1这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？
2凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。
3即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？
4断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。
5我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？
6断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢？
7若神的真实，因我的虚谎，越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？
8为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人，说我们有这话。这等人定罪，是该当的。
9这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
10就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
11没有明白的，没有寻求神的。
12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
13他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。
14满口是咒骂苦毒。
15杀人流血他们的脚飞跑。
16所经过的路，便行残害暴虐的事。
17平安的路，他们未曾知道。
18他们眼中不怕神。
19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
20所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
21但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
22就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
27既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
28所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
29难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。
30神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
31这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。
《罗马书》3章
19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
20所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
读后感：本为罪的奴仆的我们，心灵眼睛是瞎的，被魔鬼任意摆布。现今还有很多去教会的人，他们以行律法为本，为要得到上帝的祝福，热心追求行为上的完美，还活在律法的咒诅中，啥也不知。因撒但蒙蔽了他们的眼睛。
神啊，求你打开他们的心眼吧！使他们明白福音吧！感谢主！
做工的得工价，不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那行为以外蒙神算为义的人有福的。（罗4：4一7节）
分享：感谢神的恩典：惟有不做工的只信称罪人为义的神，他的信就算为义。他说得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。我们成为义是因为他将完全的义白白赐给了我们，我们因信称义。是神的义赐给了了我们，我们并没有作了什么，是神的恩典白白赐下，是神的恩典临到我们，称义并不是我们作了什么，靠着人的行为和努力，是无法带来的救赎。因为救赎是神的恩典，只有相信神的人才能得到恩典，这恩典是白白称赐给我们的。作工的得工价，不算恩典乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。（罗4：5节）感谢主！
罗马书3章9-20节分享
我们人有我们的心该停留的位置，我们的心得回到自己的本位，我们都是出生在罪孽里的人，这就是我们的本位。但很多时候，我们心里面不承认，不想回到被审判的位置上，然后心里面带着骄傲的心，总是去评判别人。我们不比谁强，我们都是在罪恶里的人，都是该受审判的。法利赛人把行淫当中被你拿的女人带到耶稣面前，想要用石头打死他。当耶稣说，你们当中谁是没有罪的，就用石头打死他，所有的人都走了。其实人心里都有罪，只是有的人罪显露出来，有的人的罪没有显露出来，但并不代表心里面没有淫乱的心。人都成了魔鬼的奴隶，也成了罪的奴隶。圣经里面说，你们是出于你们的父魔鬼。我们一出生就出生在魔鬼的世界里面，被魔鬼支配着生活。被罪支配着生活，只是表现形式有点不一样，有的人犯罪犯的多，有的人犯罪犯的少，有的人外面骂出来，有人在心里骂，有人外面。表现的很树立自己，有人心里在树立自己。虽然表现的方式不同，但是我们都在罪恶之下，都是被罪支配，都是罪的奴仆，都是罪人。为了让我们知道我们的面目，神给了律法，通过律法，让我们能够准确的认识自己，回到罪人的本位上。虽然我们是该死，该灭亡，该下地狱的人，但是通过神的恩典，因基督耶稣的救赎，神让我们白白的称义了。
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
【罗4:6】正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
【罗4:8】主不算为有罪的，这人是有福的。”
阿们！父神！感谢您将天国的福赐给了我们，使我们因信称罪人为义的神，罪得赦免成为有褔之人。我爱你，父神！
罗马书3章
【罗3:19】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。
【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
【罗3:21】但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
【罗3:25】 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
【罗3:26】好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
神给律法不是让人守的，而是让人通过律法发现自己是一个罪人，因为律法本是叫人知罪的，但是人们都想通过守律法达到圣洁，其实人是做不到了，一前我是在宗教里就是守律法，每天认罪但是有一天我发现自己是守不了律法的，而且每天认罪悔改，我的罪还在，那时候心里临到了死忙，我完我在怎么努力也有罪，我是有罪的但是神是圣洁的，我们能到神那边去呢，过不去了，那时心里就想要是能听到没罪的福音就好了，很感谢神真的让我听到宝贵的福音，宝贵的福音里不需要我在做而是相信耶稣所成就的一切，因着信，我不在是罪人了而是义人，【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
罗4章4一5节，作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只停称罪人为义的神，他的停就算为义。亚伯拉罕，大卫，我们，们以信为本的人，就是亚伯拉罕的后裔。成受应许的人。
罗马书2章
因为 神不偏待人。凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（原来在 神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。(罗马书 2:11-13 和合本)，但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:21-24 和合本)。
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 (罗马书 3:19-26 和合本)
读后感：律法是给律法以下的人写的，律法是叫人知罪，神的律法人是守不住的，律法是好塞位各人的口。神设立挽回祭，藉着耶稣的血，因着人的信，得着神的义，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义。不是立功之法，乃是信主之法。
读后感
罗5：21就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
罪的工价就是死，若随从自己想怎样就怎样结局只有败亡，若义你王，顺从圣灵的引导就有永生。要想得永生罪就要除去，若想得恩典，就要顺从圣灵。很感谢！
罗马书3章，但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:21-24 和合本)
读后感：神把我们圈在罪里，是为了怜恤我们，出自于亚当的我们只能是被罪牵引，人的义是污秽的衣裳，因为我们在罪里无法脱离出来，是神的恩典，耶稣基督的救赎，特别感谢！
这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？……即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉 神的信吗？(罗马书 3:1,3 和合本)
犹太人遵守的是肉身的割礼，肉身的割礼不叫割礼，真正的割礼是在心里的割礼。心里的割礼就是把自己的想法，自己认为对的，正确的部分都除掉，打破固定在脑海中的传统观念。神说人都是虚假的，只有神才是真实的。人说的话说过就忘了，只有神的话是安定在天，立定在地，神说有就有，命立就立。
虚假的人以为自己能侍奉神，但就是不相信神说的话。神说我们终日所思想的尽都是恶，圣经指教我们都是不义、可恶的人。只有话语才能显露出虚假的我们。因着我们的虚假，才能显出神的真实，神的荣耀。神为了虚假的我们，将耶稣赐给了我们，是让我们相信耶稣说的话，耶稣就是道路、真理、生命。耶稣的救赎使我们永远的完全，我们不再是罪人，而是圣洁完全无瑕疵的义人！次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！ (约翰福音 1:29 和合本)神面前非常感谢！
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 ……所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。 (罗马书 3:19-26,28 和合本)
读后感
律法是叫人知罪，成为义人是因信耶稣基督替我死受刑法称义了，所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，我们得救是借着恩典因着信，并不是因我们的行为，如果因我们的行为就夸我们自己了，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；因为我们从主总那里出生的就是罪人，罪人行不出好行为来，罪人信出来的尽都是恶，所以神差遣耶稣来这个世界上背负我们的罪，好使我们成圣称义，我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。是耶稣受死受刑把我从罪孽里救赎出来成为了义人的，不是靠我们守律法成义，律法不能赎罪，律法只能照出人犯了什么罪，所以得救是义人夸口就夸耶稣为我死为我受刑法，我们人没有好夸口的，他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(以赛亚书 53:3-6 和合本)
23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
读后感：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。因着亚当离开神，我们世人都有了罪，在罪孽里生的，亏缺了神的荣耀。但如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神赐给了耶稣担当了我们的罪，替我们世人还清了罪的代价，蒙了神的恩典就白白地称义，不需要做什么，而是蒙了神的恩典白白的称义。感谢神！
罗马书四章
做工的得工价，不算恩典，乃是该得的，唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人，是有福的。他说得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。通过圣经神非常分明的告诉我们什么是福。人在世上活着都想得福。可是人们所要的福，不是神赐给的福。神赐给的福才是真正的福。感谢神。这个福我们已经得到了，所以我们要传福音，把这幸福的声音传给所有的人，因为神愿着万人得救，不愿一个人沉沦。感谢神的带领！
圣经：罗3：1这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？
2凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。
3即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？
4断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。
分享：犹太人藐视外邦人，指着律法夸口。认为他们是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。使徒保罗告诉他们：因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼，惟有里面作的才是真犹太人，真割礼也是心里的割礼。神看我们人都是虚谎的，神才是真实的。我们一直被撒但欺骗，在虚假的世界用虚假的眼晴所看见的，自己认为正确真实的都是虚假的，都是抵当真理的，只有一位真实的，就是神口里所出来的一切话。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。” (约翰福音 14:6 和合本)感谢神的恩典，阿们。
【罗马书4：1】如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？
【罗4：2】倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
【罗4：3】经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
【罗4：4】作工的得工价，不算是恩典，乃是该得的；
【罗4：5】惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
【罗4：6】正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。
【罗4：7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
【罗4：8】主不算为有罪的，这人是有福的。”
读后感：
人的里面总是想抬高自己，做的好与不好有什么意义？神看的是我们接不接受他的话语。因为耶稣基督已经做成了。所以接受的人就得着了。今天神的恩典临到了我们，因为我们都是最有福的人。
【路加福音24：44/49】耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”
《 罗马书 3 章 》读后感
罗马书3章19节，我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下，所以凡有血气的没有一个因行侓法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，神 的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证，就是 神 的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别，因为世人都犯了罪，亏缺了 神 的荣耀，如今却蒙 神 的恩典，因耶稣基督的救赎就白白地称义。
读后感，圣经说，我们都是在罪孽里出生的，是被撒旦欺骗的人，如今却蒙到 神 的恩典，因耶稣基督的救赎，白白地称义，感谢 神，把我从罪恶里面拯救出来，成为阿爸父 神 的儿女，在教会里面享受 神 的爱，有 神 的仆人，每天在引导我们过信仰，在耶稣基督的恩典之下生活，
特别感人
29.11.2025
罗马书三章读后感
3:21但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。22就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
我们称义，不是我们做的有多好，而是因为我们信耶稣基督的缘故得到神的意义。就是神的意因信耶稣基督嫁给一切相信的人。所以我们能够成为义人，是因为有耶稣基督给我们做成的一切。因于耶稣基督的救赎我们就白白的称义，所以不是靠我们做什么而是我们因信耶稣基督做成的缘故才得称义。30-31说:神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也因信称那未受割礼为义。我们就是未守割礼的人。我们是因信信耶稣基督称义了。感谢神！
罗马书4章25节，耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。耶稣背世人的罪上了十字架，在十字架上付清了罪的代价。耶稣本身没有罪，但是为了世人的罪，而他受的死，负出了身体，流出了宝血。他的死是为了世人的罪，三天以后复活。他的活是为叫世人称义，因信称义，信的人就不定罪了，不信的人罪已经定了。信的人不至灭亡，反得永生，因为基督的复活，我们也跟着称义，义人就是圣洁的，在神里面是永远活着的人。
罗马书3章读后感19我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
(罗马书 3:19-20 和合本)
通过话语能够看到神的心，神把律法给我们，并不是让我们去遵守，因为他准确知道，我们没有一个人能够靠着遵守律法走到神的面前，因为在亚当里面出生的人已经走到神面前这样的路是没有了，所以神给律法的目的是让我们能够看清我们本来的面目，我们只有得到神的怜恤神的怜悯，让我们能够来到神面前，不是靠着我们的行为，而是因着神的恩典
我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
20所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
21但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
22就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
27既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
28所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
29难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。
30神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
31这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，乃是坚固律法。
信仰生活当中人们不知道神的心。以为神给律法是让我们去守，所以人们想着守住律法来得到神的喜悦，得到去天国的条件。但是，我们看罗马书的时候分明神的心给了我们。不是让我们去守律法。而是让我们看到我们是根本守不住律法的人。因为没有一个人能够靠着行律法在神面前称义。律法本事外填的的。只是罪在那里显多，恩典就更显多了。所以我们得救不是凭着自己的行为。更不是凭着自己做的好。努力行善而得来的。而是靠的耶稣的血，也凭着我们的信。就像23解说，世人都犯了罪，亏却了神的荣耀。但如今却蒙神的恩典因着耶稣基督的救赎就白白的称义这里说我们是白白的，没有掺杂0.01%的个人的行为。完完全全是神的恩典。
罗马书3章读后感总结
这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？
2凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。
3即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？
人们为了受割礼在争论不休，保罗说了，重要的心不是外表的这个不重要，重要的是心在神面前受割礼…神的智慧人无法想像的，哈利路亚赞美感谢神！
HB白读后感:《罗》三章:这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？ 凡事大有好处：第一是 神的圣言交托他们。 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉 神的信吗？ 断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。(罗马书 3:1-4 和合本)。人看人有良善，但神看人是终日所思想的尽都是恶！经上记着说:人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？(耶利米书 17:9 和合本)。古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。(耶利米书 13:23 和合本)。我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 (罗马书 7:14 和合本。从肉体里出来的只能是罪。所以，人是虚谎的，人是不可信的，神是真实的，是可信的。特别感谢，一切荣耀赞美归与神！
《罗马书3章》
【罗3:19】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。
【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
分享:过去在传统教会时，不懂得如何信神，也不明白圣经向我们说的是什么意思，总是站在我是信神了，我就要好好的作，努力不犯罪守律法，圣经中一切不好的恶行，不符合律法要求的，好像是对没有信神之人说的，并且认真守律法，背十条诫命。虽守不住但总觉得守不住也要守，根本不知神藉着律法是让我们发现自己，在律法面前发现我是尽都是恶的人，只能犯罪的那种人，直到听到罪得赦免重生得救后，在教会过信仰生活时，才知道神藉着律法把我们都圈在罪人，让我们蒙神的恩典。特别感谢神的恩典！【弗2:4】然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
【弗2:5】当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
【罗3:1】这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？
【罗3:2】凡事大有好处，第一是 神的圣言交托他们。
【罗3:3】即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉 神的信吗？
感想:神告诉了我们犹太人比我们的强处。就是神拣选了他们，把神的话语交托他们。通过他们诞生耶稣基督，将福音传遍世界。正因为有使徒所传的福音，才有今天的我们，相信和认识耶稣基督。我们的灵魂才能够真正的去天国。
罗马书3章。因为 神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。因为律法是惹动忿怒的 ；哪里没有律法，那里就没有过犯。所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神，且满心相信 神所应许的必能做成。所以，这就算为他的义。“算为他义”的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义 。
罗马书4章4.5节读后感：这里讲到亚伯拉罕信心的榜样：4节讲到，作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，5节，惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
亚伯拉罕的信心，他完全依靠神过信心生活，他是因为称义，亚伯拉罕一百岁才得到儿子，以撒，亚伯拉罕的妻子还不相信神的应许能够成就，总是觉得不可能，暗笑，心里在想怎么可能的事情会发生？撒拉认为自己都那么老了，而且月经又断绝了，就是说自己的话，说白了就是信不起神的话，明年这个时侯必生一个儿子，但亚伯拉罕直接相信神的应许成就了，多么的感谢阿！神的爱有多大啊！所以我们也是一样的，不要看自己，仰望十字架的耶稣有能力，信仰很简单，不是自己来做，是相信神为我们做好了，只要相信话语会给我们带来的力量和盼望，我们也要向亚伯拉罕的信心迈步传福音，阿们！
【罗3:1】这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？
犹太人靠律法割礼夸口，保罗说：这有何妨呢～【罗3:2】凡事大有好处，第一是 神的圣言交托他们。
感谢神！思考面对环境就埋怨，带着我的标准生活，没有：凡事大有好处，神的恩慈领我悔改～【腓1:18】这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。
罗3：21～26，但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义。神设立耶稣做完回祭，是凭着耶稣的血籍着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道自己为义，也称信耶稣的人为义。
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却萌生了恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义。我们每一个人在神面前都是亚当的后裔，出生的时候都是罪人的身份出生了。只能去地狱。但耶稣在2000年前，为了我们的罪已经钉在十字架上，流了宝血，把我们从罪的世界里面赎买出来，我们因着相信这个事实，白白的得到神的义。我们称义是因着相信，不是因为行律法，因为圣经说凡以行律法为本的，都是被咒诅的。感谢神救赎了我们。现今很多人说是相信耶稣，还说自己是蒙恩的罪人，与救恩无关，想靠着自己行好去天国这条路是显然行不通的。
罗马书3章
但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
(罗马书 3:21-26 和合本)
神是真实的，人都是虚谎的，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？凡事大有好处，首先，神的圣言交托他们。可是因着他们的不信，就废掉神的信吗？断乎不能。在神的眼里无论是犹太人和希腊人都在罪恶之下，在世上生活的每一个人神看的都是罪人，都是偏离正路，没有行善的，连一个也没有。无论是谁在律法下面只能是塞住自己口的一个人，靠着律法只能是伏在神审判之下。所以人们不知道律法的真正含义是什么，律法本是让人知罪，没有一个人因行律法能在神面前称义。
罗马书3:23一24节，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
所以我们被称为义人不是因着我们的行为和努力的做好什么，而是因着耶稣基督上十字架做成救赎的工作，使我们这肮脏污秽的罪人，因相信耶稣基督的救恩就白白的被神称为了义人，得到了天国的子民，这一切都是蒙了神的怜悯和神的恩典。特别感谢！
罗马书三章
【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
【罗3:21】但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
【罗3:25】 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
分享，世上凡有血气的人都是一样的心态不认识自己，当时以色列百姓也是带着想遵守神的吩咐，所以神给了律法，当律法下来的时候人们看到了死亡。人们都认为神赐给我们律法就是让我们去遵守，都想靠着自己的努力称义进天国，这是大错特错的想法，不明白神的心。神赐给了一个人不能守住的法，真正守过律法的人，就会发现我只有死路一条，因为我一个也守不住啊。神赐律法的心是，让人发现我不行，守不住只能是该死灭亡的人，神知道人靠自己不能称义，他给我们预备了救恩，不是靠行为，乃是靠恩典，靠耶稣基督的救赎白白称义。这在人的认知里面是不成立的，人们的思维模式就是人得靠自己，所以信仰首先是悔改，从相信自己的认知，回转到相信话语。我们想得到神的义，不是靠自己，而是因信耶稣基督的救赎，神的义加给一切相信的人，神设立耶稣做挽回祭，是凭着他的血，借着人的信，好显明神的义。我们是得到神的义，能够和神恢复关系，完全是靠着耶稣的宝血和我们的信，神悦纳我们就是因着神赐给我们的信心。
【罗3:21】但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
神的儿子耶稣基督在律法以外显明出来，有证据的。神的义因着信耶稣基督是神的儿子，他在十字架担当了一切的罪，完全了律法，使我们白白的得救。在基督耶稣里都是一，没有分别，都是神的儿女，叫一切相信的人，不至灭亡，反得永生。【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。没不是因为我们有条件得救，而是因为耶稣基督的救赎，白白地得救。荣耀归于神！
28所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
29难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。
30神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
31这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。
读罗马书三章，通过话语让我看到，人只有因信称义，不是因守律法 称义。因为人是守不了律法的，称义的人，是拿着耶稣的心生活。自己的肉体是无法改变生活的。生活中我们自己做不到神说的事情，但耶稣能做到。就会一直带领我们过负担的生活，我们的肉体是不愿意迈步的。有教会推动我们，神的话语在我们成就神的工作。
罗马书3章9这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
10就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
11没有明白的，没有寻求神的。
12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
13他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。
14满口是咒骂苦毒。
15杀人流血他们的脚飞跑。
16所经过的路，便行残害暴虐的事。
17平安的路，他们未曾知道。
18他们眼中不怕神。
19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
读后感，看到这里说的，希利尼人和犹太人都在罪恶之下，是啊！人从小就怀着罪出生的没有义人连一个也没有，因为人里面都是在罪里没有行善的连一个也没有感谢话语向一面镜子照亮了自己感谢
罗马书3章28所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
现今仍然有很多人拿着他们的好行为走到神的面前，想用自己的行为感化神。
神说没有义人连一个也没有，我们做得再好神看我们人终日思想的尽都是恶，我们只有白白的接受耶稣已经为我们做好的救赎，耶稣在十字架上流出的宝血已经洗尽了我们一切的罪，使他们成胜果成义了，我们成为义人，神不是看我们的行为，而是看我们的信心。
罗马书4章【罗4:1】如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？
【罗4:2】倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在 神面前并无可夸。
【罗4:3】经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
【罗4:6】正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
【罗4:8】主不算为有罪的，这人是有福的。”读后感，我们都是有福之人，因为我们相信主耶稣基督将我们的罪洗得像雪一样白，像亚伯拉罕，她并没有什么好行为，只是因为他的信心，他相信神，相信话语，所以他能成为信心之父，也成为多国之父，感谢神
《罗马书》3章读后感
断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：
你责备人的时候，显为公义；
被人议论的时候，可以得胜。
(罗马书 3:4 )
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
(罗马书 3:19-20 )
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:23-24 )
神是真实的，人都是虚谎的，人是不可信的，没有话语人就无法认识自己，话语是唯一的标准，离开话语就是罪，神通过律法显明人的软弱，让人之罪，律法不是让人守的，因为神知道人守不住，也脱离不了罪，所以给人预备了救赎，所以得救不是人靠努力得到的，是凭着信心接受的。生活中往往还是相信自己，想做好的心特别强，通过失败和困难也让人看到自己的不足，需要蒙恩典，人一旦离开位置，成为审判者，就离开了被怜悯的位置。
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； (以弗所书 2:8 )
起初速得的产业，终久却不为福。(箴言 20:21 )
经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”(马太福音 9:13 )
【罗4:1】如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？
【罗4:2】倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在 神面前并无可夸。
【罗4:3】经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
【罗4:6】正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
【罗4:8】主不算为有罪的，这人是有福的。”
分享，在亚当里出生的我们，只能出来罪，没有义，是耶稣十字架宝血洗净世人的罪，我们相信就从罪人变成了义人。这是因信称义的果效。从亚伯拉罕、亚伯、大卫……直到今天的我们，都是【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。信仰不是看行为好坏，是相信接受神的话语，就是神的儿女，感谢神。
罗马书3章读后感，神说人终日所思想的尽都是恶`，可是人看不到自己，不认识自己，所以神用律法，将人都圈在罪中，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。我们因信耶稣基督的福音，得到神的义，所以神才称我们为义，人与神的关系是信心的关系，并不是以做好的关系，感谢神的恩典，怜悯我们，使我们灵魂得到永生。
看罗马书3章23至27节的话语。分享，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，24如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。27既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。感谢神，因为亚当把我们带到罪里，就向23节说的我们都是罪人，但是耶稣又把我们带到义里，就向24节说的，如今却蒙神的恩典，因耶稣的救赎使我们白白的称义了，感谢神，这都是神做成了，只要我们相信耶稣为我们的罪孽死，为我们埋藏，为我们復活，信是得着就必得着，感谢神，我们全家都得救了，蒙到了这个恩典，这是我们全家的福气。感谢神！荣耀归给神！
罗3章告诉我们人的根本面目，都是虚谎的，都是在罪恶之下的，都是偏离正路的，无用的，这样的人是不可能守律法称义的，律法是用来塞住人的口，让人无话可说伏在神的审判之下，是叫人知罪的，当知罪之后会寻求神的义，神的义是在律法以外，在耶稣基督里在恩典里，所以人称义不在乎遵行律法，是因信称义，如今却蒙神的恩典因基督耶稣的救赎就白白的称义了，我们相信就得着了，感谢神让我明白了接受了白白的称义了，特别的感谢神
【罗4:25】耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。
读后感，耶稣被钉十字架，不是因祂自身有罪，而是替我们承担所有的罪，解决人类与神隔绝的根本问题——罪的刑罚。耶稣复活不是偶然的，而是祂战胜罪与死亡，使我们称义，因祂的死，我们的罪被赦免；因祂的复活，我们成为义人，不是“我们做好事才能被神接纳，而是耶稣先完成了救赎，我们只需要相信，就能白白得着“称义”感谢神！
【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
【罗3:25】 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
读后感:罗3章记载人的罪，律法之下，亚当里面没有义人，连一个也没有。全世界的人都握在罪的权下。因为没有一个人能够守住律法的，神给人律法的目的是救人知罪。神要把人从罪中拯救出来。21一26节在恩典之下。信耶稣基督，在基督里因信称义的人。都是义人。义人不是因为我们做了什么。守律法行为有多好？是因为相信耶稣基督的福音。就白白的称义了。没有人一点的功劳。是耶稣基督的功劳。我接受就成为义人。
《 罗马书 3 章 》读后感
罗马书3章19节，我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下，所以凡有血气的没有一个因行侓法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，神 的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证，就是 神 的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别，因为世人都犯了罪，亏缺了 神 的荣耀，如今却蒙 神 的恩典，因耶稣基督的救赎就白白地称义。
读后感，圣经说，我们都是在罪孽里出生的，是被撒旦欺骗的人，如今却蒙到 神 的恩典，因耶稣基督的救赎，白白地称义，感谢 神，把我从罪恶里面拯救出来，成为阿爸父 神 的儿女，在教会里面享受 神 的爱，有 神 的仆人，每天在引导我们过信仰，在耶稣基督的恩典之下生活，
特别感谢
罗5章不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，
4忍耐生老练，老练生盼望，
5盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。
8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。读后感神拯救世人，撒旦总给人痛苦，难受。让人们陷在决望里。而神的旨意是人得救，生活仰望神，神的话语。患难是欢喜。患难生忍耐。9耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。特别感谢一切羞耻神都从我们身上除去。
19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
20所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
21但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
22就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
读后感： 我们得救是本呼恩也因着信，因为没有一个人因行律法能在神面前称义的，律法本是叫人知罪，没有得救之前一直是守着律法，守的很苦恼，也做不到，还以为自己信仰过的挺好，但是因着罪非常的苦恼了 ，但如今还有很多人，说信神还在努力的守律法，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。人们准确接受这样话语的时候，那就能得救了，感谢神怜悯我们，神说我愿恩待谁就恩待谁，感谢神恩待了我们。
亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。” 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱； 并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神， (罗马书 4:17-20 和合本)读后感做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”我们得救是本乎思，也是因着信，并不是出于我们自己，乃是神的恩赐。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。(罗马书 4:25 和合本)阿们！
罗马书3章：即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉 神的信吗？断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：
你责备人的时候，显为公义；
被人议论的时候，可以得胜。
(罗马书 3:3-4 和合本)分享，看到1节
说：这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？真正的割礼，不是肉体的割礼，割礼是割掉人心里的割礼，就是割掉自己心里一切自己看为正确，（创世记6：5和合本）耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，神说我们人都是虚谎的，为有神是真实的，我们都是虚谎的人又怎能思奉神，只有耶稣，我们的盼望不在呼努力，而是只在呼耶稣，保罗的信仰，没有别的可夸的，要夸就夸自己的软弱，（约翰福音8：44和合本）你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
罗3章4节断乎不能，不如说，神是真实的，人都是虚谎的。
读后感：这讲就是人的本性，从亚当里出生的我们，内心只能出来肉体欲望，但感谢神来拯救了我，用话语让我发现自己的根本，让我不再相信自己的想法，过着被话语带领的生活，真是特别感谢。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:23-24 和合本)读后感：我信了几十年不明白神的心，总是说自己是罪人，听佛音以后我得救了，那时候就把罗马书当作至宝，接着这些话语传扬这宝贵的福音，今天是白白的蒙了神的恩典，与我的行为没有一文钱的关系，圣经说我们都是尽都是恶的人，出生在亚当里面人是该死，该灭亡的人，如今我蒙了这么大的恩典，在基督耶稣里被神看顾着，荣耀归于神阿门ft桂佩珍[玫瑰][玫瑰][玫瑰][爱心]