- 1耶和华对摩西说：
- 2“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
- 3你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。’
- 4亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（“物”或作“人”），或是遗精的人，
- 5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
- 6摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。
- 7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
- 8自死的，或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
- 9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。”
- 10“凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
- 11倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。
- 12祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
- 13但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。
- 14若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一，交给祭司。
- 15祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，
- 16免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。”
- 17耶和华对摩西说：
- 18“你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，
- 19要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。
- 20凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。
- 21凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。
- 22瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
- 23无论是公牛、是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。
- 24肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华。在你们的地上也不可这样行。
- 25这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。”
- 26耶和华晓谕摩西说：
- 27“才生的公牛，或是绵羊，或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。
- 28无论是母牛、是母羊，不可同日宰母和子。
- 29你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。
- 30要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。”
- 31“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
- 32你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，
- 33把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。”
《民数记l2章》读后感
摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在
我全家尽忠的。阿们！（民12：1一7）
我们过信仰，相信看不见的不，不与想法连接，要撇掉自己肉眼看见得，与话语连接，与 神的仆人、教会连接。阿们
26耶和华晓谕摩西说：
27“才生的公牛，或是绵羊，或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。
28无论是母牛、是母羊，不可同日宰母和子。
29你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。
30要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。”
31“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
32你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，
33把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。”
在这里能看到耶和华神，在他们面前栽种我作你们的神， 把你们从埃及领出来的神。不可同日宰母和子，就是无论什么环境都是让得到话语，撇弃想法，接受应许话语，让我们在福音里面得到保守，使我们有盼望的生活。感谢神
民12章读后感：
“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。 …我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”(民数记 12:2,8 )
神立摩西为以色列百姓的引导者；米利暗是被引导者。米利暗离开了自己该在的位置，所以毁谤神的仆人摩西。
神为什么发怒呢？因为这样的心传播到百姓中间使百姓不信摩西，自己成为主人，军心涣散，这是特别可怕的黑暗。
我们不仅自己黑暗，还传播黑暗，这是神不喜悦的，特别恶的。
“不可随伙布散谣言；不可与恶人连手妄作见证。 (出埃及记 23:1 )
民数记12章读后感。
【民12:1】摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：
【民12:2】“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。
【民12:6】耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。
【民12:7】我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。
【民12:8】我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
【民12:9】耶和华就向他们二人发怒而去。
【民12:10】云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，
多少时候我们过信仰，也能够为教会做一些事情的时候，就会去评断别人。拿着自己的标准，藉着亚伦米利暗攻击摩西，神亲自为摩西说话，不是摩西受到了什么惩罚，而是米利暗自己长了大麻风。教会的也是谁告状谁挨训。因为告状的人不认识自己，神眼中那是尽都是恶，但是我们认为别人，这不对那不对。所以信仰是我和神的关系，没有第三者，要我信仰的是我自己！
【民22:2】以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。
读后感：巴勒看见了神与以色列人同在，就应该投降以色列人，使他们存活，但巴勒却与以色列人作对，想咒诅以色列人，結果神却祝福以色列人。因为以色列人是神的选民。谁也咒诅不了。【书9:4】就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上；
【书9:20】我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。”
【书9:21】首领又对会众说：“要容他们活着。”于是他们为全会众作了劈柴挑水的人，正如首领对他们所说的话。
民22读后感：巴兰先知一开始听神的话，后来被金钱引诱心被牵走了，我们也是一样，在神与金钱之间，往往选择了钱财，受了很多的苦，感谢有教会每天有话语引导我们悔改归向话语。
民数记12章，1摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他说。2难道耶和华单与摩西说活，不与我们说话吗？这话耶和华听见了。3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。读后感，米利暗和亚伦毁谤摩西，说他做的不对。人看只是外表。神看内在。米利暗得了大麻风，摩西是神立的。是神的仆人，是在以色列家尽忠的。谁也没有权利毁谤他。我们过信仰是跟随神，受教会的引导。神介着教会引导我们过信仰生活。不要看表面的事情。只单单仰望神生活。每天神给恩典生活，特别感谢。
神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”……当夜， 神临到巴兰那里，说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”
( 民数记 22:12,20 和合本 )。摩押是神咒诅的地方，巴勒看到了以色列人向亚摩利人所行的一切事。就大大惧怕，心内忧急，就想了个法子，让巴兰去咒诅他们。巴兰第一次问神，神不让他去，第二次问神，神同意他去，为什么呢？巴兰问一次就够了，不须要再问第二次。巴兰第二次问的心是他想去的意思！所以当他听到神同意他去了，早晨起来就去了。但他去却引起神的怒气，为什么呢？表面上看：巴兰很听神的话，往深处思想，发现巴兰的心已经离开了神！创世记3：6节，亚当吃了妻子拿给他的果子，之前，亚当的心已经离开神了。所以在罗马书5：12节说：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到了众人，因为众人都犯了罪。现在很多信徒认为自己在信神。但不相信耶稣洗净他的罪，每天求赦免求饶恕，过着与神分开的信仰。就像巴兰一样，不董神的心，神不想杀他，让驴来拦阻他前行，他却打驴三次。昼夜思想神的话语，这等人才能得到从神而来的福！特别感谢！
民数记22章
关于巴兰的故事，神的主权高于一切巫术与人的计划：咒诅或祝福不由人的法术、礼金决定，只在神手中，凡神所祝福的，无人能咒诅。
内心动机比外在行动更重要：巴兰拥有听见神话语的恩赐，却被钱财牵引。故事提醒，即使可以领受神的启示，若内心存贪念，仍然需要神的管教与拦阻。
神从来不是看我们做了什么，神监察人心，提醒我们保守自己的心在神的话语里，感谢神！
巴兰说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的回报你们。”摩押的使臣就在巴兰那里住下了。 神临到巴兰那里，说：“在你这里的人都是谁？” 巴兰回答说：“是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来，说： ‘从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。’” 神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。” (民数记 22:8-12 和合本)
读后感： 他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；神为自己的名祝福他的民，当夜， 神临到巴兰那里，说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”(民数记 22:20 和合本)
以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说： “求你容我们从你的地经过；我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文是王道），直到过了你的境界。” 西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战。 ……这样，以色列人就住在亚摩利人之地。 (民数记 21:21-23,31 和合本)
读民数记22章，通过话语让我看到，以色列人的遭遇就是我们的样子。不要想和肉体和平共处，商量事情。属肉体和属灵是不通的，是互相为敌的。只有杀死这个肉体才能得地为业，才能居住在神应许的地里。神在我们的信仰生活当中给了我们各种各样的环境，就是要训练我们，仰望神。除去我们肉体的世界，进到神的话语的里面。才能享受神话语的做工。
民数记10章
1，耶和华晓谕摩西说：2“你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
3，吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
4，若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
8，亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。
读后感，银号是锤出来的。吹这号的人都是神锤出来的，神的老仆人吹这号，招聚了军中的统领。使他们受训练。也吹这号招聚我们会众只听神的声音。就是耶稣基督的福音得救。贴前4：16
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。
民17章读后感
17:6 于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。7 摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。8 第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。10 耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”11 摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。
亚伦是神所立的祭司，管理会慕，为百姓的罪献祭事。摩西向百姓传达耶和华的话。以色列的族长不愿受摩西的引导。神通过让利未支派亚伦的杖一夜之间发芽、开花、结果的神迹，告诉以色列各族的族长及百姓，亚伦是神所立的祭司。神吩咐摩西把亚伦发芽 开花 结果的杖留在留在法柜前，做以色列人背叛神的记号，这样以色列百姓向神发的怨言就止息了。神一直是以色列人的引导者，只是百姓不愿接受，不相信神。
1耶和华对摩西说：
2“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。’
4亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（“物”或作“人”），或是遗精的人，
民数记20:26节把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里归他列祖。
读后感，神是公义，领袖也要承担责任
亚伦是大祭司，有极高属灵地位，但犯了违背神话语的错，同样要受管教。
虽然亚伦不能进迦南地，受到管教，但神仍然说他归到列祖那里，代表他属于神的百姓，不是被神抛弃，管教之外仍有盟约的恩典 。我们也是罪得赦免以后，被教会使用因走自己路的缘故，也会被神管教我们的，信仰是【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。感谢神！
巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。他们到了巴兰那里，对他说：“西拨的儿子巴勒这样说：‘求你不容什么事拦阻你不到我这里来，因为我必使你得极大的尊荣。你向我要什么，我就给你什么；只求你来为我咒诅这民。’”巴兰回答巴勒的臣仆说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华－我 神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”(民数记 22:15-19 和合本)
分享:神已经告诉了巴兰不要同巴勒咒诅以色列民，因为那民是蒙福的。
神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”(民数记 22:12 和合本)
看巴兰表面好像也听着神对他说的话，也说我行大事小事不得越过耶和华我神的命，但还说等我得知耶和华还要对我说什么，他心里是想跟巴兰去的，所以还要问耶和华神，其实神已经都告诉他了，我们过信仰时常常也和巴兰一样，表面听，实际心里一点不想听，求问一遍不符合心，再问，实际想在仆人那找到符合自己心愿的答案，不是单纯的听神的引导。还是想走自己看为好的路，有时好像听教会的了，受引导了，其实只不过教会的引导正合自己的心意，还是走着自己是主人的路，得救的我们没有过除酵节，没有随时除去心里不符合神的想法，容纳很多肉体的私欲，这些使我们享受不到神里的自由和恩典
圣经：（民19：6一9节）6祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。9必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
分享：通过圣经的话语特别的蒙恩典，祭司把香柏木，牛膝草，朱红色线都弄在烧牛的火中，收起来的灰，用水调作除污秽的水，为以色列民除罪。耶稣基督是神的羔羊，他在十字架上流出宝血，成了永远除罪的赎罪祭，也不用羊羔。公牛，母牛和除污秽的水，为人赎罪，因为他一次献上，让我们永远圣洁完全，经上说：“律法即使将来美食的影儿，不是本物的真相，总不能借着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全，若不然献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心即被洁净，就不再觉得有罪了，但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪，那时我说是啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了，灬我们凭着旨意靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。（希伯来书10章1节4节7节10节）感谢神的恩典，阿们。
他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟 神和摩西说：“你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。
(民数记 21:4-9 和合本)
读后感: 以色列百姓因路难行就发怨言，神就使火蛇进入他们中间，被咬的百姓死了得多，他们在摩西面前承认自己的罪，让火蛇离开他们，神吩咐摩西制造一条铜蛇挂在杆子上，百姓一望铜蛇就必好，神通过这话语告诉我们，有环境不是让环境离开，而是仰望耶稣，因为耶稣被钉在十字架上担当了我们一切的罪，耶稣最后一句话说”成了”，都做成了，所以我们仰望耶稣的时候，必得活，感谢神!
民数记11章
读后感，以色列人中间的闲杂人大起贪欲的心，哭号要肉吃。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。11摩西对耶和华说；“你为何苦待仆人。我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？12，这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’
通过这话语看到神把我们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子。把他的心又赐给他的仆人。是他的仆人都拿着他的心在怀抱着我们，养育着我们，特别感谢了。
《民数记》12章
读后感：米利暗受罚
摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。这是神所看的。米利暗却判断、毁谤摩西。这给我们的警诫是：判断神的仆人，就是判断神。于是米利暗长了大麻风，神把她关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。
民数记19章 读后感本章记载红母牛与除污秽的水的条例。人接触尸体就沾染污秽，不能来到神面前；神亲自预备洁净的方法，用红母牛烧成的灰调水，使人得洁净。
这提醒我：在圣洁的神面前，人很容易被污秽沾染，靠自己无法洁净。唯有神预备的救赎，才能除去我们里面的不洁。我们要看重内心的干净，懂得依靠神，保守自己活在祂面前，不轻看罪与污秽带来的影响。
民10章，1一10，读后感
银号是神定的伶号（锤出来的银号，预表救赎经过雕琢）
号声有区分：双号招全会众、单号招领袖；神的呼召是有秩序的；有清楚的方向，不混乱。
号声有安营、有起行，信仰不是只停留在得救了中，重要的是能顺从引导我的
，在不合我心的环境中，撇弃想法，跟随着教会带领的方向前行，因为过信仰生活时，要时常面临着争战。
争战也不是靠自己的力量。无论是我看为喜悦的、还是痛苦的境遇；也要相信都是由神掌管我的人生的一切。
提前4：4一5）凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，5都因神的道和人的祈求成为圣洁了。
非常感谢教会、仆人每天向着我们吹号；引领着我们的方向！
读后感
民22章巴兰看似听神的话，又去求神，实则不听，在金钱权利面前话语就没力量了，自己的欲望更大。我们得救不是比别人强，乃是蒙了神的恩典。老师说方舟外面的人与方舟里面的人都一样，只是一个在方舟外，一个在方舟里。我们都是一样的，只不过是蒙了神的恩典。
民11章，4他们中间的闲杂人大走了贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？5我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。6现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”读后感：是说我们虽然得救属于神了，但是，从不思考神的心，就如得一千两银子的和早进葡萄园的。总是凭自己的想法，眼睛所见，只想要自己让为好的；心里一直被许多的事充满着。
神想让我们的心从自己的里面，挪到话语（神）里面，过被话语语充满的，向着应许我们的神，有确信的盼望生活。
民12章，1一3，7一8，读后感
这里看到了米利喑因不过信仰，顺从自己的想法，抵对神（因论断神树立的摩西）受到了亏损。2节看到米利暗想树立自己，这也是神不喜悦的，也是信仰中的大忌。3节神说了摩西谦和的表现，在（来11：24一26）。
也是告诉今天的我，过信仰中我应当拿着自己的心还是拿着神的心呢？
神想让我们知道，人是有限的，人只能树立造物主，明显米利暗没有思考。
因摩西是神树立的，神允许摩西娶古实女子为妻那又有什么问题呢？
我是被造物，我终日思想的尽都是恶！站在自己该站的位置上
民数记11章：众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。2百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。读后感：我们人从出生就是恶的，我们所作的一切事和所说的话神都知道。［传道书5：1你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听胜过愚昧人献祭（或作胜过愚昧人的祭），他们本不知道所作的是恶。2你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。］和合本。
民数记12章：摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所听娶的古实女子，就诽谤他，说：2难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。读后感：神造了我们每个人，都有神的美意在我们身上。神想使用谁就用谁，要怜悯谁就怜悯谁。6节耶和华说：你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现。在梦中与他说话。7节，我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。8节，我要与他面对面说话，乃是明说，不用迷语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？感谢神帮助他所爱的人，其实神是爱世人的，只要我们个人尽到本分，神都爱我们。
民数记18章读后感，因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说，在以色列人中不可有产业。利未人起联会作用，把人引到神面前，他们不收不种，都有神供养他们。这是他们应得们份，都在神的旨意里面，我们每个人都在神的计划当中，都是神使用的器皿，总之，拿着敬畏的心，荣耀s，阿们！！
民数记13章：17摩西打发他们去窥探迦南地，说：你们从迦南地上山地去，18看那地如何？其中所住的民是强是弱，是多是少，19所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。20又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。那时正是葡萄初熟的时候。读后感：摩西打发探子们去窥探那地去，他们去看了，回来如实报告摩西就行，可他们偏偏说那里的人民都身量高大，还说我们所窥探经过之地是吞吃居民之地，是伟人的后裔，据我们看自己如蚱蜢一样，他们看我们也是如此。只有迦勒，在摩西面前安抚百姓说：我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。这里出现了两种人的心态。一种人是看环境，说环境的话，一种人是看神的应许说信心的话。同样我们在生活中遇到困难的时候，说环境的话时环境会越来越多。说神给我们的应许的话，问题很快解决了。感谢神的恩典
巴兰回答说：“是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来，说： ‘从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。’” 神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。” (民数记 22:10-12 和合本)
读民数记22章，透过话语让我看到，神要祝福以色列民，也让巴兰做了先知。巴勒是外邦人，想让巴兰咒诅以色列人，神已经告诉了巴兰。但巴兰的心还是晃动的。我们在过信仰的时候，有时候也像巴兰一样的心。是不蒙神喜悦的，一直带着这样的心是蒙咒诅的。但巴兰没有感觉。我们有教会，有仆人。遇到事情还是走到仆人面前，让仆人来定夺。这是蒙神悦纳的，我们也能蒙到福分。
民13章，耶和华晓谕摩西说：2“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的”3摩西就照耶和华的吩咐，从巴兰的旷野打发他们去，他们都是以色列人的族长。
读后感：神让摩西打发人去窥探迦南美地，并且都是作首领的。那去的首领应拿着神的眼去看，就会看到美地，但是，当时派去的首领，都是拿自己的眼睛，报看到的现实（恶信）只有迦勒和约书亚报信心的信息。
这里要我们学习信仰的路，不是凭我自己的想法、看见，而是，虽然有环境困难，但是，我是属于神的人，因此，不管我看见的怎样，话语是怎么说的我就怎么相信。
因为，神已经应许了他永远爱我，不撇弃我（即使妇人忘记吃奶的婴孩，我的神也不会忘记我）感谢神！阿们！
民数记12章。
1，摩西娶了古诗女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：2“难道耶和华单与摩西说话不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。3，摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。4，耶和华忽然对摩西，亚伦，米利暗说；“你们三个人都出来到会幕这里。〞他们三个人就出来了。5，耶和华在云柱中降临，站在会幕门口。召亚伦和米利暗；二人就出来了。6，耶和华说：“你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7，我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。8，我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？9，耶和华就像他们二人发怒而去。
读后感，通过这段话语看到神树里的仆人，我们不可藐视。因为神树里的仆人是在神家尽忠的。拿着神一样的心怀抱我们养育我们。我们向神向仆人都怀感恩才是。
巴勒听见巴兰来了，就往摩押京城去迎接他；这城是在边界上，在亚嫩河旁。巴勒对巴兰说：“我不是急急地打发人到你那里去召你吗？你为何不到我这里来呢？我岂不能使你得尊荣吗？”巴兰说：“我已经到你这里来了！现在我岂能擅自说什么呢？ 神将什么话传给我，我就说什么。”巴兰和巴勒同行，来到基列·胡琐。巴勒宰了 牛羊，送给巴兰和陪伴的使臣。
到了早晨，巴勒领巴兰到巴力的高处；巴兰从那里观看以色列营的边界。
(民数记 22:36-41 和合本)
《民22》读后感，神临到巴兰那里，说：“在你这里的人都是谁？” 巴兰回答说：“是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来，说： ‘从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。’” 神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。” 这里说从埃及出来的人遍满全地，也就是以色列人，摩押王巴勒想咒诅以色列人。因为以色列人是神的选民，所以圣经有一句话说断没有法术可以害雅各，从埃及出来的这些名是蒙福的。就是从罪里面出来的，神的孩子们都是蒙福的。特别感谢神，我也是被神选上的，有神看顾保守着。所以谁也害不了我。荣耀归于父神，阿们。
民数记20章 读后感
本章记载米利暗离世，百姓因缺水再次埋怨争闹。神吩咐摩西吩咐磐石出水，但摩西被百姓的抱怨激怒，冲动击打磐石，言语急躁，没有在众人面前尊神为圣。虽然水依旧流出来，可摩西与亚伦却因此失去进入迦南地的应许。
这件事提醒我，就算服侍多年、见过神许多大能，也不可凭血气行事。人的怒气不能成就神的公义，神看重的不只是事情做成，更是我们内心的顺服与对祂的敬畏。即使面对他人的埋怨，也要求神保守口舌与情绪，按着神的吩咐去做，而不是顺着自己的脾气。后来亚伦在何珥山上离世，大祭司职分传给下一代，也让我看见地上的服侍终会交接，唯有神的应许永不改变 。
民22读后感：
我们是神拣选的子民，因神怜悯慈爱的心使我们成为了神宝贵圣洁的儿女。是神白白赐给了恩典时代。
人们原本在律法之下，耶稣来了之后，改换了律法，使人们进入到赐生命圣灵的律里。但人们的想法仍然停留在罪和死的法里。实际上，所有的罪在两千年前都已经解决了，只是人们心里仍然觉得自己有罪。虽然如今是恩典时代，可是人们的心却仍然停留在律法时代。
在恩典时代，是不需要依靠行为，只需要依靠神无条件的应许。
可人们仍然想靠自己良善的行为走到神面前。
所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。 (罗3:28 )
圣经：（民22：28-32章）28耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”29巴兰对驴说：“因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。”30驴对巴兰说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”巴兰说：“没有。”
31当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。32耶和华的使者对他说：“你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的在我面前偏僻。
分享：通过读今天的圣经话语，看到了巴兰贪财的心，让他抗拒神的旨意，违背神的引导，从邪僻的心，所以神让不能说话的驴警戒他的心，摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金去巴兰那里，让他咒诅以色列神的百性，神对巴兰说，你不可同他们去，也不可咒诅那民。然而巴兰贪爱巴勒的金银，违背神的话语二次去摩押，所以神的使者站在路上敌挡他。驴以人言开口教训他，让他的心悔改。但他怀上刚硬的心给以色列民放下了绊脚石，让以色列民犯罪。最后他付出了贪财的工价，就是生命的代价，巴兰成为我们今天的警戒。求神给我们知足的心。经上说，贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离开了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提摩太前书六章十节），感谢神话语的光照，阿们。
《民数记》22章读后感
神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。” ……巴兰对耶和华的使者说：“我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我；你若不喜欢我去，我就转回。” (民数记 22:12,34 和合本)
当巴勒第一次打发人去请巴兰时，神就已经明确的告诉巴兰，不可跟他们去，也不可咒诅以色列民，神的心意已经显明了，既然这样，巴兰为啥还说，“你若不喜欢我去，我就转回，”通过巴兰说的话能看到，巴兰对于神开始说的话根本就没有放在心上，如果他听神的话，无论巴勒请他几次，无论拿多少礼物，他都不会动摇的，以此能看出来，他既爱巴勒给他的礼物，还又想不拒绝神告诉他的，最后他还是被收买了，为巴勒出了主意，使以色列百姓行淫乱拜偶像得罪了神。后来他也被杀死了。
通过巴兰就能看到一个事实，我们的信仰绝不能既想听神的话，又想听自己的想法，既想被神引导，又想跟随世界，这是行不通的，圣经也分明告诉我们，心怀二意的人不要想从主那里得到什么。我们只能跟随一个，要么话语，要么想法，如果被话语引导了，就不会跟随想法了，如果跟随了想法，也绝不会被话语引导，然而在实际生活当中，我们总想这样，如同巴兰一样，其实，这样下去最终的结局只能被想法抓住而败亡，因为我们不是想法的对手。这样的我们神完全知道。
因此，神给我们预备了教会，也预备了仆人，目的就是来引导我们，
每当我们的心处在这两个中间时，走到教会面前拿出来，交流，就会从自我的世界里脱离出来，过被话语引导的生活，看巴兰时总想，他身边如果有一个神的仆人该有多好，所以，感谢神给我们预备了教会。
民数记第22章读后感，看巴兰也是一个先知，平时应该也是爱神引导的先知，当摩押王巴勒差遣使者，带着卦金还答应给他尊荣，你向我要什么我都给你。巴兰贪婪摩押使者的钱财，把使者留在他家里；巴兰说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的回报你们。”摩押的使臣就在巴兰那里住下了。 (民数记 22:8 和合本)看巴兰是贪婪不义之财的先知，巴兰的心也是随着环境变化着，巴兰的心关心的是钱财，巴兰心里的位置错了；嘴上说着被神引导的话，可行出来的时候完全和神是敌对的。嘴唇亲近神，心却远离神，我们在过信仰当中很多的是时候和巴兰的心一样，言行不一和周围人说着信心的话，自己反而不按着信心生活，就像鸣的锣响的钹一样，如果这样下去，只能和巴兰的结局一样。我们时时需要神的恩典来引导我们的心，心定在话语上被神引导才不至于走巴兰的路，所以说我们心里的位置非常重要，求神带领能让我时常调整自己的心，过蒙恩典有信心的信仰生活，而不是形式上的信仰生活，感谢神！
民数记22章
读后感：这里面说巴兰是先知，敬畏神，无论别人要许他什么尊荣都没有心动，而是说我行大事小事都不得越过耶和华我神的命，但是还是很愚昧，神指示他的驴阻挡他，他却三次打了驴，神通过驴告诉他是神的旨意，神使巴兰的眼睛明亮，他才看见是神的使者拿着刀站在路上要杀他，我也是这样怪癖，蒙昧无知，神不给我恩典不开我的心窍真是不能正常生活的一个人，感谢神拣选了我，每天有仆人看顾我的灵魂，特别感谢
【民22:20】当夜 神临到巴兰那里说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”
【民22:21】巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。
【民22:32】耶和华的使者对他说：“你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的在我面前偏僻。
【民22:39】巴兰和巴勒同行，来到基列胡琐。
【民22:40】巴勒宰了（原文作“献”）牛羊，送给巴兰和陪伴的使臣。
我就不明白，这章圣经明明是神让巴兰同他们去，为什么神还在半路上要杀巴兰呢？
民数记21章4一9节经文，读后感，以色列民出埃及去迦南地，他们以何珥山起行，彺红海那条路走，要绕过以东地。百性因这路难行，心中甚是烦躁，就埋怨神和摩西。以色列百姓说是信神，只是看外面跟着，心根本就不相信神，以为自己有多谦卑，根本不认识自己，同样我也是，虽然每天听了很多的话语、依然相信自己，我行我素。求神帮助，引导。感谢S！
【民22:33】驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。”这里也看到神心情环境同样也保守斑斓如果不保守到斑斓斑斑斓就死了那今天也是神无论我的面目怎么样神圆圆就像看过巴兰一样其实他可以早早把巴兰杀了但是他一直看顾着那我也是该死该灭亡的该受众早早早该死了他是神一直看顾保守的
民22章读后感
22:32 耶和华的使者对他说：“你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。33 驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。”34 巴兰对耶和华的使者说：“我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我；你若不喜欢我去，我就转回。”35 耶和华的使者对巴兰说：“你同这些人去吧！你只要说我对你说的话。”于是巴兰同着巴勒的使臣去了。
神的使者三次要杀巴兰，三次驴都躲过了。巴兰生气就打驴，甚至到了要杀驴的地步。神的使者使巴兰的眼睛能看见，使者说:因你在神面前所行的偏僻。 神已经拦阻巴兰不让他到巴勒那里去咒诅以色列民。因为以色列民是神拣选的百姓。巴兰跟从了自己的想法行了，没有听神的话。 信仰生活中，我们遇到问题和困难，神也给了我们话语，只是我们常常跟着想法走，不听神声音的引领。结果就是会受很多痛苦。神把我们放在教会中，就是让我们有引领者。感谢神！
民数记
22:21巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。[简体和合本]
22:22神因他去就发了怒。耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。[简体和合本]
22:23驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴，要叫它回转上路。[简体和合本]
22:24耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上。这边有墙，那边也有墙。[简体和合本]
22:25驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了。巴兰又打驴。[简体和合本]
22:26耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。[简体和合本]
22:27驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。[简体和合本]
22:28耶和华叫驴开口，对巴兰说，我向你行了什么，你竟打我这三次呢？[简体和合本]
22:29巴兰对驴说，因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。[简体和合本]
22:30驴对巴兰说，我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？巴兰说，没有。[简体和合本]
神给了巴兰恩典但是他转身离开神，神藉着馿使巴兰回转，巴兰要杀死馿i，感谢的事有神的使者来引导巴兰回转，神也是藉着事情问题使我们的心回转归向神。
民数记22章
读后感，摩押人因以色列名众多，就大大惧怕，心内忧急，摩押王巴勒请人遭巴兰来为他咒诅以色列民。神对巴兰说，你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的……
巴兰早晨起来，备上驴和摩押的使臣一同去了。神因他去就发了怒，耶和华的使者站在路上抵挡他。驴看见耶和华的使者就卧在巴兰底下，巴兰发怒用仗打驴，耶和华叫驴开口，对巴兰说话。
巴兰是假先知不传达神的话。顺从人不顺从神。神能开驴的口叫他说话，也能开我们的口叫我们说神的话。
民数记22章，读后感，31当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拨出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。32耶和华的使者对他说：“你为何这三次打你的驴呢？我出来抵挡你，因你所行的在我面前偏僻。33驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存话。”
34巴兰对耶和华的使者说：
我有罪了，我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回。”35耶和华的使者对巴兰说：“你同这些人去吧
！你只要说我对你说的话。”
于是巴兰同着巴勒的使臣去了。
巴兰走自己所要去的地方，人都有贪财的心，但是，神阻止了巴兰，有神在引导者巴兰。
民数记22章读后感
一 摩押王召巴兰
1.以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营。
摩押王因以色列人杀了亚摩利王西宏及他的众子，众民，所以担心惧怕以色列人也杀他们，所以就用人的办法，邀请先知巴兰来咒诅以色列人，或者与他们争战赶出去。
在这里我们看到摩亚王没有寻求神的心，神的引导，是活在自己的想法的世界里，被自己内心欺骗，因为以色列人只是路过摩押平原，他们的目的地是迦南地。不用赶他们也会走的。
2.巴兰寻求神的的引导是假寻求。
第一次神临到巴兰那里直接告诉他 神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”(民数记 22:12 )
第一次他他没有跟随摩押使臣同去。但是第二次使臣承诺了更多的财富时，巴兰虽然嘴里大事小事不得越过神，但他的内心已经因着贪婪摩押王许诺的财富动摇了。第二天即便是驴说话拦阻巴兰去摩押地，他心里还是刚硬要去摩押王那里。
虽然后来神也允许巴兰去摩押王那里，但神还是不希望他去。
这里我们看出我们靠自己无法胜过贪婪财利的心，只有仰望神的恩典和神的话语引导才能撇弃自己的心，胜过贪婪的谎言。
他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知， (彼得后书 2:15 )
他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。 (犹大书 1:11 )
12 神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”
13 巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说：“你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。”
20 当夜神临到巴兰那里说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”
21 巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。
22 神因他去就发了怒，耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。
—— 民数记22：20 ~ 22
神爱以色列民，因为他们是神的选民，神向着他们赐下了应许，所以神不会允许以色列民受到伤害。神对巴兰说可以和他们同去，但要遵行神对他所说的话。巴兰要去的路上神差派使者阻拦巴兰，后来又用驴拦阻巴兰，这都是因为神更爱我们的灵魂，让我们专心仰望主，不是被欲望 、被金钱、被现实诱惑，而是单单仰望主生活！