1这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
2亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他。他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
3他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。
4你们想一想，先祖亚伯拉罕，将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢。
5那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，（身原文作腰），还是照例取十分之一
6独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。
7从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
8在这里收十分之一的都是必死的人。但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。
9并且可说，那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。
10因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。（身原文作腰）
11从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若借这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？
12祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
13因为这话所指的人，本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。
14我们的主分明是从犹大出来的。但这支派，摩西并没有提到祭司。
15倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。
16他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。（无穷原文作不能毁坏）。
17因为有给他作见证的说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
18先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。
19（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。
20再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。
21至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。
22既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
23那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。
24这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。
25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。
26像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
28律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的
希伯来书7章26节一28节：
26节：像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
27节：他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。 28节：律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
圣洁、无邪恶、无玷污的耶稣灵性上的绝对纯洁。旧约祭司虽被设立，但本身仍是罪人，需要先为自己献祭赎罪。耶稣作为神的儿子，本性完全圣洁，无需为自己赎罪。
他高过诸天意味着他的祭司职分是在天上的真帐幕执行，超越了地上有限的圣殿体系。
旧约祭司的献祭是重复、不完全的，因为他们和祭物本身都有缺陷。耶稣的献祭是只一次将自己献上，就把这事成全了，就彻底、永久地解决了罪的问题。
律法立软弱的人，律法是指旧约摩西律法下的祭司制度。它所设立的祭司是软弱的人，是有罪、会死亡、职分不是永久的。
耶稣基督大祭司是永恒完美的，献祭是一次永远的，因此凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。我们得到的救恩拥有永恒的保障，不再依赖于重复、不完全的献祭。
提醒我们所信靠的是一位圣洁无罪、永远活着并为我们代求的大祭司。可以凭借信心，直接通过耶稣进入神的同在，无需再经过任何重复的赎罪仪式。“因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。”（希伯来10章14节）
圣经：7：17因为有给他作见证的说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
18先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。
19（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。
分享：圣经是新旧约和合本，旧约是律法之约，新约是恩典之约。前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。因为没有一个人依靠律法能走到神面前，律法要塞住各人的口，叫人知罪，律法是定罪的法，不能改变人，只能让人成为罪人。所以神亲自为我们另立了新约，就是恩典之约。经上说：“但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。” (罗马书 3:21-24 和合本)我们称义是白白的，因耶稣基督在十字架亲自担当我们了一切的罪。感谢神的恩典，阿们。
凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。
26像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
罪得教免重生得救的人，才是神的儿女，因为神拯救到底，爱我们到底，替我们祈救。经上说，如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。非常感谢！
希伯来书第7章读后感看到。26像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。28律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
读后感看到旧约利未人亚伦是大祭司先为自己的罪，后为百姓的罪。到了新约耶稣为祭司。21节至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的，因为那立他的对他说：主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。
感谢仆人通过话语说：我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。阿们就可以。感谢神每天都有教会仆人用话语喂养我们。感谢神给我们教会仆人，如果没有教会的仆人们的引导，我们还是走向灭亡。看到信仰在哪里很重要，有教会仆人们引导我们是非常重要的阿们。每天听话语的时候越是发现我就是敌对教会的人。阿们！
希伯来书七章读后感：
11从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？12祭司的职任既已更改，律法也必须更改。13因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。14我们的主分明是从犹大出来的，但这支派，摩西并没有提到祭司。15倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。16他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能（“无穷”原文作“不能毁坏”）。17因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”18先前的条例因软弱无益，所以废掉了，19（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到 神面前。
从这里看到，旧约按律法所立的大祭师，他们和我们也是一样，也是亚当的后裔，并不能赎我们的罪，并不能把我们带到神的面前。所以这祭司必须更改，那么祭司更改了。律法必须也要更改，以前是以行为本，现在是以信为本。以前的祭司是软弱的人，是亚伦的后裔，现在的祭司是神的儿子耶稣基督。人是有生死相隔的，不能永远做中保。但主耶稣是神的儿子是无始无终的。他坐在神的右边，作我们永远的大祭司。天天为我们祈祷。所以我们每天能坦然无惧的来到神的面前，与主相会。感谢神的恩典，阿们！
希伯来书7章26～28节读后感：这里讲到像这样圣洁，天瑕疵的，无罪恶，诸天的能力，高过诸天的大祭司，就是耶稣一位，神的儿子就是我们的大祭司，他一天献祭就让我们永远完全，但很多人就靠着守律法去做好得到圣洁的义人是不可能的。所以我们要常常思考神的话，他的话永远都不变的，人就是人，神就是神，人是没有能力的，这个世界只有这位神才能有能力为我们的生命舍自。感谢主！阿们！
希伯来书7章。再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。
【来7:27】他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
【来7:28】律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
、读后感:麦基洗德和亚伦的对比，亚伦是按照律法立的，是软弱的人，首先为自己赎罪。然后才能为百姓赎罪。亚伦这位祭司是软弱的，不完全，神另外为我们兴起一位祭司，是照麦基洗德的等次，就是耶稣，他是完全，没有罪的，【来7:16】他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能（“无穷”原文作“不能毁坏”）。
【来7:18】先前的条例因软弱无益，所以废掉了，
【来7:19】（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到 神面前。
【来7:27】他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
【来7:28】律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。耶稣既是大祭司，也是祭物，我只要相信接受依靠耶稣基督这位大祭司就己经圣洁完全了。坦然无惧地走到神面前，得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
来7：26～28，像这样圣洁无邪恶！无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。侓法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
利未子孙作祭司。必须先为自己的罪献上赎罪祭，然后再为百姓赎罪。但耶稣作为神的祭司，又作为神的儿子神的羔羊，成为圣洁无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，只一次把自己献上，成就了永远赎罪的事。这一事实，永远不更改，世世代代有效。神救赎的工作通过耶稣一次完成了。新约就是耶稣把自己献为祭立的永约，相信的人就得到了义。
【来7:26】像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
【来7:27】他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
【来7:28】律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
分享，耶稣基督是神的儿子，以无罪代替有罪的我们钉在十字架上，成就了永远完美的救恩。基督是将来美事的大祭司，经过那更大，更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自已的血，只一次进入圣所，成了永远的赎罪的事。感谢神，靠着耶稣基督的恩典，我们白白称义，成为了神的儿子，耶稣基督与我们同在，同为天国的子民。
希伯来书7章:
因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，（律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到 神面前。
( 希伯来书 7:17-19 和合本 )
先前的条例指的是律法，说废掉了。
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 (马太福音 5:18 和合本)
律法不能废去是因为需要成全，且耶稣给我们成全了。成全之后我们就不面向律法了，而是相信耶稣成就的一切。我们就从罪人过到义人的领域，在那里成为神的儿女接受神的引导。多么感谢主耶稣为我做的一切！
【来7:1】这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
麦基洗德又名撒冷王，就是平安王；先祖亚伯拉罕将所掳来的十分之一给他，这人是何等尊贵，就是说的耶稣～【来7:3】他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与 神的儿子相似。
感谢神！照着麦基洗德的等次成为永远的大祭司耶稣，是我们的中保～【来7:25】凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。
希伯来书7章
1这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
2亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他。他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
3他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。
4你们想一想，先祖亚伯拉罕，将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢。
5那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，（身原文作腰），还是照例取十分之一
6独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。
7从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
………
15倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。
16他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。（无穷原文作不能毁坏）。
17因为有给他作见证的说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
18先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。
19（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。
20再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。
21至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。
22既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
23那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。
24这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。
25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。
26像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
28律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的
耶稣基督就是最大的祭祀，也是神的儿子，所以不是完全律法而成就恩典，是依靠了自己的死除去了世人和神之间的冤仇，凡依靠的必然拯救到底，所以圣洁无瑕疵的神儿子的能力也是我们的，必然成全到永远，我们依靠耶稣已经得到了永远的救赎和恩典，这恩典是长存并且不更改的
27.02.2026
来七章读后感
7:24 这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。 25 凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。26 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。 27 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
感谢神，赐给我们耶稣基督这位圣洁、无邪恶、无瑕疵，全备的大祭司。我们不再为我们的罪担忧，因为耶稣只一次将自己献上，就把赎罪的事都解决了。凡靠着耶稣基督来到神面前的人，耶稣都拯救到底，因为耶稣是长远活着，替我们祈求。感谢神！
希伯来书7章 这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。
像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
(希伯来书 7:24-28 和合本)越看圣经，心里越是感动， 神为了我们世人能得救，树立了自己的儿子为大祭司，把自己的独生子儿子献上 受死 埋葬，复活。经历人无法经历的痛苦，感谢伟大的神！伟大的救主！余下的人生把自己交给神，让神尽情的使用，感谢神！
希7章【来7:12】祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
【来7:17】因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
【来7:18】先前的条例因软弱无益，所以废掉了，
【来7:19】（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到 神面前。
【来7:20】再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。
【来7:21】至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”
【来7:22】既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
【来7:23】那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。
【来7:24】这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。
【来7:25】凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。
【来7:26】像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
【来7:27】他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
【来7:28】律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
耶稣是永远的大祭司，因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，因着耶稣我们才能进到至圣所里面才能够与神同行
读后感
来8:10耶稣是新约的职侍，我们总想守律法，岂不知律法是守不住的。耶稣将律法写在我们心上，他作我们的神，我们作他的儿女。不是我们努力守的，也不是努力行才得着的，都是神自己成就他的旨意。很感谢！
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既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。
(希伯来书 7:22-25 和合本)
我们原本因为罪与神之间隔绝，但是耶稣基督拆毁了中间罪的墙，让我们与神和好，恢复了与神之间的和睦。耶稣成为了我们与神之间的中宝，所以我们可以坦然无惧的来到神面前，神做我们随时的帮助，神随时随地都做好了帮助我们的准备，有耶稣给我们做中宝，有帮助我们的神与我们同在，我们能够大胆的生活，成为神的见证人。
凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。 律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。(希伯来书 7:25-28 和合本)读后感，来9：7说至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。 因为他们是属地的，他们也是肉身携带着罪来到这世上。来9：11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 耶稣基督是圣洁的，他是没有罪的，没有罪的才能代替我们有罪的，来10：10我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 我们因着基督耶稣的一次献祭我们就得以完全了。阿们！
11从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若借这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？
12祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
13因为这话所指的人，本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。
14我们的主分明是从犹大出来的。但这支派，摩西并没有提到祭司。
15倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。
16他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。（无穷原文作不能毁坏）。
17因为有给他作见证的说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
18先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。
19（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。
20再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。
21至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。
22既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
23那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。
24这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。
25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。
26像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
28律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的
神改了那软弱的，立定那成就到永远的，世人的爱只是神爱的稍微表达，真正的爱是神他本身，只有他亲自下场，向世人说明自己，见证自己，拯救世人，叫人回到他里面，享受，荣耀他。感谢神！
希伯来书 7 章 18 节先前的条例因软弱无益，所以废掉了。19 原来一无所成，就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。旧约给了百姓律法，因为我们肉体的刚硬，行不出律法，在我们人的面前，律法也是没有意义，所以废掉了。通过律法，神把我们引进了更美的指望，靠着耶稣基督，只一次献上自己的身体，我们就得以成圣，就把这事成全了。我们特别感谢的是。神的恩典，耶稣基督的救赎，我我们白白的衬称
【来7:20】再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。
【来7:21】至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”
【来7:22】既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
【来7:23】那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。
【来7:24】这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。
【来7:25】凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。
【来7:26】像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
【来7:27】他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
【来7:28】律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
读后感，耶稣是更美之约的中保，这约比旧约更可靠、更完全。 祂长远活着替人祈求，能拯救靠着祂进到神面前的人到底。感谢神！
来7读后感：26像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
28律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
耶稣只一次将自己献上就成全了上帝的救赎大工，相信这事实的人就称义永远完全了，非常感谢神。
24这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。
25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。
26像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
28律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的
分享，神立自己的儿子为大祭司，他本是神，没有罪，放下天上的国度，来到低为卑贱的世界，成就了父神救赎的计划，拯救了人永远的生命，唯有他才是配得赞美，配得尊荣的，天上的地下的，无不向他跪拜，除他以外，再无别神。
19（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。
20再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。
21至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。
22既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
读希伯来书7章，通过话语让我看到。神没立耶稣为中保，为大祭司。为我们的罪钉在十字架上，他的血永远有功效。使我们能够坦然无惧地来到神面前，作我们随时的帮助。我们有耶稣做我们的大祭司，我们就不再惧怕，我们在生活中遇到的各种问题和困难。我们仰望耶稣，他的话语能够使我们站立得住。虽然我们软弱不足，但我们有教会，有仆人的引导。我们就能过幸福的生活，也把这个宝贵的福音告诉给更多的人，特别的感谢神
来7读后感：
凡靠着耶稣走到神面前的人，都能永远的完全，毫无邪暇的归向神，以后不管我们如何的变化，因为我们得救的基督徒可以靠着耶鲸的一次献上流下的宝血永远洗净罪了。
我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:10,14 和合本)
先前的条例，因软弱无益，所以废掉了， （律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到 神面前。……既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。 ……凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。……他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。 律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为祭司，乃是成全到永远的。(希伯来书 7:18-19,22,25,27-28 和合本)
因律法软弱无益。所以就废掉了，引进了更美的指望。这更美的指望指的就是耶稣基督。他成了神与人之间的中保。靠他来到神面前的人，他都拯救到底。所以我们来到神面前，跟我们自身的条件努力无关。而是你是否是借着耶稣基督来到神面前的，抛开耶稣基督来到神面前都是神不悦纳不认可的。圣经里神说这是我的爱子，我所喜悦的。神指喜悦他的独生子耶稣基督。只有凭借着他来到神面前，才是神所喜悦的。耶稣基督为我们成就的义是成就到永远的。所以我们靠耶稣基督来到神面前是坦然无惧，毫无瑕疵的。
希伯来书7章读后感
耶稣是照麦基洗德的祭司等次永远为祭司
1.这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。……他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与 神的儿子相似。
2.独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
3.神立耶稣是照着麦基洗德等次永远为祭司。
他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷 之生命的大能。因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”(希伯来书 7:16-17 和合本)
祭司的职任既已更改，律法也必须更改。因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。……先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，
4.至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；是更美之约的中保
因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”(希伯来书 7:1,3,6-7,12-14,18,21 和合本)
5.耶稣是永远长存的，他祭司职任就长久不更换。
这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。
(希伯来书 7:24-25 )
6.耶稣是圣洁，没有罪，高过诸天的大祭司。乃是成全到永远。
像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
(希伯来书 7:26-28 )
像这样圣洁无邪，恶无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合一的，他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为以此将之将自己献上，就把这事成全了律师事了成全了。是律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。（来7：26一28节）
/分享看经文讲圣洁无罪恶无瑕疵，诸天的能力高过大祭司只有一位，神的儿子就是耶稣一位，在那儿子就是我们的大祭师，他一天献祭就永远完全，但很多人就靠着守律法做到圣洁的一人是不可能的，所以我们要思考神的话语，他的话永远都不变。就是人神就是神人是没有能力的，这个，只有神，这位神才能有能力为我们的生命，舍己。感谢主恩！
希伯来书7章，这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。 亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与 神的儿子相似。你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！ 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身（原文是腰）中生的，还是照例取十分之一。 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。 在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的； (希伯来书 7:1-8 和合本)
读后感：麦基洗德就是指着大祭司的耶稣洗。他长远活着，他永远活在我们心中，是我们的中保，我们这一生都没有想到我们能有这样的祝福，这是天上的祝福，在地上这肉体的东西都算不得什么，特别的感谢了。
28号希伯来书7章读后感。
25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是永远活着替他们祈求。
有这样的允许，心里特别的有盼望。
因为凡靠着耶稣走到神面前的人，他必然拯救，并且拯救到底
因为他是永远活着的。
耶稣死而复活不是死了就结束。
而是复活了升天了，坐在全能父神的右边，我们软弱，况且有神。
况且有圣灵有活着的耶稣替我们祈求祷告。
因为耶稣一次将自己献上。成就了永远的救赎。
凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。(希伯来书 7:25 和合本)
我们原本都是罪人，因着罪的阻隔，我们都无法在神面前站立得住。感谢耶稣的救赎，使我们成为了圣洁神的儿女；是耶稣把我们引到神面前，并且成为我们的中保。神知道我们会时常犯错，悖逆神、违背神是常有的事。但感谢的是神把我们放在教会里，教会养育着我们的灵魂。即便我们再软弱不足，与耶稣连接时，耶稣不会佯为不见，四羊赔一羊，五牛赔一牛的信仰，让我们享受着神赐给我们先苦后甜的蒙福生活。耶稣与我们同在，耶稣永远的活着在我们心里作工。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。 (林后1:10)神面前非常感谢！
27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
28律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的
《来》7章读后感，律法本是主软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓是立儿子为大祭司，耶稣基督乃是成全到永远的，
今天我们得到了永远生命的大祭司，不仅拯救了我们生命，更做我们生活中随时帮助，天天为我们祈求。我们只管坦然无惧来到他施恩宝座前，蒙恩惠！
来七章读后感亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。3他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与 神的儿子相似。读后感平安王就是耶稣基督。献上十一，一切都是S赐给的，生命一切物资都是S给的。平安在S里。不在S是只有痛苦，悲伤难过。特别感谢通过思想圣经。看见自己是什么的本性。看见s给的福气
读后感：
希伯来书
6:7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
6:8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
读这两节圣经，这里的田地预表我们的心，如果我们的心每天听着神的话语，能够受到话语的管理和引导，我们就会从神那里得福；如果我们的心被自己的想法和私欲牵引，就只能被撇弃，成为无用的人，近于咒诅。藉着这话语，让我们的心能有一个正确的选择，与话语和应许站在一起，才能过蒙福的人生。感谢神！
希伯来书7章24这位既是永远常存的，他祭司的职任就长欠不更拆。25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。后感：地上祭司是在时间界，会有老死或变顾，但耶稣基督他的神的儿子，他不属时间界乃属永恒界，所以有耶稣基督作人与神中间的中保，他既然拯救我们，就必拯救我们到底，人会变但神永不会改变，因为他不会违背自己。
【来7:12】祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
【来7:21】至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”
【来7:27】他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
【来7:28】律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
呃，圣经当中说立为祭司，耶稣不是利未族的，是犹大族的哈，呃，圣经在这里明确的指出祭司更改，律法也更改，从旧约两次都是赎罪，无法永远洗罪，所以耶稣来了，耶稣这个祭司是起誓立的，旧约当中所有的祭司不是起誓立的立。旧约是天天洗罪，耶稣一次就洗尽了永远的罪。圣经说耶稣乃为永远的祭司，所以他一次献祭洗尽我们永远的罪是可信的
《希伯来书7章》读后感
像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们气宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。（来7：26一28和合本）。
感谢神，耶稣基督是 神的儿子是大祭司，天天为我们祈祷。非常感谢！
希伯来书7章：26像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他一次将自己献上，就把这事成全了。28立法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。读后感：耶稣就是平安的王永远的王。我们人生在罪恶的权势下，被罪辖制被律法约束，是不能得以完全的，旧约的祭司有死阻隔。使百姓不能来到神的面前。神可怜了我们，又重新另立一位永远的大祭司就是耶稣基督，是照麦基洗德的等次。是永远长存永远活着永不更换的。25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是永远活着，替他们祈求。
【来7:26】像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
【来7:27】他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
读后感，旧约亚伦还有亚伦的后人，他们作大祭司，首先是先为自己的罪献祭，后为百姓的罪献祭，先是犯一个罪，杀一只羊，献一次祭，后1年的罪一次献祭，但是这些不能除掉人永远的罪，所以耶稣成为我们永远的大祭司，为我们献上他的身体，为我们赎罪，除掉我们永远的罪，他一次做成了，非常的感谢。
《希伯来书7章》读后感：因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”先前的条例因软弱无益，所以废掉了，（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到 神面前。从这里也能够更好的有耶稣的影子，更好的接受耶稣的到来。指望就是耶稣是我们的指望。让我们接受耶稣.来拯救我们的福音。让我们在得救重生得，得到永生的盼望。
来7章: 撒冷王又名仁义王、平安王，预表耶稣基督。亚伦的后裔作为祭祀，每个人只能做几十年，耶稣基督却是我们永远的大祭祀。为我们赎的是永远的罪。感谢神！
【来7:1】这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
【来7:23】那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。
【来7:25】凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。
【来7:27】他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
【来7:28】律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。神通过亚伯拉罕献十分之一给撒冷王，旧约中亚伯拉罕生命里的摩西和利未支派的祭司们，因祭司法给自己除罪后，给以色列百姓除罪，可律法不能永远除罪，一无所成。撒冷王是耶稣的影子，耶稣神是起誓立的，即是祭司，又是祭物，又是儿子，完全顺服成全父神的旨意，为全人类罪只一次献上自己的身体，为我们献了永远的赎罪祭，让我们罪人因信耶稣在十字架为我们的罪作成的义。相信耶稣为我们的罪受死，埋葬，复活的福音，就白白得到耶稣的义，不是我们做什么，而是相信耶稣的作工，让我们白白的称义，是神籍着福音，恩典，应许以马内利，籍着教会，耶稣的圣灵，永远与我们同在，在我们的生活里，无论遇到什么环境问题，因主耶稣，蒙神的恩典在教会里，在福音里，接受教会仆人的引导，一起经历神在我们心里平安的恩典。见证主的荣耀与恩典！感谢神！
25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。
26像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
28律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的
7章读后感：这里讲到了大祭司！人间的大祭司每日为自己的罪，后为百姓的罪。但耶稣一次将自己献上，就把世人的罪都解决了。凡靠着他进到神面前，他都能拯救到底，因为他是圣洁，无邪恶，无玷污，长远活着。替他们祈求。感谢神
希伯来书7章。24节这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。25节凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。感谢神。我们的主耶稣永远为大祭司。我们藉着他到神面前的。他是我们的救主，也是生命的主。他引导我们走神所喜悦的路。做荣耀神的儿女。感谢神的恩典。藉着教会引导我们的信仰生活。让我们听神的声音。过与神同行的生活。荣耀归与神。
希伯来书7章【来7:22】既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
【来7:23】那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。
【来7:24】这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。
【来7:25】凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。
【来7:26】像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
【来7:27】他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
【来7:28】律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。读后感，旧约时代的祭司，是不能永远赎罪的，只有耶稣基督，才是永远的大祭司，【来10:11】凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，
【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
希伯来书7
11 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？
27 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭； 因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
读后感：
圣经旧约献祭是重复的，不完全的，作为祭司的利未人也是软弱的，有罪的人，会死，不是永远的。首先要为自己除罪，因为他们和祭物都是有缺陷的。
但是耶稣基督是永恒完美的大祭司，只一次献祭就除去永远的罪了，因此凡来到神面前的人他都拯救到底，感谢主！
我们得到的救恩拥有永恒的保障，不是靠重复的献祭，无需再经过任何重复的赎罪仪式。
凭信心接受神的应许（话语），
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
——希伯来书 10:14,18
感谢主阿们！
他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
(希伯来书 7:27-28 和合本)
像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
(希伯来书 7:26-28 和合本)
读后感：律法是软弱的，律法是叫知罪，来到基督面前，耶稣为你担了永远的罪，把耶稣的义赐给我，把我的罪他担当，作成了永远的工，成了。现在坐在高天至大的右边替我祈求。阿们！
《希伯来书7章》1一3芦这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。 亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与 神的儿子相似。
读后感…
麦基洗德的祭司等次
麦基是至高神的祭司，本是长远为祭司的。
麦基洗德是预表基督的，所以基洗德他没有永远为祭。
只有耶稣基督升在高天，至大者的右边，是永远为祭司的。