- 1耶和华吩咐摩西说：“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。
- 2明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前。
- 3谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。”
- 4摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西奈山去，手里拿着两块石版。
- 5耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。
- 6耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
- 7为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
- 8摩西急忙伏地下拜，
- 9说：“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓，又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。”
- 10耶和华说：“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的，在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。”
- 11“我今天所吩咐你的，你要谨守，我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
- 12你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；
- 13却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。
- 14不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。
- 15只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物。
- 16又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。”
- 17“不可为自己铸造神像。”
- 18“你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。
- 19凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。
- 20头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。”
- 21你六日要作工，第七日要安息；虽在耕种收割的时候，也要安息。
- 22在收割初熟麦子的时候，要守七七节。又在年底，要守收藏节。
- 23你们一切男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列的神。
- 24我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土。”
- 25“你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨。
- 26地里首先初熟之物，要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”
- 27耶和华吩咐摩西说：“你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。”
- 28摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。
- 29摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
- 30亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。
- 31摩西叫他们来，于是亚伦和会众的官长都到他那里去，摩西就与他们说话。
- 32随后，以色列众人都近前来，他就把耶和华在西奈山与他所说的一切话都吩咐他们。
- 33摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。
- 34但摩西进到耶和华面前与他说话，就揭去帕子；及至出来的时候，便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。
- 35以色列人看见摩西的面皮发光，摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。
【利2:11】“凡献给耶和华的素祭都不可有酵，因为你们不可烧一点酵、一点蜜，当作火祭献给耶和华。
读后感：这节的经文，不可有酵、就是要拆毁自己，除去自己的想法，打碎自己的一切传统观念，这里说、不可有一点蜜，蜜是甜的，就是不要拿出自己的好行为来到神的面前，是完全靠耶稣基督的救恩，凭着耶稣的血，藉着人的信，义人是因信称义的，罗：4：25节，耶稣被交给人是为我们的过犯，复活，是为要叫我们称义，以弗所书2：8：9节，我们得救是本乎恩，因着信，不是靠自己，仍是神所赐的，更不是靠行为，免得有人自夸。
【利未记2：11】“凡献给耶和华的素祭都不可有酵，因为你们不可烧一点酵、一点蜜，当作火祭献给耶和华。
【利2：12】这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。
【利2：13】凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐；一切的供物都要配盐而献。
【利2：14】若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭，
读后感：在生活中
神不喜悦我们献想法的祭，因为想法祭只能是让我们败亡的祭，就像失了味道的盐一样只能是被扔在粪坑里。无论遇到什么样的事，神只想让我们学习献上话语的祭，因为只有神的话语祭让我们活，话语的祭让我们过着有力量有盼望荣耀人荣耀神的生活！
【哥林多前书2：9/10】如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
利未记二章读后感，11节一13节，“凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。 这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。 凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你 神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。
读这个话语的时候，真的是特别的感谢，这里讲了盐，盐是永不朽坏的，神与以色列百姓立了约。永不朽坏的约，也就是耶稣基督拯救的约，正如约翰福音一章29节说，次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看那神的羔羊，除去背负世人罪孽的。希伯来书10章14节说，因为他一次献祭，便将那得以成圣的人永远完全，因着有这样的约，永不失效的约，成为神的儿子，天国的子民，特别的感谢
利未记3章
“人献供物为平安祭（平安：或译酬恩；下同），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。 他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。 从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油， 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。 亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。“人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。 若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上， 并要按手在供物的头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。 从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油， 两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。 祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。“人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上。 要按手在山羊头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围， 又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭。 ……祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。 在你们一切的住处，脂油和血都不可吃；这要成为你们世世代代永远的定例。”(利未记 3:1-14,16-17 和合本)
凡献给耶和华为祭物的必然要没有残疾，无论公或者母都一样，神不喜悦祭物不完全的来到他面前，所以无论是什么祭物首先要没有残疾，这也是耶稣基督的代表，我们来到神面前，没有凭自己的义和能力，因为我们都是不完全和有缺点的，但是神却让自己独生儿子来做祭物，耶稣基督是完全的，没有任何罪的，所以我们走到耶稣基督面前，是凭着神的恩典，没有我们任何的作为，这就是我们没有自己的世界，完全的承受耶稣基督的做成的
出埃及记34章读后感
(出埃及记 34:9 和合本)说：“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。”
神通过摩西再次与百姓立约，重新按照先前的石版这就是律法，神没有按照法来审判，而是通过法叫我们知道，我们只能是下地狱的位置，只能是灭亡的，但神给了恩典的路赦免的路，神为了我们施行的拯救，就是通过耶稣的宝血，十字架上的赎罪，已经结束了，我们属于神的儿女，神的产业！感谢神
读后感
利未记2:1若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，
2:2带到亚伦子孙作祭司的那里，祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。
2:3素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙，这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
2:13凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。
分享：人现数据为供物，给耶和华要用细面浇上油，加上乳香，还要用盐调和。这里的主要材料是细面，细面原来的形状是初熟的麦子，麦子有它的形状，但细面没有了原来的形状，这里的细面指的也是耶稣基督，耶稣没有自己。
马太福音
26:39他就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。
我们也是一样。马太福音
16:24于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
16:25因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。基督徒的生活就是否认自我，才能跟从主。阿们！
利未2：1～3，若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，带到亚伦子孙做祭司的那里。祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙，这就是献于耶和华的火祭中为至圣的。
献素祭记给神。素祭是用细面做的。面是麦子磨成粉。麦子破碎了自己的形象，成为细面，成为可献的素祭。耶稣本是圣洁神的儿子，却为了我们成为神的羔羊，成为祭，因耶稣的献祭，我们成为义人。麦子破碎，自己成为细面，可当作素祭。我们今天在神面前过信仰也是一样，首先把自己献为祭，焚烧成灰才能进到圣所和至圣所和神见面，带着我的形象遇不见神。
出埃及记34章
4摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西乃山去，手里拿着两块石版。
5耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。
6耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
27耶和华吩咐摩西说，你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。
28摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。
摩西摔碎之前的法版后，神吩咐重造两块法版，与摩西重新立约，并亲自写下诫命，给以色列百姓悔改的机会，也看到了神的怜悯，恩典和慈爱。神也不会以有罪的为无罪，而是让人们能够认识他，只有神是真实的，并且神给的律法并不是废去了，而是藉着主耶稣成全了。
出埃及记37章：比撒列用皂荚木作柜，长两肘半，高一肘半。2里外包上精金，四围镶上金牙边。3又错四个金环。4用皂荚木作两根杠，用金包裹。5把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。读后感：这皂荚木长的全是刺，在人们看来只能当柴烧，感谢的是神把皂荚本用金子包裹起来用来制造约柜。就是说我们本来什么都不是的，在世上只能过着痛苦，悲哀的生活，神可怜我们并且把我们从罪恶里拯救出来，他把我们领进教会，还使用我们传福音给我们过上蒙福的生活。［申7：6因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。］感谢神恩待我们！
圣经：末1：10一13节“10人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。11要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。12要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。13但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
分享：通过话语看见利未是与神联合，人在地上因亚当夏娃的犯罪，罪就临到众人，因为众人都犯了罪，罪也临到了我们，所以神发明了救恩，神通过利末支配的大祭司走进神的会幕为百姓献祭赎罪，把洁净的牛，羊，斑鸠，雏鸽献在神的祭坛上，全然奉献烧在坛上，成为燔祭，是献与耶和华为馨香的火计祭，是神喜悦的，如今我们是神重价宝血买来的，把我们自己交给神也是神所喜悦的，把我自己的邪情私欲和肉体一同在神的燔祭坛焚烧，让主基督在我心中作主作王来引导我的人生。经上说，所以弟兄们，我以神的慈悲劝你将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的：你们如此侍奉乃是理所当然的。（罗马书12章1节）感谢神的恩典，阿们）！
圣经：利未2：11一13节11“凡献给耶和华的素祭都不可有酵，因为你们不可烧一点酵、一点蜜，当作火祭献给耶和华。12这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。13凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你 神立约的盐；一切的供物都要配盐而献。
分享：凡献给耶和华神的素祭，都不可加一点孝和蜜，，要配盐而献。因为酵与蜜都会发孝变质，祭坛上的伙祭需要是纯洁，稳定，无腐败的，而蜜受热会进一步发酵变酸，酵象征罪，虚假与膨胀，圣经多处用酵比喻罪的传染性，法利赛人的假冒伪善，骄傲与异端，蜜象征天然的甘甜与肉体喜好，蜜虽好，虽甜，但代表天然肉体层面的美好，情感上的讨好与罪中之乐。神不要人靠肉体的甜言蜜语，天然的好行为来讨好神，而是要靠圣灵的油和神力的盐。盐能防腐，调味，立约，与会发酵败坏的酵和蜜形成鲜明对比，表明神所要的祭是圣洁，恒久，在约里真实的侍奉。来到神面前的奉献必然是无掺杂，无腐败，无肉体虚荣，，单单以纯洁的心依靠圣灵，持守圣约的敬拜。感谢神的恩典，阿门！
《出埃及记39章》32一33节的经文。
帐幕，就是会幕，一切的工就这样做完了。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样做了。他们送到摩西那里。帐幕和帐幕的一切器具，就是钩子、板、闩、柱子、带卯的座，
读后感…
会幕完工
帐幕都是用好财盾造的会幕，会幕的钩子是帮助柱子的。
当柱子往那边倒，钩子就往这边钩。往这边倒，钩子就往那钩。
因为柱子是预表侍奉人员，钩预表圣灵。柱离开钩子是作不了什么。
当我们软弱无力的时候，被圣灵钩住，被教会抓住。才能蒙恩典被养育。
利未记3章平安祭的条列
又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭。( 利未记 3:14-15 和合本 )
腰子，肝，脂油全部取下来，在坛上烧焚烧掉，这也是在表
人内心深处的情感，动机，和意志力全全要降服于神。献祭的一切事情都是神亲自来成就，人去做就不得平安，因为神是看人内心，不看外表。人内心里尽都是恶，神来做倒空的事，完全拔掉。神来成就救恩，因他一次献祭便叫那得已成圣的人永远完全。
完全的神他是圣洁公义的。
经上说凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 (马太福音 11:28 和合本)
《利未记》2章读后感
“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香， ……“若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。 若用铁鏊上做的物为素祭，就要用调油的无酵细面， (利未记 2:1,4-5 和合本)
读本章话语时能看到素祭有一个共同点就是无酵的细面，这是神对献素祭的要求。
酵在圣经中很多都是指我们的想法和罪，细面是麦子被粉碎后得到的，无酵就是不要我们的想法，，耶稣说过，一粒麦子如果不落在地里死了，仍旧是一粒，若死了就会结出许多的子粒来，如果麦子保持着原来的形状，是无法用来做饼的，无法被使用作为素祭的，耶稣是神的儿子，他取了奴仆的形象来到世上钉了十字架，我们才不至灭亡，能够得救。
同样，我们如果保持自己的个性，不想放下拆毁自己，那就不能被福音很好的使用，如同保罗说过的，我要攻克己身，叫身服我，免得我传福音给别人，自己反被弃绝。
圣经告诉我们，得救后将自己的身体献上作为活祭，是理所当然的，也是神喜悦的，所以，我们需蒙恩典要撇弃自己的想法，放下自己，常常通过教会打碎我们的世界，才能被更好的使用。
【利2:1】“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，
【利2:2】带到亚伦子孙作祭司的那里。祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。
【利2:4】“若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。
【利2:5】若用铁鏊上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面，
【利2:6】分成块子，浇上油，这是素祭。
【利2:7】若用煎盘作的物为素祭，就要用油与细面作成。
【利2:8】要把这些东西作的素祭带到耶和华面前，并奉给祭司带到坛前。
【利2:9】祭司要从素祭中取出作为纪念的，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。
【利2:11】“凡献给耶和华的素祭都不可有酵，因为你们不可烧一点酵、一点蜜，当作火祭献给耶和华。
分享，献给耶和华的素祭不可有酵，酵就是我们的想法，观念……献素祭就砸碎我的想法世界，神不接受我的想法世界，神不悦纳我里面出来一切东西。献素祭不可代一点蜜，就是我认为好的东西走到神面前，神也不悦纳。信仰是沒有我的世界，完全接受话语的引导的世界。话语就是我的脚前的灯，路上的光。
出埃及记第35章读后感
“你们中间凡心里有智慧的都要来做耶和华一切所吩咐的：就是帐幕和帐幕的罩棚，并帐幕的盖、钩子、板、闩、柱子、带卯的座，柜和柜的杠，施恩座和遮掩柜的幔子，桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼，灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油，香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子，燔祭坛和坛的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘，帐幕的橛子并院子的橛子，和这两处的绳子，精工做的礼服和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。”
( 出埃及记 35:10-19 和合本 )
神所说的心中有智慧的，是有生命的人，并且一直以话语为准则的，不是人里边的智慧，人的智慧能力有限，而来源于神的智慧是无法限量的，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为 神的能力， 神的智慧。……使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。所以福音是神赐我们的智慧！
利末记1：10一13节“10人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。11要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。12要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。13但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
读后感看见利未是与神联合，人在地上因亚当夏娃的犯罪，罪就临到众人，因为众人都犯了罪，罪也临到了我们，神把救恩搬布下来，神通过利末支配的大祭司走进神的会幕为百姓献祭赎罪，把洁净的牛，羊，斑鸠，雏鸽献在神的祭坛上，全然奉献烧在坛上，成为燔祭，是献与耶和华为馨香的火计祭，是神喜悦的，如今我们是神重价宝血买来的，把我们自己交给神也是神所喜悦的，把我自己的邪情私欲和肉体一同在神的燔祭坛焚烧，让主基督在我心中作主作王来引导我的人生。经上说，所以弟兄们，我以神的慈悲劝你将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的：你们如此侍奉乃是理所当然的。
“凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你 神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。并要抹上油，加上乳香；这是素祭。祭司要把其中作为纪念的，就是一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳香，都焚烧，是向耶和华献的火祭。”
(利未记 2:11-16 和合本)
有酵就是想法，我们在主里面，不可有一点想法，我们只要相信，耶稣基督是万有的。我们相信我们是天上的国民，因着耶稣喜乐，不相信耶稣的人就是地上的万族，地上的万族因他哀哭，就是指的不相信耶稣的人，最终，他们会哀哭，因为我们的主一切都给我们准备好了。
【哥林多前书2：9/10】如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
利未记2章读后感
“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香， ……“若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。 若用铁鏊上做的物为素祭，就要用调油的无酵细面， 利未记 2:1,4-5
读后感:讲为神献孝祭的条例，是无酵的细面，酵指的是我们的想法和罪；细面是麦子被粉碎后得到的，无酵是不要我们的想法。我们过信仰生活就得放下自己的想法，撇坏自己的对，自己的认知，除去自以为义，树立神的义。感谢神
利1章思主:【利1:1】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
【利1:2】“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利1:5】他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。
【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。
【利1:9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。 人带着罪，无法靠近圣洁的神；必须藉着代赎的祭牲，罪被血遮盖，才能来到神面前，罪必须有替代承担，有罪的人不能自己赎罪。 燔祭预表耶稣基督——完全、无瑕、全然献上。【彼前1:18】知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，
【彼前1:19】乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。 燔祭预表：耶稣是那“无瑕疵的羔羊”，在十字架上全然献上自己，一次担当所有人的罪，成为神所喜悦的馨香祭。 祭物全部烧尽，象征基督把自己完全倾倒，毫无保留。 呼召我们将身体献上当作活祭。 【罗12:1】所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。阿们！
利未记2章的核心不是告诉我们怎样成为一个更好的人，而是让我们看见：耶稣基督就是那真正的素祭。
祂像细面一样完全，没有罪；祂被压伤、被磨碎，为我们成为生命的粮；祂满有圣灵，完全顺服父神，成为蒙神悦纳的馨香之祭。凡信靠祂的人，不再靠自己的努力讨神喜悦，而是因着基督已经蒙悦纳，才能在圣灵里活出像素祭一样分别为圣、感谢神、荣耀神的生活。
利未记1章【利1:1】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
【利1:2】“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。分享，神是圣洁公义的，所以献给神的也要完全无瑕疵的，才能献给神，这话语说，要献一只没有残疾的公牛，因为罪的工价乃是死，如果有罪，人都得死，所以神给了恩典，借着按手，把人的罪挪移，人才有活路【来10:11】凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
利未记2章【利2:11】“凡献给耶和华的素祭都不可有酵，因为你们不可烧一点酵、一点蜜，当作火祭献给耶和华。
【利2:12】这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。
【利2:13】凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你 神立约的盐；一切的供物都要配盐而献。
【利2:14】若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭，
【利2:15】并要抹上油，加上乳香，这是素祭。
【利2:16】祭司要把其中作为纪念的，就是一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳香，都焚烧，是向耶和华献的火祭。”分享，这话语说，凡献给耶和华的素祭都不可有酵，就是神不想我们带着想法过信仰，想法就是酵，会膨胀，神只想我们实实在在的依靠神，树立话语，只有神的话语才能引领我们过有盼望的生活，因为神的话语是我们脚前的灯，路上的光。
5耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。
6耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
7为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
8摩西急忙伏地下拜，
摩西站在 神面前， 神对摩西宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，” 神有丰盛的慈爱和诚实、有怜悯、有恩典的 神！为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶！
出埃及记36章。1比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明，叫他知道作圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的作工。读后感。神赐人智慧聪明能造会幕里的一切工具。他们能做是因神给的能力。人的智慧是造不出来的。造会幕是按照神所吩咐去造的。没有人的意思。现今我们事奉神，是神给的恩典。神每天都在引导着，只要我们顺服神。就必蒙福。感谢神。
利未记3章读后感
本章记载平安祭的条例，区别于赎罪的燔祭，平安祭代表人与神恢复和睦、是带着感恩、甘心献上的祭物。祭物无论牛、羊、山羊，都必须毫无残疾，预表基督全然无瑕，是我们与神和好的根基。
献祭之人按手牲首，与祭物联合，借牲血除去隔阂，得以来到神面前。律法要求将牲畜最肥美的脂油、腰子、肝全部焚烧归给神，脂油是上好之物，提醒我们生命中最贵重、最丰盛的部分，应当优先献给祂，当作馨香的供物。其余肉可以由献祭者、家人与祭司一同分食，象征与神共享恩惠，在祂同在里得着满足喜乐。
《出埃及记》34章
5耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。
6耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
7为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
读后感：神是满有恩典和怜悯的神！他要赦免千万人的罪恶，彰显神的慈爱。但七节的下半节却转变为：“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”这里是不是隐藏着神已经赦免了以色列人的罪，他所要的，就是每个人真正悔改的心，就是伏在神面前的审判，接受神羔羊耶稣基督的救赎！
“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香， 带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。 (利未记 2:1-2 和合本)信仰就是打碎我们自己，我们现在是被打碎，还是正在被打破的过程，，要是依然依靠自己，主张自己，以自己为中心，，这样的人，神会继续打造，打造成细面才能被使用的。
利未记5章：
「若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。」
神祥细介绍了人有罪除罪的方式办法，说的如此祥细说明赦免罪的办法，神是希望人不留下一丁点罪，成为圣洁的，无有瑕疵的完全人，感谢神。
“人献供物为平安祭（平安：或译酬恩；下同），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。 他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。 从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油， (利未记 3:1-3 和合本)献和睦祭也就是平安祭，要献祭脂油，，因为神喜悦脂油，不喜欢肉，肉是属人的，神造人的时候是和睦的。因着罪进来了，神和人分开了，但是因为耶稣基督又使我们和睦了，所以脂油就代表耶稣基督，我们献和睦家祭的时候，只有献耶稣基督神才悦纳，。
出埃及记 40:1
耶和华晓谕摩西说：
出埃及记 40:2
「正月初一日，你要立起帐幕，
出埃及记40章：立起帐幕！就是在教会树立神！树立神的话语！树立教会！树立仆人！
在教会里！不能添加自己的东西！
神吩咐你做什么就做什么！
利2章读后感
11，凡献给耶和华的素祭都不可有酵，因为你们不可烧一点酵，一点蜜当做火祭献给耶和华。
12，这些物要献给耶和华作为初熟的供物。只是不可在坛上献为馨香的祭。
13，凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐，一切的供物都要配盐而献。
14，若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。
15，并要抹上油，加上乳香，这是素祭。
16，祭司要把其中作为纪念的，就是一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳香。都焚烧，是向耶和华献的火祭。
你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫他在咸呢？盐本身是好的，若失了味，可用什么叫他在咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。这是我们信仰和生活不可缺少的。这里提到了酵，说不可加一点酵在里面，一粒麦子落在地里，若死了就接出籽粒来，麦子有形体，面没有形体。酵预表着人肉体的想法，埃及，埃及已经败坏了，你们还不知道吗？神要毁灭埃及， 跟埃及连接就有祸了，要想活就离开埃及。神是针对我们这个肉体，我们得救的基督徒是已经没有这个肉体了，是要把肉和灵分开，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是喜乐和平安。感谢神！
利2章读后感
2:13凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你 神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。
这一章告诉我们旧约时代献素祭的条例。看起来条例很多很严格，但神是爱我们的神，他没有按我们的行为待我们。这里说:凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。盐就是指神的约。神给我们的是恩典的约，不看我们做的好坏。神只看耶稣基督做成的，只要我们相信接受耶稣基督做成的，在耶稣里就蒙神的恩典。感谢神！
祭的条例
1“人献供物为平安祭（“平安”或作“酬恩”。下同），若是从牛群中献，无论是公的、是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。2他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。3从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，4并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。5亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香
没有残疾的才能献祭，那有那么完美的，我们都是坏到骨子里的人没有一点好的，除了耶稣能献祭都不配，所以今天我们如果不罪得赦免想献祭，神不会约纳的必须把罪除掉，我们成为和耶稣一样的人献祭的事才能蒙悦纳，他看耶稣我就完全了
利未认3章1.6节读后感：这里说到献平安祭的条例，从3章经文多处都说到了无残疾的牛或羊都不要残疾的献给神，也就是预表我们的心吧！基督徒过信仰的生活，要清洁，耶稣没有罪，他是个完全圣洁的神，那我们也是一样的，如果我们带着罪去敬拜神，他不听罪人的祷告的，所以我们做一个基督徒要准确知道神的话成就了。阿们！
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 (利未记 1:1-4 和合本)
读后感，通过话语让我看到，我们要想走到神面前献祭。得先把我们的罪解决，又不好，无残疾的羊或牛牵到祭司面前，还要按手在动物的头上，把我们的罪过给他。神才能和我们相通，因为罪解决了。所以信仰我们得拿着耶稣做的，拿着神的话语。神才能悦纳，才能按照他的话成就一切。
“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香， 带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。 (利未记 2:1-2 和合本)
读后感，通过话语让我看到。人要想在神面前献祭，得先破碎自己的想法，油是指圣灵，没得救的人是没法献祭的。我们信仰生活当中，无论大小事情，都要走到仆人面前。他们查看，给话语。才能走到神面前，仰望神拿着话语，相信神会做工，神才悦纳。
【利未记3：1】“人献供物为平安祭（“平安”或作“酬恩。”下同），若是从牛群中献，无论是公的、是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。
【利3：2】他要按手在供物的头上，宰于会募门囗。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。
【利3：3】从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
【利3：4】并两个腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。
【利3：5】亚伦的子孙要把这些在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。
读后感：
今天如果我们的信仰不明白，那么将来给子孙传达的也会是知识理论，只会让更多的人藐视我们。所以真正的信仰是经历以后才能有心里的路。信仰是心里世界，不是表面功夫。不是学样子，而是学习神的心。那就首先放下自己的心。
【腓立比书2：1/11】所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满是。凡事不可结党不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当乆基督的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，
(出埃及记 34:6 和合本)
对于信仰，一方面需要认识自己，一方面需要认识神！
神跟摩西见面分明把他的心表达了出来，神里面是有怜悯和恩典的，神里面有丰盛的慈爱和诚实，他为千万人存留慈爱，并且赦免我们的罪孽和过犯。
我们常常感受不到神的慈爱，因为我们还在依靠自己生活，我们把自己当成人生的主人，所以瞬间努力的心就会上来，看到的听到的感受的，瞬间会把我们的心拉到王的位置，我需要为我的人生负责，我需要努力才能比别人好，在这样的心驱动之下，没有办法享受平安。
但是耶稣钉在这了十字架上，在之前他受了鞭打、受到了侮辱和藐视，兵丁说你是犹太人之王吗？嘲讽戏弄他，但是主都接过来了，因为主的心能承担一切，并且把我们想当王的部分也给担当了。
主知道我们本性、知道我们时刻想要树立自己生活，这样的我们真的应该受到咒诅和灭亡，但是神都承担了，这是神慈爱和怜悯的表现！
《出埃及记40章》34一8节的经文。
当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。
读后感…
云彩覆盖会幕
耶和华的荣光就充满了帐幕，
因为云彩停在会幕上面。
以色列人白日有云彩覆盖他们。
夜间，云中有火，以色列人开论是白日行路，还是夜间停住，耶和华神都保护他们。
我们今天也是凭藉着教会，在养育我们的灵魂。
耶稣基督是教会的元首，我们都是耶稣基督的精兵，凡在军中当兵的，不以事不以事物缠身，好叫那召我们当兵的喜悦。
利未记3章1节一5节：
“人献供物为平安祭，若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。”
平安祭是向神 表示、承认神是施恩惠者，平安祭意味着和好，和谐， 交流。因为神与人同赴筵席，表明神与我们彼此心意相通，彼此相合，彼此和好;这是神与人之间友谊与联合 的象征，也是平安之约的确据，是神与人和好的记号。它代表了繁荣与幸福:平安归于你，良善也归于你，因此称为平安祭。
平安祭是为着感恩、出于⽢⼼情愿的事奉，“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我，那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”（诗篇50篇23节）
其中分享最好的部分脂油、腰⼦是献给神，其次将腿为举祭，胸为摇祭归给祭司，其余部分皆归献祭的⼈，可以与亲友共⾷。这也预表基督在⼗架流⾎，成就了和平，使⼈与神和好，可以与神相交，“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”(约翰一书 1章3 节)
圣餐擘饼纪念主，也可以说是平安祭，神因他的⼉⼦得到满⾜，享受着蒙恩⼈的敬拜、感谢和赞美。神的⼉⼥们也在主的面前，享⽤耶稣基督的恩典与大爱，并⼀同分享、交通基督的⾝体和⽣命。献平安祭的⼈应当靠主得以与神和好、与⼈和睦，并有内⼼的平安，藉着⼗字架所成就的和平，除去与神、与⼈中间⼀切的间隔，只有在主⾥⾯、在宝⾎底下才会有真正平安喜乐。主耶稣说：“愿你们平安！”(马太福音 28章9 节)
利3：1～5，人献供物为平安祭，若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。献在耶和华面前。他要按手在供物的头上，宰与会墓门口。亚伦子孙做祭司的要把血洒在坛的周围。从平安祭中将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油与肝上的网子和腰子一概取下。亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。
平安祭的条例。所献的供物，无论是牛是羊都要在坛上焚烧。我们今天来到神面前也是一样，首先，除掉自我的世界，我已经与基督同定十字架，现在是耶稣在我里面活着，引导我过信仰。
利未记3章读后感
读后感:本文记载献平安祭的条例，和献赎罪的燔祭，平安祭是人与神恢复和睦，是带着感恩心，甘几献上的祭物。怨物无论是牛，羊都必须是毫无残疾的，预表基督没有一点瑕疵，是我们与神和好的忠保。感谢神
读后感
利未记
3:6人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。
3:8并要按手在供物的头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。
3:9从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
3:10两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
3:11祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。
分享：这里说，人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。并要按手在供物的头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。这里的祭物指的就是耶稣基督。
以赛亚书
53:4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
53:5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。
53:6我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
耶稣基督在十字架上已经做成了救恩。如今，有多少人和耶稣擦肩而过；还有多少人根本就不知道这个救恩；又有多少人听见了，却不能与这福音调和；不是我们有什么条件，而是蒙了神的恩典，能够遇见有这福音的教会，并能与听见福音的道调和，真是感谢神！
利未记第3章
“人献供物为平安祭（平安：或译酬恩；下同），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。 他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。 从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油， 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。 亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。(利未记 3:1-5 )
在献给耶和华的平安祭中，要把所有的只有一概取下，并且焚烧，就是要把自己所看为好的，正确的都要放下脾气，焚烧掉除掉自我的世界，不是在自以为符合自己心的，而是要符合对方的心，为别人喜悦，不是讨自己的喜悦，而是要讨神的喜悦，这就是我们向神所献的平安祭。平安祭也是预表耶稣基督，手机都为了我们讨神的喜悦，做神喜悦的事情，把自己陷在十字架上，使我们与神和好成为一个，这就是耶稣为我们所献的平安祭。
利2章思主:【利2:1】“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香。 素祭预表那一位完全无瑕、甘心事奉的耶稣基督。 细面纯净、无酵代表祂毫无瑕疵；油代表圣灵充满祂；乳香代表祂一生的祷告与顺服； 素祭全部的奉献，预表祂在世完全顺服、将自己一生献上。 耶 稣基督完全破碎自己，顺服，成就神的旨意，在父的右边为我们祷告，祈求。 【罗8:34】谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。 这也是每个重生得救的儿女的生活。 【罗12:1】所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。阿们！
利未记4章
“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件， 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。 他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕， 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次， 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。 要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油， 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下， 与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。 公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪， 就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的， 会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。 会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕， 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次， 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。 把牛所有的脂油都取下，烧在坛上； 收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。 他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭。“官长若行了耶和华－他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物， 按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。 所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。(利未记 4:2-26 和合本)
神特别详细的对百姓说了如果误犯罪所要献的祭物还是赎罪的办法，因为众民都是如此，要有赎罪的牲畜为了误犯罪的人付出代价和生命，因为人灵魂已经因为亚当吃善恶果而卖给了罪，所以不能不犯罪了，只能被罪牵着走，所以说是误犯罪，我们都以为是我在犯罪，实际是牵引着我们的，神通过这样的赎罪方法来预表以后耶稣基督做中保把我们从罪里赎出来的预表，也是一样的方法，所以特别感谢这样的神，使我们已经与神断开的灵魂又可以通过赎罪得到涂抹，从而和神相遇
出埃及记40章13~15节
读后感：这里面说摩西给亚伦和他儿子穿圣衣，膏他使他成圣，让他们做祭祀，摩西就照耶和华说的行，神也在圣经上对我说：你是我从地极抓来的地脚领来的，我拣选你并不弃绝你，所以我也是神的仆人感谢神
利未记4章
1：祭司犯罪，2：会众犯罪、就要牵一只没有残疾的公牛犊为赎罪祭，
3：官长犯罪就牵一只没有残疾的公山羊为赎罪祭，
4：民众犯罪就要牵一只没有残疾母山羊为赎罪祭
把这些牲畜
所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
( 利未记 4:28-31 和合本 )
每一次犯罪，神规定的赎罪方法，这次所犯的罪必蒙赦免。
利未记3章
2他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。
8并要按手在供物的头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。
13要按手在山羊头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围，(利未记 3:2,8,13 和合本)
这几节经文里都有按手在供物的头上，按手是表明把自己的罪转移到供物的身上，让供物背负罪，供物被杀，是供物替人的罪死，所以这个人的罪得到赦免了，这是神给人的赎罪方法。
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！(约翰福音 1:29 和合本)
世人的罪是耶稣背负了，耶稣为我们的罪死在十字架上，复活使我们称义，我们成为义人。感谢神
出埃及记34章19-20节：凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。
驴是硬着颈项的，人也是和驴一样的硬着颈项。感谢神的是神不记念我这样的人，神说：“头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。“所以神把自己的独生子赐给了我，为我代赎。罗马书4：6-8节：正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。”我只有感谢。