1如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？
2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
3经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
6正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
8主不算为有罪的，这人是有福的。
9如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。
12又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
13因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
14若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
15因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）哪里没有律法，哪里就没有过犯。
16所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。
18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
21且满心相信，神所应许的必能作成。
22所以这就算为他的义。
23算为他义的这句话，不是单为他写的，
24也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）
【罗4:3】经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
【罗4:9】如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
【罗4:11】并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
【罗4:12】又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
【罗4:13】因为 神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
【罗4:20】并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。
【罗4:21】且满心相信 神所应许的必能作成。
【罗4:22】所以这就算为他的义。
【罗4:23】“算为他义”的这句话，不是单为他写的，
【罗4:24】也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。
🌵读后感:亚伯拉罕不是因行为成义的，是因信称义的。看行为，他是两次卖妻子的人，怎能成义呢！他成义是相信神说的话。【罗4:18】他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
【罗4:19】他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
【罗4:20】并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。
【罗4:21】且满心相信 神所应许的必能作成。
【罗4:22】所以这就算为他的义。看自己的身体将近百岁怎么能生孩子呢，但是他没相信现实，只相信了神应许他生孩子的应许，且满心相信神说的他会成就，是因信称义的。不管是受割礼的犹太人还是未受割礼的外邦人都是因信称义的，不是因行为成义的。
罗马书4章读后感
罗马书4：3-5节分享
亚伯拉罕不是靠行为称义的。那亚伯拉罕是怎么成为义人的呢？是怎么得到义的呢？四章三节说亚伯拉罕信神，这就算为他的意。亚伯拉罕信神，相信神。什么是信呢？信是接受信神的意思是接受神的看法，接受神的话。因为亚伯拉罕接受了神的话，所以神就称他为义，神就将神的义赐给了他，他拥有了神的义，那就成为义人了。这就是我们成为义人的道路，我们称义不是靠行为，是靠信。4-5节说做功的得功价不算恩典，乃是该得的。这里有做工，做工的得工价不算恩典，是该得的。
做工指的是靠行为，靠做，靠守律法。如果我们将律法都守住了，都做到了，那么神成为义人，这不是恩典的世界，这是行为的世界。就是靠行为这条路得到的工价不算恩典，乃是该得的。3章里说没有一个人考虑法能够称义的。因为律法我们根本就守不住，在一条上跌倒，就等于犯了众条，所以靠律法想称义这条路是走不通的。所以在律法之外，神给了我们恩典的路，赐给了我们耶稣基督，因耶稣基督的救赎，我们就白白的称义了。
《罗马书》4章
19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
21且满心相信，神所应许的必能作成。
22所以这就算为他的义。
读后感：通过话语可以看到，神不看亚伯拉罕的软弱，神看的是他自己曾应许的，他都必成就。因为神是真实的，人都是虚谎的。再看自己得救以后的信仰生活，实在是可怜又可恨！神是信实的，可我却不拿着信心去生活，总是被环境、想法所牵引，最终还是神应许的话语胜过了我，这都是蒙了神仆人和教会的恩典，是神爱的应许圈住了我，我才不至丢失。特别感谢神！
罗马书4章思主:3节，经上说什么呢？说:亚伯拉罕信神，这就算为他的义，6节，正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的，7节，他说“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。8节主不算为有罪的，这人是有福的”亚伯拉罕被称为义，是因着信，信神的应许必能成就，大卫为主见证罪过得以赦免，得以遮盖，主不算为有罪的人是有福的，是的，信是所望之事的实底，是未见之事的确据，是相信应许必能成就，人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人，我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸，即使出于恩典就不在乎行为，不然恩典就不是恩典了，今天我们也是信耶稣基督为我们的罪钉十字架，受死，埋葬。，复活。因信应许的得生命，25节，耶稣被交给人是为我们的过犯。复活是为叫我们称义。阿们！
罗6章，因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；(罗马书 6:6 和合本)
读后感，我的旧人与主同钉十字架。这是一个事实，十字架是解决我罪的地方，我的罪在十字架上已经结束，也就是说，已经灭绝，如今的我不再是罪的奴仆，乃是义的奴仆，义在我的里面已经做王，今天的我已经是神的儿女，神看为宝贵的儿女，生活中虽然有诱惑我的一位，在我里边做王的神，必给我一个分辨的灵，使我在神的面前站立得住，永远称义成圣了。阿们！
罗马书4章【罗4:17】亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
【罗4:18】他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
【罗4:19】他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
【罗4:20】并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。
【罗4:21】且满心相信 神所应许的必能作成。
亚伯拉罕信的是使无变为有的神，亚伯拉罕在无可指望的时候扔因有指望，亚伯拉罕虽然年纪老迈，撒拉生育断绝，但是他相信神的应许得到以撒，因着信也成为信心之父，神也给他应许他的后裔必像天边星海边沙那样多，我们都是亚伯拉罕的后裔，也有神的应许，我们在信仰生活中不是看人的条件而是看神的应许，心需要转到话语里，相信应许，相信神会帮助我们的。义人必因信得生。
我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们有藉着他因信得进入现在所在的这恩典中，并欢欢喜喜盼望，神的荣耀。（罗5：1一2节）分享感谢神赐给儿子耶稣基督十字的救赎。把我们从罪恶死亡疾病痛苦中救赎，用十字架的宝血洗净我们的罪孽，得蒙救赎罪得赦免。他被牵到宰杀之地，用生命换回我们的生命，耶稣被交给人，是为我们的过犯复活，是为叫我们称义。（罗4：25节）因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义。（罗3：23一24节）使我们因信称义得与耶稣基督与相和，蒙他的恩典坦然进入站在这恩典中，欢欢喜喜得神的荣耀。我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和，我们又急着他因信得进入现在所站的恩典中，并欢欢喜喜盼望神的荣耀。（罗5：1一2节）感谢主！
HB白读后感:《罗》四章:如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？ 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在 神面前并无可夸。 经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。” 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义， 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义； 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。(罗马书 4:1-12 和合本)。亚伯拉罕信心的榜样。经上说:“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 (罗马书 4:5 和合本)。义人往永生里去。罪得赦免的人是有福的。经上说记着说:如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义， (罗马书 4:9 和合本)。正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 (罗马书 4:6 和合本)。因信称义，不是行律法称义。经上说:但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 ……这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。(罗马书 3:21-22,31 和合本)。耶稣已为我死在十字架上，战胜了死亡。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。(哥林多前书 15:54 和合本)。耶稣藉死之吞灭死亡了。他藉着死亡拯救了人类，藉死亡成就了救恩。彰显了人的荣耀。因着耶稣的救赎我白白地称义了！特别感谢！一切荣耀赞美归与神！
18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
21且满心相信，神所应许的必能作成。
22所以这就算为他的义。
23算为他义的这句话，不是单为他写的，
24也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）
读后感：他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以做多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。亚伯拉罕看条件是无可指望的，但因信仍有指望，他仰望是神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信心里得坚固。神也给我们应许，很多时候没有仰望应许，所以担忧，把应许树立起来，心里就平安有盼望。感谢神！
《罗马书》四章17节一24节：亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。” 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱； 并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神， 且满心相信 神所应许的必能做成。 所以，这就算为他的义。 “算为他义”的这句话不是单为他写的， 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。
以上经文读后感：
我得救是因信称义。是信亚伯垃罕所信的，是叫死人复活，使无变为有的神，如经上所记；神已经立他作多国的父。他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱； 并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神， 且满心相信 神所应许的必能做成。 所以，这就算为他的义。 “算为他义”的这句话不是单为他写的， 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。
神称亚伯拉罕为义，不是看他的行为，而是亚伯拉罕相信神的应许必能成就。我们也因为相信耶稣十字架的救恩！就白白的称义。感谢赞美归于神！阿们！
罗马书3章
没有明白的；
没有寻求 神的；
都是偏离正路，
一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
他们的喉咙是敞开的坟墓；
他们用舌头弄诡诈，
嘴唇里有虺蛇的毒气，
满口是咒骂苦毒。
杀人流血，
他们的脚飞跑，
所经过的路便行残害暴虐的事。
平安的路，他们未曾知道；
他们眼中不怕 神。
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
(罗马书 3:11-20 和合本)读后感，在罪恶里出生的人们，在黑暗里生活，是罪的奴仆。传统教会的人总是想要自己努力的守律法，他们不明白神给律法的目的，是把我们圈在不顺服里，特要怜恤我们，让我们认识到自己是守不了律法的人，要结出的果子和悔改的心相称，我们是毒蛇的种类，终日所思想的尽都是恶，所以不能相信自己。是耶稣基督为我们舍命流的宝血洗净一切的罪，没有人的任何功劳，将荣耀归给神，特别感谢神的恩典。
罗马书4章
做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。(罗马书 4:4-5 和合本)读后感，感谢神把他的独生儿子赐给我们，使我们白白称义，成为天国的子民，没有我们做的任何事。作工的得工价，是该得的，不算恩典，惟有不作工的，只信称罪人为人的神，他的信就算为义。感谢神。
读后感
罗6：21你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死；
22但现今你们既从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
我们所看的与神所看的不同，我看为好的神看不一定好，我看为不好神却看为好，不能拿人的眼光理解神作的事情，是不通的。这里也说我们所看不好、羞耻的事结局就是死亡，没有什么果子。但神看是好的，若从我看为不好的、有罪的里面脱离出来进入基督里就有成圣的果子，那结局就是永生。特别感谢！
且满心相信 神所应许的必能做成。所以，这就算为他的义。“算为他义”的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。
(罗马书 4:21-25 和合本)
神称亚伯拉罕为义人并不是单在这里，在旧约已经提到亚伯拉罕是义人。神称亚伯拉罕为义并没有看他的行为，若看行为的话，亚伯拉罕曾经也是只顾自己活命卖妻两回，咋也不会是义人。整本圣经都是按照神的应许而成就。亚伯兰75岁时神就应许他的后裔像天上的星海边的沙那样多，他凭着应许等了25年得到了以撒。看我们的行为再怎么做也无法称义，也是凭着相信接受神的话：我们都如羊走迷，耶和华将我们众人的罪都归在他身上。不是我们不犯罪，而是神通过施洗约翰将我们的罪都过到耶稣身上。
感谢神使我们蒙恩得救，神把耶稣的义白白的加给一切相信的人，使我们相信的人成为了圣洁完全的义人。神给了我们教会是让我们在教会里学习过信仰。信仰生活中，我们常常也是被眼见的环境捆绑，心也会因着问题忧愁烦恼。但感谢的是，即便我们软弱，但教会不软弱。神藉着仆人每天用话语引导我们，把我们从自己里面引到神的里面。虽然环境也是不断，但神的应许大过环境，神就是通过环境问题熬炼我们的心，学习信心之父亚伯拉罕的信仰，让我们过义人必因信得生的蒙福生活。神面前非常感谢！
罗马书5章1一2节， 我们既因信称义，就与神和好，站在恩典之中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。得救是靠着恩典，我们的生活也要靠着神的恩典。在亚当里，我们都是睡的，在基督里，我们就成为义人了。
30.11.2025
罗马书四章读后感
4:19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。21且满心相信，神所应许的必能作成。22所以这就算为他的义。23算为他义的这句话，不是单为他写的，24也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了)
从这里看到亚伯拉罕的信心，他相信神的应许直到应许成就，这就算为他的义。算为他义不但是对亚伯拉罕说的，也是对我们相信耶稣基督从死里复活的人说的。如果耶稣没有复活，我们的信就是枉然。只有耶稣复活了，我们才能称义。耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是叫我们称义。我们是因耶稣基督罪的赦免，也是因耶稣基督得以称义。感谢神！
15这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。
我们如今不在是罪的器具而是义的器具，所以我们今天里面就可以装话语而不是装世界。
【罗6:14】罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
阿们！感谢主！赞美主！父神，谢谢您每天引导孩子们走你让走的路，作你要做的工，无依无靠交括仰望在父的手中。愿你照你的旨意成就。
罗马书4章读后感2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在 神面前并无可夸。3经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。4”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；5
惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。(罗马书 4:2-5 和合本)
这里面说亚伯拉罕成为义，并不是因着他的行为，不是他做了什么能够讨到神的喜欢，使他成为义的，而是因着亚伯拉罕对神的信，因着他对神的相信，神使他成为义的，话语说，我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸，能够得救成为义人与自己行为一点关系都没有，都是耶稣基督成就的一切，我们人接受就得到了
【罗马书5：12】这就如罪是从人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
【罗5：13】没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
【罗5：14】然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
【罗5：15】只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督大恩典中的常赐，岂不更加倍地临到众人吗？
读后感：
不是我们犯罪才有罪的，而是我们的祖先亚当偷吃善恶果使我们成为罪人的，同样又因神的儿子耶稣基督被订十字架代当了我们的罪，我们才可以白白的称义。所以我们可以坦然无惧的与神亲近。过犯多恩典才更多。
【罗马书3：23/24】因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
6正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
8主不算为有罪的，这人是有福的。
罪得赦，免得救之后才明白所讲的内容，的话真的是听不懂，也看不懂萌神的恩典，耶稣基督给我们的是恩典，神的意就是信耶稣基督加给一切相信的人
神的义神的义神的义就是耶稣基督
罗马书4章【罗4:17】亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
【罗4:18】他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
【罗4:19】他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
【罗4:20】并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。
【罗4:21】且满心相信 神所应许的必能作成。
亚伯拉罕信的是使无变为有的神，亚伯拉罕在无可指望的时候因信仍有指望，亚伯拉罕虽然年纪老迈，撒拉生育断绝，但是他相信神的应许得到以撒，因着信也成为信心之父，神也给他应许他的后裔必像天边星海边沙那样多，我们都是亚伯拉罕的后裔，也有神的应许，我们在信仰生活中不是看人的条件而是看神的应许，心需要转到话语里，相信应许，相信神会帮助我们的。义人必因信得生。
《罗马书4章》1一3节如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在 神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
读后感…
亚伯拉罕信心的榜样
亚伯拉罕是因信称义的，不是因行为称义的，所从以在神面前没有什么可夸的。
因为亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
今天我们都是蒙恩典的人，是信称罪人为义的神。我们的信就算为义。我们的义是耶稣基督的义加给我们的，我们因信耶稣的宝血洗净我们的一切的罪，就白白的称义。
我要感谢耶稣基督的赦免，感谢耶稣基督的担当。
罗4：3～9，经上说什么呢？说亚伯拉罕信神，这就算为他的义。做工的得工价不算恩典，乃是该得的，唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称，那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说，得赦免其过，遮盖其罪的这人是有福的，主不算为有罪的，这人是有福的。如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也加给那未受割礼的人吗？因我们所说亚伯拉罕的信，就算为他的义。
亚伯拉罕因信称义，并不是因行为称义。亚伯拉罕所信的是死无变为有的神。亚伯拉罕虽然看自己身体如同已死，但是他的信心还不软弱，相信神所应许的必能做成。福是从信得来的，不是从行为得来的，我们相信的人都是有福的。亚伯拉罕能成为信心之父，不是因行为，乃是因信信。亚伯拉罕和我们一样软弱。但他相信，神所应许的神会亲自成就，这就是他的信心。
【罗4:13】因为 神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
亚伯拉罕在两次卖妻子，用自己的方法（以人为本）得到以实玛利后；发现不信应许的面目，信仰的变化：无可指望，因信仍有指望～【罗4:20】并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。
感谢神！环境是发现自己的过程，经历后不再信赖自己（心里的割礼）～【箴16:20】谨守训言的，必得好处，倚靠耶和华的，便为有福。
1如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？
2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
3经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
6正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
8主不算为有罪的，这人是有福的。
读后感： 我们的祖宗本着肉体也是软弱的，因为圣经说世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但圣经说，亚伯拉罕信神这算为他的义，这算为义也是为了我们相信的人写的，作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）
罗马书5章1～5节读后感：这里讲到因信称义的福：我们因信称义，就藉着主耶稣基督与神相和，恩典中并且欢欢喜喜，在患难中也欢欢喜喜，因为忍耐生老练，老练生盼望，我们得救的基督徒，心里有神的话语，圣灵住在我们里面，神的爱浇灌我们的心。我们白白得到这个宝贵的救恩，我们得到永远的生命是蒙到神的莫大恩典，不是我们有多大的能力，耶稣把这个天上的福赐给我们，真的大感谢神了。
罗马书5章。我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。
罗马书4章:
他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神，且满心相信 神所应许的必能做成。所以，这就算为他的义。( 罗马书 4:18-22 和合本 )
亚伯拉罕面对没有指望的事，相信仍有指望。看到这话语时心里有了感动。别人欠我钱，我看的时候他不愿意偿还了。这都过去快十年了，虽然以前主张话语，也得到一点钱。现在对还钱的事都没有什么指望和期待了。看到亚伯拉罕没有指望的时候因信仍有指望。我也来临盼望，我也相信应许吧！也相信还有指望吧！感谢神！
【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
【罗4:8】主不算为有罪的，这人是有福的。”
神说得赦免其过，遮盖其罪的是有福的，主不算为有罪的人是有福的，神说的福是这个福？人说的福是子孙满堂，金钱满屋。明明是神的子民百姓，心想的所做的都是与神相反为敌。
【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
【罗5:13】没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
【罗5:14】然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
【罗5:15】只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况 神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
【罗5:16】因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
【罗5:17】若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
【罗5:18】如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
【罗5:19】因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
分享，因着亚当吃善恶果，我们成了罪人，因着耶稣基督的十字架宝血，我们称圣成为义人，感谢神的恩典。
罗马书4章读后感
【罗4:6】正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
【罗4:8】主不算为有罪的，这人是有福的。”
大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。神在行为以外给我们开了一条又新又活的路，靠着耶稣所做的我们成为义了，很多人看见自己的罪，因他们不信神的话，耶稣的宝血遮盖他的罪。主不算为有罪的，这人是有福的，因耶稣为他们担当了一切的罪。
我们相信接受耶稣为我们担当了一切的罪，就是有福的！！
罗马书四章
【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
【罗4:6】正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
【罗4:8】主不算为有罪的，这人是有福的。”
分享，人都有固有的思维模式，那就是要想得福，称义一定要靠着努力做的好得到认定才行，这就是做工得工价。因为我们在地上生活一直就是这样，没有一件事情是白白不用付出得到的，更何况说我们称义进天国，必须得要靠自身的努力这就是人所固有的思维。得救称义意味从罪里脱离进入天国，思维也应该转换。需要看天上神为我们做了什么，看的目标和方向要改换过来。如果天上的神也和我们想的一样，也要看人做的好，才能得到去天国的工价，这怎么能叫属天的神呢？不是和人一样了吗？神看我们称义的条件，就是能够相信神的话语，接受了耶稣基督的救赎，不是靠行为不犯罪，而是只信称罪人为义的神所说的话，就称我们为义啦，神赦免了我们一切的罪，遮盖了一切的过犯，主不算我们有罪了，多么感谢呀！主要看着我们人所做的，没有一个能够得救进天国的，所以我们一定要改变我们的眼光和思维，拿着神的眼光看世人。
罗马书四章
【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
【罗4:6】正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
【罗4:8】主不算为有罪的，这人是有福的。”
分享，人都有固有的思维模式，那就是要想得福，称义一定要靠着努力做的好得到认定才行，这就是做工得工价。因为我们在地上生活一直就是这样，没有一件事情是白白不用付出得到的，更何况说我们称义进天国，必须得要靠自身的努力这就是人所固有的思维。得救称义意味从罪里脱离进入天国，思维也应该转换。需要看天上神为我们做了什么，看的目标和方向要改换过来。如果天上的神也和我们想的一样，也要看人做的好，才能得到去天国的工价，这怎么能叫属天的神呢？不是和人一样了吗？神看我们称义的条件，就是能够相信神的话语，接受了耶稣基督的救赎，不是靠行为不犯罪，而是只信称罪人为义的神所说的话，就称我们为义啦，神赦免了我们一切的罪，遮盖了一切的过犯，主不算我们有罪了，多么感谢呀！主要看着我们人所做的，没有一个能够得救进天国的，所以我们一定要改变我们的眼光和思维，拿着神的眼光看世人世人都是有福的啦，因为神赦免了世人的罪。
罗马书四章
【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
【罗4:6】正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
【罗4:8】主不算为有罪的，这人是有福的。”
分享，人都有固有的思维模式，那就是要想得福，称义一定要靠着努力做的好得到认定才行，这就是做工得工价。因为我们在地上生活一直就是这样，没有一件事情是白白不用付出得到的，更何况说我们称义进天国，必须得要靠自身的努力这就是人所固有的思维。得救称义意味从罪里脱离进入天国，思维也应该转换。需要看天上神为我们做了什么，看的目标和方向要改换过来。如果天上的神也和我们想的一样，也要看人做的好，才能得到去天国的工价，这怎么能叫属天的神呢？不是和人一样了吗？神看我们称义的条件，就是能够相信神的话语，接受了耶稣基督的救赎，不是靠行为不犯罪，而是只信称罪人为义的神所说的话，就称我们为义啦，神赦免了我们一切的罪，遮盖了一切的过犯，主不算我们有罪了，多么感谢呀！主要看着我们人所做的，没有一个能够得救进天国的，所以我们一定要改变我们的眼光和思维，拿着神的眼光看世人，世人都是有福的啦，因为神赦免了世人的罪。
罗马书5章 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。……因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。(罗马书 5:1-2,6 和合本)看这段经文 心里特别的感谢神 也特别的感动 我算什么人呢 我自己都不喜欢自己 然而神却爱了我 为我舍命 只有天上的神才能这样做 感谢神 在茫茫人海中 拣选了我 真实幸运 感谢神！多多传福音 让更多的人得救 成为神的儿女 感谢神！
罗马书4章
亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神，且满心相信 神所应许的必能做成。所以，这就算为他的义。“算为他义”的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。
(罗马书 4:17-25 和合本)
亚伯拉罕在年纪老迈的时候神应许他要生一个儿子，神也立亚迫拉罕作多国的父，可是亚伯拉罕和他妻子撒垃如果一直看环境的时候，想到自己的身体如同已死，撒拉的生肓已经断绝，是根本得不到孩子的。可是话语说: 所以人得为后嗣是本乎恩信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔。所以亚伯拉罕最终没有看自己和环境，没有和自己的年纪起反应，而亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神，因为他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父。所以亚伯拉罕信神，这就算为他的义，亚布拉罕什么工也没有作，只相信了称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙神算身为义的人是有福的。
他说:
得赦免其过、遮盖其罪的，
这人是有福的。
主不算为有罪的，
这人是有福的。
(罗马书 4:7-8 和合本)
所以亚伯拉罕得到福的根源是相信了神的应许，不是凭着能作好的行为，虽然他没有条件得到后裔，他的信心还是不软弱，并且仰望神的允许，且满心相信神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。在信仰生活当中，虽然我们也有眼睛所看到的环境，也有做不了的事情。但是让我们学习亚伯拉罕的心信，“算为他义”的这句话 不是单位他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。所以我今天被神称为义人，是按着神的应许成就的，是接受了耶稣基督为我做成的救恩，主赦免了我的过犯，遮盖了我的罪恶，主称我是有福的。特别感谢！
罗4章
【罗4:3】经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
读后感：亚伯拉罕不是因行为称义，是因信神，神称亚伯拉罕为义人。因信称义！祷告神，神阿，我引导不了我丈夫郭志坤，神啊，你让我们来广州，神阿，你不给恩典，就让我们白来了，神阿，神阿你给恩典，来广州也神带领我们来的。【罗4:18】他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
罗5章
【罗5:1】我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。
【罗5:3】不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，
【罗5:4】忍耐生老练，老练生盼望，
【罗5:5】盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
【罗5:20】律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
读后感：因信进入所站在恩典中欢欢喜喜有盼望。我们的人生的价值。我们的人生算什么呢？我们的恩典是神拣选的，路得是弯腰拾取麦碎，路得蒙恩典。【罗4:25】耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。
我们是完完全全的人，我们可祷告了，我们是神的儿女。神向着我们的审判都结束了，我们所犯的罪都赦免了，阿们！
【罗4:13】因为 神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
【罗4:20】并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。
【罗4:21】且满心相信 神所应许的必能作成。
【罗4:22】所以这就算为他的义。
感想:通过话语神告诉我们，不是靠我们的行为成义，而是相信耶稣基督。所以很多人在罪和犯罪上不明白神的心。一直抓住自己的感受。自己认为的去信神。所以信仰生活就痛苦。
罗6章岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
4所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。读后感，与基督同钉十字架，现在活着不在是我。撒旦欺骗人们，总想不犯罪就没有罪，所有人从亚当里生，出生有罪。借十字架，耶稣基督被钉除掉世人的罪。3因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
24如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。特别感谢神20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
21我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
设
亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。” 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱； 并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神， 且满心相信 神所应许的必能做成。 所以，这就算为他的义。 “算为他义”的这句话不是单为他写的， 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。(罗马书 4:17-25 和合本)
读后感
亚伯拉罕信的神是使人复活的神，我们现在信的神就是亚伯拉罕信的神，神应许亚伯拉罕你要得一个儿子，应许了亚伯拉罕的应许大概过了25年，当撒拉不能生育亚伯拉罕到100岁时神的应许成就了，神的应许是真实的，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱； 并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，看亚伯拉罕和撒莱虽然神应许了好多年没有得到孩子，因为他们的信心不软弱，心里坚固，神也给我们应许，神说，我必成全关乎你的事，无论我生活中什么事我没有能力去办到，但神说他必成全关乎我的事了，神肯定一件一件事情神在我前面给成全了。
且满心相信 神所应许的必能做成。 所以，这就算为他的义。 “算为他义”的这句话不是单为他写的， 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义，基督耶稣死是为了我们普天下人死的，复活是为了我们复活，我与基督一同被定死在十字架上，复活在藏在基督里复活了，所以我们就说耶稣上十字架为我死活是为我活着，我们就是新造的人了，我们现在是关心天上的事不是关心这个罪恶地上的事了。
《罗马书》4章读后感
正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。他说：
得赦免其过、遮盖其罪的，
这人是有福的。
主不算为有罪的，
这人是有福的。
(罗马书 4:6-8 )
他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”(罗马书 4:18 )
耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。
(罗马书 4:25 )
人生最大的福气是罪得赦免，不是家财万贯，人生会遇到一些困难，令人费解，就像约瑟一样因做了一个梦，被哥哥们卖掉后来又被波提乏的妻子冤枉后做牢，在人里只能是不解埋怨，解不开，但是在神里面是为了拯救以色列一家人的灵魂，我们也会遇到想不通的事，和像大卫一样成为王被扫罗追杀的事，但在神那里都有答案
大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫， 神却不将大卫交在他手里。
(撒母耳记上 23:14 )
从耶西的本（原文是墩）必发一条；
从他根生的枝子必结果实。
耶和华的灵必住在他身上，
就是使他有智慧和聪明的灵，
谋略和能力的灵，
知识和敬畏耶和华的灵。
他必以敬畏耶和华为乐；
行审判不凭眼见，
断是非也不凭耳闻；
(以赛亚书 11:1-3 )
【罗5:19】因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
【罗5:20】律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
【罗5:21】就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
读后感，我们因亚当人离开神我们都成为罪人，我们因着耶稣基督的救赎我们就白白的称义，我们在律法面前都是罪人，神赐下独生子【约3:16】“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
30号罗马书五章读后感
我们和好是因信称义，借着耶稣基督，无论遇到什么环境儿，是有盼望的
现在，我们既靠着耶稣的血称义，就更借着他免去神的愤怒
罪是由亚当一个人入了世界，死从罪来的，于是死就得到众人，因为众人都犯了罪，现在因耶稣基督的救赎而白白称义，因一人的悖逆，众人成为罪人，照样因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外加的，叫过犯显多，只是罪在哪里显多，恩典就更显多了！
罗马书4章读后感
如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在 神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
(罗马书 4:1-5 和合本)
亚伯拉罕在神面前并无可夸，亚伯拉罕成为信心之父之前，他一直相信自己的条件，神在他75岁的时候就应许了他的后裔要像天上的星星海边的沙那样多，可是看亚伯拉罕的时候一直在肉体里面寻找，能出来自己的后裔。当二十五年过去，神的应许成就，给了他儿子以撒，那时亚伯拉罕真正从自我的里面出来，相信了神。以致献以撒也是他没有跟随自己，而是耶和华必有预备。为自己的儿子找媳妇也是，他相信神做工的世界。所以亚伯拉罕信神，就是相信神活着在做工，这就算为他的义。信仰是以信神开始，以信神的话语开始。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义
(罗马书 3:23-24 和合本)
我是从亚当里出生，带着罪的本性出生，这样犯罪的我只能遭受永远的灭亡，但是无罪耶稣基督代替了有罪的我，替我上了十字架，把我从罪里，从永远的咒诅里面拯救出来，不是我的行为好，而是我接受耶稣基督为我在十字架所做成的救赎使我成为圣洁的义人。感谢主！
罗马书四章14节:若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
读后感：
太多的人信了耶稣以后，仍然是罪人，因为他们没有信神儿子的名，信了撒旦。律法是叫人知罪的，但人却不明白也看不到神的话语，因为他们的灵眼被撒旦蒙蔽了，所以看不到神的话。这里说义如果是因我们守律法得到的，信就成了无用的空话。但神说我们是因着信成为义人的，神的话正确呢还是我的想法正确呢？圣经里说：不如神是真实的，人都是虚晃的。神说我们都是虚晃的，哪里能出来真实呢？所以神说人称义是因着信不是遵守律法。
18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
21且满心相信，神所应许的必能作成。
22所以这就算为他的义。
23算为他义的这句话，不是单为他写的，
24也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）
读后感：亚伯拉罕在没有指望的时候，因信仍有指望。亚伯拉罕心里满心相信神的应许，无论如何都必成就，我们印着姓，也成为义人，耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义，感谢耶稣为我们做了这一切，我们只要有一个相信耶稣为我们做的心，接受了，那就是义人。
《罗马书4章》读后感：
在4章里看到亚伯拉罕信心的榜样：4节作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说：得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。通过话语看到神的心向我们显明出来。我们今天蒙福，是因着耶稣基督，不是我们比别好在哪里，而是因着神的应许。因为神应许亚伯拉罕和他的后裔必得承受世界，感谢的是神也应许我们是承受产业的，是全业的主人。非常感谢！！！
《罗马书》4章读后感：
1如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？
2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在 神面前并无可夸。
3经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
5惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
6正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
7他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
8主不算为有罪的，这人是有福的。”
我们今天能来到神的面前是因信，不是因为行为。就像亚伯拉罕，他若凭着他的行为根本就不能来到神的面前。他能来到神的面前，是因为他撇弃自己的想法。接受神的话语。当他都七十多岁了，还没有孩子的时候，神对他说：你的后裔将来要像天上的星那样多，他听了之后，就相信接受了。所以神称他为信心之父。
我们今天能来到神的面前，也是因着信耶稣基督为我们的罪，所作成的一切工。并不是因为我们的好行为。所以说：作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。感谢神的恩典，阿们！