- 1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：
- 2“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”
- 3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：
- 4“将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
- 5以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族；
- 6属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族。
- 7这就是流便的各族，其中被数的，共有四万三千七百三十名。
- 8法路的儿子是以利押。
- 9以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候，也向摩西、亚伦争闹，
- 10地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。
- 11然而可拉的众子没有死亡。
- 12按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族；
- 13属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。
- 14这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。
- 15按着家族，迦得的众子：属洗分的，有洗分族；属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族；
- 16属阿斯尼的，有阿斯尼族；属以利的，有以利族；
- 17属亚律的，有亚律族；属亚列利的，有亚列利族。
- 18这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。
- 19犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。
- 20按着家族，犹大其余的众子：属示拉的，有示拉族；属法勒斯的，有法勒斯族；属谢拉的，有谢拉族。
- 21法勒斯的儿子：属希斯伦的，有希斯伦族；属哈母勒的，有哈母勒族。
- 22这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。
- 23按着家族，以萨迦的众子：属陀拉的，有陀拉族；属普瓦的，有普瓦族；
- 24属雅述的，有雅述族；属伸仑的，有伸仑族。
- 25这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。
- 26按着家族，西布伦的众子：属西烈的有西烈族；属以伦的，有以伦族；属雅利的，有雅利族。
- 27这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。
- 28按着家族，约瑟的儿子有玛拿西、以法莲。
- 29玛拿西的众子：属玛吉的，有玛吉族；玛吉生基列。属基列的，有基列族。
- 30基列的众子：属伊以谢的，有伊以谢族；属希勒的，有希勒族；
- 31属亚斯烈的，有亚斯烈族；属示剑的，有示剑族；
- 32属示米大的，有示米大族；属希弗的，有希弗族。
- 33希弗的儿子西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字，就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。
- 34这就是玛拿西的各族，他们中间被数的，共有五万二千七百名。
- 35按着家族，以法莲的众子：属书提拉的，有书提拉族；属比结的，有比结族；属他罕的，有他罕族。
- 36书提拉的众子：属以兰的，有以兰族。
- 37这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名。按着家族，这都是约瑟的子孙。
- 38按着家族，便雅悯的众子：属比拉的，有比拉族；属亚实别的，有亚实别族；属亚希兰的，有亚希兰族；
- 39属书反的，有书反族；属户反的，有户反族。
- 40比拉的众子是亚勒、乃幔。属亚勒的，有亚勒族；属乃幔的，有乃幔族。
- 41按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。
- 42按着家族，但的众子：属书含的，有书含族。按着家族，这就是但的各族。
- 43照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。
- 44按着家族，亚设的众子：属音拿的，有音拿族；属亦施韦的，有亦施韦族；属比利亚的，有比利亚族。
- 45比利亚的众子：属希别的，有希别族；属玛结的，有玛结族。
- 46亚设的女儿名叫西拉。
- 47这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的，共有五万三千四百名。
- 48按着家族，拿弗他利的众子：属雅薛的，有雅薛族；属沽尼的，有沽尼族；
- 49属耶色的，有耶色族；属示冷的，有示冷族。
- 50按着家族，这就是拿弗他利的各族，他们中间被数的，共有四万五千四百名。
- 51以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
- 52耶和华晓谕摩西说：
- 53“你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。
- 54人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。
- 55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
- 56要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。”
- 57利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。
- 58利未的各族：有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。
- 59暗兰的妻，名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。
- 60亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
- 61拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候，就死了。
- 62利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。
- 63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
- 64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
- 65因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
民26章11节：整节的核心启示——可拉的众子没有死亡
圣经没有写他们做了什么伟大的事，只留下这句简短的话
罪不遗传，个人要单独向神负责（结18:20）
父亲可拉悖逆受审判，不等于儿女必须承担父亲的罪。可拉的儿子没有参与父亲的反叛，所以不一同灭亡。
人不会因为父母、家族的错，就被神定罪；你也不能因为别人好，就自动蒙福。每个人自己的选择，自己向神交账。不是血统得救，是个人的信心与顺服。
人可以主动和家族的罪划清界限
虽然生在叛逆者的家中，他们却没有盲从父亲的道路，没有跟着一起造反。很多时候环境、家庭风气不好，但人依然有选择，能够不效法恶。
罪人之后仍可以被神使用
可拉的后代，后来成为圣殿里专职歌唱的利未人，《诗篇》里第84、88篇等，就是可拉后裔所写的赞美诗。
一个背叛者的子孙，后来成为赞美神的人。说明：过去的家族污点，不能定你的一生；只要回转，神依然可以重用你。
可拉一党被除灭，但神特意留下他的儿女，证明神不是一味施行刑罚，祂始终给人留下悔改的空间。天国近了，你们应当悔改信福音。感谢神！
民数记22章读后感
摩押王巴勒惧怕以色列人，请来巴兰想要咒诅以色列。神明明吩咐巴兰不可去，巴兰内心却贪恋赏赐，再次求问后便动身前往。路上耶和华派天使拦阻，巴兰眼瞎看不见天使，反责怪、鞭打屡次避险的驴，神甚至使驴开口说话来提醒他，巴兰才醒悟看见天使，承认自己的错谬。
这一章提醒我，神看重人内心真实的动机，不只是表面的顺从。有时我们也会像巴兰，嘴上知道神的话语，心里却被欲望牵引。神会借着环境、身边的人来拦阻、提醒我们，要及时回转，省察自己的心，不顺着私欲行事，凡事听从神的吩咐。
他便题起诗歌说：
比珥的儿子巴兰说，
眼目闭住 的人说，
得听 神的言语，
得见全能者的异象，
眼目睁开而仆倒的人说：
雅各啊，你的帐棚何等华美！
以色列啊，你的帐幕何其华丽！
如接连的山谷，
如河旁的园子，
如耶和华所栽的沉香树，
如水边的香柏木。
水要从他的桶里流出；
种子要撒在多水之处。
他的王必超过亚甲；
他的国必要振兴。
神领他出埃及；
他似乎有野牛之力。
他要吞吃敌国，
折断他们的骨头，
用箭射透他们。
他蹲如公狮，
卧如母狮，谁敢惹他？
凡给你祝福的，愿他蒙福；
凡咒诅你的，愿他受咒诅。
巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。(民数记 24:3-10 和合本)
读后感: 巴勒让巴兰咒诅以色列，结果变成了祝福，我们在生活中，也遇见这样那样的环境，我们总是认为不好，可在神的眼里都是祝福，因为耶稣在十字架上替我们受了咒诅，所以在我们这边都是祝福。
摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。
(民数记 25:6-9 和合本)
读后感: 以色列百姓行淫乱，与巴力毗珥连合，惹神发怒，他们遭到了瘟疫，亚伦的孙子非尼哈将行淫的男女剌死，瘟疫就止住了，这让我看到非尼哈他没有看环境，只跟随神的旨意，他没有想，有摩西和他爷爷在轮不到我出头，所以神说我将我平安的约赐给他和他的后裔，感谢神，也让我不要看环境，只关心神的旨意。
巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。 ……得听 神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！……他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。(民数记 24:1,4-5,9 和合本)
读民数记24章，通过话语让我看到神的心。加勒要咒诅以色列人，神却透过巴兰要祝福以色列人。我们是义人了，神只有祝福，没有咒诅了。在信仰生活当中，我们常常不明白神的心，经常带着自己的新生活。遇到环境神是要祝福我们，让我们和话语连接，我们却想解决环境。我们只有和仆人连接的时候，得到话语，心就解开，环境也会解决。我们如果藐视神的话语，自己想解决环境，就太累了。
于是摩西吩咐以色列的审判官说：“凡属你们的人，有与巴力·毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。”摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。 ……跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。(民数记 25:5-6,8-9 和合本)
读民数记25章，通过话语让我看到。在教会里面，个人犯罪对教会也有影响。教会中有了淫乱，得及时的除掉。以色列人的遭遇也是我们的遭遇，因而一个人犯淫乱的罪，整个以色列人都受牵连。因为瘟疫死了2万多人，非尼哈能够有灵里的看见，及时除掉了乱淫乱罪的人。使整个以色列人蒙恩典，所以教会中只要有一个和神同心的人，这个教会就有盼望。神给了我们教会，给了我们仆人，我们特别的有盼望吧。
民15章，40一41），
读后感：通过这段经文告诉我们，我不是努力热心的做事，成为了神的孩子，是耶稣基督已经为了我舍命；把我从罪里赎出来，我通过教会、仆人引导接受了这一事实，今天我义的身份，是白白的恩典。也告诉了得救属于神的我应过破碎自己的心；打碎我一切的观念、想法，既使有问题、困难也相信我的神与我同在，环境中享受神的爱永不改变！
民16章，31一35），
读后感：这段经文，警戒今天的我，本来是是属于神的言，宝贵的仆人。却因为心里的骄傲、接受了撒旦给的想法违背圣言。虽然先知警告，仍然悖逆，因为，心里的骄傲自大不能除去，因此，得到了必然的结果。
民18章，20一23节，
读后感：人因着罪，就不能与神见面，所以，神拣选利未人成为神使用，在神与人之间传达神的心、神对人的爱。首先是神让利未人知道，神才是利未人所依靠的，神也成为他们的产业。并告诉了神会养活他们，只要凭着相信神里面的一切都是属于他们的生活就行了。就如今天的我们，是教会派仆人向着我们传达神的心养育我们一样。
25这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。
26按着家族，西布伦的众子：属西烈的有西烈族；属以伦的，有以伦族；属雅利的，有雅利族。
27这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。
28按着家族，约瑟的儿子有玛拿西、以法莲。
【民24:10】巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
【民24:11】如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”
【民24:12】巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：
【民24:13】‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么’？”
读后感，巴兰他的心真的很宝贵，无论巴勤怎么说巴兰的心不动摇，对巴勒说即使你满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命。我与巴兰的心是有区别的，因没有话语的缘故，感谢的是有教会仆人每天给我们分享神的话语整理着我的心。非常感谢！
民数记13章。
1，耶和华晓谕摩西说：2“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”
25，过了四十天，他们窥探那地才回来。
26，到了巴兰旷野的加底斯，见摩西，亚伦并以色列的全会众，回报摩西，亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。
27，又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是牛奶与蜜之地，这就是那地的果子。
28，然而住那地的民强壮，城邑也坚固高大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29，亚玛力人住在南地；赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地；迦南人住在海边，丙约旦河旁。”
30，迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”
31，但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”
32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶性，说：我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33，我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
读后感，耶和华晓谕摩西打发以色列十二个支派的首领。去窥探神所赐给以色列人的迦南地。他们窥探那地四十天以后回来报信，显出他们信仰的差别。同样的环境。有人用神的的眼睛看环境。向人传达的是信心，使人有盼望。用自己的眼光看环境报的是恶信。通过这话语引导我们信仰的人，就是拿神的眼光看环境报喜信，传福音，使人有盼望。
《民数记26章》读后感
第二次数点以色列人，被数的共有六十万零一千七百三十名。
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
民数记16章，1利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安，2并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，3聚集攻击摩西，亚伦说，你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？4摩西听见这话就俯伏在地，5对可拉和他一党的人说，到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他。读后感。可拉一党的人起来敌对摩西和亚伦。他这个心非常的恶。摩西与亚伦是神使用的仆人。神让他们引导以色列民走旷野。以色列民应当听他才对。但他们不听，看环境的心大。他们不相信神。看他们的结局非常可悲。我们在过信仰生活中也要查看我们的心。是否相信神。把不信的恶心除去。接受神引导生活。愿神怜悯我们。荣耀归给神。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
( 民数记 26:63-65 和合本 )
分享：从埃及地出来的以色列人都死在了旷野，他们虽然见过耶和华的做工，但是并不能相信这位神，并不是以信心跟随神，所以神让他们都倒毙在了旷野，只留下了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，只有他们两个在进迦南地时，主张了神的应许，没有看那地的人强壮，城邑也坚固宽大，向着以色列百姓传递着神会做工的世界，他俩没有主张眼见的环境，凭着相信神的信心向百姓传达了所看到的，最终他们拥有这样的信心，神允许了他们进入迦南地，成为那个世代留下来的人，同样的我们过信仰当中主张应许的人和主张环境的人结局大不相同
民数记22章读后感
巴勒改换地点，两次筑坛献祭，一心想要巴兰咒诅以色列。但神把话语放在巴兰口中，巴兰只能说出祝福的言语。神说过要赐福的，人不能咒诅；神的应许不会因人的计谋、环境压力而改变。
巴兰虽然口中传讲神的话，内心却依旧贪恋巴勒的赏赐。这提醒我，仅仅嘴上说对的话远远不够，神看重人内里真实的心。人的计谋无法抵挡神的计划，祂不轻易改变心意，祂所祝福的，没有谁可以毁坏。我们要信靠神的信实，也时时省察自己，不要口里顺从，心里却被私欲牵引。
读后感
民26章瘟疫后第二次数点人数，说除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，其余的人都不能进迦南地，都要死在旷野。那些人都不相信神的话。我们若也常在自己的想法中，不相信话语也就无法与神同行，那结局就是败亡。
52耶和华晓谕摩西说：
53“你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。
54人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。
55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
56要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。”
57利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。
58利未的各族：有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。
59暗兰的妻，名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。
60亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
61拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候，就死了。
62利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
在这里有耶和华吩咐摩西的，要按照人数多少分产业，多的就多分，少的就少分。就像神里面的律例是有了还要加给，没有的连所有的都夺回，神的法则是愿恩待谁就恩待谁，愿怜悯谁就怜悯谁。只有承受产业的人才能享受这样的蒙福，感谢神让我们成为蒙大恩的人，有神同在过盼望的生活。感谢神
被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
读后感：一切都在于神，天地万物都是神造的，神说要有光就有了光，人只是被造物，虽然摩西和伊利亚撒数点百姓，但是圣经上说没有一个是在西奈山的狂野所数的，因为神说他们必死在狂野，我也是一样，在我还未成型还没来到这个世界神已经把我的一生谱写好了，无论我怎样打算怎样做都不能使我平安喜乐，因为神不喜悦，神想做我的主人，让我单单仰望他依靠他，把一切都交托给他，过神所为我预备的生活，特别感谢
民数记第26章读后感，在26章里，神晓谕摩西和祭司亚伦第二次数点以色列民，20岁以外能出去打仗的男丁。第一次数点以色列民是在民数记一章里，神晓谕摩西和祭司亚伦数点，以色列名20岁以外能出去打仗的男丁，是在西乃的旷野数点。神晓谕摩西两次数点了以色列民。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:64-65 和合本)第一次数点以色列民六十万零叁仟五百五十名。看话语说：除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。在西乃旷野60多万人只留下两个人，其余的人全部死在了旷野，这些人都没有承受到神所赐的产业，只有迦勒和约书亚，以及在旷野出生的六十万零壹仟柒百三十名以色列民承受了神赐的产业。死在旷野里的那些人，也是预表我们的肉体，肉体死了。承受产业的人也是预表我们有了新的生命；只有脱离肉体才能承受神赐的产业。耶稣基督用重价宝血救赎了我们，我们成为了神的产业，神也是我们的产业。耶稣基督在我们的里面，我们也在耶稣基督里面，我们和基督合一了。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书 2:20 和合本)
《民数记》26章读后感
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:64-65 和合本)
以色列百姓出埃及时，被数的男丁是六十万零三千五百五十人，四十年末再次数是六十万零一千七百三十人，现在所数的人当中，除了迦勒和约书亚，出埃及时被数的男丁都倒毙在了旷野。
思想这个话语时看到了两个对比，一个是死的，一个是活的，是什么把这两种人给分开了？就是神的应许和话语。面对神的应许和话语，心里只有，只主张话语的活了，听见话语，把话语藐视的，高举环境和想法的，都死了。
我们今天的信仰也同样是两类，一类是不相信话语和应许的，一类是虽有环境，继续持守主张话语的，具体通过耶稣基督的福音能看见当今信仰的，信耶稣的人当中，有义人，也有罪人，有圣洁的，也有看自己有罪的，这两类人将来结局是不同的，一类去地狱，一类进天国。一类进入永生，一类进入永死，主张持守耶稣基督担当洗净了罪的就进天国，主张自己的想法不信耶稣基督在十字架上已经担当洗净了罪的，就只能去地狱了，非常感谢神赐给的恩典。
民数记26章63节，这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。读后感，为什么很多的以色到人中没有进到迦南路，都死在了旷野。只有那孚尼的儿子迦勒和嫩间儿子约书亚进去了。从表面上看，都是跟从神的，心却离神甚远。同样我们也是，虽然得救了，却过着与神无关的生活。心里满满的埋怨。本是该享受神里的恩典，却过着咒诅般的生活。都是因着不信，得到的果子。像以色列民一样，出埃及却过着在埃及的生活，这是神最痛心的。求神给一个悔改的心，才能悔改。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。神非人必不知说谎，也非人子必不知后悔。他说话岂不要照着行啊？他发言岂不要成就呢，从埃及地出来的以色列人，神将他们击杀在旷野，没有进入迦南。这是因为他们经历了神一次一次的做工，还埋怨神、怨渎神；他们没有带着信心生活，所以神发怒，使他们都倒毙在旷野，没有进入神所应许的迦南地，他们只远远地看着迦南地。
【民26:56】要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。”
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
对福音不是很清晰，所以常常把罪当成自己一直服侍着罪，其实真正的我就是话语，话语就是我福音不是单单得救，得救就是福音的一部分，福音就是得救之后把我们迁到他爱子的国里，这个是福音福信仰生活当中都看见自己已经与耶稣同死，就是这个罪向着罪自己，这个句话呢，听了很久，今天也是一样，听听的时候就发现啊什么是醉啊，我就是醉这个，我又是哪个我呀？人们讲讲，把这个我的想法，我的行为当成什么罪，真正的罪我是我。
民26章读后感
26:1 瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：2 “你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”……63 这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。64 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，65 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
神晓谕摩西和以利亚撒数点以色列各族，二十岁以外能出去打仗的人数。他们在约旦河边上数点人数，这些人是将要进入迦南地的人。 被数的人数除了迦勒和约书亚外，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的人数，他们都死在了旷野。因为照他们达到神耳中的话给了他们。因为他们不相信神的话，心也不被摩西、亚伦引领，跟随自己想法、标准走的结果就是死亡。
民数记
26:63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。[简体和合本]
26:64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，[简体和合本]
26:65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。[简体和合本]
神藉着摩西亚伦引领以色列百姓进迦南地，只有迦勒约书亚接受了，进到应许之地，其他以色列百姓都死在旷野，所以信仰不是我们怎样，而是话语引导我们走，话语引导我们进到应许里面，我们接受就行。
民数记26章读后感
【民26:1】瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：
【民26:2】“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
出埃及进入旷野的人数，妇女孩童不算有60万，但是这里只记载了约书亚和迦勒，虽然他们所看的环境和别人没有区别，但是他们不用自己的眼睛看，他们用神的应许看，带着这样的心就能够进入应许！今天的信仰就是:我们如果拿到神的心，就知道所有的人和事都是为了成就福音，神要在他们身上做工，我们只管带着相信的眼睛就能够得着。
民数记26章，读后感，耶和华晓谕摩西说：53“你要按着人名的数目，将地分给这些人为业地。54人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。56要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。”
65因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：
2“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”
神数点他们，是告诉百姓你们壮大是出于神，你们弱小也不必惧怕，我必与你同在。感谢神
民数记26章：标题为第2次数点以色列人。
读后感，瘟疫之后，照耶和华吩咐的，在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边，第二次数点以色列人。共有六十万零一千七百三十名。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人。因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
后来的人都是凭着信心生活才得存留的。信仰的人凭信心生活非常重要。
民数记26：63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，65因为耶和华论到他们说：他们必要死在旷野，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。读后感：迦勒和约书亚能够存留，是他们记住神的应许，迦勒说：我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。［民14：8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地是流奶与蜜之地，9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。］和合本。约书亚和迦勒，他们抓住神的应许，成就了神要做成的大事。
民数记26章读后感
第二次数点以色列人
这次被数点的以色列人，但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:64-65 )
这预表的就是我们蒙恩得救的基督徒，只有认识到我们原来旧造肉体的生命已经与耶稣同钉十字架了，肉体已经倒塌了，已经死了，我们灵的被神重生了，所以现在活着不再是我们，乃是耶稣在我们里面活着。
迦勒和约书亚再次神肯定他们，是因为他始终相信神的应许话语不会落空，神所应许的必定成就，神所赐的必定成就！
《民数记》26章
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说： “你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。” ……以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。耶和华晓谕摩西说： “你要按着人名的数目将地分给这些人为业。 ……但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:1-2,51-53,64-65 和合本)
读后感：看这话语有所心痛，话语说：在这被数的人中，除了迦勒和约书亚，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈旷野所数的以色列人。他们都死在了旷野。
64 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
65 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
以色列民第二次数点人数，数点的人和之前数点的人不是一波人，之前数点的百姓一个也没有在其中，都死在了旷野。除了嫩和约书亚，神藉着话语警示我们，要仰望神、仰望话语生活！准确划清界限，不被撒但的声音干扰，渴慕话语、相信话语！
51 以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
64 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
65 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
—— 民数记26：64 ~ 65
神吩咐摩西亚伦第二次数点以色列20岁以外能出去打仗的男丁人数，这和第一次数点的人数有所不同，这一次的人数和第一次没有重叠，除了迦勒和约书亚除外，都是新的人！数点人数能够看见神惊奇的做工，神一直引导着以色列百姓，使他们快速重整为新的队伍，这不是他们自己的能力，而是神与他们同在，因着有神向着以色列的应许，他们成为神蒙福的子民！