1如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？
2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
3经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
6正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
8主不算为有罪的，这人是有福的。
9如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。
12又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
13因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
14若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
15因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）哪里没有律法，哪里就没有过犯。
16所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。
18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
21且满心相信，神所应许的必能作成。
22所以这就算为他的义。
23算为他义的这句话，不是单为他写的，
24也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）
读后感
罗4：如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？2倘若亚伯拉罕是因行为称义。就有可夸的，只是在神面前并无可夸。3经上说什么呢？说、“亚伯拉窂信神，这就算为他的义。＂4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，5唯有不作工的，只称罪人为义人的神，他的信就算为义。
亚伯拉罕是我们的信心之父，因信称义，得着神的祝福，人看行为，看外表，而神是看人的内心，所以我们放下自己的心，自己的想法，接受神的话语，就可以得救，话语是我们脚前的灯，路上的光，因信称义就有生命，经上说，你们若在基督里，就是新造的人，旧事已过，都变成新的了，阿们感谢神
罗马书4章17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。
18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
21且满心相信，神所应许的必能作成。
22所以这就算为他的义。
23算为他义的这句话，不是单为他写的，
24也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
读后感，看到这里说的，亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，是啊！今天我们信这位神也是使无变为有的神感谢
罗马书4章4作工的得工价不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。后感：是的，现在我们是生在恩典时代，因为耶稣基督已经在二千多年前，为全人类人的罪，钉死在十字架上，已经还清世人的罪债，但现在有很多宗教信徒，嘴说信耶稣却不知信耶稣什么，不知道耶稣基督来世上干什么的，为什么钉十字架的，也有好像知道耶稣基督钉十字架为我们罪，但只是之前的罪背了，信主后的罪还要靠自己努力去认、努力的改、努力的去不犯，总想靠自己不犯罪换取神的义。在信仰这条路靠自己作工是行不通的，只有靠恩典，靠耶稣基督的救恩，耶稣基督已经做成了接受过来，把我的罪交给主、把主的义接受到我心里，才我就是义人。这才是恩典，是白白得来的义，没有我半点工，完全是主给我的，这就是信心。
他说：
得赦免其过、遮盖其罪的，
这人是有福的。
主不算为有罪的，
这人是有福的。
……他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神，且满心相信 神所应许的必能做成。所以，这就算为他的义。“算为他义”的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。
(罗马书 4:7-8,19-25 和合本)
【罗7:15】因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
【罗7:16】若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
【罗7:17】既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
【罗7:25】感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
很多时候自己做了什么自己都不知道，通过立法，通过交流，通过不断过信仰生活，回头一看，所做的都是虚空，真的像神说我们所做的没有什么赏赐的，都要归为零，这个才是真正的信仰额，如果所做的也以为这个是荣耀，以为有奖励有功劳。你做了一点点好，就想得到奖奖励得到表扬，但是在神那里都说这都是虚空，都是捕风，都是捉影
罗马书4章读后感
25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）
分享耶稣被定十字架，是为我们人类的罪，更确切的说为我的罪背负我的罪，定在十字架上我就像一个罪团一样背在耶稣的身上，为我钉死，洗净了我所有的罪，耶稣的复活，我成为义人了，如果还说是罪人的话，那耶稣就白活！复活就没有意义了，耶稣复活战胜了死权，战胜了罪，战胜了撒旦魔鬼战胜了世界一切的问题环境把我们一切的罪交付了还清了罪债，所以有能力从死人中复活非常感谢耶稣的救恩阿们！
罗马书4章:读后感:13因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
14若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
15因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）哪里没有律法，哪里就没有过犯。
16所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。
18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
21且满心相信，神所应许的必能作成。
22所以这就算为他的义。
23算为他义的这句话，不是单为他写的，
24也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）
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读后感
罗4：如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？2倘若亚伯拉罕是因行为称义。就有可夸的，只是在神面前并无可夸。3经上说什么呢？说、“亚伯拉窂信神，这就算为他的义。＂4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，5唯有不作工的，只称罪人为义人的神，他的信就算为义。
亚伯拉罕是我们的信心之父，因信称义，得着神的祝福，人看行为，看外表，而神是看人的内心，所以我们放下自己的心，自己的想法，接受神的话语，就可以得救，话语是我们脚前的灯，路上的光，因信称义就有生命，经上说，你们若在基督里，就是新造的人，旧事已过，都变成新的了，阿们感谢神
Wei
罗马书4章17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。
18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
21且满心相信，神所应许的必能作成。
22所以这就算为他的义。
23算为他义的这句话，不是单为他写的，
24也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
读后感，看到这里说的，亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，是啊！今天我们信这位神也是使无变为有的神感谢
L一05
罗马书4章4作工的得工价不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。后感：是的，现在我们是生在恩典时代，因为耶稣基督已经在二千多年前，为全人类人的罪，钉死在十字架上，已经还清世人的罪债，但现在有很多宗教信徒，嘴说信耶稣却不知信耶稣什么，不知道耶稣基督来世上干什么的，为什么钉十字架的，也有好像知道耶稣基督钉十字架为我们罪，但只是之前的罪背了，信主后的罪还要靠自己努力去认、努力的改、努力的去不犯，总想靠自己不犯罪换取神的义。在信仰这条路靠自己作工是行不通的，只有靠恩典，靠耶稣基督的救恩，耶稣基督已经做成了接受过来，把我的罪交给主、把主的义接受到我心里，才我就是义人。这才是恩典，是白白得来的义，没有我半点工，完全是主给我的，这就是信心。
BT一36
他说：
得赦免其过、遮盖其罪的，
这人是有福的。
主不算为有罪的，
这人是有福的。
……他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神，且满心相信 神所应许的必能做成。所以，这就算为他的义。“算为他义”的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。
(罗马书 4:7-8,19-25 和合本)
HY0102
【罗7:15】因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
【罗7:16】若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
【罗7:17】既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
【罗7:25】感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
很多时候自己做了什么自己都不知道，通过立法，通过交流，通过不断过信仰生活，回头一看，所做的都是虚空，真的像神说我们所做的没有什么赏赐的，都要归为零，这个才是真正的信仰额，如果所做的也以为这个是荣耀，以为有奖励有功劳。你做了一点点好，就想得到奖奖励得到表扬，但是在神那里都说这都是虚空，都是捕风，都是捉影
Bs20
罗马书4章读后感
25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）
分享耶稣被定十字架，是为我们人类的罪，更确切的说为我的罪背负我的罪，定在十字架上我就像一个罪团一样背在耶稣的身上，为我钉死，洗净了我所有的罪，耶稣的复活，我成为义人了，如果还说是罪人的话，那耶稣就白活！复活就没有意义了，耶稣复活战胜了死权，战胜了罪，战胜了撒旦魔鬼战胜了世界一切的问题环境把我们一切的罪交付了还清了罪债，所以有能力从死人中复活非常感谢耶稣的救恩阿们！
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罗马书4章读后感
经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”作工的得工你，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
读后感：亚伯拉罕因着信，将以撒献祭给神，他因着信带着妻子和罗得离开离开本族，本地向 神的地方去。我们向亚伯拉罕学习，听 神的应许，放下自己的想法，听教会和老师的引导过信仰生活。感谢主！
【罗4:16】所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
【罗4:17】亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
【罗4:18】他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
【罗4:19】他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
【罗4:20】并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。
读后感：人蒙恩典得救，不是因为得救心里面娇傲，而是神坚定不移的爱我们。神的应许不变，借着信那死人复活的主，因信有指望。与我们身体好坏没有关系，而是在信心上不软弱，因为神的应许没有不成，都成了！【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
【罗4:6】正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
【罗4:8】主不算为有罪的，这人是有福的。”
【罗4:13】因为 神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
【罗4:21】且满心相信 神所应许的必能作成。
【罗4:22】所以这就算为他的义。阿门！
如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？
2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
3经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
特别感谢，我们按着肉体不能得救，我们的所做一切却不能成义。我们只拿着相信神的信心就行。相信神为我做成的救恩。所以做工的得工价，不算恩典，唯有不做工的，只信称罪人为义的神。这信就成为他的义。我们是在罪中出生的，所以主在我们做罪人时就称我们为义。感谢这恩典白白赐给了我。
罗4章
7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
8主不算为有罪的，这人是有福的。
我们都犯罪得罪神，都该下地狱的，但神差耶稣为我们死了，我们就可以活，就如正在行淫时被抓的女人，她心里来临了死亡，无话可说，但被带到耶稣面前是，耶稣说我也不定你的罪了，平平安安的回去吧。这个女人得救了，因耶稣背负了她的罪，也背负了全人类的罪，也背负了我的罪，多么感谢，信耶稣最大的福就是他不定我们的罪了，从此过着被教会照看的生活，感谢神！
罗马书4章
3经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
6正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
8主不算为有罪的，这人是有福的。
亚伯拉罕信神这就算为他的义，不是做什么算为义，作工的得工价不算恩典乃是该得的，惟有不做工的只信称罪人为义的神，他的信就算为义。我们得救白白的蒙了恩典，耶稣为了我们的过犯被交付，又为了使我们成义而复活。以弗所书》第2章8节你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。
罗马书4章4-5节“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。”
这里给讲了福音是100%神的做工，没有加添一点人的行为和努力，否则，这就不是恩典了。我们看自己天天犯罪，但神看我们却称前面为义了，这其中的奥秘就是耶稣基督的十字架了。
……13“因为 神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。”
亚伯拉罕成为义人不是因着自己的行为，而是因着神宝贵的应许，同样他也是因着相信了应许，被神称为义，这个义不是靠行为得到的，而是靠信得到的义，今天我们也是效法耶稣！
……16-23所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神，且满心相信 神所应许的必能做成。所以，这就算为他的义。“算为他义”的这句话不是单为他写的，”
这里非常仔细的给我们讲述了因信称义，我们信神是相信什么？就是应许了，我们得为后嗣是本乎信，也属乎恩，这里提了亚伯拉罕所信的是使无变为有的神，他在无可指望的时候，因信仍有指望。在创世记看的时候，看不到亚伯拉罕的这个心，他和撒拉都听了神的应许，100岁给他孩子， 但旧等了也没有成就，所以他们就开始使用自己的方法和手段还是无能为力，99岁神与他再一次见面，说了明年这个时候你会得一个儿子，他的反应还是一样，妻子也一样，但神说了句“在神岂有难成的事呢？”，这句话让亚伯拉罕思想了人生，自己得救了，但心里却不相信神的应许，一直活在章的世界里面。
……25节“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。
这里再一次告诉我们福音就是神的恩典和大能，没有任何我们的努力，都是耶稣做成的，我们只需要发现自己心里面一无是处，然后与耶稣连接你就行。在十字架可以发现，我们的罪都归耶稣了，同样，耶稣的复活就是我们的复活。与耶稣同死同埋葬同复活了。
罗4章亚伯拉罕是凭信心称为义人我们也是因信称神所说的话称义的心传有不作工的只信称罪人为义的神他的信就算为义大卫也是称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的这些都是神给的恩典不用我们做什么几节亚伯拉罕所信你是那叫死人复活使无变为有的神他在主面前作我的人的父如经上所说我已作多国的父18节他在无可指望的时候因信仍有指望虽然他看自己身体如同已死撒技的生育已经断绝但他的信心还是不软弱仰望神的应许会成就
罗马书4章：4做工的得工价，不算的恩典，乃是该得的，5惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。6正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。7他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的，8主不算为有罪的，这人是有福的。读后感：神爱世人甚至将他的独生子赐给他们，一切信他的不至灭亡反得永生。通过亚伯拉罕让我们知道，神不是因着亚伯拉罕的行为称他为义，而是说亚伯拉罕信神，这就算他为义。感谢神：我们今天称为义人是因耶稣基督的宝血洗净世人的罪，是神又给了我们相信的心，是神在创立世界以前就拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁无有瑕疵。［以弗所书1：4］和合本。耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。（罗4：25）。我感谢耶稣基督的救恩，感谢神的恩典！
罗马书4章读后感
如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在 神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。(罗马书 4:1-5 和合本)
我们得救成为义人不是靠自己的努力，不是靠自己的好行为。而是靠耶稣基督的救赎我们从罪中脱离了出来，不再被罪奴隶。所以我们应该感谢神，而不是把功劳归给自己。所以我们没有可夸的，都是神给的恩典，我们白白得来的，感谢神。
罗马书第4章读后感，做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 (罗马书 4:4-5 和合本)我们称义不是我们做了什么，实在是神的恩典。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 ……以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。(希伯来书 10:14,17-18 和合本)我们蒙了莫大的恩典，特别的感谢神！
AH高
罗马书3章读后感:3即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？4断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记:“你责备人的时候，显为公义，被人议论的时候，可以得胜。”19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下，20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。21但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。22就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。不23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。感谢神！
AH高
罗马书4章读后感: 这章讲述了亚伯拉罕信心的榜样和应许因信而实现，3经上说什么呢？说:亚伯拉罕信神，这就算为他的义。4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。6正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的，7他说:“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。8主不算为有罪的，这人是有福的。”看这话语特别感谢有盼望，如今的我能成为神的儿女，完全是蒙了神的恩典，是因基督耶稣的救赎白白地称义的。25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。看这话语耶稣都做成了，没有一点是我们做的，所以说:作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。感谢神！
做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。(罗马书 4:4-5 和合本)
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。(以弗所书 2:8-9 和合本)
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:23-24 和合本)
没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” (加拉太书 3:11 和合本)
感谢神的恩典，靠我的努力，热心，去不了天国，只有相信耶稣基督的福音才能得到神的义！
罗4：3经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
我们得救是靠神的恩典，是耶稣的救赎使我们白白的称，而不是靠着我们做好，行善，不是靠着我们能力，而是神因着主耶稣的十字架上的救赎，也因着我们的信 ，就算为义。
罗马书4章。23节算为他义的这句话，不是我单为他写的，24节也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。25节耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。感谢神。耶稣是为了拯救我们来到这世上的。他把我们从罪里救出来。释放了我们。使我们得着永生。他复活是为叫我们称义。义人能进天国。我们有耶稣的义。是神所喜悦的。我们能信神，也是神给的恩典。感谢神。
17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。
18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
21且满心相信，神所应许的必能作成。
22所以这就算为他的义。
23算为他义的这句话，不是单为他写的，
24也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）
亚伯拉罕的信心使得神在他身上做工了，我们也应该效法亚伯拉罕的信，软弱也好，没有信心也好与神已经为我交付了一切，我已经完全，我里面的声音耶稣会做工的，我是有耶稣的人！耶稣来为我的人生做主人，心里面就有力量，能够从困锁里出来，罪能把我怎样呢？？耶稣已经胜过罪，也胜过了世界，感谢神！
经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
6正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
8主不算为有罪的，这人是有福的。
9如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
做工的得工价白白的恩典唯有不做工只称罪人为义的神他的信算为他的义
罗4章读后感：
地上的万族都要因你得福：神不仅应许赐福于但亚伯兰，而且还应许使他带给他人祝福，甚至地上的万族都要因亚伯兰得福。这个了不起的应许在来自亚伯兰家族的弥赛亚中得以实现。神赐福给亚伯兰，不是为他自己，也不是为将来的犹太民族。因为神通过耶稣基督为普天下，为地上万族。
罗马书4章读后感
4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
今天老师讲的，看圣经能知道，我们眼睛所看见的都是假的，是虚的。我们从来没有去思想过。我们眼睛看见的，是撒但让我们看见的。神没有让我们看见，神让我们相信他，相信是在我们心里形成的，是看不见的。信必得着，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。因信称义。亚伯拉罕所信的，是那叫死人复话，使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。神已经立亚伯拉罕作多国的父。他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。通过这样的话语，是叫我们真正接受神的应许，相信应许，照着应许话语生活。
罗马书第5章他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。亚伯拉罕经历了一系列事情，遇到饥荒迁移到埃及，在埃及两次卖了妻子等，神让我们看到亚伯拉罕的样子，想告诉我们跟他一样，也是只能爱自己的人，保护自己的人，又经历了神给他应许儿子，但他从夏甲得儿子的事情，神跟他心里争战，最后因相信了应许99岁生了以撒，这之后神称他为信心之父，神一直打造他的心目的是树立神的话语，高举神的应许，我们信的跟亚伯拉罕同样的神，神像打造亚伯拉罕一样打造着我们，感谢神
罗（1一5）读后感，我们按着肉体不能得救，我们的所做一切都不能成义，
我们只拿着相信神的信心就行，相信神为我做成的救恩，所以做工的得工价，不算恩典，唯有不做工的，只信称罪人为义的神。
这信就成为他的义，我们是在罪中出生的，所以主在我们做罪人时就称我们为义，感谢神给了这因信称义的恩典。
罗马书4章读后感总结
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
耶稣复活为叫信靠他的人称义，我们只是相信接受十字架宝血洗净罪的主耶稣白蒙大恩，赞美感谢神.
罗马书4:1-5 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？…惟有不作工的，只信罪人为义的 神，他的信就算为义。看话语人都是虽说信神 但不关心灵魂，只想满足肉体的需求。神带领他离开本地本族 就是让他脱离想法 得到 神的义，比起肉体神更想把他自己给亚伯拉罕(我们) 我们也像他一样软弱诡诈 但话语说 作工得工价不算恩典 乃是该得的，惟有不作工只信罪人为义的 神他的信就算为义。感谢主的恩典我们相信原本接受神的义主耶稣十字架宝血洗净了放下我的想法。信仰完全依靠神 他在无可指望时因信仍有指望，因为他所信的是死人复活使无变有的神。看环境也是没有任何的条件交房租了 神也给了4-5节的话语 祷告给了王下7章的话语 你们要听耶和华的话，明天约到这时候…阿们 真的感谢 神给蒙恩典的条件他的应许必定成就 因为神说也是为我们得称为义的人。因着 神的义我们都是完全的健康的人 阿们！
罗马书4章17节亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”( 罗马书 4:17-18 和合本 )
创世纪15章神与亚伯兰立约，5节于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
罗马书4章重新记录了亚伯拉罕是信心的榜样，他在无可指望的时候，因信仍有指望就得以作多国的父。我们得救以后，神与我们立约，希伯来书10章16节主说：那些日子以后，
我与他们所立的约乃是这样：
我要将我的律法写在他们心上，
又要放在他们的里面。
以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
( 希伯来书 10:16-18 和合本 )
【罗4:3】经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
【罗4:6】正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
【罗4:18】他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
【罗4:19】他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
【罗4:20】并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。
【罗4:21】且满心相信 神所应许的必能作成。
【罗4:22】所以这就算为他的义。
【罗4:25】耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。
读后感：我们因着耶稣基督的救赎白白的称义，而不是靠着做工得工价的心，真正福气是罪得赦免成为义人。亚伯拉罕因为相信神的应许即使是身体如同已死，撒拉的生育也断绝了，但是他的信心没有软弱，心里因着应许得坚固。耶稣为了我们的罪上十字架，并未我们付出了罪的刑罚，耶稣复活也是为使我们称义。
罗马书4章读后感
如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？2倘若亚伯拉罕是因行为称义。就有可夸的，只是在神面前并无可夸。3经上说什么呢？说、“亚伯拉窂信神，这就算为他的义。＂4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，5唯有不作工的，只称罪人为义人的神，他的信就算为义。
亚伯拉罕是我们的信心之父，因信称义，得着神的祝福，人看行为，看外表，而神是看人的内心，所以我们放下自己的想法和感觉，热心。，接受神的话语，就可以得救，话语是我们脚前的灯，路上的光，因信称义就有生命平安，经上说，你们若在基督里，就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。阿门！感谢主！
罗马书4章读后感:
标题:亚伯拉罕信心的榜样
话语:4节一6节
作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，唯有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就称为义。正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。
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亚伯拉罕在神面前什么都没有做，但他相信神必赐给他儿子，所以神就算他为义。如今，我们也和亚伯拉罕一样，什么都没有做，但我们相信耶稣在十字架上所做的一切，神也算我们为义，感谢神的思典。
罗4章读后感
所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”(罗马书 4:16-18 和合本)
s是使死人复活，使无变有的s，亚伯拉罕因为仰望这位s的应许能够从取死的身体中得到应许，义人必因信称义
罗4：19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。21且满心相信，神所应许的必能作成。22所以这就算为他的义。23算为他义的这句话，不是单为他写的，24也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）
读后感：亚伯拉罕年纪老迈撒拉月经已断绝。在他的里面是没有条件能生育孩子的，但是他因着相信神的允许，在他100岁的时候，神照着应许赐给他一个儿子，那么看我自己也是没有能成为义的条件，因为在我一个尽都是恶的人的里面是行不出良善公义来的，我因信耶稣基督的死是背负我的罪，又因信耶稣基督的复活是为让我称义，我就在神的面前被神称为义人了
罗马书4章罗马书三章的时候，那么是说因信称义，因信称义，所以说在23节呢，非常大家熟悉的一句话语，我们才从19节说，所以说我们小德律法上的话，都是对律法以下之人说的好，塞住个人的口，为什么对律法以下的人说这样的话，为什么说好塞住个人的口，因为在律法面前人人都是罪人，人人都落在神的审判之下了，所以说叫普世的人都服在神审判之下，因着律法都是罪人了，律法就是一面镜子，没有律法，我们不知道什么要罪二师姐，所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前诚意，因为律法本是叫人知罪，是不是？神给律法就是叫我们在立法面前知道自己是个罪人。二十一节，但如今沈德义在律法以外已经显明出来，在律法和宪有律法和先知为证就是神的义因。信耶稣基督加给一切相信的人并没有分别，因为世人都犯了罪，亏神的荣耀，如今呢，却蒙了神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白诚意神设立，耶稣作挽回祭是凭着耶稣的血借着人的信要写明神的意，因为他用忍耐的心宽容人现实所犯的罪，他在今时显明他的义，使人知道他自己为也称信他的人为一，即使这样，我们哪有可夸的，没有可夸的，是不是我们没有什么可夸的，自己说的非常清楚，人称义不在乎，遵行律法是因是因着信呐，不在乎遵行律，法人称义不在乎遵行律，法人称义不在乎遵行律法。我们传福音的时候，可以把这句话给他们。那么第四章的时候是怎么说的呢？亚伯拉罕阴刑。如果二姐倘若亚伯拉罕因行为诚意，就有可夸的。但是这里说什么呢？只是在神面前并无可夸。经上说什么呢？说亚伯拉罕信神，这就算为他的义做工的，得工价不算恩典，乃是该得的，唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义了。正如大卫称，那在行为以外，他说得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的，主不算为有罪的，这人是有福的，主不算有罪了，谁是主不算有罪的呢？那些诚意的人，这人就是有福。十七届亚伯拉罕所信的是那叫死人复活死无变有的神，我们和亚伯拉罕信的神是一样的神，他在主面前做我们，做我们世人的父，如经上所记，我以立你做多国的父，他在无可指望的时候，因信应有指望我们能不能这样呢？我们能不能因信应有指望呢？我们能不能因着信活在指望的里面呢？亚伯拉罕就是这么活的，亚伯拉罕虽然神应许他，让他等了25年呐。我们虽然看不到神的应许，但是相信神的应许要拿着和亚伯拉罕一样的心呐，相信神的话语必能成就成就在我身上，相信亚伯拉罕的福会临到我和我的子孙，相信我的一家也会得救，相信我的子孙是蒙福的，相信我的子孙真的他们是爱聚会的，他们爱读经的，他们爱和教会连接的，他们不再相信自己了，他们不再和魔鬼一伙了，他们和神一伙的了，他们站在神这边了，所以说并且满心相信神的应许必能做成，我们也要这样信呐，满心相信神的应许必能做成信的就是神的话，信的就是神的应许信不是虚无缥缈，信是有依据的就是神说了是就成了我们信的时候神一定能做成亚伯拉罕就是这么信的，那么我们也应当这样信，所以说算为他义的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为业之人写的就是什么呢，就是我们这信神，使我们的主耶稣基督从死里复活的人，你信耶稣从死里复活了，那么你就是艺人了，因为艺说什么呢，怎么说呢，也是为我们将来得算为意志人写的得算为意算呐，弟兄姐妹得算为意神算我们为意了，我们不是艺人神算了，那就好使我们就信为这些人写的就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人，耶稣被交给人是为我们的过分复活是为叫我们诚意，多感谢为我们诚意，他复活了，为我们的罪，他交付了，为我们的过犯，他交付了，所以说真的，我们相信神的应许，必能做成相信神，绝对不会阳痿不见的，他一定能帮助的帮助我的外孙，让我外孙真的遇见这位神，让我女儿也遇减脂为神要我的家族都遇减脂为神像亚伯拉罕家族一样都走永生的路。好的，谢谢大家好
正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
8主不算为有罪的，这人是有福的。我们听到这么宝贵的福音是有福的
哥林多前书二章
神藉着圣灵启示我们
6～7 然而，在完全的人中，我们也讲智慧，但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的 乃是从前所隐藏 神奥秘的智慧，就是神在万事以前预定使我们得荣耀的。
智慧是从神那里来的，人是没有智慧的。人有的是知识，知识是从书本上学来的，智慧是通过圣经从神那里得来的，因为只有我们的神有智慧。感谢神，我们接受了耶稣基督的心，就是接受了智慧。智慧能让我们过属灵的生活，智慧能让我们和神亲密接触，智慧能带领着我们传播福音。感谢神！