- 1“你要用皂荚木作一座烧香的坛。
- 2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。
- 3要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
- 4要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
- 5要用皂荚木作杠，用金包裹。
- 6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
- 7亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
- 8黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
- 9在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。
- 10亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
- 11耶和华晓谕摩西说：
- 12“你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。
- 13凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。一舍客勒是二十季拉。
- 14凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。
- 15他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。
- 16你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作记念，赎生命。”
- 17耶和华晓谕摩西说：
- 18“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
- 19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
- 20他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
- 21他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
- 22耶和华晓谕摩西说：
- 23“你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，
- 24桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，
- 25按作香之法，调和作成圣膏油。
- 26要用这膏油抹会幕和法柜，
- 27桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具并香坛，
- 28燔祭坛和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。
- 29要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。
- 30要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。
- 31你要对以色列人说：‘这油我要世世代代以为圣膏油，
- 32不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。
- 33凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。’”
- 34耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿。这馨香的香料和净乳香，各样要一般大的分量。
- 35你要用这些加上盐，按作香之法，作成清净圣洁的香。
- 36这香要取点捣得极细，放在会幕内法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。
- 37你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。
- 38凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”
【出埃及记32：7】耶和华吩咐摩面说：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。
【出32：8】他们快快偏离了我所吩的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的神。’”
【出32：9】耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
【出32：10】你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”
读后感：
我们人的本性就是尽都是恶的面目，总是有自己的小聪明，过着过着就忘记了自己的面目，偏离了神的话语，去随从心里的偶像自己成为主人。所以才会过不幸福的生活，神爱我们的灵魂所以才会任由我们，只有来临死亡才能悔改心转向神的话语。不是我们怎么样，而是神的话语会成就，感谢！
【哥林多前书2：1/9】弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在手神的大能。然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。” 亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。” 百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。” (出埃及记 32:1-4 和合本)
读出埃及记32章，通过话语让我看到。我们和以色列人一样，常常在环境里面跟随自己的想法行。没有仆人的引导，马上就拜自己的神，顺着自己肉体的欲望去行，这就是我的面目。若不是教会的仆人引领着我们，信仰不知道要过成什么样子。仆人就像医生一样，看到我们灵里的病，用话语来打碎我里面的假神，让我重新回到话语里面来，过被神引导的生活。
出埃及记32章【出32:25】摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），
【出32:26】就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。
【出32:27】他对他们说：“耶和华以色列的 神这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”
【出32:28】利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。
【出32:29】摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”
【出32:30】到了第二天，摩西对百姓说：“你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”
【出32:31】摩西回到耶和华那里说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。
【出32:32】倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”
【出32:33】耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
【出32:34】现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”
【出32:35】耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。读后感，通过话语看到，人的本性就是恶的，以色列百姓虽然经历了，见证了这么多神迹奇事，但在环境面前，还是跟随想法，跟随自己的心，造了金牛犊来跪拜，犯了罪，罪的工价乃是死，但也能看到神是有恩慈大爱的，他并没有灭绝他们，而是给了他们选择的权利【出32:25】摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），
【出32:26】就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。所以通过这话语，我们也当思考，我们的心是站在想法，撒旦这边呢？还是站在神这边，站在神这边，我们能得到永生的盼望，感谢神！
出32章
亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
……耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”
……求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
(出埃及记 32:4-6,9-10,13-14 和合本)
亚伦造了金牛犊，神要击杀百姓，因为他们都败坏了，说金牛犊就是领百姓出埃及的神，在牛犊面前献祭，跳舞歌唱，金牛犊能做什么呢？百姓不想在神面前听话语，因为话语是拆毁自己的心，相信金牛犊就不需要拆毁心，想怎样对待祂都行，但是耶和华神不是百姓可以随便对待的，是耶和华神要求百姓怎样，百姓才可以这样，也就是百姓是神来引导的，不是百姓想干什么就干什么，不需要拆毁、干涉。
我们信仰当中也是想随着自己去生活，但是这不是信仰，信仰就是神要干涉我们不随着自己生活，要进到神里面生活。
神要击杀百姓，但是摩西向神祈求，要神纪念他向亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，于是神给了恩典，没有击杀百姓。感谢神
百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
耶和华吩咐摩西说：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的神。’”耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”
摩西便恳求耶和华－他的 神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”……就站在营门中，说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：“耶和华－以色列的 神这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。(出埃及记 32:1-13,26-28 和合本)
读后感：摩西在山上与神同在，以色列百姓看摩西迟迟没有下山而恐慌，百姓在下面就造假牛犊来敬拜神，当摩西拿着石版从山上下来，看到百姓都在犯诚命，摩西立刻变脸发怒，摔了法版，不得了呀，以色列民都要死，因为凡犯一条，就犯众条，罪的工价就是死，摩西到百姓面前，大声喊着说：凡属耶和华的到我这里来，利未人立即都到摩西这边来，利未人同样也犯罪，但他们听话，属耶和华的这句话，他们都接受，因为神不看人的面目，只听神的话和神的应许，因为神应许亚伯拉罕.以撒.雅各的应许，把以色列百姓带到迦南应许之地，所以我们的信仰是靠着神的话语和神的应许，弗2：8：9节，得救本乎恩，因着信，不是靠自己，是神所赐的，更不是靠行为，免得有人自夸，所以神颁布律法是让人知罪的，我们在亚当里就是该死该灭亡的人，感谢神，救了我们脱离了黑暗的势力，凭着耶稣的血，藉着人的信，义人因信称义，一切荣耀归于神，在神面前特别的感谢！
摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中，说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：“耶和华－以色列的 神这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”
( 出埃及记 32:25-29 和合本 )以色列人百姓看摩西迟延不下山，就拜了金牛犊。吃喝玩乐！被神知道了。就让摩亚下山。摩西为了救百姓，摔碎法板。这里面出现了利未人，听摩西的话，站到了摩西那一边。同样犯的罪，利未人得到了救赎，罪得赦免！如今的我们也是，虽然我们也会犯罪，但神不定我们的罪！神说：这些罪过即以赦免，就不用再为罪献祭了！特别感谢！
出30章，神让摩西用铜造洗足盆，让亚伦和他的儿子们进入圣所洗手洗脚。铜预表着审判，耶稣基督为我们受了审判，把我们从审判当中赎出来以致我们在耶稣的里面，罪得赦免，重生得救，不再受到罪的审判和刑罚了因为罪的工价乃是死，基督为我们上了十字架。在十字架上，祂承诺把我们一切的罪孽过犯、忧愁烦恼都给我们担当了。福音，耶稣都做成了。
今天我们在基督里面的人，就是新造的人了。旧事已过，都变成新的了。非常感谢教会仆人给我们传达了这宝贵的福音，感谢神！。
出埃及记30章读后感：
5要用皂荚木作杠，用金包裹。6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。7亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。8黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。9在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。10亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
神在这里告诉亚伦说：9在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。
为什么呢？因为进到圣所里面的人，就是进到神的荣耀里了。已经圣洁了。我们的罪，我们的燔祭都已经在燔祭坛那里献完了。也经过了洗濯盆，我们完全是圣洁的人了。香坛是我们向神祷告的地方。只有没罪的人祷告神才能垂听。因为能来到香坛这里的人都是圣洁的人了。所以就不需要献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭了。感谢神的恩典，阿们！
出32章
律法下来三千人死亡，在律法面前所有人都要死，没有一个人能靠着律法得救。律法本是叫人知罪
我们是把神所赐的金钱，名利，当做我们心中的神，这就是金牛犊。
耶和华晓谕摩西说： “你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我－耶和华是叫你们成为圣的。 所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。 六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。’ 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。 这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是 神用指头写的石版。(出埃及记 31:12-18 和合本)
分享，我们得救是靠恩典得救的，在生活中，还是靠恩典生活才是真正蒙神祝福的生活，可是我们会没有等候的心，嘴上说是交托，心却很焦虑，纠结，不由自主的掉在律法中，不能享受安息，所以神让我们学习，经历，试验，捶打。
读后感
出埃及记32:25摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），
32:26就站在营门中，说，凡属耶和华的，都要到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。
32:27他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。
32:28利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。
32:29摩西说，今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。
看这段圣经， 摩西站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来。”于是利未的子孙都到他那里聚集。为什么别的支派的人没有聚集到摩西那里呢？他们都在看自己，听自己里面的声音。利未的子孙没有跟自己反映，只跟摩西所说的话起反应。
创世记
49:6我的灵阿，不要与他们同谋。我的心哪，不要与他们联络。因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。这里的他们指的就是肉体。信仰就是否认自己，接受话语生活。
罗马书
8:6体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。
8:7原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。
加拉太书
6:7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
6:8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
出32：25～29，摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺）。就站在营门中说，凡属耶和华的都要到我这里来！于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们个人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，个人杀他的弟兄与同伴并邻舍。利未的子孙早照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有3000。摩西说今天你们要自洁归耶和华为圣，个人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福于你们。
以色列百姓都拜了金牛犊。但摩西说，凡属耶和华的，都站到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。利未人也拜了偶像，但是他们撇弃自己，听了摩西的话，站到摩西这一边。利未子孙成为侍奉神的。感谢这个是特大的恩典。我们也是一样，原本我们出生在亚当里面都是有罪，该下地狱的人。但耶稣为了这样的我们十字架上把我们赎买，籍着耶稣我们成为天国的子民，特别感谢！
出32章思主，13节，求你纪念你的仆人亚伯拉罕，以撒，以色列，你曾指着自己起誓说:我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业，于是耶和华后悔不把所说的祸降与他的百姓。纵然我们失信，他总不改变。 28节，利未的子孙照摩西的话行了，那一天百姓中被杀的约有3000。利未子孙也同样拜了金牛犊，但当他听到摩西的话时，立即回转，不被自己的罪所定罪，得摩西的喜悦。软弱的我们也是常常做得最神的事，但感谢有引导者用话语引导，能时时回转到话语面前，不被自己的意念所限制。
出埃及记第三十二章
在这章圣经里面，摩西上西奈山领受神的戒命，40天没有下山，以色列百姓见摩西迟延不下山，他们就造了金牛犊，他们没有等待神的做工，走了自己的道路，没有相信神的信心，在我们的信仰当中，也同样是这样。神做工是有时候的，我们在应许的里面等待神的时候，在等待的期间，要在我们里面显露我们里面的不信，什么是罪呢？一个是离弃活水的泉源，为自己凿出破裂不能存水的池子，脾气和不吸这个是罪了，当律法下来的时候，以色列 百姓就死了3000多人，人是守不了律法，百姓们不认识自己，神让人看到在律法面前只能是死亡，神给律法为了使人到基督面前，才能脱离律法的咒诅。
出31章读后感
31:15六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。’16 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。17 这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”
神六日之内造齐了天地万物，第七日便安息了。因为神都做完了，没有我们可做的了。在我们里面没有安息，只有在耶稣基督里面有安息。感谢神！
《出埃及记》30章读后感
要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。 (出埃及记 30:6 和合本)
施恩座是神和大祭司见面的地方，借着赎罪祭的血与神见面，香坛是预表祷告的，正对着施恩座，也就是祷告通过幔子可以达到神的面前。
旧约是新约的影儿，圣经告诉，当耶稣基督在十字架上流血舍命时，圣殿的幔子从上到下裂开了，因为通到神面前的路再也没有拦阻了，耶稣已经担当了我们的罪。
看到这个话语时，想起来这个话语，因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(希伯来书 4:15-16 和合本)，旧约的时候只有大祭司一年一次能进到至圣所，先为自己赎罪，然后再为百姓赎罪，如今，因着耶稣基督的宝血，我们都能走到神的面前，蒙神的恩典，神也随时听我们的祷告，因为耶稣都成就了，是我们的想法和眼睛欺骗了我们，让我们看不到这已成的事实，今天通过这个话语，神让我再次看到了自己的虚慌和神所成就的事实
圣经：出32：25～29，摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺）。就站在营门中说，凡属耶和华的都要到我这里来！于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们个人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，个人杀他的弟兄与同伴并邻舍。利未的子孙早照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有3000。摩西说今天你们要自洁归耶和华为圣，个人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福于你们。
分享：以色列百姓都拜了金牛犊，但摩西说：凡属耶和华的，都站到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。利未人也拜了偶像，但是他们撇弃自己的心，听了摩西的话，站到摩西这一边，成为神的祭司。我们原本出生在亚当里面都是罪人，是该死该灭亡下地狱的人。感谢神的是神的儿子耶稣基督，亲自在十字架上担当了我们一切的罪救赎了我们，籍着耶稣的宝血洗净我们，让我信福音白白得救成为天国的子民神的儿女，特别感谢神的恩典，阿们。
出32章读后感
32:7 耶和华吩咐摩西说：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。8 他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的神。’”9 耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。10 你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”11 摩西便恳求耶和华－他的 神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。……14 于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
神引领以色列百姓出埃及，他们看到了神的能力，也经历了神的大能。他们信神，遇到环境困难，就埋怨神，判断人。还是按自己想的去做。其实在信仰生活中我们也是这样吧！遇到问题环境就对神有怀疑的心。撒旦常常欺骗我们，让我们相信自己的想法。离开神离开教会，我们只能犯罪。神把我们都圈在不顺服当中，在不顺服中，让我们学习认识自己，认识神。 神是爱我们的神，神是垂听祷告的神。当百姓犯罪后，摩西为百姓祈求祷告，神就不降祸于他们。这是神向着我们的爱，神知道我们的本体，知道我们的软弱。感谢神！
出埃及记30章1“你要用皂荚木作一座烧香的坛，……5要用皂荚木作杠，用金包裹。皂荚树需要充足的阳光才能成长，树种平凡，却被神使用，并在所做的皂荚木外面包上精金，人们只能看到精金，预表我们虽然软弱，我们被耶稣包裹着，神透过耶稣看我们感谢神
出埃及记32章读后感
百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。” 亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。” 百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。” 出埃及记 32:1-4
读后感:神用他的慈爱大能从埃及痛苦的地方领出来了，就随着眼睛看到的环境，造出自己心里的神。亚伦不和百姓争战，和百姓的心意而行造出金牛犊，而且说是领你出埃及地的神。对照我自己就是百姓，从得救重生在教会里，看见神无数的惊奇的作工，在我的家里也一样的作工。昼夜你守看顾着我的家庭，但我还是自己是自己的神，还是属肉体活着，跟随着自己的想法形事，我真是尽都是恶。在信仰生活中和亚伦一样从不和自己争战，也不和身边的人争战，只想作个好人。我真是尽都是恶。其实神用他的慈爱领我悔改。
出埃及记32章：
耶和华吩咐摩西说：「下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：『以色列啊，这就是领你出埃及地的神。』」耶和华对摩西说：「我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。」
……耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦做了牛犊。
引导百姓出埃及的真神以色列百姓不信，反而相信人手所建造的金牛犊。听起来很搞笑，仔细想想我们是不是也一样的呢？真的相信神，为什么凡是没有交托，还处处用人的办法，第一思维是我想怎么去做，不先想到神，先祷告，先去求呢？
出埃及记32 摩西便恳求耶和华－他的 神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。……于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
(出埃及记 32:11-12,14 和合本)百姓犯了罪 引起神的震怒，摩西替以色列百姓在神面前祷告 神后悔不降大祸给他们，我们在过信仰生活的时候，也有离弃神，离弃教会的事情，也会有各种各样的问题 环境，但是我们有神的仆人也为我们祷告，祈求，帮助我们，我们也会走到仆人面前交流，得到帮助，得到应许，感谢神！
出埃及30章
1：亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
……2：他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。……3：他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。……4：要使这些物成为圣，好成为至圣；凡挨着的都成为圣。……5：你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。( 出埃及记 30:10,15,20,29,35-36 和合
这章里这讲会墓里面的职责，造香坛：：这香坛是与神交流的地方，经上说：
他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。( 启示录 5:8 和合本 )
2：讲了捐献经上说：
人岂可夺取 神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（原文是吞噬者），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”
( 玛拉基书 3:8-12 和合本 )
3：讲了造铜盆：经上说：
水中照脸，彼此相符；人与人，心也相对。(箴言 27:19 和合本)
4：讲制圣膏经上说：
我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”大卫在神的面前膏为王后受引导
( 撒母耳记下 3:39 和合本 )
5：香的作法：
要加盐经上说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。( 马太福音 5:13 和合本 )这盐是永约。
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”( 列王纪下 2:19-21 和合本 )
还要把香捣得极碎放在会墓内的法柜前，我要在那里与你相会。捣得极碎，没有原样了
出埃及记31章，
1：会墓的技工：膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去做。”
这是在说受引导去行，经上说
若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”( 罗马书 10:15 和合本 )
2：讲安息日“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我－耶和华是叫你们成为圣的。经上说：
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 (马太福音 11:28 和合本)
出埃及记32章
讲百姓造金牛犊，以色列人拜偶像，神圣灵临到摩西身上，使以色列人分别为圣，摩西说：就站在营门中，说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：“耶和华－以色列的 神这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”
( 出埃及记 32:26-29 和合本 )
感谢神，我们不属于律法之下了，经上说：
但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。( 罗马书 3:21-24 和合本 )
神称我为义人了，我就是圣洁的义人了，荣耀主名。
出埃及记，32章读后感。1节。百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。” ( 出埃及记 32:1 和合本 )
25节至26节。摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺）， 就站在营门中，说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。 ( 出埃及记 32:25-26 和合本 )
28节至29节。利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。 摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”( 出埃及记 32:28-29 和合本 )
读这个话语的时候说，百姓见摩西，迟延不下山，心里等不及了，就要求亚伦为他们造一只神像，引导他们。当摩西拿着法板从山上下来，看见百姓们在拜金牛犊，他就非常的生气，把法板摔碎了，就站在营门外说，凡属耶和华的，都要到我这里来。当他这么说的时候，利未子孙都到他那里聚集，而其他的百姓没有过到摩西这边来，因为他们看自己所行的，不是相信神的应许，而是走了行为的道路，最终就是灭亡的，利未子孙，他们虽然也拜了金牛犊，但他们不是看自己的行为，而是他们相信摩西所说的话，得到了生命的世界，今天我们过信仰生活也是，经常是等不到神的做工，自己做了很多。所以心里出不来，经历神的见证，感谢神给了我们。有这样思主的事情，不断的能看见自己的面目，归荣耀与神。
【出32:1】百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”
【出32:25】摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），
【出32:26】就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。
【出32:27】他对他们说：“耶和华以色列的 神这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”
【出32:28】利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。
【出32:29】摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”
分享，这经文是描写以色列人过信仰的明证，前面写的是以色列人拜金牛犊，当摩西说，属耶和华的到我这里来，利未子孙都聚到摩西那里，【出32:27】他对他们说：“耶和华以色列的 神这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”当天被杀百姓3000人。信仰是顺从胜于公牛的脂油。不管我的面目如何，听见神的声音往前迈步时，是神做工，我们就经历神引领我们做工的部分，感谢神！
《出埃及记》32章读后感
摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺）， 就站在营门中，说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。 (出埃及记 32:25-26 和合本)
利未人也和其他人一起拜了牛犊，当听到摩西说的话，就来到 他面前，其他人却没有过来。
起初看这个话语时不明白神的心意，后来不断听话语心里能明白过来，在利未人心里摩西说的话大过了自己的想法，其他的以色列百姓心还停留在自己刚才的行为里面。
思想这个话语时心里特别感谢神，因为我也很多时候停留在自己的里面，看着自己的行为，看着自己的条件，其实，神知道我的面目，从来也没有期待过我，只想让我不断的蒙恩典，因为他都已经做好了，并且通过教会来引导我，让我通过迈步，能经历到神通过耶稣基督已经成就的事实，我的世界只能出来抵挡悖逆神的，牧师说信仰不是改变自己，而是被教会引导脱离自己的世界进到话语的世界，话语能给我心里带来安息。
Z13出31
福音是神做成的事情，福音里有神的能力，不是我们为神做什么，而是神已经预备好一切，比撒列和亚何利亚伯只是见证神要做的一切。是神把智慧和能力放在他们里面。我们接受神为我们做的一切，就只能享受安息。
我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。 (约翰福音15:5 和合本)
1. 神拣选匠人，智慧源头来自圣灵（3:3）
经文写明，神提名召犹大支派的比撒列，以神的灵充满他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样的工，一同做工的还有亚何利亚伯，二人带领百姓打造会幕所有器物：会幕本体、约柜与施恩座、陈设饼桌子、灯台、香坛、洗濯盆与盆座、祭司圣礼服、圣膏油、馨香香料，无一遗漏。
比起建造有形的物，需要明白神的心意。明白建造有形会幕，是为了让神与人同住，预表耶稣道成肉身，神住在人间。他是终极的建造者，他要在信他之人心里建造属灵的圣殿，教会就是基督的居所，信徒彼此联络，成为神借着圣灵居住的所在。
2. 全会幕器物，皆是耶稣基督的救恩影子
会幕整体有围墙围子，东门是唯一入口，从外院一步步走入至圣所，是人亲近神的完整道路，全程预表人借着耶稣走近天父的救恩历程，每一件器具都指向基督为我们成就的救赎：
1. 东门（院门）：唯一进入会幕的通道，耶稣说“我就是门，凡从我进来的，必然得救”，人凭着信心接受耶稣，跨进救恩的门，罪的隔绝就此打破，得着罪的赦免，开启与神同行的人生。
2. 燔祭坛（外院第一件器具）：献祭牛羊代替罪人受死流血，预表耶稣在十字架上为我们的罪舍命，担当所有人的罪孽，神的公义得着满足，这是得救的根基，只有借着基督的牺牲，人才可以来到神面前。
3. 洗濯盆与盆座：祭司献祭、进圣所之前必须在此洗手洗脚。祭司宰杀牛羊献祭后，身上会沾染牲畜的血，这些血污不只是肉体上的污秽，更代表事奉中容易生出的自我功劳。洗濯盆的洁净，不只是洗净外表污渍，更是恢复单纯的信心，洗去事奉里自夸功劳、倚靠自我的杂质，重新蒙恩典。
4. 圣所三样器物：陈设饼桌子、金灯台、香坛
◦ 陈设饼桌子：预表耶稣是生命的粮，信徒每日领受他话语，灵魂得着喂养；
◦ 金灯台：发出光亮照亮圣所，预表耶稣是世界的光，圣灵光照信徒，行走在光明之中，不活在黑暗里；
◦ 香坛：焚香上升到神面前，香气蒙神喜悦，预表信徒靠着耶稣向神祷告、赞美。
5. 至圣所、约柜与施恩座：会幕最深处，神荣耀同在的地方，约柜内存放十诫法版，施恩座盖在约柜之上。律法显明人的亏欠，而施恩座遮盖律法，预表耶稣的宝血遮盖我们一切过犯，大祭司一年一次带着血进入至圣所赎罪，基督一次献上永远的赎罪祭，撕裂圣殿幔子，为我们开了又新又活的路，信徒可以坦然无惧来到神施恩宝座前，与神相交同在。
6. 圣衣、圣膏油、馨香香料：祭司穿戴圣衣代表被分别为圣、事奉神，预表信徒披戴基督；圣膏油是圣灵的预表，基督受圣灵膏立，信徒也受圣灵膏抹；馨香香料香气馥郁，信徒活出基督样式，生命发出馨香之气。
3. 外在会幕，落脚于心内属灵帐幕
神吩咐匠人精工打造有形可移动的会幕，让旷野里的以色列人看得见神的居所、看得见亲近神的道路。这只是影儿，真正神渴望的，不是人手所造的建筑，而是把无形的会幕建造在人的心里：
借着基督得救、被宝血洗净、领受话语喂养、活在圣灵光照之中，让耶稣住在心中，让神的同在常驻生命里。匠人依靠圣灵的智慧做工，信徒同样要被圣灵充满，得到神的智慧。
7 耶和华对摩西说：“你快下去，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了自己。
8 他们很快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的神。’”
9 耶和华又对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10 你且由着我，我要向他们发烈怒，把他们灭绝，使你的后裔成为大国。”
11 摩西便恳求耶和华他的神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
12 为什么使埃及人议论说‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。
13 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列；你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”
14 于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
【“求你记念亚伯拉罕、以撒、雅各，你指着自己起誓，后裔如天上繁星，承受全地为业。”
神向列祖起誓，是指着自己的圣名立约，神不能违背自己。摩西抓住神不变的信实：审判可以管教，但不能彻底灭绝选民，否则神的誓言便无法成就。
这祷告告诉我们：代求最稳固的立足点，是神自己的应许，而非我们的情绪、喜好。】
耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”……耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； (出埃及记 33:14,19 和合本)无论去哪里，神都与我们同在，这是神给我们的应许。开路的（或译：破城的）在他们前面上去；他们直闯过城门，从城门出去。他们的王在前面行；耶和华引导他们。” (弥迦书 2:13 和合本)通过这几节话语心里暖暖的，因为无论我遇到多么难的问题环境，神应许神在我前面行，神引导我们，我是属于耶和华神的，特别感谢
耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”……耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； (出埃及记 33:14,19 和合本)无论去哪里，神都与我们同在，这是神给我们的应许。开路的（或译：破城的）在他们前面上去；他们直闯过城门，从城门出去。他们的王在前面行；耶和华引导他们。” (弥迦书 2:13 和合本)通过这几节话语心里暖暖的，因为无论我遇到多么难的问题环境，神应许神在我前面行，神引导我们，我是属于耶和华神的，特别感谢
耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”……耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； (出埃及记 33:14,19 和合本)无论去哪里，神都与我们同在，这是神给我们的应许。开路的（或译：破城的）在他们前面上去；他们直闯过城门，从城门出去。他们的王在前面行；耶和华引导他们。” (弥迦书 2:13 和合本)通过这几节话语心里暖暖的，因为无论我遇到多么难的问题环境，神应许神在我前面行，神引导我们，我是属于耶和华神的，特别感谢
出埃及记30章读后感。
【出30:10】亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
没听悔改赦罪道之前看这条例根本看不懂，认为是以色列人的条例，跟我无关。
现在才知道有一次赎罪法，一年赎罪法，永远的赎罪法。
【出30:18】“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
得救则是信仰的刚刚开始，没有罪了。在生活当中还会犯罪怎么办？传统教会的信仰就是每天认罪，再犯罪，再认罪。现在才明白基督一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，犯罪了来到洗濯盆面前，这盆是用会幕前妇人的镜子做的。铜预表审判，融化了再也看不到我们以前的样子。让我们来到这里知道我们已经死了，与基督一同钉在十字架上了，现在活着的不再是我，而是基督在我里面活着，就能够满有感恩的生活。【诗50:23】凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”
出埃及记33章读后感
这章发生在以色列人拜金牛犊犯罪之后，神因百姓刚硬，不愿亲自与他们同行，只赐下土地与天使引路。摩西深知，没有神同在，再美的应许都没有价值，他恳切代求，求神亲自相伴。
摩西在营外设会幕，主动亲近神，甚至大胆祈求看见神的荣耀。神虽不让人直视祂的面，却让摩西躲在磐石中，得见祂经过的背影，显明祂的慈爱、主权和
圣洁。
出埃及记33章， 耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’ 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。” 耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” 摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。” 摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。” 耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； 又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” 耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去， 然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”(出埃及记 33:11-23 和合本)
读后感：其实看以色列百姓的时候，好像我们不那样，但是我们和他是一样的，因为人不认识自己，觉得我还能做什么？我们所经历的所做的都是在神的范围之内，如果神不允许一根头发都不会落地，因为他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路，一切都在他的里面生要怜悯谁就怜悯谁，神要恩待谁就恩待谁，就像神给摩西显现的神迹一样，杖变为蛇，让蒙西看到一切都出自于神，都是神的恩典，是没有看我们的条件，我们的能力，在我们身上所做的都是为了彰显神的荣耀。
【出埃及记33：12】摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去，’却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’
【出33：13】我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”
【出33：14】耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
读后感：
今天的我们无论是干什么都要蒙神的恩典才可以，不是我们想怎么样就怎么样的。因为我们是神造的，谁不允许一根头发也不会掉，如果不正确明白神的旨意就会受苦走很多的弯路，神造我们的目的就是想让我们依靠他幸福的生活。只有经历以后才会把这样的恩典传达的更明白。
【马太福音1：21/23】她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在。”）
圣经：出33章、耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” ……人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”(出埃及记 33:14,16 和合本)
分享：摩西说：我们在何事让人知道我们在神的面前蒙恩，岂不是因神与我们同在，使我们与万民有分别吗。我们如今也是如此，我们蒙恩典的特点，就是神与我们同在。重生得救神的儿女和世人不同的特点，就是有神的慈爱和怜悯，也有神责备和管教。经上说：“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ 管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 ……凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。(希伯来书 12:5-8,11 和合本)神就是爱，他有慈绳爱锁在每一天引导着我们，我们无论往那里去，神也与我们同在，让我们一生一世敬畏神、跟随神、也去侍奉神，被神引导被神管理。感谢神的恩典，阿的。
出埃及记33章
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。 我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。 耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’” 以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。 当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。 摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。 众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。 耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’ 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。” 耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” 摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。” 摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。” 耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； 又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” 耶和华说：“看哪，在我这按你的名认识，我们的名因为耶稣基督已经立在磐石之上了，所以神经过我们看的是耶稣基督的名，这就是恩典里有地方，你要站在磐石上。 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去， (出埃及记 33:1-22 和合本)
以色列百姓因为不相信神，犯了罪，神的应许却不改变，有一次和百姓宣告，我要领你们去那流奶与蜜之地，是为了自己名的缘故，不是百姓们做什么，按他们的悖逆只能被击杀，但是神一直说了，我按应许，按你的名，不是按你的行为，这也是神给我们的恩典和应许
出32章读后感
7，耶和华吩咐摩西说：下去吧，因为你的百姓，就是你在埃及地领出来的已经败坏了。
8，他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向他下拜献祭，说：以色列啊，这就是领你出埃及的神。
9，耶和华对摩西说：我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10，你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。
百姓见摩西迟延不下山。就聚集到亚伦那里，对他说：起来为我们做神像。摩西下山后，看百姓放肆，就站在营门中说：凡属耶和华的，都要到我这里来！于是利未的子孙都到他那里聚集，利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有3千。我们都是尽都是恶的百姓，在环境当中都是偏离正路的，但耶和华救我们脱离这一切。不管我们有多么软弱，不足，多么不象样，只要接受神的一句话，凡属耶和华的，都要到我这里来！无论你作了什么，过来的就能存活，不过来的人都死了。因为他们不信耶和华的名。
读后感
出埃及记33:12摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。
33:13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
33:14耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。
33:15摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
33:16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？
看这段圣经，什么是恩典呢？对我们得救的基督徒来说，神与我们同在就是恩典。世上的人不管遇见什么样的事情，他们只能自己来承担。但我们与他们不一样。耶稣说，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。感谢神！
出埃及记33章1节一3节：
1节：耶和华吩咐摩西说：我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
2节：我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
3节：领你到那流奶与蜜之地。
我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
神的心欲想不与百姓同进迦南，因此，摩西又一次在神面前迫切地向 神祷告，求神再施怜悯，与百姓同往迦南地。结果， 神因为摩西代求的原故，答应与他们同去了。
神拒绝与犯罪的以色列百姑同进迦南，是因为百姓是硬着颈项,刚硬悖逆神，神是无法与他同在的。神乃是烈火，不悔改者接触神必被烧灭。所以，神说自己不愿与他们一起上去，乃是出于他的慈爱怜悯。
神是信实公义的神,也是恨恶罪恶的神,又是圣洁的神。所以他不与能满身罪污的人同在同行。今天，我们靠着主耶稣的宝血成为圣洁，“如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”（以弗所书2章13节）
出埃及记33章 耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。
……耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”……耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”……然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”
(出埃及记 33:11,14,17,23 和合本)看这一章特别羡慕摩西 他和神面对面的说话，是神的朋友，亲眼看到神的背影，摩西的祷告神都垂听，摩西的要求 神都答应，天哪！太幸福了！我相信神给摩西的，也会给我，因为我也是神亲自拣选的，也是神的儿女，感谢神！我是全世界最最幸福的人，我也是传递幸福的人，感谢神！
出埃及记33章19节读后感:神给了以色列人的应许，就是神与他们同在，神的话成就了，他要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩侍谁，福音不是我们传就能传得到的，更不是我们有多热心，有多努力，只要把圣经打开，就知道圣经对我们所说的话，就像亚伯和该隐的故事一样的，谢谢亲爱的主耶稣基督，给了我们的智慧，能不断学习神的话，明白神的心，阿们！
《出埃及记31章》12一15节的经文。
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我－耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。’
读后感…
安息日
神要以色列众人，务要守神的安息日。因为是神与之向时代代的证据。
使以色列人知道，是耶和华叫人成圣的神。
所以你们豆守安息日，以为圣白。无论谁干犯的，必一把他治死；在安息日作工的，必从民中剪除。
这是神与以色列人永远的证据。
因为耶和华神是六日作工，七白定为安息。人子是安息日的主。我们要讲基督里，永远享受安息。
耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；( 出埃及记 33:17-19 和合本 )神有怜悯，有慈爱，不轻易发怒！以色列人虽然作的不好。时常忘记神的恩典，埋怨，抵挡，过着不受引导的生活。但神没有看这些。神还是安他的法则行事！摩西是神呼招的。神引导他当行的路。摩西所求神都应允。如今的我们信耶稣，不是我们做的完美。而是神在创立世界已先，拣选好了我们。把我们带到爱子的国里，闲受安息。是神白白的给了我们恩典，是神怜悯可怜了我们！神用话语坚定我们的信心。每天带着神的应许，与主同行！你若信，就必看到神的荣耀！特别感谢！
出埃及记31章1耶和华晓谕摩西说：2“看哪，犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。3我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，4能想出巧工，用金、银、铜制造各物，读后感比撒列是神的灵智慧充满他。神使用的人，灵带领他。引导他。特别感谢有教会仆人每天用话唤醒，我的灵魂。我每天生活的啥样？不知道，主次不分。生来就瞎眼的人，和神断开，没感觉到痛苦。只有求神给恩典赐给灵魂里的布分。每天求怜悯。神看怎么样在自家里每一位肢体。身上做工。神的旨意神的喜悦。主人的转换心里是踏实平安
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。 我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”(出埃及记 33:1-3 和合本)
读出埃及记33章，通过话语让我看到神的心。神要把以色列人带到迦南地，迦南地是牛奶与蜜之地，是带着信心主张神话语的世界。神要把这一路上7族自己把它灭掉，神不与人一起去。神说害怕人背离神，然后生气把人灭掉。神就是带着这样的心对待以色列人，也是带着这样的心对待我们。所以神在日常生活中给我们的各种困难和问题，都是让我们带着信心接受神的话语，让神得荣耀的时候。也就是要把我们带到迦南地的时候。我们埋怨有什么用呢，只有得到和神一样的心，得到话语的世界，才能解决所有的问题和困难。
出33章
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”……摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
(出埃及记 33:12-13,15-16 和合本)
摩西为百姓代求，完全是拿着神的话语，神说的应许的话语，即便是百姓敌对神，犯了很大的罪，但是摩西仍然代求，神就因摩西的代求使百姓蒙了恩典，真正的蒙恩是神的同在，如果神同在还有什么问题吗？一切的问题、环境都会越过去，所以，百姓进到迦南美地不是靠自己，而是靠神的同在。感谢神
出33章
真正的福音，不只是神赐给我们祝福，而是神把祂自己赐给我们；真正的应许，不只是进入迦南，而是住在基督里，永远享受神的同在
出埃及记
30:30要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。[简体和合本]
30:31你要对以色列人说，这油，我要世世代代以为圣膏油。[简体和合本]
30:32不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。[简体和合本]
30:33凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。[简体和合本]
30:34耶和华吩咐摩西说，你要取馨香的香料，就是拿他弗，施喜列，喜利比拿，这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。[简体和合本]
30:35你要用这些加上盐，按作香之法作成清净圣洁的香。[简体和合本]
30:36这香要取点捣得极细，放在会幕内，法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。[简体和合本]
30:37你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。[简体和合本]
30:38凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。[简体和合本]
罪的工价乃是死，耶稣成为了替罪羊作了赎罪祭，所以我们相信耶稣的宝血洗净了我们的罪，我们是圣洁的国民，是耶稣做成的，我们接受耶稣的义，我们是义人，也是完全的人，都是接受话语的能力我们完全。