就向他们二人发怒而去。
读后感看到。神不偏待人。神直接的辩护。看到神亲自说话。神说我仆人摩西不像他们。是极其谦卑的仆人。是的阿们！看到传福音的人不需要为自己辩护。只要完全交托给神就可以。是的阿们！感谢仆人们常说的话：信仰不在乎定义的，也不在乎奔跑的。只在乎发怜悯的神。是的阿们！信仰跟人没有关系，接受就可以。阿们
民数记11章 众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。
(民数记 11:1-3 和合本)以色列百姓发怨言 惹神发怒 降下大灾 我们在过信仰生活的时候 遇到环境的时候，也会抱怨，这是我们不知道神的心，当我们的偏离正路的时候 神会呼喊我们，如果我们无动于衷，神就会给我们环境，让我的心警醒，神给的都是好的 都有神的美意在里面，神管教自己的儿女，因为我们是属于神的，感谢神！
民数记11章
他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”
(民数记 11:4-6 和合本)
以色列百姓出来埃及，但是他们的心里面的埃及是没有除掉，总想着埃及的食物，埃及的生活，所以神就无法引导他们，神想把他们引领到迦南地，但是他们总想回到埃及，心里就与神顶撞，不想往前走，我们得救也是一样，得救了以后不想凭信心，凭话语生活，总想满足肉体的欲望，吗那预表着神的话语，旷野只有吗那，别的没有，只有吗那就行，而且活的会更好，但是心不想扔掉的人总想埃及的黄瓜、西瓜、韭菜等等，这些只是为肉体的，但是吗那是为灵魂预备的，所以我们现在要过的生活就是只有吗那。只相信神的话语生活，就有力量越过一切苦难。感谢神
【民数它11章】读后感：众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？从要看我的话向你应验不应验。”验不应验。”我们蒙恩典得救，可过生活的时候出来很多的环境问题，可重要的不是环境问题本身，而是通过环境问题与帮助我们的神相遇，神一定帮助我们的。通过百姓和摩西能感受到，无论引导者和被引导的位置，重要的是能不能认定神，认定神同在的话语。感谢的是神通过话语告诉我们，不是我需要不需要，是相信神一定帮助，拿着什么心接受话语，不是遇事埋怨，说肉体的话。而是仰望神，相信神的话是真实的可靠。在耶和华神里没有难成事。
民数记11章1～3节读后感：这里说到百姓在发怨言，我就想到以色列人出埃及的时候，走矿野，他们也在那里发怨言，路不好走啊，还有没吃没穿阿，我们很多时候也是一样的人，神准确知道我们的心，其实神看我们的心，而我们就看环境，一有什么困难就开始埋怨神，没事就说感谢，这就是我们人的面目，所以我们得思考神的话，我们都是耶稣的重架赎回来的，如果没有耶稣基督的恩典，那我们就没有永远的生命，阿们！
民数记12章
摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说： “难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。 ……于是摩西哀求耶和华说：“ 神啊，求你医治她！” (民数记 12:1-2,13 和合本)
分享：虽然米利暗和亚伦毁谤摩西，但是当米利暗因为毁谤摩西得了麻风病时，摩西并没有拿着报复的心，依然走到神面前为她求神。这样的心不是我们人能够拥有的，摩西的心是预备着将来降世的耶稣基督的心，当耶稣被钉十字架时，为钉他的人和嘲笑讥讽耶稣的人，神面前为他们祷告，求神赦免他们。因为耶稣知道这些不是他们做的，说他们所做的他们不知。世上人也有这样的话，不知者无罪。我们在信仰里也是经常诋毁教会仆人，但是教会仆人从来没有责怪我们的心，而是怀抱等待着我们回转，因为教会仆人知道，不是我们做的，而是我们被撒旦欺骗了，被撒旦利用了而已。当我们醒悟过来后，能感受到神和教会的爱，使我们得到的爱，去关爱和包容身边的人。
民22章摩押王召巴兰去咒诅以色列民。以色列民是神所拣选的民族，神不许外邦人随便咒诅他们。看巴兰的心，虽然嘴里说是要听神的，但是他心里贪恋金钱，仍然走着悖逆神的道路。从巴兰和驴的经历中看到人不如驴。驴都能看见神的使者，人却是看不见。从这个故事里也让我们看到我们人是多么的悖逆，恳求神怜悯我们悖逆的人。
也更感谢的是，我们有教会牧者能够引导我们发现自己的根本，不相信自己，过只相信神话语的生活。感谢神。
民数11：4～6，他们中间的闲杂人大大起贪欲的心，以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜。现在我们的心血枯竭了，除这玛哪以外，在我们眼前并没有别的东西。
看到以色列百姓这样大起贪欲的心。在旷野想吃肉。也能看到自己的面目。我们也是一样，在教会里面被引导着学习信仰，神通过教会仆人每天给话语养育着我们的灵魂。但我们心里也不感到幸福，知足，总想要更多的自己喜欢的。满足自己的私欲。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是监察人心，试验人肺腑的。人的心思意念神都知道。神不期待人怎样，只看他的儿子耶稣基督所做的就心满意足了。感谢神！
民数记
12:1摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，[简体和合本]
12:2说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。[简体和合本]
12:3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。[简体和合本]
12:4耶和华忽然对摩西，亚伦，米利暗说，你们三个人都出来，到会幕这里。他们三个人就出来了。[简体和合本]
12:5耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。[简体和合本]
12:6耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。[简体和合本]
12:7我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。[简体和合本]
12:8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？[简体和合本]
米利暗藐视摩西，神使他长了大麻风，他藐视的不是摩西而是神，同样我们也是一样藐视仆人，被撒旦欺骗，所以神树立了教会仆人，来引导教会作神的工，我们接受教会仆人引导就是接受神的引导。
民数记12章【民12:1】摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：
【民12:3】摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
【民12:7】我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。
【民12:8】我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”神通过米利暗对摩西的判断，亚伦的同心攻击摩西告诉我们。生活中，有我们看的，听的，感觉的正确，生出嫉妒与判断，在我们自己的里面是战胜不了嫉妒判断的心。神通过疾病大麻风告诉我们，决不是神咒诅米利暗，而是通过大麻风使米利暗悔改。同样，生活中遇到很多无法承受的环境，与我们同在的神为引导我们走正路，使我们的心悔改，给了环境。因着环境使我们的心与神链接。当我们被想法抓住，在自己的里面是战胜不了的，一定通过教会（摩西）仆人引导，才能脱离！感谢神！
民数记12章:
摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我－耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，( 民数记 12:1-10 和合本 )
摩西因为娶了古实女子为妻就判断摩西。摩西的哥哥姐姐没有走到神面前求问，而是议论摩西，想抛开摩西与神连接。神没有支持他们，而是在使米利暗得了麻风病。神所树立的仆人我们不能轻易藐视否定，他们是神的代言人，我们接受他们就是接受神。即使他们有自己的软弱，也不影响神的做工。感谢神引导方向！
民数记12章读后感：
13于是摩西哀求耶和华说：“ 神啊，求你医治她！”14耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”15于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。
从这一章看到，亚伦和米利暗嫉妒摩西。作为摩西的哥哥姐姐，又是百姓的首领，他们公然反对摩西，就是反对神。因为摩西是神所立的。所以审判临到米利暗。因他们的嫉妒，导致百姓不能往前行。
就像今天的教会一样，哪里有嫉妒，那里就有分争。因为一切属肉体的人，神都不与他们同在。阿们！
民22章读后感
以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都听见了。磨押人因以色列民甚多，就大大惧怕，内心忧急，那是西拨的儿子巴勒做摩押王，他差遣使者往大河边的鬼夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，招巴兰来。现在求你来为我咒诅他们。但是领导巴南那里说在你这里的人都是谁？巴拉回答说是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到这里来，为我咒诅他们。神对巴兰说，你不可同他们去，也不可咒诅那民。因为那名是蒙福的。巴兰不肯和他们同去。他们向巴兰诱惑，巴勒说你向我要什么我都给你什么，只求你为我咒诅这民。巴兰架不住钱财的诱惑。神因他去就发了怒，耶和华的使者站在路上敌挡他，他骑着驴。驴看见耶和华的使者站在路上，手里又拔出来的刀。神叫驴说了话，这样说是通过巴兰也能看到，我们要是欲望大，但我们就会倾向欲望，所以我们的心是被咒诅的。是被临到审判的，所以我们是该下地狱的。但是神给了恩典，救了我们，真的特别感谢。
《民数记第9章》1一4节的经文。
以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说：“以色列人应当在所定的日期守逾越节，就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例典章而守。”于是摩西吩咐以色列人守逾越节。
读后感…
第二个逾越节
以色列人出埃及以后，第二年正月，就是本十四日黄昏的时候，你们要在所定的期守这节。
在正月十四日守逾越节。
逾越节是越过灾难的意思，我们每天都过逾越节。
每天我们都有平安，有神同在就有平安。
【民22:8】巴兰说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的，回报你们。”摩押的使臣就在巴兰那里住下了。
摩押王召巴兰，咒诅以色列人~【民22:12】 神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”
巴勒差遣使臣：我必使你得极大的尊荣，巴兰面对诱惑，没有定向~【民22:19】现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”
感谢神！通过巴兰思想，没有教会的治理与他一样的状态，求神怜悯有分别的心~【西2:11】你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼
民10章
以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。……帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。……以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！”约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”
(民数记 10:12-13,17-18,33-36 和合本)
读这章就可以看到神带领以色列人往前行，离开西奈山，往巴兰的矿野去，以色列百姓同心在神面前来乎求神，感谢神。
人的悖逆真的太不像话了，连驴都知道神的心，但巴兰不知道神的心，神让一匹驴都能如此听神的话，但神按照自己的形象造的人却如此的悖逆，神明明让巴兰别过去帮助巴勒，但他还是去了，神如此的阻止他都没有让他回头，并且他看似在听神的吩咐，但他内心还是拿着自己的心，拿着得自己肉体好处的心，就像我一样，总在与神较劲，总在悖逆神生活，表面看在为神，实际还是在为自己的肉体，就是满足自己的肉体生活。
民数记12章1-2“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。”
……6-8“耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我－耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
摩西娶了古实女子为妻 ，这件事被姐姐看见了，心里判断摩西。想一想，摩西确实做错了，那么责备他有错吗？但这里我们看结果的时候，明明做错的是摩西，但得大麻风的是米利暗，为什么呢？如同挪亚和他的三个儿子一样，都蒙了父亲的恩典进了方舟，然后得救的，但出方舟之后，看见父亲喝醉酒赤身躺在帐棚里，含出去告诉了两个兄弟，兄弟拿着衣服倒退着把父亲的赤身遮盖了，父亲醒来咒诅含和他的儿子迦南，为什么？因着恩典得救的含，走的路不是蒙恩典的路，而是律法和行为的路，他的心里进来善恶的心，所以被咒诅了。米利暗也是一样，她的心里有什么想法积攒着，她有义在心里树立着，是他把摩西放在蒲草箱里，然后一直跟着，最后法老的女儿看见收为养子，米利暗在这里面是有功劳的。我们也有这样的心，我为了教会奉献了时间、也参与了服侍，这个心不被认定，看到引导者的软弱时，心里受不了，“怎么会有这样的人？为什么这么做呢？”，神树立摩西、挪亚，传着神的声音，虽然软弱但神不看这个，看恩典，但我们渐渐离开了恩典，含一样、米利暗一样，肉体的眼睛、善恶的眼睛打开了，实际上神想通过摩西和挪亚引导的路断了，这个通路堵塞了，因为他们向着摩西和米利暗关闭心门了，已经听不进他们的话，这个心不是出于神的，所以神咒诅了，米利暗也得了大麻风，通过大麻风让她思考了，我得罪神了，我判断了神的仆人了，神都不定罪了，为什么我还定罪呢？通过麻风病审判了米利暗那颗出于撒但的善恶对错的心，今天我们也是一样，肉体眼睛也是特别亮，真正需要睁开的是属灵的眼睛。
【民12:3】摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
【民12:10】云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，
【民12:13】于是摩西哀求耶和华说：“ 神啊，求你医治她！”
【民12:14】耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”圣经里真的神夸一个人不是那么容易的，所夸的人寥寥无几吧，这里面讲摩西是极其谦和，针对单位说是合成心意的人，神对亚伯拉罕说是信心之父，神对以诺说，与神同行300年，好多好多。话语中很难想象这些先知如何嗯，在神面前这样谦和合神心意与神同行，无论神怎么样称赞我们，夸我们，最后呢，在这环境里面都会受到攻击，受到攻击的时候，神他会跟我们伸冤，不用我们自己去伸冤，看到亚伦跟嫩就是他的姐姐，因为嫉妒摩西娶了这个妻子，所以说难道只有神与你摩西同在吗？神也与我们同在，攻击摩西等于攻击神。我也常常这样愚蠢。
《 民数记 15 章 》读后感
民 ：37一41 节，。耶和华晓谕摩西说，你吩咐以色列人，，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上，钉一根蓝细带子。你们佩戴这繸子，好叫你们看见就纪念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪人。像你们素常一样，使你们纪念遵行我一切的命令，成为圣洁，归于你们的神。我是耶和华你们的 神，真曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神，我是耶和华你们的 神。
读后感，我们得救的基督徒，来到 神 面前，接受这罪的赦免重生得救的福音，不是我们做的好，也不是我们有什么好的条件，而是 神 拣选了我们，能够成为我至高真 神 的儿女，是特别蒙恩典的事，所以说，天地万物都是 神 造的，我们是被造物，我们也是属于 神 的，只要折毁自己的心，原本接受着 神 带领我们走有盼望，有喜乐，有永生的通往天国的道路。 阿们，
31“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
32你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，
33把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。”
神就是神，圣洁无有瑕疵，在神里面的蒙福
民22章
他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”
( 民数记 22:5-6 和合本 )
巴勒王拿美物引诱巴兰去为他咒诅以色列人神的百姓，巴兰没有得到神的旨意就去了，在路上神借天使向巴兰显现，神让驴开口说话，指示巴兰去传达神该要传达的话，向巴勒民族传讲以色列人的神。
民22：31-33节
31“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
32你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，
33把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。”

读后感：话语告诉我们得救的人是亵渎神的人，所以没有蒙神的恩典，不尊神为圣，以色列人一样的人，好感谢神，不好的时候就埋怨神。忘记了是神领我们得救，作我们的主，成为神的子民，叫我们成圣的耶和华神。阿门！
民12章读后分享：亚伦和米利暗出来判断摩西因为他娶了老实女子（外帮人）为妻但神不看摩西的行为摩西听耶和华的话是神的仆人他只树立神的话语不看环境如何只于话语连接相信凭信心生活所以他蒙神的恩典