1我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。
2我是大有忧愁，心里时常伤痛。
3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
4他们是以色列人。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。
5列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。
6这不是说神的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人。
7也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独从以撒生的，才要称为你的后裔。
8这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女。惟独那应许的儿女，才算是后裔。
9因为所应许的话是这样说，到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。
10不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。
11（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主）。
12神就对利百加说，将来大的要服事小的。
13正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。
14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。
15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。
18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
19这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？
20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？
21窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。
23又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
24这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？
25就像神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民。本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
26从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。
27以赛亚指着以色列人喊着说，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。
28因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。
29又如以赛亚先前说过，若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。
30这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。
31但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
32这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。
33就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。
罗马书10章。你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。”犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因为“凡求告主名的就必得救”。
然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了。
他们的声音传遍天下；
他们的言语传到地极。
我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：
我要用那不成子民的惹动你们的愤恨；
我要用那无知的民触动你们的怒气。
又有以赛亚放胆说：
没有寻找我的，我叫他们遇见；
没有访问我的，我向他们显现。
至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”
这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。
15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。
18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
19这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？
我在传福音的时候，有时邀请一个人很难，明明答应的很好，我也预备好了传福音的工具和心态，但是邀请的人不来，我的心里会出来抱怨和委屈，我也传福音了，也邀请了，那人怎么这样呢，分明答应了说来，结果呢不来，这样言而不信的人就再也不想理他了。读了罗马书9章的话语看到我所经历的这一切都是出于神。因为神要怜悯谁，谁就得怜悯，神要叫谁的心刚硬，谁的心就刚硬，和我没有关系。改变自己的心态，带着神的心去邀请的时候，心里很自由，特别感谢。
罗马书9章15节/16节因神对摩西说，我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁，16节据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
读后感：看到这里心里无比感谢，神如今也就是对我说的，因为神怜悯了我，神恩待了我，所以拣选我们原本从亚当里出生的人类，都是在罪孽里出生，应受副咒诅的，应下地狱的，但因为神爱世人，也同样爱我将他的独生子差到世上，背负世上人的一切罪，被钉十字架上，所流宝血洗净全人类的罪，如今我在基督里，成为了新造的人，所以称神为阿爸父，多么幸福，如今在教会里被养育着，阿们！
因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 (罗马书 9:15-16 和合本) 读后感：30年的信仰生活，不明白神拣选的旨意，天天发热芯传福音，与别人交流，就像是一个五名英雄一样，左手做的事情，不给右手知道，只要神知道，就这样做的时候，还是天天给自己定罪，还是神说不是在乎奔跑的，也不是在乎那定意的，只在乎发怜悯的神，感谢神！怜悯了我，给我听见了福音得救了！这完全是神的怜悯，使我得着了救恩，使我从罪恶里脱离出来了，感谢神和教会、神的仆人把福音传遍了天下！荣耀归于神阿门ft桂佩珍[玫瑰][玫瑰][玫瑰][爱心]
罗马书9章读后感看到
7也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”8这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。9因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子
读后感看到只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。通过仆人传福音，说：你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。跟人的行为毫无关系。16节据此看来，这不在乎那定义的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神阿们。感谢神每天都有教会仆人用话语喂养。感谢仆人们用话语，说：你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。我是幸福的，信仰发现我是给教会仆人带来麻烦的人。阿们
《罗马书》9章读后感：
30这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；
31但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
32这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。
33就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠他的人必不至于羞愧。”
从这里看到以色列人是神的选民，神把律法给他们，是要叫他们藉着律法知罪。能来到神的面前。但是他们觉得守好律法才能来到神的面前。其实律法是没有人能守住，就是因为他们的自义，所以就与神的恩典隔开了。反到没有律法的外邦人却因着信得到了主的恩典。这就是神所做的工。神说：我要怜悯谁就怜悯谁，我要恩待谁就恩待谁！感谢神，阿们！
罗马书9章
这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上
(罗马书 9:30-32 和合本)
神拣选人的旨意是:不在乎人的行为，乃在乎召人的主，神说:我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。通过神的应许让我们也看到，今天成为义人的我们，根本就不在乎我们的行为，这不在乎那定义的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。我们是外邦人，本来就不是神的子民，可是神称我们为他的子民，本来不是蒙爱的，我们被神称为蒙爱的。那本来不追求义的外邦人的我们，凡得了义了，就是因信而得的义，但以色列人追求律法的义，凡得不着律法的义，因为他们不是凭着信心求，只凭着心为求。所以今天能得到神的义的我们，只是相信了耶稣基督在十字架上流的宝血，把我们的罪都洗净了，使我们洁净了，称义了，完全了，成为了神的儿女，得到了永远的生命。感谢神救赎的恩典！
【罗9:2】我是大有忧愁，心里时常伤痛；
神的旨意：要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；保罗却忧愁伤痛，他是～【罗9:3】为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
感谢神！保罗为了灵魂有牺牲自己的心，查看现在的我为什么忧愁，伤痛？求怜悯效法保罗～若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香【利2：1】
读后感
罗11：32因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
神知道人本来的面目，自从亚当犯罪，众人也成为了罪人，成了与神敌对的位置，但人看不到，觉得自己还挺好的，没有神也一样过，这是撒旦的欺骗。即使我们得救也是神给了恩典，因犹太人的背逆，我们外邦人才有机会蒙到恩典，若不然连机会都没有。特别感谢了！神知道我们的面目，也没看我们的面目，他就是想要给我们恩典的神，爱我们的神。
5号罗马书10章读后感！
保罗的心！是能够让以色列百姓得救！
他们不知道神的义，却立自己的义！就不服神的义！可见信道是从听道来的，听到是从基督的话来的！
通过读圣经让我们知道！我们需要神给一个听道的心！
谦卑的心，特别的主要！
罗马书9章：
32这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。
读后感：耶稣成了绊脚石，犹太人不相信他，因为他没有能符合他们心目中的弥赛亚的标准。
有些人不接受基督，因为他们难以理解因信得救的道理，他们宁可自寻通往神的道路，或者希望神看不见他们的罪。
另有些人因基督而跌倒，因为他的价值观和世界的价值观背道而驰；
他要求人谦卑，但是许多人做不到在他面前谦卑；
他要求顺服，但是许多人却拒绝遵从。
无论是犹太人或非犹太人，在神面前的地位是一样的，神对待他们的原则与方法也是不变的，人必须信福音，才能得到救恩。
信就是里面对基督的认识，行为就是外面人工的努力，这话清楚说出真实而有效的追求，完全由于，也在于对基督的认识。
一切不是因里面摸着基督而自然产生的追求，一切不是以认识基督为标杆的追求，都不过是人工的努力，肉体的挣扎，结果是‘反得不得’，何等徒然！
阿们！
罗，九章8:这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女。惟独那应许的儿女，才算是后裔。
读后感：
肉身生的儿女不是神的儿女，因为神是个灵，灵只能生灵，不能生肉身；肉身只能生肉身不能生灵。耶稣所必须重生，我们第一次生在撒旦的里面，是罪人与神分离，罪人结局就是灭亡；我们接受了神的道，灵魂复活，就是重生，灵魂圣洁进到神的里面，这样才能成为神的儿女，属天的人，不再属于世界。
罗马书9章读后感
双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） 神就对利百加说：“将来，大的要服侍小的。”正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。
这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：
我要怜悯谁就怜悯谁，
要恩待谁就恩待谁。
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。
(罗马书 9:11-16 和合本)
我们人都活在固定的观念里，觉得神不公平，以扫和雅各还没等出生，神就说爱雅各，恶以扫。我们人认为，等以扫和雅各出生后看看他们俩个谁行的好才能断定，谁好谁不好。但在神的眼里看我们，神说人都是一样的，人人心里都充满了恶。只是没有环境的时候，我们心里面的恶没有显现出来而已。当然人心里到达极限时，里面的恶都会爆发出来。圣经里说，在饥饿的时候，母亲会吃掉自己的孩子。我们从来都没有想象我们是这样的人，但圣经里面说我们人是这样的。我们认为自己都是虚假的，圣经里说的我们才是真实的。我们认为的不公平，是因为我们拿着我们的标准看谁好谁不好，自已为义的缘故才觉得神不公平。我们蒙神的拣选是因为我们蒙了神的恩典，因为恩典的主权在神的手里，不是因为我们行为好与坏，与我们毫无相关的，神想怜悯谁就怜悯谁，神想让谁蒙恩典，谁就能蒙恩典。
罗马书9章【罗9:30】这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；
【罗9:31】但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
【罗9:32】这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。
【罗9:33】就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠他的人必不至于羞愧。”
以色列人追求律法的义反得到律法义，他们一直想通过守律法圣洁，但是神给的律法是让人知罪的，律法的总结就是基督，相信耶稣就能称义称圣，【罗1:17】因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
罗马书7章:我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。 若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。 既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。 (罗马书 7:14-18 和合本)
读后感:话语告诉我们，要过信仰生活，就要区分灵与肉，也要准确的知道神的话语。亚当和夏娃为什么吃了分别善恶树上的果子呢？因为他们没有准确的明白神的话语，我们是亚当的后裔，是罪的种子，因为我们的肉体已经卖给罪了，我们里面出不来好的东西，想靠着律法辖制肉体不犯罪是不可能的，因为律法没有一个人能守得住，话语分明的告诉我们，我所愿意的，我并不去做，我所不愿意的恶，我到去做，这样看来，肉体是只能违背律法的，肉体的努力也是解决不了罪，只能是罪的奴仆，因为肉体已经卖给罪了，我们只有来到耶稣面前，在基督里是不会定我们罪的。如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 (罗马书 8:1-2 和合本)
罗马书8章:既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（或译：是称他们为义的 神吗）。 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求（有基督……或译：是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？）。 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 (罗马书 8:31-37 和合本)
读后感:我们本来是肮脏污秽的罪人，因耶稣基督在十字架上的救赎，我们罪得赦免，重生得救，并且在基督里有了盼望的人，有谁抵挡我们呢？谁能定我们的罪呢？有从死里复活的耶稣在十字架上为我们的罪付出了生命的代价。 如今我们又蒙了神的恩典，因着耶稣基督的救赎，就白白的称义，这个义是神加给我们的，不是我们自己靠行为和条件得来的，在信仰生活当中，谁也控告不了神所拣选的人，有神称我们为义了，在生活当中，无论经历什么样的环境和问题，神的应许告诉我们，我们是在耶稣基督里就能过得胜有余的生活。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 (罗马书 8:37 和合本)
罗马书9章:这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。 这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。(罗马书 9:30-33 和合本)
读后感:神拣选人的旨意是不在乎人的行为，乃在乎招人的主。神说我要怜悯谁就怜悯谁，我要恩待谁就恩待谁。通过神的应许让我们也能看到，今天成为义人的我们，不在乎我们的行为和条件，也不在乎我们的努力，只在乎发怜悯的神。我们是从亚当出生的，因着亚当犯罪，我们众人也成为了罪人，成为敌对神的位置，看不到自己的样子，被撒旦给放入的想法欺骗了，我们现在得救完全是蒙了神特大的恩典。这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。 这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。 (罗马书 9:30-32 和合本)
【罗马书10：1】弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。
【罗10：2】我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。
【罗10：3】因为不知道神的义了。
【罗10：4】律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
读后感：
我们刚得救时，总是用自己的办法给家人和身边的人讲福音。别人信我们会很高兴，不信我们就生气。这就是热心竖立自己的心不明白神的心。就像律法不是让我们去守而是让我们看到自己的丑陋伏在神的话语下面。同样我们是该死该咒祖的不能使人得救，神想通过传福音让我们灵魂活起来，所以得救不得救在神的掌握之中。
【哥林多前书3：5/7】亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。
罗马书9章读后感
14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！
15因他对摩西说：我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
我们得救本乎神的恩典，不是我们要作什么，跟我们毫无相关的。是神怜悯我恩待我，是神单方面赐给我的大恩典。感谢神的大爱！
5列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。
6这不是说神的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人。
7也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独从以撒生的，才要称为你的后裔。
8这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女。惟独那应许的儿女，才算是后裔。
9因为所应许的话是这样说，到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。
10不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。
11（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主）。
12神就对利百加说，将来大的要服事小的。
罗马书9章
罗马书是10章
因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。” 惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；） 谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）” 他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里－（就是我们所传信主的道。） 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。 因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。 经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。” 犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。 因为“凡求告主名的就必得救”。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！” 只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？” 可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：我要用那不成子民的惹动你们的愤恨；我要用那无知的民触动你们的怒气。又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”(罗马书 10:3-21 和合本)
我们不准确知道神的义，所以想要树立自己的义，但是我们知道耶稣基督是律法的总结不是人因行律法而成义的，是依靠耶稣基督的宝血成义的，所以信是义的道路，心里相信就可以称义，口里承认就可以得救，所以我们得救赎是因为拥有耶稣，凡相信跟随的就必得救
罗马书9章
这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。……因他对摩西说：
我要怜悯谁就怜悯谁，
要恩待谁就恩待谁。
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。(罗马书 9:8,15-16 和合本)读后感，我们外邦人本来也不是神的选民，是该死该灭亡的，是蒙神特大的恩典，籍着保罗把福音传给外邦人，是蒙神的怜悯，神怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁，也不是因为我们行为，成为神的儿女。向神献上感谢和赞美。
罗马书10章
你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。……因为“凡求告主名的就必得救”。
(罗马书 10:9-10,13 和合本)读后感“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。(马太福音 7:21 和合本)，我们成为神的儿女不是因我们的行为，而是蒙神的恩典，相信并且承认耶稣基督为我们做成的救赎，使我们白白称义，荣耀归神。
05.12.2025
罗马书九章读后感
9:15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
我蒙恩得救不是因为我做的好，而是神怜悯了我，是神施给了我恩典，与我做的毫无关系。 神在创世之前已经拣选了我，这是多么大的恩典啊！神把耶稣基督赐给我们，让我们因着耶稣基督罪得赦免，得生命得永生。又把我们放在教会中，被教会和仆人每天用话语引导着生活。我每天都有魔鬼给的想法，想法常常牵引着跟随肉体生活，自己不能战胜想法，总是有神的话语进来抵挡撒旦给的想法。感谢神！
【罗10:1】弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。
【罗10:2】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。
【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
【罗10:4】律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
分享，得救以后，神把传福音的职分赐给我们。【太28:18】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。
【太28:19】所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。把耶稣基督十字架的义传给万民，使万民接受耶稣的义，成为天国的子民，感谢神！
30这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。
31但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
32这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。
33就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。
读罗马书9章，通过话语让我看到。我们是外邦人，能成为神的孩子是多么的有福。因为我们没有追求义，反而得到了义。追求一的人反而得不着义，因为我们没有义，接受耶稣的义，我们就成为义人，所以特别的感谢神。我们过信仰也是这样，把耶稣做好了接过来，拿着信心迈步，神就会做工。我们就会看到神的荣耀。
罗马书9章：30这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义，31但以色列人追求律法的义，反而得不着律法的义。32这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。33就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠他的人必不至于羞愧。读后感：信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。［约5：24我实实在在的告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。］和合本。圣经里记载，［加3：24律法是是我们姓门的师傅，引我们到基督那里，使我们因信成义］。和合本。圣经又记载［加拉太书3：10一11凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着说：凡不照常律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。11没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上记着说义人必因信得生。］和合本。我感谢神爱我，感谢教会引领我，把我带到耶稣基督里，使我成为神的儿女，向神感谢！
也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。” 这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。 因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。” 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（ 双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） 神就对利百加说：“将来，大的要服侍小的。” 正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！ 因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 (罗马书 9:7-16 和合本)
读后感： 从应许生的才是神的儿女，不在乎定义的，也不在乎奔跑的，只在乎发怜悯的神，因为神说的应许是给他儿女的，接受他应许的人就是蒙了他的怜悯，圣经说凡称呼我主啊主啊的人不能都去天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去，天父的旨意是让我们成为圣洁，怎样成为圣洁呢？没有，我们做的什么？而是接受耶稣基督给我们做的，这就是神的应许，如神对莎拉说到明年这时候，我必来，沙撒拉要生一个儿子，如此，又对利百家说，将来大的要服侍小的，神都是按照他的应许成就了，神是守约是施慈爱的神，我们也是蒙神的，神应许话语说，如今那些在耶稣基督里的就不定罪了，因为赐生命圣灵的律，在耶稣基督里释放了我，使我脱离罪和死的律了，非常感谢神的恩典
罗马书第9章读后感
窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗
(罗马书 9:21 和合本)
我们在神的手里都是合适的器皿，可我们的眼里却不一样，都想做高贵的器皿，不想做卑贱的器皿，人也想做一个高贵的人，不想做低下的人，其实人越高贵心越骄傲，越难悔改在神面前，反而是身份低微的人心很容易折断，所以和耶稣见面的几乎都是社会低层的人或者被各种问题缠裹的人，神的是灵魂为宝贵，神看人不像人看人！如果看人的身份地位，我们都没有得救的机会，神的爱是公义的，把恩典给到世上的每个人！阿们！
【罗10:17】可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
读后感，神的心是愿万人得救，不愿一人沉沦，因亚当离开神，所有的人都成为罪人，神希望人与神和睦，得到永生的生命。感谢神！
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”如此看来， 神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
(罗马书 9:16-18 和合本)
通过这章经文，神不喜欢人们像以扫一样努力奔跑，神喜欢人们来到神面前求神怜悯。虽然法老亲眼看见神行的十个神迹，但神使他心刚硬仍然不悔改最后葬身红海。雅各知道自己软弱不足只有在帐篷里每天听母亲的吩咐；以扫虽然是长子却为了一碗红豆汤，失去了长子的名分，每天靠着刀剑整天奔波打猎得野味。雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。（罗9：13）
神不喜欢人的腿快马的力大，大卫每次打完胜仗回来，总是把马的蹄筋砍断。因为他知道靠自己是无法战胜敌人，他靠的是万军之耶和华的名。神不希望人们靠努力想改变自己，神喜欢人听神的话，接受神为我们预备好的一切。不是我们不犯罪，而是神不定我们的罪。神把耶稣赐给我们，是让我们相信耶稣说的话：小子，你的罪赦了！罪不是我们天天求饶恕神就赦免；神不看人犯的罪有多大，神只看人有没有接受耶稣做成的救恩。神说不再记念我们的罪愆和过犯说，是因耶稣只一次为我们献上了永远的赎罪祭。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。(希伯来书 10:17-18 和合本)神要我们每天向神献上感恩的祭。神面前非常感谢！
罗马书9章读后感
14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。
15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。
18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
神的意念为大，想施恩给谁就给谁，发现我没有战胜想法和能力，没有主的恩典只能灭亡的人。没有路的人，主是道路，真理，生命。
这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？ 就像 神在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称为“我的子民”；本来不是蒙爱的，我要称为“蒙爱的”。从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为“永生 神的儿子”。(罗马书 9:24-26 和合本)读后感，我们本来是没有条件走到神面前的，是神在成就他对我们的应许，25说，那本来不是我子民的，我要称为“我的子民”；本来不是蒙爱的，我要称为“蒙爱的”。从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为“永生 神的儿子”。这话语就是神对我们的应许己被成就了。15，我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。我能得救是神对我们施下恩典和怜悯之心，30这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。 感谢神的怜悯在我石心里换成了肉心，耶稣是磐石，我们在话语面前是什么样的人啊，是丑陋污秽的我啊！在耶稣面前我很丑陋的样子，耶稣遮盖了我的丑陋，从此在我里面张显着荣耀的我主耶稣基督的形像。阿们！
双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）……这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：
我要怜悯谁就怜悯谁，
要恩待谁就恩待谁。
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。(罗马书 9:11,14-16 和合本)。读后感，看到这话语非常的感谢神，我就像小儿子一样，我蒙到的恩典，不是做了什么，而且是神爰了我，所以特别的感谢神，我是个最无能的人，神藉着耶稣把我从罪恶里救出来，然后把我放在得救的教会里，天天背养育着生活。感谢神和教会的仆人。阿们
罗马书9章:
这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：
我要怜悯谁就怜悯谁，
要恩待谁就恩待谁。
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”如此看来， 神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
( 罗马书 9:14-18 和合本 )
神要怜悯谁就怜悯谁，我如果想让神怜悯，就需要让神在我身上彰显神的荣耀。因为神的目的要向天下彰显神的名。我是搭车的，搭在彰显神荣耀的车上，符合神的心意，神就愿意为我成就心意。如果不符合神的心意，我再想让神怜悯也是不能。感谢神指教让神做工的秘密！感谢神！
这不是说神的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人。
7也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独从以撒生的，才要称为你的后裔。
8这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女。惟独那应许的儿女，才算是后裔。
读后感：我蒙恩得救不是因为我做的好，而是神怜悯了我，是神施给了我恩典，与我做的毫无关系。 神在创世之前已经拣选了我，这是多么大的恩典啊！神把耶稣基督赐给我们，让我们因着耶稣基督罪得赦免，得生命得永生。又把我们放在教会中，被教会和仆人每天用话语引导着生活。我每天都有魔鬼给的想法，想法常常牵引着跟随肉体生活，自己不能战胜想法，总是有神的话语进来抵挡撒旦给的想法。感谢神！
《罗马书9章》31一33节但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记：
我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；
信靠他的人必不至于羞愧。
读后感…
以色列人和福音
不追求义的反得了义，追求律法的义，反得不着律法的义，因为他们不是凭着信心求，他们都是凭着行为求。
所以，他们看耶稣没佳形美容，也无美貌使可羡慕的。
他们正跌那绊脚石上，因为是神锡安放一块绊脚石。
耶稣基督是救人的盘石，也是跌人的盘石，真正信靠神的人，必不至于羞愧
你俩
《罗马书9章》读后感：因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。
因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”如此看来， 神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。我从这话语中也是更好的能够感受到，神看我们，不在乎我们做什么，能做什么。神是怜悯的人的，不偏待人。神要怜悯谁就怜悯谁，要刚强谁就刚强谁。神不看我们的面目，也不看我们有什么条件？神是在软弱的人身上彰显他的荣耀。我们不要相信自己眼睛所见的。只要相信神能在我们身上，做我们随时的帮助。只要有信心求，当信心足够的大。神是看我们的信心做工的，因为信是得着就必得着，必成就！
zjk05《罗马书》9章
你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？” 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？ (罗马书 9:20-21 )
读后感：在《创世记》2：7，耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
创造天地万物的主并用尘土造了人，我们是被造物，神是造物主。
就像一个杯子，杯子是按照设计者的思维设计杯子的形状和外观，不是杯子和设计者提出要求。
得救的我们当生活中遇到一些我们无法承担的事情时，会质问神，为什么这样？为什么那样，有想不明白的时候，我也有这样的心的时候。这是不知道自己的根本面目，和神较劲。但是神说：“你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”真的就像神所说，“你是谁？”是啊！我本是该下地狱、遭咒诅的，如果不是神怜悯了我，只能到硫磺的火湖里。不知道神的心，就只能被撒旦牵引。感谢神拣选了我，使我成为神的儿女！
罗9读后感：
15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
我们并不是做好了能得到神的救恩，是神怜悯了我们恩待了我们，让我们得到了福音，现在耶稣跟我同在，只要常常跟话语应许在一起，一切都不是问题，因为神的恩典够我们用。
然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 (罗马书 8:37 和合本)
罗9章读后感:
“这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。 这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。” ( 罗马书 9:30-32 )
神的义不是靠行为得到的，而是靠信心得到的，因信称义。
我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”( 罗马书 1:16-17 )
“我不废掉神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。”( 加拉太书 2:21 )
“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”(罗马书 3:20 )
【罗9:20】你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”
【罗9:21】窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
【罗9:22】倘若 神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；
【罗9:23】又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
【罗9:24】这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？
读后感：我本来是尘土，【雅4:15】你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”创1:26】 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”我们能喘气，说话，作任何事都是神的恩典，是神原意，如果我们不被使用，仍然是尘土。但我过着过着就会接受撒但的心，有时埋怨神，埋怨教会，埋怨家人，对照话语，我早该灭亡，然而我蒙了怜悯，我是全世界最幸福的人，因为我是最没有条件的人，【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
【罗4:6】正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
【罗4:8】主不算为有罪的，这人是有福的。”发现我的根本就能发自内心感恩，感谢神！教会没有丢弃我，家人没有厌弃我。我什么也没做，全是主做的，我是无用的仆人，所作的是我的本份。
【罗9:20】你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”
【罗9:21】窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
【罗9:22】倘若 神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；
【罗9:23】又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
【罗9:24】这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？
读后感：我本来是尘土，【雅4:15】你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”创1:26】 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”我们能喘气，说话，作任何事都是神的恩典，是神原意，如果我们不被使用，仍然是尘土。但我过着过着就会接受撒但的心，有时埋怨神，埋怨教会，埋怨家人，对照话语，我早该灭亡，然而我蒙了怜悯，因为我是最没有条件的人，【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
【罗4:6】正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
【罗4:8】主不算为有罪的，这人是有福的。”发现我的根本就能发自内心感恩，感谢神！教会没有丢弃我，家人没有厌弃我。我什么也没做，全是主做的，我是无用的仆人，所作的是我的本份。
【罗9:1】我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。
【罗9:11】（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
【罗9:12】 神就对利百加说：“将来大的要服侍小的。”
【罗9:13】正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”
【罗9:14】这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！
【罗9:15】因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
【罗9:16】据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。
读后感：从利百加生出两个律出来，一个是善一个是恶，善恶都是神的旨意，神看人里面善也是恶，我们人里面没有善，耶稣里面恶也是善，看从哪里出来。不在乎我们怎么样，而是在乎神要怎么样。神怜悯了我们世上的人，得救信福音给了我们世人，相信听话语的人，蒙教会仆人牧养，话语的养育，使我们得救的人蒙神的恩。向世上的人说蒙福的见证，就是说真话，圣灵的话，感谢神的话。荣耀归于神！
双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） ……因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 ……就像 神在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称为“我的子民”；本来不是蒙爱的，我要称为“蒙爱的”。……以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数； ……就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧，当心灵到了那个点到，福音水到渠成
罗马书9章，
【罗9:7】也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
【罗9:8】这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。
【罗9:9】因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”分享，【加4:22】因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。
【加4:23】然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。从以撒生的，是应许生的，是属灵的。从肉体生的，是按血气生的，是属地的。我们得救神没有看我们的条件，完全是神的恩典和应许。神的心愿让万人得救，不愿一人沉沦，神说我要怜悯谁，就怜悯谁。要恩待谁，就恩待谁。【罗9:16】据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。感谢神使我们蒙上了这样的恩典！
也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。” 这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。 ……双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） (罗马书 9:7-8,11 和合本)
读后感
不是说因亚伯拉罕的后裔就是神的儿女，肉身生的不是神的儿女，肉身生的是属于血气生的，人的血气里尽都是恶，所以神不接纳从肉身生的，惟独那从应许生的才是神的儿女，应许就是神的话，受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。(诗篇 2:7 和合本)
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:23-24 和合本)
神的话使我重生了，我就是神的儿女了。我们得救的人是按着应许生了我们，我们因耶稣基督救赎是圣洁的义人了。
你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。 因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。 经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。” (罗马书 10:9-11 和合本)
读后感： 凡信他的人必不至于羞愧，因耶稣基督为了我们成就了神的旨意，把我们的罪孽洗干净了，是神给我们的礼物，因为“凡求告主名的就必得救”。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (希伯来书 11:1 和合本)
罗9章
11（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主）。
12神就对利百加说，将来大的要服事小的。
13正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。
14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。
15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
信仰不是我努力和我的条件，而在于神的应许，正如雅各和以扫，在母腹里神定下了，大的服侍小的，以扫身体健壮，又善于打猎，累昏了就把长子的名份卖了。雅各软弱胆小，天天跟着妈妈在厨房里，利百加知道应许的世界，于是吩咐雅各把母亲预备好的野味拿到父亲面前得祝福。我们是外邦人是神怜悯听福音得救，福音是神的大能要救一切相信的人，信神为我们预备了救主耶稣，感谢神！
这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记：
我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；
信靠他的人必不至于羞愧。
(罗马书 9:30-33 和合本)！
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。(约翰福音 3:16-18 和合本)