1当三十年四月初五日，以西结（原文作我）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。
2正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，
3在迦勒底人之地，迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结。耶和华的灵（原文作手）降在他身上。
4我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉。从其中的火内发出好像光耀的精金。
5又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样，有人的形像，
6各有四个脸面，四个翅膀。
7他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。
8在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样，
9翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。
10至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。
11各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。
12他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。
13至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。
14这活物往来奔走，好像电光一闪。
15我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。
16轮的形状和颜色（原文作作法）好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。
17轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。
18至于轮辋，高而可畏。四个轮辋周围满有眼睛。
19活物行走，轮也在旁边行走。活物从地上升，轮也都上升。
20灵往哪里去，活物就往那里去。活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。
21那些行走，这些也行走。那些站住，这些也站住。那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。
22活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。
23穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对。每活物有两个翅膀遮体。
24活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。
25在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。
26在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石。在宝座形像以上有仿佛人的形状。
27我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。
28下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。
那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。 十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下 神的道去管理饭食，原是不合宜的。 所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。 但我们要专心以祈祷、传道为事。” 大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉， 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。 神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神迹。 当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。 司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住， 就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和 神的话。” 他们又耸动了百姓、长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去， 设下假见证，说：“这个人说话，不住地糟践圣所和律法。 我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。” 在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。(使徒行传 6:1-15 和合本)
合神心意的事神祝福，肉体己经卖给罪了，为有救灵魂神是最喜悦的，所以不信的人抵挡司提反，所以司提反的面貌好像天使的面貌，也让不信的人思想，感谢。
神说：‘他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。’ 神又说：‘使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以后他们要出来，在这地方侍奉我。’ 神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各；雅各生十二位先祖。“先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去； 神却与他同在， 救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。 ……其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：主说：天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？……“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。 哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。 ……众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见 神的荣耀，又看见耶稣站在 神的右边， 就说：“我看见天开了，人子站在 神的右边。” 众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去， 把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！” 又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。(使徒行传 7:6-10,48-49,51-52,54-60 和合本)
看司提反被圣灵充满不说自己的话，不信的人不听而且反对，用石头打死司提反，看到司提反的信心，不是世界而是天国，是灵魂无比感谢。
彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想 神的恩赐是可以用钱买的。 你在这道上无份无关；因为在 神面前，你的心不正。 你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。 我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。” ……有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。 腓利就起身去了，不料，有一个埃塞俄比亚（就是古实，见以赛亚十八章一节）人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。 ……圣灵对腓利说：“你去！贴近那车走。” 腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？” 他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。 他所念的那段经，说：他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。……太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？” 腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。 二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”（有古卷加：37腓利说：“你若是一心相信，就可以。”他回答说：“我信耶稣基督是 神的儿子。”）……于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。 ……后来有人在亚锁都遇见腓利；他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。(使徒行传 8:20-23,26-27,29-32,34-36,38,40 和合本)
神所赐的金钱是无法买的，我们得救都是神的恩典，没有另别的金钱乖物质可代替，只有感谢神。
扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他； 他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？” 他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。 起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。” 同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革； 三日不能看见，也不吃也不喝。当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。” 主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告， 又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。” 亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒， 并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。” 主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。 我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。” 亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。” (使徒行传 9:3-17 和合本)
从扫罗的经历，也思想我信仰的过程，一切都是神所赐的恩典，神不让我们明白，我们永远不明白，只有放下自己，祷告神，神是公义圣洁的神，只有认定神，神是慈爱的神感谢。
看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上， 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟； 又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！” 彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。” 第二次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。” 这样一连三次，那物随即收回天上去了。……彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。 ……彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇； 因听见他们说方言，称赞 神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。(使徒行传 10:11-16,19,44-48 和合本)
人里面都有不信神的心，抵挡神的心，当我们祷告思想时神就开我们的心灵，通过仆人讲话语引导我们，除去我们的想法，使我们预见神，过蒙福的生活，感谢。
众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与 神，说：“这样看来， 神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”……他到了那里，看见 神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。 这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。 ……内中有一位，名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒。（这事到革老丢年间果然有了。） 于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。 他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。(使徒行传 11:18,23-24,28-30 和合本)
我们外邦人得救都是神的计划，是神的恩典，神愿万人得救，是神的爱，所以传福音是神的心意，感谢。
既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’ 从这人的后裔中， 神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。 在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。 约翰将行尽他的程途说：‘你们以为我是谁？我不是基督；只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带也是不配的。’“弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏 神的人哪，这救世的道是传给我们的。 耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言； ……惟独 神所复活的，他并未见朽坏。 所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。 ……二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。 门徒满心喜乐，又被圣灵充满。(使徒行传 13:22-27,37-38,51-52 和合本)
看到约翰的心，和耶稣基督分的非常清楚，我们信仰生活也是一样，肉体和灵，我和神的位置也要分清楚，得救的恩典也要分清楚，就有感恩的心，感谢神有教会和圣灵引导才能分清。
太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。
众人多日没有吃什么，保罗就出来站在他们中间，说：“众位，你们本该听我的话，不离开克里特，免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所侍奉的 神，他的使者昨夜站在我旁边，说：‘保罗，不要害怕，你必定站在凯撒面前，并且与你同船的人， 神都赐给你了。’所以众位可以放心，我信 神他怎样对我说，事情也要怎样成就。……所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事；因为你们各人连一根头发也不至于损坏。”……其余的人可以用板子或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得了救，上了岸。
(使徒行传 27:20-25,34,44 和合本)
神的应许永不改变，也看到保罗相信神的心，也看到保罗在光里，保罗相信神救了所有的人。
希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。 百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。” 希律不归荣耀给 神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。 神的道日见兴旺，越发广传。 巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。(使徒行传 12:21-25 和合本)
希律的结局，没有发现自己，所以神不让他活，也是让我们学习，人什么都做不了，只有以靠神才得平安，感谢。
但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着他，他就起来，走进城去。
回到叙利亚的安提阿
第二天，同巴拿巴往特庇去，对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，……到了那里，聚集了会众，就述说 神藉他们所行的一切事，并 神怎样为外邦人开了信道的门。二人就在那里同门徒住了多日。
(使徒行传 14:19-21,27-28 和合本)
从保罗身上看到神的爱，不固念自己的肉体，使从门徒信心坚强，保罗蒋神的心意传给从人，神使外邦人得救，神爱世人，感谢。
所以，我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”
(使徒行传 15:25-29 和合本)
神看人的心，不是外表，信仰有方向有话语，才能不活在肉体中，和神的心意同行，在仆人引导下过信仰，感谢。
他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。
……有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜 神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的（或译：你们若以为我是忠心事主的），请到我家里来住”；于是强留我们。
……她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领；……约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美 神，众囚犯也侧耳而听。忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。……于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了 神，都很喜乐。
到了天亮，官长打发差役来，说：“释放那两个人吧。”禁卒就把这话告诉保罗说：“官长打发人来叫释放你们，如今可以出监，平平安安地去吧。”(使徒行传 16:4-5,14-15,18-19,25-26,34-36 和合本)
神开他们的心，能听懂保罗所讲的道，心回转就释放二个人，一切都是神做的，感谢。
亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗；吃过饭就健壮了。
扫罗在大马士革传道
扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，……奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳；他们却想法子要杀他。……彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。这事传遍了约帕，就有许多人信了主。(使徒行传 9:17-19,29,40-42 和合本)
扫罗被神光照，所以得救神的儿女神光照才能明白神的心，求神不段光照我，才似认识神，感谢。
要叫他们寻求 神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’我们既是 神所生的，就不当以为 神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候， 神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”
众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：“我们再听你讲这个吧！”于是保罗从他们当中出去了。但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略·巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。
(使徒行传 17:27-34 和合本)
从使徒传福音也让我看到，我们得救都是神的恩，神不开我的的心，没有人归向神，感谢。
众人请他多住些日子，他却不允，就辞别他们，说：“ 神若许我，我还要回到你们这里”；于是开船离了以弗所。在凯撒利亚下了船，就上耶路撒冷去问教会安，随后下安提阿去。住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。
……这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。……在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
(使徒行传 18:20-23,25,28 和合本)
看到保罗完全是接受圣灵引导，不主张自己，不看环境，大胆传真理的道，证明耶稣基督钉十字架是把人从罪恶里救到受的国里，感谢。
那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣敕令你们出来！”做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。(使徒行传 19:13-17 和合本)
信仰是一对一，我和神的关系，，保罗所信的耶稣基督大有能力，保罗和耶稣基督的心连接了，保罗传耶稣基督是把世人从罪恶里救到爱的国里，罪得赦免灵魂得救的真辽道，感谢。
但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明 神恩惠的福音。
“我素常在你们中间来往，传讲 神国的道；如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（原文是我于众人的血是洁净的）。因为 神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的（或译：救赎的）。我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。……我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”
……众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。叫他们最伤心的，就是他说“以后不能再见我的面”那句话，于是送他上船去了。
(使徒行传 20:23-29,35,37-38 和合本)
保罗传主耶稣的旨意，坚固门徒的信心，将耶稣基督的旨意传给门徒，把以后所发生的事告诉门徒，教导门徒树立耶稣基督，保罗所行的也是指教门徒，保罗所传的是罪得赦免灵魂得救的道，感谢。
我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”保罗既不听劝，我们便住了口，只说：“愿主的旨意成就”，便了。
……将要带他进营楼，保罗对千夫长说：“我对你说句话可以不可以？”他说：“你懂得希腊话吗？你莫非是从前作乱、带领四千凶徒往旷野去的那埃及人吗？”保罗说：“我本是犹太人，生在基利家的大数，并不是无名小城的人。求你准我对百姓说话。”千夫长准了。保罗就站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗便用希伯来话对他们说：
(使徒行传 21:12-14,37-40 和合本)
保罗以福音为宝，从不固念自己的肉体，有环境也传主的得救的真道，特别感谢。
“我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？’我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。’与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。我说：‘主啊，我当做什么？’主说：‘起来，进大马士革去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。’我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马士革。那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。他来见我，站在旁边，对我说：‘兄弟扫罗，你可以看见。’我当时往上一看，就看见了他。他又说：‘我们祖宗的 神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’”
(使徒行传 22:6-16 和合本)
保罗讲被神光照的见证，所以内心里感谢神的恩典，所以我也一样神不给恩典，没有人来到神面前，保罗的心从不固念自己的肉体，天天传主真理的福音，感谢。
当夜，主站在保罗旁边，说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”
到了天亮，犹太人同谋起誓，说：“若不先杀保罗就不吃不喝。”这样同心起誓的有四十多人。他们来见祭司长和长老，说：“我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗就不吃什么。(使徒行传 23:11-14 和合本)
为什么要杀保罗，世界都是黑暗的，保罗是光明的神的儿子，传得救真理的道，耶稣基督世人不接受，我也是蒙神的恩，一步一步才明白神的一点心意，感谢。
他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人。他们现在所告我的事并不能对你证实了。但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道侍奉我祖宗的 神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，并且靠着 神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。……即或不然，这些人若看出我站在公会前，有妄为的地方，他们自己也可以说明。纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：‘我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。’”
(使徒行传 24:12-15,20-21 和合本)
耶稣基督复活升天坐在父的右边为我们代求，我的是有盼望的神的儿子，不信的人抵挡真道，最后的结局是灭亡，我的一切都是神的恩典无比感谢。
保罗分诉说：“无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯。”但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：“你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？”保罗说：“我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。”……告他的人站着告他；所告的，并没有我所逆料的那等恶事。不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。这些事当怎样究问，我心里作难，所以问他说：‘你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？’但保罗求我留下他，要听皇上审断，我就吩咐把他留下，等我解他到凯撒那里去。”……非斯都说：“亚基帕王和在这里的诸位啊，你们看这人，就是一切犹太人，在耶路撒冷和这里，曾向我恳求、呼叫说：‘不可容他再活着。’但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。……据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。”
(使徒行传 25:8-11,18-21,24-25,27 和合本)
保罗被神光照后，圣灵充满了保罗，开始 逼迫耶稣基督的，神改变了保罗，也看到我也是一样，都是神的所赐的，感谢。
“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”
……先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向 神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而我蒙 神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”
(使徒行传 26:12-18,20-23 和合本)
看到保罗所传耶稣基督的救恩，也看到神的能力，人是无法胜过神的话，也看到人在神面前什么都不是，感谢的是光能照亮黑暗，感谢神把我从黑暗里救到光明的国里。
那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。”保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了；看了多时，见他无害，就转念，说：“他是个神。”……当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。从此，岛上其余的病人也来，得了医治。他们又多方地尊敬我们；到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。
……他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚，对他们讲论这事，证明 神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。他所说的话，有信的，有不信的。……他说：
你去告诉这百姓说：
你们听是要听见，却不明白；
看是要看见，却不晓得；
因为这百姓油蒙了心，
耳朵发沉，
眼睛闭着；
恐怕眼睛看见，
耳朵听见，
心里明白，回转过来，
我就医治他们。
……放胆传讲 神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。
(使徒行传 28:3-6,8-10,23-24,26-27,31 和合本)
保罗被光照后有力传主耶稣基督的救恩，并且疾很多人的病，感谢。
因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（或译：被 神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
(罗马书 1:26-32 和合本)
感谢神的恩，我们所做的都在神的手里，生活中神赐给我们一切合神的心，没有可夸的，能发现我的缺点，去求神神的话语能制死我们的恶行，感谢。
你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人， 神必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？……因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。
(罗马书 2:1-3,28-29 和合本)
听了神的话才战惊，神是公义的神，只有神的话语才能制死肉体的得行，只有祷告神，求神俗恩典感谢。
这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：
没有义人，连一个也没有。
没有明白的；
没有寻求 神的；
都是偏离正路，
一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
他们的喉咙是敞开的坟墓；
他们用舌头弄诡诈，
嘴唇里有虺蛇的毒气，
满口是咒骂苦毒。
杀人流血，
他们的脚飞跑，
所经过的路便行残害暴虐的事。
平安的路，他们未曾知道；
他们眼中不怕 神。
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
(罗马书 3:9-20 和合本)
律法在肉体面前是不好的，在生命里是好的，能使我们发现我的本来的面目，从而以靠神走永生之路，感谢。
他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神，且满心相信 神所应许的必能做成。所以，这就算为他的义。“算为他义”的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。
(罗马书 4:19-25 和合本)
神的应许是永不改变，我们软弱不可怕，神应许是立定在天，我们称义，是神的义加给我们，是白白称义，感谢。
律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
(罗马书 5:20-21 和合本)
老师经常说，信仰是发现自己，发现自己第一是感恩，而且和肉体争战，和话语连接，是神的心感谢。
然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
(马太福音 6:29-34 和合本)
得救的神的儿女要为灵魂去思想，肉体己经卖给罪了，神的儿子神负我一切，我们心时克和话语连接，天天过喜乐的生活，感谢。
现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。
……就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
(罗马书 5:9-11,21 和合本)
因耶稣基督的宝血洗净我们的罪，义人是神的儿女，我们一切神都赐给我们，我们祷告神就听见了，特别感谢。
我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
(罗马书 6:5-14 和合本
我们得救了最大的问题就是不想死，死人才能听见神儿了的声音，我的旧人己经与主同钉十字架了，我们难就是过作活死人的生活，所以求神不段打造我的心，感谢。
故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢 神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢 神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
(罗马书 7:19-25 和合本)
通过话语发现自己，心才以靠话语和肉体争战，要时克争战才蒙祝福，感谢。
弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候 神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。……况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。……既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？……是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
(罗马书 8:12-20,26-28,31,39 和合本)
人无知不理解神的心，神撑管天地万有，神的爱谁也无法使我们和神隔绝，只是我们不明白，被撒旦捆绑活在痛苦中，感谢神的仆人引导，感谢。
使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得 神的喜欢。……然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
……你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。……既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
……我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。……既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？……如经上所记：
我们为你的缘故终日被杀；
人看我们如将宰的羊。
(罗马书 8:4-8,11,13,17,28,31-32,36 和合本)
神是世界上大主者，神所赐给我的恩典，淮也夺不去，无的感谢。
我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证：我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。……这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”……双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）……这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：
我要怜悯谁就怜悯谁，
要恩待谁就恩待谁。
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。……如此看来， 神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
……窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？……就像 神在何西阿书上说：
那本来不是我子民的，
我要称为“我的子民”；
本来不是蒙爱的，
我要称为“蒙爱的”。
……以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；(罗马书 9:1-3,8-9,11,14-16,18,21,25,27 和合本)
当思想神的救恩，我是无话可说，内心只有感谢，神爱我这可恶的人，我一点没有可夸的，只有感谢。
因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
……他到底怎么说呢？他说：
这道离你不远，
正在你口里，在你心里－
（就是我们所传信主的道。）你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。”犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。……若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。……至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”
(罗马书 10:3-4,8-12,15-17,21 和合本)
耶稣基督在十字架上用自己的生命做成了一切，神使我相信，才能接受耶稣基督的救恩，神能使人死也能使人活，一切都是神做的，感谢。
若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。……不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见， 神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。……弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：
必有一位救主从锡安出来，
要消除雅各家的一切罪恶；
又说：我除去他们罪的时候，
这就是我与他们所立的约。
……因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
……因为万有都是本于他，
倚靠他，归于他。
愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
(罗马书 11:17-18,20-22,25-27,32,36 和合本)
这恩典怜到外邦人，也是神做的，我们外邦人得救，只有感谢神，我们要明白神的恩典，不论在什么环境下都感谢，天国大于世上的一切。
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。……不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”(罗马书 12:2-5,17-20 和合本)
只有在主里才能合一，人里面没有一点点好的，只有神的善加给我们，才能胜过自己，感谢。
作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。……凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。……再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
(罗马书 13:3-4,8,11-14 和合本)
肉体要顺服掌权的，灵里要顺服神，所有一切都是神掌管，一切福都是神都出于神，神赐给我们永远的生命，得救的义人不惧怕`神，在神的爱里蒙祝福，感谢。
信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为 神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人是为主不吃的，也感谢 神。
……你有信心，就当在 神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。
(罗马书 14:1-6,22-23 和合本)
在教会里说话做事都要蒙神的恩典，做的再好如果伤害弟兄姊妹神不祝福，所以一切都要求神来做工，感谢。
我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。但愿赐忍耐安慰的 神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀 神－我们主耶稣基督的父！
(罗马书 15:1-6 和合本)
从这几节看到神的心，和神的爱，也发现我的心，只有求神赐给我爱灵魂的心，感谢。
你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。赐平安的 神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！
……惟有 神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生 神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀，因耶稣基督，归与独一全智的 神，直到永远。阿们！
(罗马书 16:19-20,25-27 和合本)
神看聪明和人看聪明向反，神喜悦我们在自己里愚拙，在接受话语上聪明，能发现自己，方向明确，就蒙福。感谢。
世人凭自己的智慧，既不认识 神， 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是 神的智慧了。……因 神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
(哥林多前书 1:21,25-31 和合本)
信仰能分清发现自己，树立神话语，就蒙福，人在神面前什么都不是，是神爱了我，只有感谢。
因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证， 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。
……我们讲的，乃是从前所隐藏、 神奥秘的智慧，就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记：
神为爱他的人所预备的
是眼睛未曾看见，
耳朵未曾听见，
人心也未曾想到的。
只有 神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了 神的灵，也没有人知道 神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从 神来的灵，叫我们能知道 神开恩赐给我们的事。……然而，属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。
(哥林多前书 2:2-5,7-12,14-16 和合本)
神爱我，没有一人能知道神的心，都是神择选了我，我的智慧都是神赐的，只有求神，和感谢神。
人应当以我们为基督的执事，为 神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。
……被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。
……你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？
(哥林多前书 4:1-5,13,21 和合本)
看到保罗的心和神的心向通，保罗以耶稣基督的心为心，传得救的福音，我时常和肉体连接，活在对错里，过着痛苦的生活，感谢有仆人，有神的话语发现自己。感谢。
我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人有 神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
(哥林多前书 5:9-13 和合本)
人胜不过撒旦，也胜不过自己，但人发现自己仰望神，神会帮助我的，神爱世人，神知到我们软弱，神乐意帮助我们，感谢。
你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀 神。
(哥林多前书 6:18-20 和合本)
人在神面前是无知，而且人胜不过撒旦，人不在主里面是非常痛苦，为有耶稣基督胜过罪恶，所以投靠耶稣基督才得自由，一切都出于神，我得救也是神的恩典，感谢。
你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净，成圣，称义了。
(哥林多前书 6:9-11 和合本)
没得救之前我，越想越可怜，是耶稣基督的宝血洗净了我的罪，所以没有可夸的，只有感谢。
我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。
若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被 神的灵感动了。
(哥林多前书 7:32-40 和合本)
肉体和灵要分开，不要在肉体对错果被捆绑，灵魂是非常宝贵，神的话语是立定在天，神的话语是永不改变，感谢。
但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。其实食物不能叫 神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
(哥林多前书 8:7-13 和合本)
人顺从肉体，自由贯了，不能造救人，能使软弱人跌倒，和神救恩相反，自己的生命也不能成长。