- 1耶和华在西奈山对摩西说：
- 2“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。
- 3六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。
- 4第七年地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。
- 5遗落自长的庄稼，不可收割；没有修理的葡萄园，也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。
- 6地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。
- 7这年的土产，也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。”
- 8“你要算计七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。
- 9当年七月初十日，你要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。
- 10第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。
- 11第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种，地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。
- 12因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。”
- 13“这禧年，你们各人要归自己的地业。
- 14你若卖什么给邻舍，或是从邻舍的手中买什么，彼此不可亏负。
- 15你要按禧年以后的年数向邻舍买；他也要按年数的收成卖给你。
- 16年岁若多，要照数加添价值；年岁若少，要照数减去价值，因为他照收成的数目卖给你。
- 17你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的神，因为我是耶和华你们的神。”
- 18“我的律例你们要遵行，我的典章，你们要谨守，就可以在那地上安然居住。
- 19地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。
- 20你们若说：‘这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃什么呢？’
- 21我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。
- 22第八年你们要耕种，也要吃陈粮；等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。”
- 23“地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅、是寄居的。
- 24在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。
- 25你的（“弟兄”指本国人说。下同），若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属，就要来把弟兄所卖的赎回。
- 26若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回，
- 27就要算出卖地的年数，把余剩年数的价值，还那买主，自己便归回自己的地业。
- 28倘若不能为自己得回所卖的，仍要存在买主的手里，直到禧年。到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。”
- 29“人若卖城内的住宅，卖了以后，一年之内可以赎回。在一整年，必有赎回的权柄。
- 30若在一整年之内不赎回，这城内的房屋，就定准永归买主世世代代为业。在禧年也不得出买主的手。
- 31但房屋在无城墙的村庄里，要看如乡下的田地一样，可以赎回。到了禧年，都要出买主的手。
- 32然而利未人所得为业的城邑，其中的房屋，利未人可以随时赎回。
- 33若是一个利未人不将所卖的房屋赎回，是在所得为业的城内，到了禧年，就要出买主的手，因为利未人城邑的房屋，是他们在以色列人中的产业。
- 34只是他们各城郊野之地不可卖，因为是他们永远的产业。”
- 35“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。
- 36不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住。
- 37你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。
- 38我是耶和华你们的神，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的神。”
- 39“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服侍你。
- 40他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服侍你直到禧年。
- 41到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。
- 42因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆。
- 43不可严严地辖管他，只要敬畏你的神。
- 44至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。
- 45并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人，他们要作你们的产业。
- 46你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，要永远从他们中间拣出奴仆，只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严地辖管。
- 47“住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，
- 48卖了以后，可以将他赎回。无论是他的弟兄，
- 49或伯叔、伯叔的儿子、本家的近支，都可以赎他。他自己若渐渐富足，也可以自赎。
- 50他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年，所卖的价值照着年数多少，好像工人每年的工价。
- 51若缺少的年数多，就要按着年数，从买价中偿还他的赎价。
- 52若到禧年只缺少几年，就要按着年数和买主计算，偿还他的赎价。
- 53他和买主同住，要像每年雇的工人，买主不可严严地辖管他。
- 54他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去。
- 55因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是耶和华你们的神。”
耶和华对摩西、亚伦说：“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。(民数记 14:26-28 和合本)
十个探子报了恶信，全会众向摩西亚伦发怨言。他们不是埋怨摩西亚伦，而是敌对神不该把他们从埃及领出来。所以神发怒要照他们口中的话惩罚他们。我们本都是该死该灭亡的罪人，但圣经说他洗净了人的罪，我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣经是这样说的，可人们到如今还说自己是罪人。神不看人行为怎样，神只听人口中的话。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”(太12:37)圣经都是指教我的心。感谢神使我们蒙恩得救，通过圣经神让我看到，我不就是以色列民吗？没有环境感谢神，遇到环境总是跟环境起反应，说不了神的话，就是不明白神藉着环境要把我们带到更高的境界。感谢教会每天引领我们学习圣经，只有在话语光照下才能无话可说。愿神怜悯我们，愿神的恩慈常领着我们悔改。特别感谢！
08.26 05:33
耶和华吩咐摩西说：“将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。”于是摩西吩咐以色列的审判官说：“凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。” (民数记 25:4-5 和合本)“祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。 (民数记 25:11 和合本)
感谢主！在圣洁的的神的律法面前，凡犯罪的都必死，不论什么身份。因为我们的耶和华是忌邪的神！唯独遵守律法的才能话。感谢神的恩典，给了我们中保耶稣基督替我们受了律法的审判。赐给我们活的道路！感谢主耶稣！
民数记第十四章
你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的， 必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。 (民数记 14:28-30 )
在这话语当中，我们信仰生活，说说什么话很重要，我们说的任何一句话语都在神的面前，如果我们说消极悲观的话，神也会成就，如果我们说积极盼望的话，神也会成就，因为神的应许在基督耶稣里都是湿的，都是以没有”不”，嗯，只有说信心和应许的话语，神才喜悦，神也会按照他的应许来成就我们的所求。
【民数记15:32】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
【民15:33】遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民15:34】将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
【民15:35】耶和华吩咐摩西说:“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
【民15:36】于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
读后感:人的法我们都守不住，更何况是神的法呢？所以神的心是通过法让我们发现自己的面目，然后伏在神的话语下面，才能有真正的安息。因为神为了我们预备好一切了，我们只需要接受就可以享受安息！
【申命记10:16/22】所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。因为耶和华你们的神，他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。你要敬畏耶和华你的神，侍奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。他是你所赞美的，是你的神，为你作了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。你的列祖七十人下埃及，现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。”
【民25:3】以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。【民25:9】那时遭瘟疫死的，有二万四千人。
以色列人在毗珥，与摩押女行起淫乱，这背后是巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物~【民31:16】这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。
感谢神！肉体想法就是绊脚石，使我们与神及教会分离~【赛57:14】耶和华要说：“你们修筑修筑，预备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉。”
民数记14章1～3节读后感：这里讲到民众埋怨，以色列人出埃及，走矿野，走着走着心就开始埋怨摩西，他们说：好使他们岀埃及，来到矿野，路又难行，又没有吃和穿呀！反正就什么想法都有上来的心，他们就像今天的我们一样，想一想，我们的心也有这样的想法，在没有环境就说感谢主，一遇到困难环境时，心里面就开始埋怨的神，其实神太爱我们的灵魂了，如同爱以色列人一样，谢谢亲爱的主耶稣基督，阿们！
民16章
摩西又对可拉说：“利未的子孙哪，你们听我说！以色列的 神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄－利未的子孙－一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？”
……可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦；耶和华的荣光就向全会众显现。
……“你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”摩西、亚伦就俯伏在地，说：“ 神，万人之灵的 神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？”……亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。
(民数记 16:8-11,19,21-22,50 和合本)
神听仆人的祷告，读这章看完了已经被神所拣选的圣徒们，他们是祭司的位置，可是他们的心不与摩西亚伦同心在神里，导致神的愤怒用温疫杀了上千人，可亚伦拿着耶稣的心救赎了百姓，拿着香炉站在众人当中，温疫就停了。亚伦救了百姓。
今天我们也是得救赎的百姓，心与耶稣的心为心，神是喜悦的。感谢神
神的律例典章都是美好的，为了救活我的灵魂
民25章，以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。这是巴兰给巴勒出的恶计，让摩押女子去引诱以色列的男子。以至神用他们发怒。死了二万四千人。在律法面前罪的工价就是死。在恩典面前就有活路。约8章里，行淫的妇人一样。站在谁的面前非常重要，在耶稣基督面前，就有盼望。感谢神的恩典！
“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。 那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。 但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”(民数记 15:27-31 和合本)
分享，神将误犯罪的人预备了赎罪祭，他知道人都是被撒但欺骗，成为误犯罪的人，只有撒但是故意犯罪，他本是抵挡神的，神给撒但预备的就是地狱，可是人并不知道神的心意，人犯罪神给悔改的机会，有耶稣基督作为中保，成为赎罪的羔羊，凡是信他的，都得到永生，可是哪些被撒但欺骗的人，藐视神救恩的，得知真道以后，若故意犯罪，赎罪祭就就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭中敌人的烈火。
民数记14章17节一19节：
“现在求主大显能力，照你所说过的话说： ‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。’ 求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。”
十个探子报告的恶信，引起了全以色列百姓的哭号，直接让百姓失去了信心。因此发生了悲剧性的变化，进而导致了他们进入迦南地的事情被神搁置，神在旷野向他们发怒，神要用瘟疫击杀他们，使他们不得进入迦南地，得享不到神应许的产业。并且继续在旷野试炼他们，直到这代人去世。“你自已的恶必惩治你，你背道的事必责备你，由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏的心，乃为恶事，为苦事。这是主万军之耶和华说的。”（耶利米书2章19节）
摩西紧紧抓住了神的话语和应许，再一次地为以色列百姓恳求神。对于摩西这样的祈求，神是非常喜悦的，也是合乎神的心意，耶和华说：我照着你的话赦免了他们。但是他们仍然要为自己的所作所为付出代价，这些不相信神的人，向神发怨言的以色列中间凡被数点的，从二十岁以外的都不能进入迦南地，让他们死在旷野。神向他们讨不信的罪。对那些报恶信的人，都要遭瘟疫，死在耶和华面前。并且以色列儿女要在旷野漂流40年，按他们窥探迦南地的40天，一年顶一天。
40天在圣经里出现多次，摩西到西奈山上面见神是40天，主耶稣基督在旷野受试探也经历了40天，40天是具有完全的意思，40天预表着在神面前完全的试炼。40年的漂泊，出埃及的那一代几乎都死了，但是神没有抛弃以色列百姓，神的应许不会改变，神信实地履行了自己所立的约。之后在约书亚、迦勒的带领下，进入了应许、信心之地迦南。
求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，摩西的祈求祷告，正是我们认罪悔改的重要祷告，终日所思想尽都是恶的我们，应知罪孽深重，是神丰富的慈爱，把他的独生子赐给了我们，把我们从罪中拯救出来，赦免了我们的罪孽和过犯，如今在耶稣基督里的就不被定罪。如果我们没有凭着信心去相信神这一应许，是对神的不信，只会遭到神愤怒的审判。
只有像约书亚、迦勒不管在什么样的处境中，都能相信神的大能和应许，这才是神喜悦的，也是我们圣徒应该效法的。
民数记14章读后感。
以色列百姓蒙到神的恩典，被拯救出了埃及，有神引领他们走的路。经过旷野，以色列众人发怨言，埋怨摩西。唯有迦勒与劾书亚的心不同，以色列众人被逆神，于是亚马力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛，不接受神的心，跟随自己的心。结果甚是可怜。
民数记14章
以色列人不是因为迦南地进不去，而是因为他们相信自己的眼睛，胜过相信神的话。
他们看见的事实完全一样。
区别不在眼睛，区别在于：
谁有最后解释权。
十个探子：
环境 → 我的判断 → 结论
约书亚和迦勒：
环境 → 神的话 → 结论
所以信心不是“看不见巨人”。
信心是：
我看见巨人了，但我不让巨人替神说话。
当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。”
——民数记 14:1
非常有意思。
神已经说：“我要把迦南地赐给你们。”
但是十个探子说：“我们不能。”
百姓听完以后，马上哭了。
所以真正让他们痛苦的，并不是亚衲族人。
因为这时候亚衲族人甚至还没有碰他们。
他们是被自己心里的解释折磨了。
这和今天的人非常像。
事情还没有发生：
“公司可能不行了。”
“这个客户肯定不会付款。”
“这个员工一定改不了。”
“我的身体可能越来越差。”
“这个困难我过不去了。”
事情还没有来到，我们已经在里面哭了一夜。
为什么？
因为我们把自己的判断当成了事实。
所以可以说：
很多痛苦不是环境直接给我们的，而是我们对环境的解释给我们的。
我们不如立一个首领回埃及去吧！”
——民数记 14:4
这里已经不仅仅是害怕。
这是换王。
神带领他们往迦南走，他们说：
不要，我们自己立一个王，带我们回去。
我们在那里看见亚衲族人，就是伟人……据我们看，自己就如蚱蜢一样。”
——民数记 13:33
这句话特别值得讲。
他们的计算是：
我 vs 巨人
结果当然是：
蚱蜢 vs 巨人 = 必败。
这个计算本身没有错。
错在哪里？
漏掉了一个最重要的变量：神。
约书亚和迦勒的计算是：
巨人 vs 神
于是结果完全改变。
所以不信并不一定意味着“否认神存在”。
更常见的不信是：
分析问题的时候，根本没有把神算进去。
嘴上相信神，
遇到事情却只计算：
我有多少钱？
我有什么能力？
我有什么关系？
员工行不行？
市场怎么样？
客户怎么样？
身体怎么样？
算完以后说：
“完了。”
为什么完了？
因为整个公式里面，
神不见了。
信仰最大的争战，不是在外面的迦南地，而是在里面的王位。
不是先把巨人赶走，我才相信；
不是环境变好了，我才平安；
不是问题解决了，我才赞美。
而是即使巨人还站在那里，我也承认：
我的眼睛不是王，我的感觉不是王，我的经验不是王，我的判断不是王。神的话才有最后解释权。
而福音最终解决的，也正是这个问题：
十字架不只是处理“我做错了什么”，也处理那个一直想自己作王的“我”。
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”
所以真正的迦南生活，不是“我终于变得比巨人厉害了”，而是：
从“我能不能”转向“他说了什么”；
从“我怎么看”转向“他怎么看”；
从“我作王”转向“基督作王”
民17章
第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。( 民数记 17:8-9 和合本 )
读这章节看到耶和华神树立他拣选的仆人，如果不是神借仆人引导那些无知的百姓，百姓们都翻天，神赐权柄，魏言，神迹，骑事，树立他仆人，人心怎么知道这就是神，神借仆人代表神的旨意行了这些事，如亚伦的仗，只有他的仗开花，发芽，结果，所以所有的以色列人被选中的人他们的仗都没有发芽，他们就无语了。只认定神与亚伦同行的。阿们
民25章关于禧年的条例，这是神的爱，不管是地是人到了禧年都必归回，就是禧年是蒙恩典的一年，熄了一切的劳苦，单单的仰望神生活，敬畏神，得到神，其实我们得救的基督徒，每天都蒙神的恩典，每天都归回耶稣基督里，每天都是禧年，什么劳碌的工都不要做，接受神为我做的，是主把我从罪恶中赎回归到他里面，每天吃着神给的话语生活，感谢神
民数记 25:
1-2 以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。
“你要扰害米甸人，击杀他们；因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上和他们的姐妹、米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们；这哥斯比，当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。”
摩押人和米甸人用美人计在他们心里做更换主人的工作。以色列人心里的根源是 神，一旦与根断开的话，自然灭亡就来临。也就是与神连接是生命，断开就只能被罪抓住，成为罪的奴仆。罪又通过世界的欲望来欺骗人。
【约翰一书 2:15-17】
15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
16 因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
17 这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
民19章
祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。( 民数记 19:4-6 和合本 )
读后感谢神，自己的想法，意念，出来的行为都是不洁净的，在神的坛角上都要焚烧掉，没有原样，没有自我，都要烧成灰，祭司，以色列人在神前都是一样。
《民数记》14章读后感。6节一9节，窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服， 对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”
26节一28节，耶和华对摩西、亚伦说： “这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。 你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。 ( 民数记 14:26-28 和合本 )
读这个话语的时候，以色列百姓听了十个探子报信的消息，就完全陷在了环境里，就像摩西、亚伦发怨言哀哭说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。看以色列百姓心的时候呢，以色列百姓的心是那么的不相信神，那么的不相信应许？忘了他们在埃及被埃及的法老欺压的时候，辖制的时候的那个苦。窥探地的人中，有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，唯独他们的心里有另一个心志，另一个眼睛看了迦南地，他们向以色列百姓喊着说，我们所窥探经过之地是极美之地，是牛奶与蜜之地。我们在过信仰生活的时候，经常会面对环境和问题，面临环境和问题。的时候经常是拿着十个探子的心发怨言哀哭，其实神已经给了我们像约书亚迦勒的另一个心智，但是魔鬼欺压我们，让我们经常是拿着从肉体出来的想法和判断来面对环境，感谢神引导我的心，让我不断的不断的能够认识自己，脱离自己，能够拿着另一个心智去生活。二十八节说，你们告诉他们，耶和华说，我指着我的永生起誓，我必要叫你们达到我耳中的话待你们，特别的感谢。
民数记15章:
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
( 民数记 15:32-36 和合本 )
这个人违反了安息日，去捡柴。好像没有做什么大恶的事，没有伤害别人。在神的律法面前也是有罪，只要有罪就是死亡。神很重视安息日，耶稣是安息日的主，如果我们相信耶稣为我们做的一切，心里就会有安息。没有安息的意思就是不相信耶稣为我们成就的救恩，还在罪中。因着有罪只能死亡。神通过安息日让我们相信耶稣。感谢神引导！
【民14:26】耶和华对摩西、亚伦说：
【民14:27】“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。
【民14:28】你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。
[ ] 分享，10个探子报恶信，以色列百姓发怨言埋怨摩西亚伦，其实是埋怨神。所以神起誓，我必要照你们达到耳中的话待你们。我们也是地獄之子，因着耶稣十字架宝血求救赎了我们，免遭地獄之死，应该感谢才对。但是我们生活在想法的世界里，不符合我的想法埋怨，有环境埋怨，有疾病埋怨，有患难埋怨。圣经说，常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。因为这是在耶稣基督里向你们定的旨意。
圣经：（民：10：29一32节）29摩西对他岳父（或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”30何巴回答说：“我不去，我要回本地本族那里去。”31摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。
分享：今天的圣经话语，特别的蒙恩点，摩西对岳父的儿子何巴说，求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。将来有什么好处，我们也必以好处带你们。“但何把回答说：我不去。我们今天也愿意把天过的好消息告诉我们亲朋好友，让他们接受福音，重生得救，我们面对神在天国的好处的时候一同得好处，得赏赐的时候一同得赏赐，欢喜快乐的时候一同欢喜快乐。然而，他们不接受，还诽谤我们的神如同摩西岳父的儿子何巴一样，感谢神在这茫茫的人海中拣选了我，让我蒙到了如此大的恩典，听到了个大好的信息，使我罪得赦免重生得救成了神的儿子，感谢神的恩典，阿门！
民数记第14章读后感，在这一章里显露了以色列人，在听了那报恶信之人的话，开始大声喧嚷、哭嚎，向摩西、亚伦发怨言，要用石头打死他们二人。以色列人惹怒了，耶和华，耶和华说：我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话， 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见； 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。 (民数记 14:22-24 和合本)神喜悦顺服神旨意的人，惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，他们拿着应许一直说信心的话，是他们仍然存活。其他那些报恶信的都遭瘟疫死在耶和华面前。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。 (民数记 14:28 和合本)耶和华神说：我必要照你们达到我耳中的话侍你们。从以色列人所做的事，查看我们在过信仰当中的心，真的是需要神的恩典，让我们站在应许的话语面前，说信心的话，说造就人的话，不要说自己想法的话，感谢神的恩典！
民数记15章读后感看到。献祭条例是以色列人，和居住在他们中间的外邦人。都要遵守的条例。看到以色列人。和外邦人之间没有任何差别。看到我们得救的人，跟以色列人色之间是没有差别的。是的阿们！
13凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。14若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。15至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。
读后感看到。16你们并与你们同居的外人，当有一样的条例，一样的典章。”是的阿们！神的恩典不分族类不分民族。约翰福音三章17节。因为神差他的儿子降世。不是要定世人的罪。乃是要叫世人因他得救。信的人不被定罪，不信的人罪已经定了。因为他不信，神独生子的名。以后下地狱的人不是他做了什么，因为他不信耶稣宝血给他洗净了，所以他们下地狱了。所以我们得救的人，坦然无惧来到施恩的宝座前。是的阿们！感谢神又给我们教会仆人们每天用话语引导。感谢仆人的用话语说：我们有指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠。且通入幔内。感谢神在教会里在仆人手下看护保守我们多么幸福。感谢仆人们的喂养和抓住。不然随时随地都是离开的人。是的阿们！
1耶和华在西奈山对摩西说：
2“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。
3六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。
4第七年地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。读后感人只能蒙恩点。经历事情。让人寻找神的心意。神怎么想的。人一路走到底只有远离神。人不知道肉体的埋藏了撒旦的种子。人得救后不过圣灵生活，只有被骗生活。神把人圈在罪中为，怜悯众人
民数记15章有几个部分，开始讲献祭，就是有罪了如何解决的内容。还有第二讲违反安息日的人，接下来讲衣服繸子的条例。神这样记录了主的恩典，我们在神面前是个罪人，我们神罪得到赦免是因着替罪的羊，神告诉我们我们的罪绝对不是靠我们做什么解决的，我们再做都有暇疵，但神让耶稣来做是完美的，不会留下任何的罪。罪得赦免的我们应该过着感谢神相信神的生活。这个安息神通过耶稣已经做成了，但违反安息日去捡柴的人，他为什么要在安息日捡柴，其他时间没有问题，在这一天捡柴的结果就是灭亡，为什么？因为神应许给了我们安息，神已经为了我们准备好了，但这个人不相信，去捡柴了，意思是神还没有做成，我还要为了自己做才可以，这个心就是向着神的不信，这个心是撒但的心，只能被处理掉。
37-41“耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
神在这里一直指教我们信仰就是记念主，记念主的应许和话语，在衣服繸子钉一根蓝细带子，什么意思呢？这里说了好叫我们看见了就遵行耶和华一切的命令。蓝色是天空的颜色，属天的，我们得救了是属天的，是属神的，我们与世上人不一样，已经分别为圣了，很多时候我们看地的时候，不仰望神的时候多，但很神奇的是神知道我们常看地、看自己，说自己的话，不说应许的话，神让把蓝色细带子钉在衣服下面，但我们低头时就可以看到这天空的颜色，就会想起神，神是怎么拯救我的，神怎么帮助我的，一直数算神的恩典，感谢主！
民数记5章：
「若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
神给预备了献祭的祭物，神的旨意是把我们从罪里拯救出来，所以让他的儿子降世，成了赎罪的羔羊，背负了我们的罪，我们成了圣洁。感谢神！
民25：1-4节
1耶和华在西奈山对摩西说：
2“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。
3六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。
4第七年地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。
读后感：我们的心是耶和华所赐，为的是守神的安息，在神的话语面前安息了，有耶稣基督献上一切，把安息给了我。我已经得到这安息，不能够享受这安息，浪费了恩典。完全神的恩典给了我们得救的人，有修理看守的教会仆人。不用我这个心地去劳若愁烦，而是享受耶稣基督为我的恩典。阿门！
圣经：（民11：4一6节）4他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？5我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。6现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”
分享：在教会里听话语，特别蒙恩点，在教会里过信仰有两种人，一种像以扫一样往田野里去的人，一种是像雅阁一样往帐篷去的人，往田野去的人，过着自己喜欢的随心所欲的生活，往帐篷去的人，是过着受引导的生活。帐篷预表教会，在教会里被引导，拆毁自己的心，哪怕受委屈，也是放下自己接受教会的声音，也能说教会里出来的话，这就是雅各蒙到祝福的条件，反之，跟随肉体贪欲的以扫，最后只能遭到撇弃，遭到败亡。感谢神通过话语来警戒我们的心，要我们从肉体想法里脱离出来，回到话语里过帐篷的生活，心在教会里过被拆毁被管里蒙引导的信仰生活。感谢神的恩典，阿们。
民数记14章
窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
(民数记 14:6-10 和合本)
约书亚和迦勒是带着信心说话，只说神的话，不说看见的环境，分明迦南地是神要把百姓领进去的，那地到底是什么情况，在神的旨意面前，不需要去思想，因为有神的旨意就够了，我们的信仰也，神拯救了我们，我们成为圣洁的神的儿女，但是实际生活中，我们往往看世上的环境，但是神让我们思念上面的事情，就是神的事情，当我们跟随神的旨意行走时，就有很大的力量去传福音，也能结出果子。感谢神
你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。 (民数记 14:28 和合本)神说按着我们口中的话待我们，那我们每天说什么话很重要，信仰生活当中，我们是用神的眼睛看，还是用我的眼睛看哪，用神的应许看都是盼望，用我的眼睛看都是绝望，所以我们整理心态说应许，神必成就，感谢神
民数记25章
51若缺少的年数多，就要按着年数，从买价中偿还他的赎价。
52若到禧年只缺少几年，就要按着年数和买主计算，偿还他的赎价。
53他和买主同住，要像每年雇的工人，买主不可严严地辖管他。
54他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去。
55因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是耶和华你们的神。”
看这个圣经的时候，有神的计算还有人的计算，神的计算在禧年里面，所以怎么算也是没有缺乏，失去的神也都会补偿，神说因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是耶和华你们的神。”
民：25章读后感
以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力·毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华吩咐摩西说：“将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。”于是摩西吩咐以色列的审判官说：“凡属你们的人，有与巴力·毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。”
摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。……“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。……这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’”
( 民数记 25:1-8,11,13 和合本 )
以色列人在。犯罪。只有祭司的孙子以利亚撤的儿子菲尾哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪。把那犯罪的行淫的女人杀了，那么当以色列人犯罪，罪的宗旨必须要有祭司出来。伊利亚撤的儿子非尼哈。是神向以色列人所发的怒消了。今天也是的，人们因着亚当的罪，人都在罪里边生活，那么因着罪，神，对着世界来临了审判。那么也因着耶稣基督，他是我们的大祭司，他亲身担当了我们一切的罪。为我们受死埋葬复活，也是神向着人类的审判。归到耶稣基督的身上。他成就了律法。特别的向神感谢
立一个首领，回埃及去吧！”
5摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。6窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，7对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”10但全会众说：“拿石头打死他们二人！”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
摩西为民众祷告为什么就迦勒和约书亚能够给神使用，那是因为他们俩蒙上恩典了，今天跟随主的人很多但能够被主使用的人真的很少。不是要做多少事情而是有一个能听的心，听命胜于献祭
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
(民数记 15:17-21 和合本)
以色列百姓进了神领他们进去的那地时，吃那地的粮食时就把举祭献给耶和华，初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献，神这样吩咐摩西的原因是想让以色列百姓心里能纪念着这位领他们出埃及的神，心不断的和神联络，来到神面前，与神反应，信仰中我们常常离弃神，在自己里面感觉，判断，不在话语里看自己，当在话语里看自己时，我是尽都是恶的，进入到这句话语里时能看到神做工，也能出来感谢的心！
“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样； 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
(民数记 15:38-41 和合本)
分享：我们虽然得救了，但是时长忘记自己的身份，心很容易追随世俗，被世俗的欲望牵引，神让以色列百姓在衣服底下作繸子，并且在繸子上钉一根蓝色带子，会幕的门也是用蓝色，朱红色的麻编织，蓝色预表天空，神让以色列百姓低头看到时，能及时提醒自己并节制自己，我们是属于天国的子民，不是属于地上的人，神时长让我们纪念起为我们的罪牺牲的耶稣基督，心里能划清界限生活。
“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。” (民数记 15:41 和合本)神每天在实际生活当中引导我们，虽然不是我所愿，但是，我是在神旨意里的人，我是属于神的，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 (马太福音 11:28 和合本)
民数记14章当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。……对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。……‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。’求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。”
耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。……你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。(民数记 14:1,7-8,18-20,28 和合本)看这一章的时候，心里很复杂 我的心也经常向以色列人一样 有环境就抱怨 把神的应许忘了 但是我们也有像摩西一样的仆人 替我们在神面前祈求，也和我们交流，也责备我们，都是为了让我们成长，过有信心的生活，感谢神！
“你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。 (民数记 26:53-54 和合本)
. 天父！谢谢你早上能睁开眼睛看见身边的幸福，因为你爱我们，使我们得了神儿女的名份，成为继承你产业的后裔是何等的荣耀。感谢你生了我们，给了我们生活在这里的恩典。
《 民数记 16 章 》读后感，
民 16 ：读后感，读到这章经文，看到可拉一党的人攻击神人，摩西，亚伦，其实就是背逆 神，结果被地裂开口子吞下去了，但是，以色列全会众还是不悔改，最后遭到瘟疫死了1万多人，其实我们也是一样敌对 神 的人，也是不听 神 话的人，但感谢的是，神 赐给我们教会，又差派仆人一直引导我们，学着圣经，说信心的话，我们凭借旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，我们就得以成圣，耶稣基督一次献祭，便叫哪得以成圣的人永远完全。 特别的蒙恩典
民数记章：
亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。
百姓刚刚经历背逆神者所遭到的死亡，但他们还是不信，继续做着亵渎神灵的事情，结果是大遭瘟疫；最终还是他们反对的仆人救了他们使瘟疫止住了，避免了更多人死亡，感谢神！
民数记15章20～23节读后感：这里讲到献祭的条例，神通过摩西去引导以色列人过信仰，就是把他们看为正确的想法通通倒空，没有人的世界，比喻初熟的麦子，磨成细面，我们的心也是一样的，番祭和平安祭都献给耶和华，意思就是倒空心，然后连接神的话语，这就是过蒙福的生活，阿们！
民数记15章读后感。
神通过摩西引导以色列百姓。到了神所赐给他们居住的地。在那里向神献祭，火祭，燔祭，平安祭，为要还特许的愿或是作甘心祭。都是按神通过摩西指示的去做。到了那地。吃那地的粮食。向神献初熟的果子。不可意记神的恩典，神通过耶稣基督，成全今天的救恩，白白的恩典，感谢赞美神。
民数记 26:
瘟疫之后数点二十岁以外能出去打仗的，计算总数。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
他们死在旷野是有原因的。
【民数记 14:2 】
以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
【民数记 14:28-30 】
你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
他们自己说巴不得死在埃及或旷野，所以 神照着他们的话应验了。所以我们的口说什么话很重要。我们说 神的应许，神就照着应许成就，说绝望的话，那就照着绝望成就。
【民数记16:25】摩西起来，往大坍、亚比兰那里去，以色列的长老，也随着他去。
【民16:26】他吩咐会众说:“你们离开这恶人的帐棚吧！他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。”
【民16:27】于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来站在自己的帐棚门口。
【民16:28】摩西说:“我行的这一切事，本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。
【民16:29】这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。
【民16:30】倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”
读后感:
罪不是我们犯的，更不是我们能解决的。我们要做的是接受神耶稣基督做成的恩典。生活中环境问题也不是神不帮助，而是要打造我们的心依靠神的话语。过的累难是因为我们不信神的话语，藐视了福音的大能。原本我们都是没有义的人，但是生活中总想证明自己的义。
【约伯记27:1/3】约伯接着说:“神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓:我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
【约伯记27:6/8】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。 “愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
民数记第15章读后感，若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。 至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。 你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。”(民数记 15:14-16 和合本)神说你们与同居的外人当有一样的条例，一样的典章。我们不是神的选民，我们是外邦人。神给了以色列人的条例，也一样给了我们，神给以色列人颁布了律法，同时也设年了会幕，以色列人通过律法，发现自己的罪，牵着羊走到会幕前，通过祭司按手在羊的头上，把罪挪到羊（羔羊耶稣基督）的身上，他的罪就得赦免。神也恩待我们这些外邦人，我们通过耶稣基督十字架上的救恩，耶稣为我们做了永远的赎罪祭，使我们罪得赦免重生得救，成圣称义成为天国的子民，神的儿子；使我们藉着耶稣基督十字架上，受死、埋葬、复活的福音，使我们都在基督里过与神合一的信仰生活，感谢神的恩典！
民数记15章17节~21节：
17节：耶和华对摩西说：
18节：你晓谕以色列人说：你们到我所领你们进去的那地，
19节：吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
20节：你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献，你们举上，好像举禾场的举祭一样。
21节：你们世世代代要用初熟麦子磨面，当举祭献给耶和华。
你们到了我所领你们进去的那地。由此可见，献祭的条例是赐给以色列百姓进入迦南地以后新的命令，要求进入新世代迦南地的以色列百姓，把与神的关系放在生命的首位。通过这样的献祭包含属灵福音的奥秘。
凡头生的孩子、牲畜或农作物最早收成的，都是圣洁的，是属于神的。因此在收成之前，把初熟庄稼的第一束禾捆献给耶和华。以此表示所有的庄稼都属于主，并且完全奉献给他，感谢神赐给完全的生命和眷顾的恩典。
要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献给耶和华。初熟的麦子是所有谷物的代表，预表着耶稣基督，因为耶稣基督按神的旨意、计划完成了拯救人类的救赎，成为了献给神初熟的果子。
初熟的果子，是使徒保罗对主的称呼，保罗称主耶稣基督的复活，为信徒在主再来时复活的初熟之果。“但基督己经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（哥林多前书15章20节）”但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督。”（哥林多前书15章23节）”
耶稣基督的复活成就了神的救赎，将来都必复活。“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。”（帖撒罗尼迦前书4章16节），“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖撒罗尼迦前书4章17节）
耶稣基督成为我们初熟的果子，藉着他生命和宝血的伟大奉献，救我们脱离罪的权势，把属于他的人迁移到他爱子的国度里，主籍着圣灵住在我们心中，使一切相信的人成为罪得赦免、重生、称义成熟的果子，并且得到儿子的名份，成为神家里的人。“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自已心里叹息，等候得到儿子的名份，乃是我们的身体得赎。”（罗马书8章23节）
初熟的果子，打破自我世界，粉碎自己磨成面，做成饼，使一切相信跟随属于他的人，脱离了死亡进入永生，进入到耶稣基督丰富的生命里，使我们与他一样称为初熟的果子。
读后感
以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。 因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。 以色列人与巴力·毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。 ……于是摩西吩咐以色列的审判官说：“凡属你们的人，有与巴力·毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。”(民数记 25:1-3,5 和合本)
因此，你要说：‘我将我平安的约赐给他。 这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’”……因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上和他们的姐妹、米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们；这哥斯比，当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。”(民数记 25:12-13,18 和合本)
分享一下神的爱永远不会改变，一直眷顾我们的灵魂，要看我们的心在哪里，是接受神的声音，还是接受自己的声音，我的方向要是错了，我们的生活就不一样的，特别感谢，我们得救了在教会里过信仰，过养育生活阿们感谢神
11第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种，地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。
12因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。”
13“这禧年，你们各人要归自己的地业。在主里就是禧年，在自己里痛苦
“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
(民数记 15:22-26 和合本)
读后感：在旧约里面神定的法万条，总结十条诫命，人的法做不到，天上神的法更是做不到，所以神的心通过律法让我们知道自己的本来面目，就是该死该亡的我们，让谱世的人都伏在神的审判之下，约3章16节，神爱世人，甚至将他独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生，感谢神爱我们，把我们从罪里拯救出来，相信神的应许，在耶稣基督里就是安息，感谢教会的仆人每天来引导我们，不走自己的路，撇弃人的想法，顺服教会的带领，一切荣耀归于神，阿们！
民数记15章。
【民15:27】“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
【民15:28】那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
【民15:29】以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
【民15:30】但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
【民15:31】因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。”
分享，神将误犯罪的人预备了赎罪祭，我们出生罪人，带着罪性的我们每天都会犯罪。但这里也能看到神的恩慈，人犯罪神给赎罪的方法和悔改的机会，旧约用山羊羔做赎罪祭，但羔羊的血断不能除净人的罪。神爱世人给了我们耶稣基成为赎罪的羔羊，因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。我们靠着耶稣得到永生，可是哪些被撒但欺骗的人，藐视神救恩的，仍然还说自己有罪。没有从罪里脱离。【约16:9】为罪，是因他们不信我；因耶稣的救赎，世上再也没有罪了，再有罪就是不信的罪了。