- 1耶和华晓谕摩西说：
- 2“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
- 3祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
- 4就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
- 5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
- 6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
- 7用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
- 8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
- 9第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。”
- 10“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同取来。
- 11行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
- 12祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
- 13把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。
- 14祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
- 15祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
- 16把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。
- 17将手里所剩的油，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
- 18祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
- 19祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。
- 20把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。”
- 21“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来。
- 22又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
- 23第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。
- 24祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
- 25要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
- 26祭司要把些油倒在自己的左手掌里，
- 27把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次。
- 28又把手里的油，抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。
- 29祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
- 30那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，
- 31就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上。祭司要在耶和华面前为他赎罪。
- 32这是那有大麻风灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。”
- 33耶和华晓谕摩西、亚伦说：
- 34“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，
- 35房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’
- 36祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。
- 37他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，
- 38祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。
- 39第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，
- 40就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；
- 41也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处；
- 42又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。”
- 43“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，
- 44祭司就要进去察看。灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。
- 45他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。
- 46在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。
- 47在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。”
- 48“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。
- 49要为洁净房子，取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，
- 50用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，
- 51把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。
- 52要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草并朱红色线，洁净那房子。
- 53但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文作“为房子赎罪”），房子就洁净了。”
- 54这是为各类大麻风的灾病和头疥，
- 55并衣服与房子的大麻风，
- 56以及疖子、癣、火斑所立的条例，
- 57指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
利未记16章
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。……这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”
于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
(利未记 16:29,34 和合本)
读经发现神为以色列百姓在律法下面的罪开辟了一条新路，首先，亚伦要为自己的罪和本家的罪要牵一只没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭，在神面前蒙神悦纳后，才可以进入致圣所里为百姓一年一次的赎罪，这赎罪祭要牵两只没有残疾的公山羊，两手按在羊的头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。使这罪在百姓的心里离他们远点，羊被人牵到无人之地，百姓心里的罪也到了无人之地，因百姓看不到羊了，他们心里的罪也没有了，他们心里没罪了在神面前就坦然无惧了，很自由的去生活了，可这今年的罪得赦免了，若明年还犯罪又要为这年的罪牵羊赎罪，在神的心里，百姓的罪得永远的赎掉才行，所以经上说：但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
主说：那些日子以后，
我与他们所立的约乃是这样：
我要将我的律法写在他们心上，
又要放在他们的里面。
以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
神为人类的罪彻底解决了，神使耶稣基督在十字架上成就了永永远远的赎罪，这是神的爱，经上说：
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
神已经让耶稣洗净了人的罪了，信耶稣基督的人罪完全没有了，耶稣用自己的血把人的罪洗得比雪更白，这都是神的计划，是神来成就，经上说：
我们都如羊走迷；
各人偏行己路；
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
这是神让我白白的蒙恩称义。经上说：
惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。
感谢神在
就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，，信的人得着了这成为儿子的名分了。
利未记14章
求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
(利未记 14:8-9 和合本)
分享：利未记14章是大麻风得洁净以后 ，神面前献祭的条例。这里不是说皮肤病的问题，大麻风是预备着罪，我们罪得赦免之后，就是新造的人了，所以把头发，胡须，眉毛，全身的毛都剃掉，预备旧人的我已经不存在了，在基督耶稣里的我们成了新造的人，耶稣成为了我们的主人，是已经脱离了罪，成为了圣洁的人。
【利14:33】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【利14:34】“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，
【利14:35】房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’
【利14:36】祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。
【利14:37】他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，
【利14:38】祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。
【利14:39】第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，
【利14:40】就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；
【利14:41】也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处；
【利14:42】又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。
【利14:43】“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，
【利14:44】祭司就要进去察看。灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。
【利14:45】他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。
【利14:46】在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。
【利14:47】在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。
【利14:48】“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。
【利14:49】要为洁净房子，取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，
【利14:50】用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，
【利14:51】把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。
房屋洁净是用两只鸟，香柏木，朱红色线和牛膝草洁净，房屋预表了我们，两只鸟，香柏木，，朱红色线牛膝草预表了耶稣基督，我们只有进到耶稣基督里才洁净罪得赦免。【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
【罗3:25】 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
【罗3:26】好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。(利未记 14:2-4 和合本)
经上说：因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。按照神的应许，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。(西1:13-14)整本圣经都是在讲罪得赦免的福音，带着罪的人是进不了天国，耶和华的门只有义人才能进去。感谢神把耶稣赐给我们，使我们罪得赦免重生得救。神把我们放在教会里，是让我们过分别为圣的信仰生活。很多时候我们常被撒但欺骗一会信神，一会又信自己，带着分别善恶的眼光，过的是灵肉不分的生活。神不喜欢我们吃完主的筵席，又吃鬼的筵席。神让我们要以耶稣的心为心，无论什么样的问题在基督里都完全了，耶稣都做成了。愿神怜悯我们，愿我们的心常被话语引领。神面前非常感谢！
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 (利未记 14:1-5 和合本)皮肤病洁净的条例，通过话语看到，得了大麻风的人没有感觉，献祭走到祭司面前，祭司为我们献祭赎罪，信仰生活当中，我们就是灵肉不分，想法和话语混杂，但是，我们拿着这样的心走到仆人面前的时候，他们帮我整理的时候，我们的心才能洁净，所以，信仰是神，教会，仆人，这样连接才能过信仰的，感谢神
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 (利未记 15:2-6 和合本)我们人在神面前就是不洁净的，因为耶稣基督我们完全，特别感谢
利未记16章：
「亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；……「亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；……「随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。
亚伦为百姓赎罪前，必须要先为自己赎罪，他本人圣洁了，才能为他人赎罪；有罪之身怎能除罪呢？毫无瑕疵的羊才能做替罪羊，就如圣洁的耶稣做了替罪羊，才能担当、背负、除去我们的罪一样。感谢神！
利未记15章1节一3节：
1节：耶和华对摩西、亚伦说：
2节：你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3节：他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
漏症条例是表示人生活上的罪。 神爱世人，神在人的生活中赐给慈爱怜悯，为使我们在生活中不受任何污秽所染，引导我们怎样过圣洁的生活。
罪人面对自己罪的心态。总是遮盖自己的罪，亚当、夏娃犯罪了就赶紧用无花果的叶子为自己编织裙子，在神来到后仍然试图隐藏自己，但却会因为遮掩罪恶而心中背负永远的羞耻。
属灵生命的漏症，就是人白白漏掉生命和生命的延续。神的心意是叫我们生养众多，遍滿地面。如果我们所做的事情不能造就生命、繁衍生命、影响生命，我们白白耗掉生命，我们因这漏症就不洁净了。
律法的目的并不是为了医治，而是“我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义”（加拉太书3章24节）。因此，洁净的条例只是指示人在洁净之后怎样行洁净礼，却不能医治人，只有主耶稣才能成就律法所不能成就的医治。
患了十二年的血漏的妇人，她深信主耶稣具有治愈洁净的能力。主耶稣看重她的信心，就用超越律法的恩典医治了她的血漏，不仅她肉体的血漏，就连她心灵的血漏都一起被医治了。所以主耶稣宣告说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”（马可福音5章34节）
为房子赎罪”），房子就洁净了。”
54这是为各类大麻风的灾病和头疥，
55并衣服与房子的大麻风，
56以及疖子、癣、火斑所立的条例，
57指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
所有的人所做的事得罪了神都得祭司来解决，人没有一个人能解决问题的，我今天所犯的错误也是大祭司耶稣基督给我解决
圣经：利15：1耶和华对摩西、亚伦说：
2你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
分享：漏症条例是表示人身体上的疾病和人属灵生命上的疾病，就是人白白漏掉生命和生命的延续。神的心意是叫我们生养众多，遍滿地面。如果我们所做的事情不能造就生命、延续生命、而影响生命，使我们失去生命，这就是属灵的漏症不洁净了。
律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。经上记着：“有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子；因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”耶稣转过来，看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。(马太福音 9:20-22 和合本)
患了十二年的血漏的妇人，她深信主耶稣具有治愈洁净的能力。主耶稣看重她的信心，就用神的大能医治了她的血漏，不仅她肉体的血漏，就连她心灵的血漏都一同被医治了。所以主耶稣告诉她：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”感谢神的恩典，阿们。
利未记15章“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
……祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
(利未记 15:13-15,30-31 和合本)圣经非常详细的向我们讲述了 犯各样的罪 都能得赦免，虽然过程有点复杂 那也是要按照神的旨意做工 最终目的是耶稣基督要显现 信仰也是一个过程 属灵生命成长的过程 要经历太多我们不想要的 但是神的意念非同人的意念 人都想要好的 没有负担的 顺利的 真的没有 那就成了巨婴了 要想成长就要经历 赞美诗中有这样的歌词 没有环境不能学会仰望 没有患难怎能懂得盼望，感谢神！神给的都是好的 都是为我们量身定做的 感谢神！
利未记15章1～5节读后感：看到这章经文的时候，心里面非常感谢主的恩典！利未记全部都是讲到不洁净的条例，这个患漏症的女人也是，也就是说到灵里的意思，罪在里面，怎么努力做好，罪也解决不了的问题，所以需要福音，但人们很多时候就不相信神的话成就了，就像我侄女现在也是流血很久了，我告诉她耶稣基督已经洗净了你一切的罪了，你相信吗？这么问题也是摇头看着我笑，所以我们可以想一想，我们的生命是耶稣的重价赎回来的，真的特别感谢主的恩典！让我们一家听到这个罪得赦免的福音，是无比的幸福！阿们！所以我们罪得到耶稣的宝血洗净了，身体才能健健康康活着的，阿们！
《 利未记 12一13 章 》读后感
利 12 ：，读到这章经文，可以看到，在旧约时代，人一生下来，就是不洁净的，所以用祭物代替你赎罪，只有用血来洗你的罪，感谢神，让我们出生在新约时代，一出生也是罪人，但是，因着耶稣基督一次献上他的身体，我们就得以成圣，耶稣基督一次献祭，我们就永远完全。原本我们是罪人的身份，如今却蒙到 神的恩典，因耶稣基督的救赎，我们就白白的称义。
特别感谢神
《 利未记 13 章 》读后感
利 13 ：13 节，祭司就要察看，全身的肉者长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变白了，他乃洁净了。
看到这里说，全身都长满了大麻风怎么还说是洁净的呢？因为麻风就是预表罪，就是像我们过信仰一样，认识到自己是只能犯罪的人，所以我们需要救恩，救恩就是要进到罪得赦免的福音里面去，听教会的声音，接受仆人的引导，所以，我们原本接受耶稣基督所作成的救赎大功，我们的灵魂生命，就可以享受天国里的平安与喜乐。 阿们
利未记 15 章：
1 节：耶和华对摩西、亚伦说：
2 节：你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因着漏症就不洁净了。
3 节：他患漏症，无论是下流的，还是止住的，都是不洁净。
4 节：他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。在《利未记》里面有患漏症的，我们过信仰生活的时候也是一样：不该漏的就漏了，该保守住的也没保守住。虽然得救了，但我们经常生活在自己的里面，无意之中就把话语漏掉了。
神看到这样是不洁净的。患漏症的人，躺卧的床也不洁净，坐的地方都为不洁净。我们就是出生在罪里面，所以拿出来的东西都是不洁净的，神都不看的。
我们必须借着耶稣的宝血，洗净我们一切，我们才能洁净。
利未记14：50节，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。利未是联合的意思！利未记讲到了：赎罪祭，当人们犯罪了，拿没有贱疾的牛，羊到祭司面前，祭司按手，罪就得赦免，这章讲了皮肤病和房屋的条例，指的是我们的信你，出现了问题时，要来到教会，仆人面前，接受引导，我们的身体就是：瓦器，只有装上生命的活水（神的话语），我们才能存活。耶稣说：人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉湶，直涌到永生。约翰福音4：14节。利未记14：57节，何时为洁净，相信耶稣洗净你的罪，就是洁净的。不相信耶稣洗净你的罪的，就是不洁净。感谢神！
读后感
长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 (利未记 14:2-5 和合本)
但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文是为房子赎罪），房子就洁净了。”这是为各类大麻风的灾病和头疥， 并衣服与房子的大麻风， 以及疖子、癣、火斑所立的条例， 指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。(利未记 14:53-57 和合本)
分享一下我们得救了，撇弃自己的心，自己的观仓和想法，接受神的应许过蒙恩典的生活，神说，我想怜悯谁，就怜悯谁，这是神的爱“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 (约翰福音 3:16 和合本)
【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
当血洒在人身上七次后，就洁净了《灵魂得救重生》；还要剃去毛发，用水洗澡……在自己的帐棚外居住七天～【利14:9】第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
感谢神！得救不是结束，还要不断打碎，用话语治理心，脱离肉体的辖制，让基督的生命彰显出来～【林后7:1】亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣。
【利14:8】求洁净\的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
【利14:9】第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
【利14:28】又把手里的油，抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。
读后感：大麻风是预表罪，发现自己的罪以后，来到耶稣面前，承认自己的罪，接受耶稣的福音为救主，罪得赦免，因信称义。【加3:23】但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。得救以后，旧人己经结束了，开始过新的生活。
利未记14章读后感看到。皮肤病后洁净的条例
1耶和华晓谕摩西说：2“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，3祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，4就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，7用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。9第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
读后感看到医治的人被许可进入以色列营内，但还不能进入自己的帐篷。过7天后。第8天祭司在神面前献上赎罪祭和燔祭。患者才能进入自己的帐篷。大麻风患者的结净。是象征因罪恶与神隔绝的人。借着耶稣基督的宝血。脱离死亡，重新与神和睦。是的阿们这是神的心，这是神的爱。感谢仆人通过话语说：我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。是的阿们！感谢神给我们放在教会里。有仆人们用话语喂养。感谢神能在教会里蒙仆人们的恩典是非常重要。一切荣耀归给神。是的阿们
利未记14章读后感：
耶和华晓谕摩西说：2“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，3祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，4就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，7用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。9第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
从这里看到，神要把人身上的罪全部除掉，一点都不能留。在神的国里就不能有一点罪的存在。只有神的话语和基督耶稣的生命。一切荣耀归给神，阿们！
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:7】那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
读后感：患漏症的条例，从肉体里出来的都是不洁净的，我们得救以后，还活在肉体里就是不洁净，我们得救以后应该关心生命，【可5:26】在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。
【可5:27】她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，
【可5:28】意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”
【可5:29】于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。
【可5:34】耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”
我们得救以后，不关心生命就是患血漏的病。遇见耶稣血漏病立刻好了。
【利16:1】亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：
【利16:2】“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
【利16:8】为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
【利16:10】但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
【利16:20】“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
【利16:22】要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
读后感：亚伦大祭司先为自己赎罪，然后再为百姓赎罪，【利16:5】要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利16:10】但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。一只羊帶到会幕烧在坛上为百姓赎罪，另一只羊被帶到旷野无人之处。百姓心里的罪也除了【耶17:1】“犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。【诗103:12】东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。这样神账本上的罪除掉了，他们心版上的罪也除掉了，
这只管一年，不完全。耶稣献了一次永远的赎罪祭，【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
【利未记14：33】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【利14：34】“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，
【利14：35】房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’
【利14：36】祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得 房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。
读后感：
虽然说我们污秽丑陋。但是有耶稣基督的血把我们的罪代替遮盖了，所以我们要带着感谢的心，时常通过教会传达神的话语察看自己的心，有没有受圣灵的引导，才能过与神同行的生活。
【马太福音4：1/4】当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，
对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神囗里所出的一切话。’”
【利未记15：13】“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
【利15：14】第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
【利15：15】祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
读后感：
在生活我们往往把最重要的部分漏掉了，那就是神的话语。明明神已经洗净了我们的罪，不记念了，但是我们过着过着又回到罪里打滚，自己记念着罪。所以才过不好信仰没有力量。因为心里没有神的话语了。感谢的是有教会仆人有身边的弟兄姊妹们帮助我们。
【哥林多后书4：11/18】因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
利14章读后感
54，这是为各类大麻风的灾病和头疥，
55，并衣服与房子的大麻风，
56，以及疖子，癣，火斑所立的条例，
57，指明何时为洁净，何时为不洁净，这是大麻风的条例。
神把天上的福神，都赐给我们了，神把神的爱，都赐给我们了。通过圣经讲的这个大麻风让我们不是这个环境反应，是对神话语反应，让我们知道这个大麻风是我们没有感觉。让我们在信仰当中不断的学习，让我们学着跟神有反应，让我们知道我们是世上最可怜的，我们在这里被捆绑，在事情里被捆绑，我们只能是下地狱，遭咒诅的一位，我们今天是同耶稣一起在十字架上结束了，活的不再是我，是耶稣在我里面活着，让我们活出一个耶稣的样子，因我们是新造的人。有神的使命。是神的传承者。神为了打造我们成为神的样子，让在事情当中不断的拆毁，拔出，栽植，建造成为他的样式，做神喜悦的事情，把神的救恩传递下去。感谢神！
【利未记16：20】“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
【利16：21】两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利16：22】要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
【利16：23】“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；
【利16：24】又要在圣处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
【利16：25】赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。
读后感：
羊预表的是耶稣基督，想解决我们的罪必须付出代价，所以神为了我们的灵魂舍了儿子耶稣基督代替了我们的死。我们只需要接受就可以享受安息。所以在生活中神用各种各样的问题来训练我们的心，过只信神的话语生活，只有这样才能过有盼望有力量的生活！
【希伯来书11：1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
利未记15章不是一本关于身体洁净的条例，而是一面镜子，让人看见：罪人的问题不是偶尔犯罪，而是生命本身不断流失；真正的答案不是人的努力，而是来到基督面前，接受那永不枯竭的生命。
利未记17章
耶和华对摩西说： “你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样： 凡以色列家中的人宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外， 若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。 这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。 祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。 他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文是公山羊）；这要作他们世世代代永远的定例。“你要晓谕他们说：凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭， 若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。“凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。 因此，我对以色列人说：你们都不可吃血；寄居在你们中间的外人也不可吃血。 凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖。“论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。 凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才为洁净。 但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。”(利未记 17:1-16 和合本)
神又晓喻摩西说，无论谁不能自己献祭，并且不在会慕献祭都是神不喜悦也不允许的，自己献祭罪必然归自己，我们的罪自己是无法更改除去的，只有通过祭祀和流血才能除去，但是牲畜的血是除去一时的罪，不是永远的，但是神的儿子的血成了永远的救赎，我们自己献祭，在旷野，就是被欺骗，感觉自己努力做就可以全备一样，是被欺骗的，是越来与神越远离的
利未记14章：读后感：
通过14章麻风病得洁净，让我深有感动，麻风病在圣经中预表人的罪，这罪会使人与神隔绝，也就是与弟兄姐妹的团契分开了，以前这麻风病要经过祭司的认定与洁净，你才能重新回到群体里面敬拜神！还有讲到了两只鸟故事，这预表耶稣基督的受死与复活。靠着他的宝血我们的罪才能真正得洁净。这里提醒我得救后。是神的话语带领着我学信仰，我心里隐藏着污秽的我，但神不丢弃我，反而为我预备救恩与洁净的路，主的话语常常叫我反省自己。也感谢神叫我不要辜负神的恩典。叫我们活出圣洁的见证来。感谢神！
到去记14章读后感：
通过读利未记14章记载麻风病人得洁净的条例，让我深有感动，麻风病在圣经中预表人的罪，这罪会使人与神隔绝，也是与弟兄姐妹的团契分开了，麻风病及时好了，也需要经过祭司的认定浩净，才能重新归回到群体里面敬拜神！通过本章经文，使我看见神满有怜悯，他不丢弃罪人，反而为我们预备了救赎与洁净的路。神要我们自己查验自己。即使有软弱，靠主洁净我。感谢神！
利14读后感：30那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，
31就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上。祭司要在耶和华面前为他赎罪。
32这是那有大麻风灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。”
大麻风病也是预表罪，神知道我们的软弱自己解决不了自己的罪，所以差他的儿子耶稣基督为我们的罪付了代价，使我们罪得赦免了，（罗3：23一24）因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
利未记第十五章
“女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。 她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。 凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。 祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”这是患漏症和梦遗而不洁净的， 并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。(利未记 15:25-33 )
无论是男人还是女人，患了漏症就为不洁净，漏症也是预表人的罪，漏症若是好了，第八天就要为自己的漏症献上赎罪祭，为罪应当献出祭物，一个既无牺牲才能担当着罪，必须有一个流血的祭物才行，因为若不流血罪，就不得赦免，因为血里有生命，所以能赎罪，耶稣在十字架上为我们的罪付出死亡的代价留出宝血，洗净人类所有人的罪，我们成为圣洁无有瑕疵，完全的义人。
利未记14章读后感:麻风病是指罪，罪通耶稣宝血洗净了，成为圣洁完全的人了。我们里面的想法也要炆烧掉，成为新造的人，不是随自己心生活，而是接受话语生活。有罪的我己经在祭坛上炆烧了，现在活着的足耶稣基督在我里面活着。。
1耶和华晓谕摩西说：
2“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
读利未记14章，通过话语让我看到。神设立了教会设立了仆人给我们过信仰。我们得救了以后，常常偏行己路，自己也不知道。想法和话语常常分不清，走到仆人面前的时候，就能分清。仆人用话语来把我们里面的想法赶出去。我们就能得洁净了。
利未记14章：54这是为各类大麻风的灾病和头疥，55并衣服与房子的大麻风，56以及疖子、癣、火斑所立的条例，57指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。读后感：我们每一个罪得赦免得救的义人，是要有教会的仆人，引导过信仰生活的，得救是信仰的开始，学习过信仰生活，必须有牧人的引导，否则我时时就会染上大麻风，自己还不知道，还会传染别人。神知道我软弱，每天都在呼喊我，不要离开教会，聚会要准时，有反应聚会结束作见证，通过每个人的见证，仆人看见我信仰的位置，用正确的话语引导我们，使我们学会用信心接受神的话，帮助我一天天的成长。使我们不在吃奶，而是能吃干粮，跟着教会一起成长。谢谢神的看顾。
利14章读后感
14:1耶和华晓谕摩西说：2“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；3 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，4 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。……8 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。9 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
我们的位置就是罪人的位置。罪人不能自己解决自己的罪。神把耶稣基督差到这个世界，为的是把我们从罪中拯救出来。耶稣基督在十字架上已经做成了一切。我们相信接受耶稣做成的，就得抛弃自己的想法、自己的观念、自己的标准才行。感谢神！
利14：31就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上。祭司要在耶和华面前为他赎罪。，感谢神，如何凭条件我就无法走到神面前，神给我开了一条又新又活的路，使我可以坦然无惧的来到神面前，是因耶稣为我完成了父的旨意，真是特别感谢像我这样肮脏污秽的人也能得救罪得赦免
祭司要把些油倒在自己的左手掌里，把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次。又把手里的油，抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。耶稣基督受死埋葬，第三天死里复活，向门徒显现40天之久，然后升到天上，坐在神的右边，右边就是代表最重要的，最有力量的，油代表圣灵，将油抹在”那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上“就是代表圣灵进入到这人心里，引导这人过得胜的信仰生活，神也是这样引导我，感谢主的恩典
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。(利未记 15:1-3 和合本)
读后感：这里说的漏症，就是预表肉体上和属灵生命的疾病，肉体上是属世的，属灵的才是神的世界，过信仰不是自己过的，是在神里面得着生命，延续生命，丰盛的生命，是跟着话语，顺服教会，如果拿着自己的想法过信仰，属灵的生命就会倒塔，就会生病，感谢神，求神帮助我们，怜悯我们，反转我们的生命，让我的生命在你里面得着更强大，活得更慈仁，有着一颗强大的心，向前迈步，感谢神，阿们！
利未记 14:1-3
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
皮肤有异常时，到祭司面前来查看，祭司又按着神的要求判定是不是大麻风。不到祭司面前时，是不是大麻风不知道。
我们人里边有罪，但没有律法就不知何为罪，通过律法对照人的心时，才发现罪在里边的缘故，人只能犯罪的事实。祭司长也是起律法一样的作用。祭司定为麻风病时，就照着献祭的条例献燔祭，赎罪祭，赎愆祭，洁净的礼。罪是通过律法显露之后，发现罪的人，就拿祭物来献燔祭，赎罪祭。麻风病预表的是人的罪，麻风病四散开的时候反而算为洁净一样，罪完全显露的人，就不能再相信自己，只能走到耶稣面前，靠着耶稣基督的宝血罪得赦，并称义。
1耶和华晓谕摩西说：
2“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。”
10“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同取来。
保罗说:我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。 (哥林多前书 4:4 和合本)到撒旦总是抬高我的心，叫我相信自己有时是对的，叫我不轻易间敌对神。所以信仰生活必须与教会同在同行，在教会的引导下相信应许的话语，叫我知道是话语引导我生活！
读后感
利未记15:1耶和华对摩西，亚伦说，
15:2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
15:4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
15:5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
分享：这里说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。神想告诉我们，我们世人，因着亚当都成了罪人，无论我们怎样努力行善，我们都是肮脏污秽的。经上说，立志为善由得我，只是行出来的由不得我。圣经里有12年血漏的妇人，当她摸耶稣衣裳穗子的时候，她血漏的源头立刻干了。我们也是如此，自己无法从罪里脱离出来，只有和耶稣相遇，才能重生罪得赦免，感谢神！
【利15:30】祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
血漏之人所经过的地方都粘污了，都变成污秽，就像这个罪，无论到哪里就污秽到哪里。人不觉得这个罪可怕，犯罪可怕，总想着改变这个行为，但是这里讲了血漏症的人，通过律法准确的看到他是呼睿是最的，他是不洁净的，要远离这个百姓的，因为神住在中间，不洁净的不能与洁净的同在。圣经说血漏预表着罪漏，我经过的地方都变成污秽。
“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病， 房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’ 祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。 他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙， 祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。 第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散， 就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处； 也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处； 又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现， 祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。 他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。 在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上； 在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。(利未记 14:34-47 和合本)
分享，圣经中大麻风也是指我们的罪，罪是神最厌恶的，罪使我们与神隔绝，凡是与罪连接的，神都要清除，神为了除去我们的罪，宁愿失去独生子儿子，来到这个世界，遭受很多的痛苦，和尊严，来除罪，所以我们能得到这宝贵的福音，真的是无价之宝。 可是我们还不珍惜，被世上的神弄瞎了眼，感谢神的恩典，将我们放在教会里，有神的仆人，搀拉着我们，过信仰，走这条路。
《利未记14章》读后感：通过皮肤病后洁净条例 ，这是人在神面前献祭的条例。这里不是单单说皮肤病的问题，实其大麻风是预表着罪，我们罪得赦免之后，就是新造的人了，所以把头发，胡须，眉毛，全身的毛都剃掉，预备旧人的我已经不存在了，在基督耶稣里的我们成了新造的人，耶稣成为了我们的主人，是已经脱离了罪，成为了圣洁的人。
利未记14章说的是麻风病后洁净的条例和处理房子发霉的条例。“麻风病后”说的不是麻风病，房子发霉的条例，说祭司定房子洁不洁净，还有就是洁净之后的房子也要和麻风病得洁净之后处理方式一样。
1-7节“耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。”
49-53节“要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文是为房子赎罪），房子就洁净了。”
为什么这么处理？是为了讲麻风病和房子吗？这里讲了麻风病后，就是罪得赦免，听福音得救之后该怎么生活的内容。说取两只鸟，用瓦器盛水，把一只鸟宰在上面，然后把那只活鸟与香柏木、朱红色线及牛膝草都蘸于被宰的鸟血中，再把这只活鸟放在城外田野里。这是什么意思呢？活鸟是我们得救的基督徒，被杀的鸟是耶稣，瓦器就是我们的身体，耶稣也是披戴着与我们一样的身体来到这世上，活鸟之所以活下来，是因为另外一只鸟死了，也就是我们之所以活下来是因为耶稣为了我们的罪死了，耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，所以我们得救了，如同那一只活鸟身上抹上了另外一只鸟的血，把它放在田野里，它得到了生命和自由，这一切都是因着另外一只鸟为他死了，他活着的时候，每一天看见身上所沾的血，就会想起来是那一只鸟为我牺牲了，是它赐给我这生命啊！它的人生就是记念着这一只鸟的人生，也就是记念主的人生。
欠一千万银子的人，主人免了他的债，希望他能够带着主人的心也过着感谢主人免债，同样也学习主人的心，也去免别人债的生活，但他抓着那个欠他10两银子的人不放，最后把他下在监里，主人听说了特别生气，把他也下载监里了。就是他怀着不是一颗与主人不一样的心，只能遭到撇弃。
利未记14章
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
是大麻风得洁净以后 ，神面前献祭的条例。这里不是说皮肤病的问题，大麻风是预表着罪，我们罪得赦免之后，就是新造的人了，所以把头发，胡须，眉毛，全身的毛都剃掉，预表旧人的我已经不存在了，在基督耶稣里的我们成了新造的人，耶稣成为了我们的主人，是已经脱离了罪，成为了圣洁的人。感谢神！
利未记14章读后感
24祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇，要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上
圣经：利14章：33耶和华晓谕摩西、亚伦说：
34“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，
35房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’
36祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。
分享：虽然说我们污秽丑恶，但是有耶稣基督的血把我们的罪都洗净，所以我们要带着感谢的心，要接受教会的引导，昼夜思想神的话语，察看自己的心是否跟随神和教会的引导，是否接受圣灵的光照，因为圣灵来了为罪为义，为审判自己责备自己，我们不断听话语查看自己的心，过与神同行的信仰生活，经上说，然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的，我若不去保惠师就不到你们这里来，我若去就差他来，他既来了就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我，为义，是因我往父那里去，你们就不再见：为审判，是因这世界的王受了审判。（约翰福音16章7一11节，）感谢神的恩典，阿门！
利14章思主
这章讲的是洁净之后如何回到营中，恢复与神的交往。现在来说，得了大麻风国家都是免费治疗的，我们罪得赦免也一样，都是神白白的恩典，【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；5惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”我们是白白地称义，白白地蒙了神的恩典。【赛55:1】“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。2你们为何花钱（原文作“平银”）买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。”这里的干渴指的是灵里的干渴，水指的是神的话语(圣灵)。我们来到神面前得到这救恩，是白白的，不用银钱，不用价值。利14章没有讲大麻风是怎么得的洁净，但我们知道，分明是蒙了神的恩典。这里讲的是大麻风得到痊愈之后，他是否洁净不是自己判断，乃是由祭司察看，在祭司察看之前，他仍不洁净，他仍不能回到营中，更不能进入会幕。那怎样找祭司察看呢？[利14:3]祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，…”这是多么大的恩典，我们生来都是不洁净的人，怎么能来与神亲近呢？【诗14:2】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。″没有一个人是寻求神的，但魔鬼会欺骗我们说，是我自己找到了神。【约15:16】不是你们拣选了我，是我拣选了你们；”是神安排我们人生的道路，神运作万事，他使我们听到了宝贵的福音。是神藉着耶稣基督道成肉身来到世上，找到我们，阿们！如:耶稣找到撒玛利亚妇人、找到三十八年的病人、找到生来瞎眼的人、找到被强盗打的半死的人，还有个特别的人物税吏撒该，他因个头矮小爬上桑树看耶稣，【路19:9】耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”是耶稣基督来寻找、拯救我们这些失丧的人。不是我们找神，因为罪人是找不到神的。利14章是祭司出到营外察看，这里饱含着神太多的恩典。【约壹4:9】 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。”我们因着罪的缘故不能走到神的面前，神就藉着耶稣基督来寻找我们，这是神的大爱。[利14:4]就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，7用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。…”为大麻风求洁净的人，由祭司出到营外察看，然后祭司为他按这些程序作，他就洁净了。不是他自己做了什么，都是祭司为他作的。我们也一样，什么也做不了，都是耶稣基督为我们作的，神因爱我们的缘故，神藉着耶稣基督作成了一切洁净的工作，行洁净之礼，我们只是白白的蒙了恩典。用血和水洒在他身上七次，七次表示完全的洁净他。我们的主耶稣被钉十字架的时候，最后有个兵丁拿着枪扎他的肋旁，有血和水流出来，耶稣基督用他的血和水来洁净了我们。【来9:18】所以前约也不是不用血立的。19因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：20“这血就是 神与你们立约的凭据。”21他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。这里也是拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，使他们得以洁净。不但如此，这血也是神与你们立约的凭据。这里的水预表着神的道(圣灵、话语)，人得洁净之后，有圣灵赐给他。利14:5-7节的二只鸟，一只(耶稣)被杀了，一只(我们)被放生了。这二只鸟的命运是连在一起的，杀一只(耶稣)，另一只(我们)可以存活，并且把活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，这香柏木(耶稣基督)是最高贵的树木，牛膝草(我们)是最下贱的，朱红色线是耶稣基督的宝血(恩典)，把我们和耶稣基督绑在一起，各位，当逾越节耶稣被判死刑的时候，犹太人有个规矩，要释放一名囚犯给他们，彼拉多问他们，是释放犹太人的王耶稣呢？还是杀人作乱的巴拉巴？若杀耶稣巴拉巴就能活，若杀巴拉巴耶稣就能活，就像这二只鸟一样。他们要释放巴拉巴，结果耶稣被钉十字架，巴拉巴活了。耶稣是高贵的，巴拉巴是下贱的，通过耶稣基督的宝血，他们紧紧的绑在了一起。【林后5:21】 神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。”因着耶稣基督被钉十字架，我们被放生了。耶稣基督的十字架本来是为巴拉巴(我们)预备的，我们真是蒙了莫大的恩典，特别感谢神！感谢耶稣基督！【提前2:6】他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。”耶稣作了我们的赎价了，他若不替我们死，我们就得死。因他的牺牲，我们得生命了。利14章里的二只鸟还预表只二个生命，被杀的那只预表大麻风病人生在罪里的生命(旧人)，被放生的那只预表他重生了，成为新造的人，飞上天了。【西3:2】你们要思念上面的事，不要思念地上的事。3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。”我们头生的生命已经死了(被杀的鸟)，我们的生命与基督一同藏在神里面(被放生的鸟)。不但如此，第一只鸟被杀了，他的血流在活水上面，第二只鸟要蘸于血和水中，然后把它放生。它为什么要蘸在血和水中呢？这只重生的鸟，蘸着死的印记。就是在我们重生的生命上面有一个旧人已经死了的印记，只有带着这印记才能活出新的生命，与神有亲密的连接。被放生的活鸟身上蘸的血和水，是为了洗净我们的良心，【来9:13】若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，14何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？”14节…他的血洗净了我们的良心，我们每个重生的生命，都带着旧人已经死了的印记。我们要与神的心深深的连接，我们现在是新造的人，是重生的生命，可以自由的与神交往。利14章的这人洁净之后做什么呢？[利14:8]求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。9第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。10“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同取来。11行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。″这是得洁净的人与神亲近的过程，越走越近，到第八天终于与神见面了。在自己的帐棚外居住七天是完全的意思，要洗衣服，用水洗身，有脱去，代表他的旧人完全结束了；有穿上，第八天是代表复活，心志改换一新，是新生命的开始。【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”第八天就是新的，七天就是完全的结束了，一切旧的都过去了。【林前6:11】你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。″这里说已经洗净、成圣、称义了。是耶稣基督已经作成的世界，我们来到神面前，不是我们要成为圣洁，是祭司察看之后行洁净之礼，使我们成为圣洁，神藉着祭司按照程序，然后进营，在自己的帐棚外要居住七天，第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。第八天在会幕门口献祭，就成圣了。【林后7:1】亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣。”看这里仿佛和前面是矛盾的，圣经绝对不会矛盾的，我们从重生的那一刻，就已经洗净、成圣、称义了，身上带着血和水的印记。但我们对重生的生命认识不够，所以享受的就不多，认识多少就享受多少，我们的生命不是不断的圣化，而是不断的成长。就像白天鹅与丑小鸭，它出生就是白天鹅，具备白天鹅一切的能力和品性，但它和鸭子在一起生活，它看自己和别的鸭子不一样，也被它们嘲笑，它觉得自己很丑，于是很自悲，当它渐渐长大的时候，各样能力、品性也彰显出来，它发现自己原来不是鸭子，而是白天鹅呀，它从丑小鸭捆绑中一下子脱离出来，和白天鹅的新生命连接上了，翅膀拍腾一下就飞上天了。若我们意识到我们里面有重生的生命，我们已经脱去了旧人，穿上了新人，因着耶稣基督的宝血已经使我们洗净、成圣、称义了。我们就不会被环境、别人的判断捆绑，可以自由的与神交往，来到神面前，按照神引导的方向，派定的位置，过神喜悦的生活。