1
起初神创造天地。
2
地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
3
神说：“要有光”，就有了光。
4
神看光是好的，就把光暗分开了。
5
神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
6
神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
7
神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
8
神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
9
神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
10
神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。
11
神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。
12
于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。
13
有晚上，有早晨，是第三日。
14
神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
15
并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。
16
于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
17
就把这些光摆列在天空，普照在地上，
18
管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
19
有晚上，有早晨，是第四日。
20
神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”
21
神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
22
神就赐福给这一切说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”
23
有晚上，有早晨，是第五日。
24
神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。
25
于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
26
神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
27
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
28
神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
29
神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
30
至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
31
神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
放出一只乌鸦去；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。 他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。 但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。 他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。 到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。 他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。(创世记 8:7-12 和合本)
读后感，挪亚放鸽子和乌鸦出去，只有鸽子又回来了，这也是两种基督徒的影子，乌鸦在方舟里也得救了，但是却过着肉体的生活，没有被神的话语引导，鸽子和乌鸦却完全不一样，它是过着有主了被话语所引导的生活，我们得救以后也是有这样的情况，撒但也是一直用想法在欺骗着我们，让我们体贴自己过着属肉体的生活，但是神不会任凭着我们，我们得救不是靠自己的能力，得救以后过信仰生活同样不是靠自己来过，而是神借着教会和仆人的话语来引导着我们，带领着我们悔改让我们发现自己是不行的人，不再依靠自己，而是放下自己的想法，被神引导着的生活
神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。” 神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。 …… 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。(创世记 1:28-29,31 和合本)神创造了天地万物，无论是什么神看着都是好的，所以我们也要用神的眼睛去事情都是好的
起初神创造天地。
2
地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
3
神说：“要有光”，就有了光。
4
神看光是好的，就把光暗分开了。
读后感：起初神创造天地，地是空虚混沌渊面黑暗的。神说要有光就有了光，神看光是好的，就把光暗分开了。神说的话是带能力的，神说要有就有，我们相信神，神是灵，我们肉眼看不见，相信神就是相信神所说的话，不是拿着自己的标准与感觉去信，而是原本的相信接受神说的话。
创世纪4章里面
亚当和夏娃被赶出伊甸园以后，生了第一个孩子是该隐第二孩子是亚伯
该隐靠行为 （种地）
亚伯因着信 （放羊）
两个人都献祭给耶和华
该隐拿着地里出产献给神
虽然拿着地是最好的。神还是不喜悦 人犯之后大地受咒诅 从咒诅 出来的东西神不喜欢
亚伯献祭的头生的羊（预袁耶稣的）神最喜欢的
该隐因嫉妒弟弟把弟弟给杀了
后来该隐发现自己了。悔改了
神也怜悯了他。也给了他允许！
创世纪1章：26神说：我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人，是他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。27神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。读后感：感谢神爱人，神把天地万物都造好以后，交给人来管理，是应我们人有神的形象，而且赋予人类要生养众多遍满地面治理这地。人有这些能力都是从神的话里出来的。并且神看着一切所造的都甚好。［诗篇33：6一9诸天藉耶和华的命而造，万象藉。他口中的气而成。7他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。8愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕他。9因为他说有，就有，命立，就立。］和合本。感谢神爱我们，赞美神的伟大。
神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
神定了世界有的法则是先有晚上，再有早晨。我们却只想要早晨的世界，所以很多时侯和神的心对不上。面对环境、困难时只有恐惧、焦虑，没有盼望的心！真实世界是无论多么黑暗，早晨、明亮的世界总会来到。
神晓谕挪亚和他的儿子说： “我与你们和你们的后裔立约， 并与你们这里的一切活物－就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物－立约。 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。” 神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。 我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中， 我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。 虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。” 神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”(创世记 9:8-17 和合本
读后感，神和挪亚立的约是以彩虹为记号，不再用洪水灭世了，但是我们现在是生活在恩典的时代，这个世界不是永存的，等将来耶稣二次降临的时候，不是用洪水而是世界将会到了尽头，神要用火来审判这个世界，我们得救的人就像挪亚方舟里的人一样，在方舟里面得到保守与看顾。
创1读后感：
我们来相信神，首先得认识他相信他是全能创造天地万物的主，接受他为我们的主人，这就是与神合一的基础。
创世记11章读后感。
【创11:1】那时，天下人的口音言语都是一样。
【创11:2】他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
【创11:3】他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
【创11:4】他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
【创11:9】因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。
石头:神的世界、灵的世界
砖:人的世界、肉体的世界
从亚当夏娃开始，人就完全的进入了肉体的世界:【创6:1】当人在世上多起来，又生女儿的时候，
【创6:2】 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶
重要的是人看不清自己的面目，总想用自己所认为的来讨神的喜悦。就像该隐他如果原本的拿着地里出来的荆棘和蒺藜到神的面前，神也不会不收纳，因为这本来就是该隐的样子，从人里面出来的就是这些。
本文讲到了神使用的是石头，石头有自己的棱角，相互的能够磨合在一起，首先是要放弃自己，接受别人的，才能够和睦共处。
相反砖就不用了，他是按照人的需要被安排在一起。砖也就是肉体的世界，我们总想别人来满足我们肉体的需要，当有一点点不符合的时候，就会出来埋怨，判断黑暗。从来没有过要放弃自己，成全别人。所以神变乱了人们的口音，使人们无法去主张、抬高、树立自己！因为他是创造主，我们则是被造物，被造物如果离开自己的本位就会堕落(撒旦)感恩让我们能够站在尽都是恶的位置，看到自己什么都做不了，只有举目仰望上面那一位的恩典，感谢！
创世记1章读后感
地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
(创世记 1:2 和合本)
地就是代表人的心嘛，地就是很多人在上面走啊，小狗拉屎啊，尿尿啊，地都没说话，但是在我们人就不行了，很多时候我们听不了别人的一句话，感到委屈，别人的一个眼神，我们就会反击过去，我们却永远看不到自己，总是看到别人的错、别人的不是，总是活在自我里面，当神的灵进来到我们里面的时候，我们里面的黑暗已经挪开，神就是光光照到我们里面，我们才能发现自己，如果没有神的光，照在我们里面，我们永远不会发现自己是一个什么样的人，感恩能够听到悔改受罪的道使我们发现自己！
创世纪1章思主
31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
〇创世纪一章神将他的权柄能力都章显在我们面前了，他说有就有，命立就立。一切都在他的掌控之中，并看到神的大爱，主愿我们因他的权柄能力慈爱得安息，在盼望中平安的生活。
创世纪二章读后感
耶和华 神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
(创世记 2:9 和合本)很多时候我们都是拿着我们自己的眼光去看世界，去看人，去看各样的东西，我们常常就活在分别善恶的里面，都是拿着自己的眼光看别人，其实在神的睛眼里面，我们都是恶人，终日思想的尽都是恶，我们却看不到自己的恶，总是看到别人的恶，神明明跟我们说了，我们都是恶人，我们很多的时候还活在分别善恶的里面，当初神造亚当的时候，明明说园当中的那棵树上果子不可以吃，吃的日子必定死！但是我们人因着这个魔鬼的引诱吧，吃了这个分别善恶树上的果子，接受了魔鬼的话，和神断开，所以我们人才变成了这样！原来我们都上当受骗了，感谢神怜悯了我们，使我们听到悔改赦罪的道，正确的明白神的心，特别感谢！
《创世记》第一章读后感
《创世记》第一章以“起初，神创造天地”开篇，描绘了神六日创造万物、第七日安息的神圣图景，读完满心敬畏，也读懂了信仰与生命的真谛。
从属灵层面看，这一章宣告神是独一全能的造物主，祂以话语从无到有创造万有，彰显绝对主权；文中“照着我们的形象造人”，既暗示三位一体的神性，也赋予人尊贵身份，人是神最珍贵的创造，而创造中的秩序与美好，预表神的圣洁，也指向基督带来的光明与救赎，第七日安息更是预表信徒在神里面的永恒安息。
回归现实，这段经文让我们明白生命的价值源于神的创造，而非外在条件；神设立的工作与安息节奏，提醒我们在忙碌中守住生命平衡。同时，我们作为神的管家，要尊重每一个生命、爱护自然万物，拒绝偶像崇拜，始终以神为人生中心。这章经文是信仰的根基，让我们在混乱世界中坚定倚靠神，活出合神心意的人生。
蛇对女人说：“你们不一定死；(创世记 3:4 和合本)
创世纪三章三节神以跟夏娃说了，唯有园当中树上的果子，不可以吃，吃了你们必定死，但是夏娃就听了蛇的引诱，说不一定死，所以把神跟他说的话一句都记不得，就相信了蛇的话，所以犯罪了，得罪神，就跟我们一样，我们很多时候也是明明听了那么多话语，一句都留不下来，要是撒旦给我们一个环境，一个想法，给我们一个问题，我们立马就接受去相信了，所以当我们不跟神话于连接的时候，或者想法和眼睛所看的环境里面，我们生活的真的很痛苦，我们的痛苦来自于跟神的话语断开了，求神帮助我们到神的面前不断的蒙神的恩典，让我们在生活当中依靠话语去生活，我们人生才是幸福的
在创造宇宙万物的神里面神说有就有，命立就立，神的话从来不返回的，神用话语创造的天地万物，神将一切最好的赐给了人，神给了人最好的环境，让人修理和看守地上一切的活物和有生命的物，以及瓜果蔬菜，神赐给人的美不胜收，都是人想都想不到的，神创造了四季，有四季的水果和菜蔬，有四季的温度，有四季的天气，有四季的一切最好的，最美的，任人享用，但人在神的里面总想添加人的部分进去，如果添加人的想法进去，整个世界都会乱套，都会没有秩序了，感谢主感谢神如此爱我，将最好的都赐给了我，我的眼睛是最好的，我的一切都是最好的，我的身体也是最健康的，我的咨询也是最优秀和有效的，神派给我最好的传福音的对象，神将他们的心都打造好了，感谢主
《创世记》1章
1
起初神创造天地。
2
地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
3
神说：“要有光”，就有了光。
4
神看光是好的，就把光暗分开了。
读后感：特别感谢神，神就是光，神的话语比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。得救以后，内心里也会隐藏着黑暗，但神的话语进到了我的心里时，黑暗就会立即消失。在神应许的话语里面才会过着明亮的生活。
塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
(创世记 4:26 和合本)嗯，这一节经文说明了人呢一开始他们都是不依靠神而生活的，都是拿着自己的心去生活，该隐成了世界上第一个杀人犯，我们人活在世上每一个人都需要伞神，但我们没有神生活的时候，就是过着杀人呐，所以各种的事情都会出来了，因为没有神嘛，就过着污秽不堪的生活，自以为是的生活，其实人们的生活过的也很痛苦啊，因着神爱我们，把他的独生儿子为我们死，担当我们的罪，如果我们不来到神的面前，知道耶稣把我们的罪都洗净我们就活在罪的里面，我们就是个罪人，只能犯罪，因着耶稣基督救赎了我们，使我们称义人，我们现在成为了义人。
创世记1章读后感
14神说天上要有光体，可以分昼夜，作记号定节令，日子，年岁并要发光在天空，普照在地上，事就这样成了，于是神造了两个大光，大的管昼小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上
26神说我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地。并地上所爬的一切昆虫，神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女，神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样行动的活物
31
神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
神说一切所造的都很好。拿着神的眼睛看的话，没有一样可弃的。
《创世记》1章
1
起初神创造天地。
2
地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
3
神说：“要有光”，就有了光。
4
神看光是好的，就把光暗分开了。
读后感：在亚当里的众人，因为是卖给罪的缘故，都是在黑暗里、在罪孽里生生死死，从没有见过光。但神爱世人，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
【创1:2】地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
【创1:3】 神说：“要有光”，就有了光。
【创1:6】 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
【创1:9】 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
【创1:25】于是 神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。 神看着是好的。
【创1:31】 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。神起创造地，地的状态是指人的心，人的心里空虚黑暗。感谢的是有神说的世界，事就这样成了。通话语改变空虚混沌的心。神起初创造中就把人的世界和神的世界分开。无论这地，就是我们的心是什么样的，只要有神话，生命，美好就会出来，一切都是出于神的话，才甚好！感谢神！
创世纪29章读后感。
【创29:31】耶和华见利亚失宠（原文作“被恨”。下同），就使她生育，拉结却不生育。
【创29:32】利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是“有儿子”的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”
【创29:33】她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。”于是给他起名叫西缅（就是“听见”的意思）。
【创29:34】她又怀孕生子，起名叫利未（就是“联合”的意思），说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”
【创29:35】她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大（就是“赞美”的意思）。这才停了生育。
。看到了利亚的信仰一直没有和环境起反应，反而向着神有盼望。从他给儿子起名字看到了一直带着相信神眷顾与保守的心生活！如经上所记:【耶29:11】耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。” 雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是 神，我岂能代替他作主呢？” 拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（原文是被建立）。” 拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾；雅各便与她同房， 辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。 拉结说：“ 神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子”，因此给他起名叫但（就是伸冤的意思）。 拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。 拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜”，于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思）。利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。 利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。 利亚说：“万幸！”于是给他起名叫迦得（就是万幸的意思）。 利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。 利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的”，于是给他起名叫亚设（就是有福的意思）。割麦子的时候，流便往田里去，寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。” 利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。” 到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜，雅各就与她同寝。 神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。 利亚说：“ 神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫”，于是给他起名叫以萨迦（就是价值的意思）。 利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。 利亚说：“ 神赐我厚赏；我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子”，于是给他起名西布伦（就是同住的意思）。 ……拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故”； (创世记 30:1-20,27 和合本)
读后感：雅各有两个女人，这两个女人有两种信仰，拉结因为雅各爱她没有孩子，她向雅各发怒，而雅各对她说，是神不叫她怀孕，神看利亚失宠，就给利亚生孩，给孩子起名都有特殊的含义，是神祝福的意思，因为利亚有神的心，每生一个儿子都有感谢的心，拉结不生育不应该怪雅各，应该向神祷告，得到生命的世界才是，而她用了人的方法得到孩子，但是利亚的信仰是和神连接神给了她的价值，给了她厚赏，得到了福份，今天我们也一样，得到了神的应该，只有依靠神，能得到生命的世界，因为耶稣在十字架上的救赎大功，得到属天永远的福份，在神面前特别的感谢！
你好
创1章读后感
1，起初神创造天地。
2，地是空虚混沌，渊面黑，神的灵运行在水面上。
3，神说要有光，就有了光。
4，神看光是好的。就把光暗分开了。
我们人类都是出于神，是从神来的。创世纪写了我们人的心。地是空虚混沌，渊灭黑暗。仪表着我们的心。我们是从罪恶里生的，因为我们祖先是从神来的。神起初造了亚当，又给他造了配偶。因为他违背了神的约，犯了罪所以我们都是从罪恶里生的，因为亚当的罪在我们的里面，所以我们过着罪人的生活。不断的在犯罪，行恶，被罪捆绑，过着黑暗的生活。就像瞎子，从来也没看见过光，他习惯在黑暗里，我们灵里就是这样，灵里就是瞎子。过着黑暗被罪最捆绑的生活。当耶稣进到我们里面。神就是光，光进来的时候黑暗就退去了。开了我们灵里的眼睛，过着属灵的生活。成了有价值的器皿。被神使用特别的幸福和感谢。
创世记48章读后感。
【创48:10】以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。
【创48:11】以色列对约瑟说：“我想不到得见你的面，不料， 神又使我得见你的儿子。”
【创48:12】约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。
【创48:13】随后约瑟又拉着他们两个：以法莲在他的右手里，对着以色列的左手；玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。
【创48:14】以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子；又剪搭过左手来按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。
【创48:17】约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。
【创48:18】约瑟对他父亲说：“我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。”
【创48:19】他父亲不从，说：“我知道！我儿，我知道！他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”
【创48:20】当日就给他们祝福说：“以色列人要指着你们祝福说：‘愿 神使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是立以法莲在玛拿西以上。
以色列就是雅各，之前用自己的眼睛所看、想法去应对问题，所以名字叫雅各。神给他改名了，不再是自己，他已经死了，活着的是以色列。所以说年纪老迈眼目昏花，就是再也不用自己的眼睛看，而用神的眼睛看、用神的心去对待一切的事情。所以今天给玛拿西、以法莲祝福的时候，对约瑟说:我知道我儿…因为他是真知道神的心。
然而约瑟还拿着自己知道的心认为应该立长子。按他所知道的仍然不知道。
在信仰生活当中，我们常常拿着自己的经验，眼光来判断事情的对与错。却不知道神的心到底如何？愿我们所有肉体的眼睛都能够昏花，而向着神的世界能够眼目光明。
神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
神定了世界有的法则是先有晚上，再有早晨。我们却只想要早晨的世界，所以很多时侯和神的心对不上。面对环境、困难时只有恐惧、焦虑，没有盼望的心！真实世界是无论多么黑暗，早晨、明亮的世界总会来到。
出埃及记10章读后感。
【出10:7】法老的臣仆对法老说：“这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去，侍奉耶和华他们的 神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”
多少时候我们的信仰旁观者清，当局者迷，法老的臣仆都看到埃及败坏了，但是法老却看不到。看到的人才能够临到审判、咒诅，寻求新的道路。就好像我们发现罪我是解决不了的，接受耶稣为我做成的就成为义人了。
【出10:21】耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。”
【出10:22】摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。
【出10:23】三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。
耶和华见人在地上，罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。虽然我们还活在世界上也犯罪，但是我们就是接受了光，圣经【约壹1:5】 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。从黑暗中脱离出来，进入了光明的国度。
出埃及记12章读后感。
本章经文讲了逾越节和除酵节！
当时在埃及神藉摩西，在埃及行的最后一灾就是击杀长子！只要门楣门框抹上羔羊的血，天使击杀的时候就能越过去。将来审判时神看到我们心门上耶稣的血，我们就不用下地狱了(越过审判)
除酵节，也就是说得救过后，在信仰生活当中要除去我们的想法，时时刻刻因为撒旦是藉着想法做工，而神是藉着话语做工的，有想法的时候不可怕，和话语相连，和仆人相连，就能够战胜！信仰不是和环境相连。而是要留意话语，当心被引导的时候，环境也能够随着改变。
出埃及记13章读后感。
【出13:21】日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
【出13:22】日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
虽然得救过后遇到很多的环境问题，就像以色列人走旷野。但是神就像在旷野中用云柱，火柱引导以色列人行走的一样。现在神藉着教会仆人每天用话语来引导我们过信仰。
摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。 叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。叶忒罗说：“耶和华是应当称颂的；他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。 ……摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给 神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在 神面前吃饭。……摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：“你向百姓做的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？” 摩西对岳父说：“这是因百姓到我这里来求问 神。 他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道 神的律例和法度。” 摩西的岳父说：“你这做的不好。 你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。 现在你要听我的话。我为你出个主意，愿 神与你同在。你要替百姓到 神面前，将案件奏告 神； ……并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏 神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓， (出埃及记 18:8-10,12,14-19,21 和合本)
读后感：神藉着摩西把以色列人带出埃及，他岳父米甸祭司叶忒罗听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事便甚欢喜，他岳父又看到摩西坐在以色列百姓面前，独自审判白姓，他看到摩西这样太疲劳，就让他在百姓里拣造有才能敬畏神的，诚实无妄，恨贪不义之财的人，派他们作千夫长.百夫长.五十夫长和十夫长管理百姓，于是，摩西照他岳父的话行了，这也是神的心意，一个人完不成大使命，感谢神，神在福音的教会里也同样的设立牧者，牧师.教师.长老.执事和组长，为了福音兴旺，各按其职，成为美好，建立基督的身体，照着各人的责任，挑起各人在教会里的本职，扩建神的教会，一切都是神藉着人做的，一切荣耀归于神，阿们！
出埃及记2章里面
读后感
摩西的出生
就藏了三个月，后来不能再藏了，就取了一个蒲草箱，图上石漆和石油 把孩子摩酉 放进去
蒲草箱预表 方舟 也预表耶稣（救恩）
如果摩西在他母亲家里，就不能存活 放手把它放进蒲草箱，人就做工的女儿来抱回家 再回到母亲的身边，就能成活，因为身份改变了，我们也是的，如果在我里面就不能成话，唯在身份在耶稣里面就能成活！
出埃及记3章里面
读后感
神召摩西，摩西牧养他岳父的羊郡往野外去，到了神的山，就是何烈山，耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现，神使摩西看见大异象，荆棘被火烧着，却没有烧毁，为什么荆棘没被烧毁呢？因为有神，神同在就是圣地（是神做的）
神叫摩西把脚上鞋脱下来，就是把属人的东西全部脱掉，在神的面前不参杂人的任何东西！
出埃及记25章读后感！
【出25:10】“要用皂荚木作一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
【出25:11】要里外包上精金，四围镶上金牙边。
【出25:12】也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。
【出25:13】要用皂荚木作两根杠，用金包裹。
【出25:14】要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。
【出25:15】这杠要常在柜的环内，不可抽出来。
【出25:16】必将我所要赐给你的法版放在柜里。
【出25:17】要用精金作施恩座（“施恩”或作“蔽罪”。下同），长二肘半，宽一肘半。
【出25:18】要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。
【出25:19】这头作一个基路伯，那头作一个基路伯。二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。
【出25:20】二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。
【出25:21】要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。
【出25:22】我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”
①皂角木就是我们废材一个，但神却使用了我们在会幕的器皿上，虽然我们无用，丑陋不堪，但是因着外面包上了精金，也就是耶稣基督的义，再也看不到我们本来的面目。
②施恩=蔽罪！虽然从亚当开始，我们是尽都是恶的人。但神却施给了恩典，把10条诫命用盖子盖在了里边，神在盖子上施给我们恩典。
在之前的传统信仰当中，一直认为我们是可以尽力的去守神的法的，得救过后才发现:【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
因为守不了又发现:【罗11:32】因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
以上两点当中都看到了神的爱，深愿我们能够明白神的心，现在也藉着教会仆人每天用话语，来引导我们过信仰，非常感恩！
坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
(利未记 6:12-13 和合本)
读后感：神建立会幕，在里面献祭为以色列民赎罪，在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭，也是预表着信神的人时刻与神联合，不可停止聚会，这里平安祭牲的脂油，必须烧在早晨所献的燔祭上，象征着耶稣基督顺服神，蒙神悦纳，烧着的火预表圣灵的火，耶和华神就是烈火，每天有圣灵的火引导祂的百姓，我们重生得救的那一刻开始，圣灵就不断将神的爱浇灌在我们心里，也不断挑旺我们爱主的心，让我们一生跟随主，传扬十字架上的救恩，天天侍奉在神面前，罗马书12章里面，所以弟兄们，以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的，感谢神，我们是神的儿女，在教会里要做神家的事，把自己献给神，传福音，救灵魂，这叫做神的善工，在面前特别的感谢！
摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣，又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣。当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。……摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。
(民数记 7:1-2,89 和合本)
读后感：会幕建造完成，都分别为圣以后，十二支派的族长依次带来奉献礼物，每一个支派献祭的供物都被详细记录下来，按着神的次序，不分先后，神都喜悦，摩西进到会幕在约柜施恩座上神与他说话，如果摩西在施恩座下面想和神见面是不可能的，因为施恩座里面有律法的规条，是不能见面的，因为人都是污秽的是守不住律法，罪的工价就是死，死的毒勾就是律法，今天我们得救的圣徒，都是神给我的恩典，在施恩座上与我们相见，施恩座就是基督耶稣替我们成就的一切，因为他一次献祭，叫我们永远完全，一切荣耀归于神，阿们！
“七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会；什么劳碌的工都不可做。只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。同献的素祭用调油的细面；为每只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；……并献一只公山羊为你们赎罪。这些，你们要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。”
(民数记 28:26-28,30-31 和合本)
读后感：凡献给神的牲畜都要无残疾的，所有献祭的条例都是必须完全的，没有瑕疵，无斑点，因为神是圣洁完全的，本来我们是没有任何条件来到神面前的，我是在罪孽里生的，但感谢神爱我们世人，把耶稣赐给我们，赛53：6节，耶和华使众人的罪孽都归在他身上，因着耶稣的救赎，我们才能来到神面前，成为神的子民，是神的恩典白白赐给我们，在神面前特别的感谢！
祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说：“耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样：金、银、铜、铁、锡、铅，凡能见火的，你们要叫它经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它；凡不能见火的，你们要叫它过水。第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营。”
(民数记 31:21-24 和合本)
读后感：耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样：金.银.铜.铁.锡.铅都要经火，就为洁净，火是环境，我们得救的圣徒，神用各种不同的环境来打造我们，熬炼着我们，让我们的生命更加坚固，神为要施行拨出.拆毁.毁坏.倾覆又要重新建立.栽植，感谢神把我放在教会里，每天用话语来引导，在神面前过得胜的生活。
你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。你们要按家室拈阄，承受那地；人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们。拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受。倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”
(民数记 33:53-56 和合本)
读后感：神按着他自己的应许，把迦南美地赐给以色列民为业，按着支派和人口多少分给他们的地，他们没有赶走那地的原居民，必做他们眼中的刺，肋下的荆棘，也就是我们得救圣徒的信仰生活，若容纳想法，不撇弃自己肉体上的满足，灵里生命就受亏损，感谢神，把我们放在教会里牧养，拿着神的心，过蒙福的生活，特别的感谢！
“耶和华－你的 神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华－你的 神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。
“你当知道，耶和华－你 神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华－你 神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。(申命记 9:4-7 和合本)
读后感：这里看到以色列民对敌神，是悖逆顽硬的民，他们得到那些美地，不是他们的功劳，更不是他们自己的强大，一切都是神的作为，因着神跟亚伯拉罕.以撒.雅各立约的缘故，就是神的应许把他们带到那流奶与蜜之地，不懂感恩的百姓还在埋怨神，违背神的话，拜偶像，发牢骚，不合自己的心就与摩西爭战，我今天能够听信福音得救，也是出于神，我就是那行恶毒蛇的种类，该死该灭亡的人，原本和以色列民一样，敌对神，藐视神，在教会不被神的仆人引导，拿着自己对错的想法过信仰，求神怜悯我，打碎我自己的想法，每天过着顺服教会的引导过信心的生活，神的话语是我脚前的灯，路上的光，是我生命的源头，在神面前特别的感谢！
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
(申命记 19:1-3 和合本)
读后感：神带领以色列百姓进入迦南之地后，神为他们设立逃城的制度，逃城是为了误杀人而预备的，就是杀了人不是出于这个人的本意，而是不得以才杀了人，这样的人只要进入逃城就能保命活下来，这逃城保护了他，逃城预表着神为我们预备的耶稣基督，我们都是误杀的人，因为我们都是罪人的出生，只指能是该死该灭亡的人，罪的工价就是死，但神通过耶稣基督的救赎，把我们从罪中拯救出来，进到耶稣基督里面，就不定罪了，耶稣就是我们的逃城，就是我们的避南所，在基督里有圣灵引导我们过信心的世界，过属灵的生活，特别的感谢！
“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华－你 神所憎恶的。”
“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
(申命记 25:13-19 和合本)
读后感：神吩咐我们要把亚玛力名号从天下除灭，亚玛力人指的是我们肉体的想法，撒旦总是把我带到自己的想法，看自己是对的，走自己要需求的路，我要这样做，又要那样做，总是有自己的认为，自己的对错，这肉体跟神就是对立，神分明在告诉我们，你囊中不可有一大一小两样的法码，你家里不可有一大一小两样的升斗，信仰要分开，神恨恶我们一会信神，一会又信自己的感觉，吃神的筵席，又来喝鬼的杯，神命令我们要不断的打碎自己的老我，自己的正确，撇弃从自己里面出来的东西，神的话语有能力，感谢教会不断的引导我们，用神的话语来反转和更新我们，只要与神连接，耶稣为我争战，神帮助我们世世代代和亚玛力人争战，在神面前特别的感谢！
“你若留意听从耶和华－你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华－你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。
……“你若不听从耶和华－你 神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。(申命记 28:1-6,15-21 和合本)
读后感：这里1至6节的话语，守好诚命处处蒙福，从15节后背悖的是被咒诅，其实我们人根本就守不住律法，我们指能是违背律法的人，违背律法就是罪，罪的工价就是死，靠守律法去天国是不可能的，通过守律法去得永生，这条路是死路一条，罗3：20节，凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义的，加拉太书3：24节，这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里的，使我们因信称义，我们晓得律法上的话，都是对律法之下人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下，因为律法是让人知罪的，因为神知道我们人的面目，人心尽都是罪，切头切尾该死该灭亡的罪人，罗10：4节，律法的总刚就是把我们引到基督里面来的，叫我们因信基督耶稣称义，耶稣已经都给我们完成了救赎，使我们在他里面得着永生的生命，跟我们人没有一点关系，都是神做成的，义人因信称义，弗2：8：9节，我们得救本乎恩，因着信，并不是靠自己，是神做成的，更不是靠行为，免得有人自夸。
你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病，又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长－好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样－所看见的人，连万国人，都必问说：‘耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？’人必回答说：‘是因这地的人离弃了耶和华－他们列祖的 神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去侍奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。(申命记 29:22-27 和合本)
读后感：回想神吩咐摩西出埃及的时候，行走四十年中神保守他们，衣服没有穿破，鞋子没有穿坏，每天的饮食神都供应，神在他们中间行了无数次的大神迹，神要让他们知道耶和华才是他们真正的神，所以百姓应当谨守遵行神所定的约，凡事享通，摩西严厉警告以色列民，无任官长，或是长老不可心里偏离神，去侍奉列国的偶像，免得生出恶根，长出苦菜和茵陳，不要存侥幸和顽梗的心，神必不饶恕，必把律法书上的一切咒诅加在他身上，将来这地若荒凉，就像所多玛、蛾摩拉一样，人会问耶和华为何这样行呢，答案就是因为他们离弃了与神所立的约，去敬拜别的神，我也是这例的人，神告知我们要听从神的话，脱去肉体，撤弃自己的想法，肉体与灵魂一定要划清界限，跟随神的教会，无任大事小事都要认定神，祂必看顾和保守，带领脚前的路，一切荣耀归于神，阿们！
耶和华晓谕约书亚说：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”……约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。
(约书亚记 6:2-5,25 和合本)
读后感：这段经文看到，耶利哥城的倒塌和妓女喇合一家人的得救，神吩咐亚书亚叫百姓每一天所有的兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行，到第七日，你们绕城七次，城墙就必塌陷，各人都要往前直上，在没打以前，神说已经把耶利哥城和耶利哥的王都交在了以色列人的手中，神已经成就这事，需要百姓凭着信心去功取，不是凭着能力和刀剑，是凭着神口中的一句话，完全是出于神，以色列百姓完全倚靠耶和华神的引导把城夺回来的，神按照他的应许成就了他的作为，我们得救不是靠我的努力和能力去天国，一切是靠着神的应许成就的，相信神独生子耶稣在十字架上的救赎大功，信他的得永生，不信的必被定罪，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义，在神面前特别的感恩！
约书亚说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（原文是他们）。(约书亚记 7:25 和合本)
读后感：神吩咐约书亚攻取耶利哥城，使耶利哥城被以色列百姓夺回，接着又去功打艾城，因为神吩咐以色列百姓不可拿当灭的物，除了神吩咐的归神，其余的都要毁灭，亚干没有听从神的话，偷拿了美好的示拿衣服和银子金子，神向以色列人发怒，所以因亚干犯罪，以色列人攻打艾城时三千人逃跑，三十六人被艾城人击杀，撒上15：22节，撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。因为亚干没有听神的话，导致以色列人败亡，死了三十六人，信仰不是以我为中心，我想干啥就干啥，这是神所恨恶的，感谢神把我们放在教会里，神藉着仆人每天用话语来拆毁我们的心，以耶稣的心为心，无任何事上都要认定神，相信神，跟随教会，神要我们过信心的生活，神要我们分别为圣，把宝贝和下贱的要分别出来，灵魂是宝贵的，靠着耶稣的宝血得到永远的生命，在神面前特别的感谢！
耶和华对约书亚说：“不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城，并他的地，都交在你手里。你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。”
……以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽；以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。(约书亚记 8:1-2,24-27 和合本)
读后感：约书亚带领以色列人第二次去攻击艾城，因为第一次去攻打失败，因着亚干犯罪的缘故，使神忿怒不与他们同在，然后神使不洁净的物被除灭，第=次攻打艾城胜利了，而且王都败亡，直到把艾城的一切居民尽行杀灭，惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话，一切都是神所按排的，今天我的得救也是出于神，靠着神的应许得着永怛的生命，在神面前特别的感谢！
基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：“我们是从远方来的，现在求你与我们立约。”……并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。……他们回答约书亚说：“因为有人实在告诉你的仆人，耶和华－你的 神曾吩咐他的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民，所以我们为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事。现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样做吧！”于是约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。(约书亚记 9:3-6,10,24-26 和合本)
读后感：基遍居民听见神带领约书亚向耶和哥和艾城所行的事，心都消化了，而且基遍人都是大能的勇士，但他们认真自己的面目，因为带领以色列百姓是耶和华神与他们同在，基遍人知道以色列的神是天上和地上奇妙的神，掌管万有的神，所以他们惧怕，来找约书亚投降，如果不投降只能是败亡，所以基遍人投降保全了自己的生命，做了耶和华殿里劈柴挑水的人，神不喜悦人依靠自己的聪明才能和力量，神喜悦人要投靠祂，信神话的人就蒙福，在神的世界里，都是神做成的事，耶稣在十字架上为全人类做成的救赎大功，相信耶稣的宝血洗净我们一切的罪，相信就得着属天的福份，在神面前特别的感谢！
以上是摩西在约旦河东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业。只是利未支派，摩西没有把产业分给他们。耶和华－以色列的 神是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。
(约书亚记 13:32-33 和合本)
读后感：摩西在约旦河东，对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业，摩西没有分给利未人的产业，他们是无产无业，以前以色列人违背神的律法，造假牛犊敬拜神，摩西下山看到这场景，就大大的发怒，大声喊说：凡属耶和华的站到我这边来，利未人立即都站到摩西这边，所以利未人是属耶和华的，听神仆人吩咐，神是利未人的产业，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，我们如今得救都是神白白赐给我们属天的产业，神就是我们所有，有了神就有了一切，感谢天父把我放在教会里蒙恩得福，每天用话语来养育我们，让我属灵的生命不断的长大，能成为神合用的器皿，能在神家里面做点善工，就是传扬神宝贵的福音，神与我们同工，把更多的人带到神面前来，一切荣耀归于神，阿们！