- 1耶和华对摩西、亚伦说：
- 2“你们晓谕以色列人说：‘人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
- 3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
- 4他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
- 5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
- 6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
- 7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
- 8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
- 9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
- 10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
- 11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
- 12患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。”
- 13“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
- 14第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
- 15祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。”
- 16“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
- 17无论是衣服、是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
- 18若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。”
- 19“女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
- 20女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净；所坐的物件也都不洁净。
- 21凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
- 22凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
- 23在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。
- 24男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。”
- 25“女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
- 26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
- 27凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
- 28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
- 29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
- 30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。”
- 31“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
- 32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
- 33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
民民数记5章读后感
神住在以色列人的营中，便要求整个群体保持圣洁，本章记载三方面的条例：把不洁净的人安置营外，免得污秽神同在的营地；人若亏负他人，不仅要口头认罪，还要如数偿还，另加五分之一，用实际行动修复关系；还有疑恨的条例，显明神看透人心中隐秘的事，处理婚姻之中的猜忌与背叛。
民数记5章读后感
神与以色列百姓同在，神是圣洁的，神将以色列百姓洁净的和不洁净的分别出来。不洁净的安置在营外。人看外貌，神看内心。信仰不是理论知识。而是心属于神。
民数记5章有疑妻的案件，人心里想着妻子的忠洁有怀疑的话就把妻子送到祭司那里，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。(民数记 5:30 和合本)
疑妻之事不是自己处理，而是交由祭司来处理解决，我们今天也同样，遇到事情问题不是自己怎么看，怎么想，怎么处理，而是问问担当者耶稣基督，他怎么看，怎么想，得救的我们不再是人生的主人了，我们的主人改换了，是耶稣基督了，让耶稣来为我们解决，处理。我从主人的位置上下来了，辞职了，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(马太福音 11:30 和合本)
耶稣担当我们人生时就是容易的，轻省的，我们担当时就只能忧愁痛苦，因为我们没有担当的能力。所以将主人的位置让给耶稣吧。让他来引领我们的人生，我们才能幸福，安息。
民数记第五章
在这章圣经里面，看到你的圣洁，说到夫妻关系，妇人人若在丈夫以外有行淫的事情，她就要被咒诅，因为它违背了律法，在丈夫以外，有了行淫的事情，这也是我们和基督的关系，在基督以外我们的心属于肉体，因为体贴肉体就是死，我们当将身体做一个圣洁的祭物，献给基督，乃是圣洁的，我们的心应当专一的属于基督，因为耶稣基督为我们用生命的代价，用自己的血把我们撒旦的权下买赎出来出来，我们的心应当专一的属于基督，若是偏于邪就是淫妇，我们应当撇弃舒适的一切的不属于神的，让我们转转的在话语面前侍奉神。
民数记5章【民5:11】耶和华对摩西说：
【民5:12】“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，
【民5:13】有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
【民5:14】她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。
【民5:15】这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
【民5:16】“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
【民5:17】祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土放在水中。
【民5:18】祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
【民5:19】要叫妇人起誓，对她说：若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。
【民5:20】你若背着丈夫，行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，
【民5:21】（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。
【民5:22】并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说：‘阿们！阿们！’
【民5:23】“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，
【民5:24】又叫妇人喝这致咒诅的苦水，这水要进入她里面变苦了。
【民5:25】祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
【民5:26】又要从素祭中取出一把，作为这事的记念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
【民5:27】叫她喝了以后，她若被玷污得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅；
【民5:28】若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
【民5:30】或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行，
【民5:31】男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。”分享，这看似说的夫妻之间的背叛，不忠，其实也是说到我们跟神的关系，我们听了这宝贵的福音得救，罪得赦免，就是神的儿女，是属神的，属耶稣的，但我们常常被撒旦牵引，被想法欺骗，过着属肉体的生活【林前10:21】你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。通过这疑妻不贞这话语，我们要分别为圣，感谢神！
你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”(民数记 5:1-3 和合本)
以色列人本是神的选民，但如果有以上的症状，神决不允许他们住在营内。神是圣洁的，神厌恶的就是罪恶。我们原本都是该死该灭亡的罪人，只能是招到咒诅。我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。(赛64:6)人的义像污秽的衣服令神讨厌，只有耶稣的义神是悦纳的。带着罪的人是没有资格进到神的门，耶和华的门只有义人进去。感谢耶稣永远的救赎使我们罪得赦免，成为圣洁的义人。给我敞开义门；我要进去称谢耶和华！这是耶和华的门；义人要进去！(诗118:19-20）感谢神把我们放在教会里，无论有什么样的问题，神不看我们的条件，因为神与我们有约，神要按照约定眷顾我们，神永远的与我们同在。特别感谢！
民数记5章：
耶和华晓谕摩西说：「你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。」以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
把长大麻风，患漏症的，并因死尸不洁净的都赶出营外，是把污秽的和洁净的要分开；洁净了才能回营，因为神是圣洁的。污秽的不能与洁净的同在，就如罪不能和义同在一样。感谢神！
“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。 (民数记 15:22-27 和合本)
主啊，感谢你！因我们的肉体都卖给罪了，只能是犯罪的机器，但是这一切你都早已知悉了。也洗净了我们一切罪，感谢你给我们犯罪了悔改的机会。蒙你的恩典怜我们归回。
民数记5章1～4节读后感：这里讲到不洁净的人：从这两节经这也说了很清楚，不洁净的人就扔到外面去，说白了就是接受福音的人，信耶稣的宝血洗净了我们的罪，承认自己是义人，就是在神里面，那不接受的就是在外面了，就像方舟一样，在方舟里面的人，就得到永生，在方舟外面的就是死，意思我们也是相信耶稣，但有些人信的心不一样，虽然是信，但又带着自己的想法，神是个灵，所以我们要用诚实的心灵去敬拜神，阿们！
民数记5章1节~4节；
1节：.耶和华晓谕摩西说：
2节：你吩咐以色列人使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3节：无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我住的。
4节：以色列人就这样行，使他们出到营外，耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
在会幕事奉上作好准备工作，向神应许的迦南地进发。进入迦南地是在神的带领下，是一场属灵的争战，所以神要洁净他的百姓，将他们分别为圣。耶和华的军队也要分别为圣，与神合一，保持属灵争战的能力。
这营是我住的，因此，在向迦南地出发之前，神命令以色列百姓把不洁净的人，从营中赶出去，要把洁净的和不洁净的彻底分离出去到营外去。
到营外去的只有三种人，长大麻风的、患漏症的、并因死尸不洁净的。
长大麻风预表着罪，对神的话语没有感觉，麻木不仁，不相信神的人。
患漏症的预表着生命的流失，这耳听，那耳冒，心中存不住话语。正如经上所记：“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了”（马太福音13章19节）。“撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受”（马太福音13章20节）。“只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了遇迫，立刻就跌倒。”（马太福音13章21节）
死尸不洁净的意味着接触了死亡，叫我们死的乃是罪，我们的旧人与耶稣同钉十字架，使罪身灭绝，死了人就脱离了罪。“断乎不可，我们在罪中死了的人岂可在罪中活着呢”（罗马书6章2节）？我们的肉体己经卖给罪了，就是一具死尸，如果还相信自己的想法，跟着肉体的欲望去行，也就是不洁净的。死亡是因罪的结果产生的，神让以色列百姓过分别为圣洁净生活，所以神命令以色列百姓把不洁净人，从营中驱逐出去。
我们在耶稣基督里，是新造的人，心志更换一新，有着真理的仁义和圣洁。但是，魔鬼撒但总是千方百计地引诱欺骗着我们，把肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲塞给我们，在他罪的权势下奴役我们，想让我们成为罪的奴仆。
神是光，就像金灯台上灯光，永远不灭，圣灵的光照亮我们前面的义路，使我们在光明中前行。神藉着话语引导着我们，教会在打造着我们，仆人在带领着我们。把我们从肮脏污秽的世界中分割开来，与神合一，与神同行。蒙召作圣徒的是属于神的，把自己完全献给神，过着圣洁的、分别为圣的信仰生活。
圣经：民5章、耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”(民数记 5:1-3 和合本)
分享：以色列人本是神的选民，但如果他们有人长了大麻风，神决不允许他们住在营内。因为神是圣洁的，神厌恶罪恶。我们原本都是该死该灭亡的罪人，只能是招到咒诅。我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。人的义像污秽的衣服神非常讨厌，只有耶稣的义神才悦纳。带着罪的人是没有资格进到神的门，耶和华的门只有义人进去。感谢耶稣永远的救赎使我们罪得赦免，成为圣洁完全的义人。神给我敞开义门；让我们要进去称谢耶和华！这是耶和华的门；义人要进去！感谢神把我们放在教会里，交给仆人来引导养育我们，神永远的与我们同在。经上说：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”(罗马书 8:1-2 和合本)感谢神的恩典，阿们。
民数记5章读后感：
5耶和华对摩西说：6“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
我们在神的家里常常会觉得自己吃亏了。不是的，你所吃的亏神会如数赔还；另外加上五分之一。只有人亏负神。但神绝不亏负人。阿们！
《民数记》五章：
一节：耶和华晓谕摩西说：
二节：你吩咐以色列人，使一切长大麻风的、患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
三节：无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。神吩咐摩西说，在以色列人中间有长大麻风的，或者是患漏症的，还有因为死尸不洁净的，都要到营外去。
在神的话语里面：
1. 长大麻风的人：代表“麻木”。
2. 患漏症的人：代表我们把神的话语“漏出去了”。
3. 因为死尸不洁净的人：或许是挨近了死尸，这个人就不洁净。
因为我们的肉体已经和耶稣同钉十字架，实际上已经死了。但是我们生活的时候，还和这个肉体特别接近，和肉体生活在一起。神告诉我们都要出到营外去，因为我们和肉体生活在一起，就离开了神。
无论是男女，都不可在这个营里面了，免得污秽他们的营。因为这个营里是神所住的地方，神是圣洁的神，神不要污秽。所以我们的人如果污秽了以后，我们就得和神分开。
《 民数记 5 章 》读后感
民 5 ：读后感，读到这章经文，看到 神 的话语说，洁净的和不洁净的要分别出来，也就是说，原本接受话语，在福音里，在教会里生活的人，认定耶稣作主人的人，就是洁净的人，洁净的人就能享受永生，不结净的人就是还要自己做好来的人，得不着永生，也就是说，能够进到方舟里面的人，就得着生命，在方舟外面的人，就是死，得不到生命，因为 神 是个灵，有圣灵带领的人，用心灵和诚实去敬拜 神，神会看顾和保守，带着自己的想法去过信仰的人，是蒙不到恩典的，所以，神 把洁净的放在教会里，把不洁净的丢在外面，那时必要哀哭切齿了。感谢神 一直对我们不离不弃。
阿们
【民数记5:5】耶和华对摩西说:
【民5:6】“你晓谕以色列人说:无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。
【民5:7】他要承认所犯的罪，将所亏负的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
【民5:8】那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司，至于那为他赎罪的公羊是在外。
【民5:9】以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭，都要归与祭司。
【民5:10】各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”
读后感:
今天我们所亏负的，所受的苦是神为了训练我们的心，如果依靠神的话语胜过以后才能走到最后，才能过有盼望有力量的生活。神不是看我们读多少圣经，行为好坏，而是看我们的心属于不属于他的应许。神会五倍偿还。
【出埃及记22:1/5】
“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，致于死，就不能为他有流血的罪；若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还；若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物；若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。“人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的，和葡萄园上好的赔还。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。( 民数记 5:5-7 和合本 )。人苦犯了常犯的罪，他要承认所犯的罪。还要如数赔。我们人出生在罪中。大卫说：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。诗51：5节。那么我们犯罪了，在神面前承认，罪就得赦免！因为耶稣基督给我们的罪背走了。约翰为耶稣作了见证！约翰福音1：29节，次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的。在生活中就没有不犯罪的人。感谢的是耶稣基督都给我们背负了。所以神说：我们终日所思想的尽都是恶。我们在神面前承认自己尽都是恶。神就广行赦免！荣耀归给神！阿们！
民数记5章耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)神给了以色列人很多的法 不是让他们守的 因为人们守不住律法 耶和华晓谕摩西 摩西告诉百姓 这是要彰显神的荣耀 因为以色列百姓经常亵渎神 不听神藉摩西所说的话，经常惹神愤怒，以色列百姓的心 也是我的心 我也是经常被撒旦欺骗 悖逆神 神也是通过环境来制服我的心，这都是为我好 为了让我成长 为了更好的被神使用，感谢神！
民数记5章
“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
(民数记 5:23-28 和合本)
我们没有一个人生下来知道自己的面目，因为已经离开神了，但是我们是神所造的，所以神要告诉我们真正的面目，神就借着教会给我们传福音，这个福音就在我们里面让我们看见我们是一个尽都是恶的一个人，就像妇人喝了苦水一样，在她里面使她肚子发胀在里面变苦，福音让我们看见我们原来是一个被咒诅的人，被撒旦魔鬼玷污了，但是神的恩典让我们看见，神给我们预备了耶稣，通过耶稣救恩又临到了我们。耶稣洗净了我们的罪，我们被咒诅不是结束，救恩才是完结，可以说神就是拯救的。感谢神
【民5:13】有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
疑妻不贞的试验条例，不是自己判断：这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽～【民5:16】“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
感谢神！指教我们有疑恨的心时，走到教会面前～【罗14:10】你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。
圣经：（民4章：46一49节）46凡被数的利未人，就是摩西、亚伦并以色列众首领，照着家室、宗族所数点的，47、48从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里作抬物之工的，共有八千五百八十名。49摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。
分享：读今天的圣经话语，看着这一切事情都是摩西在做，但话语里讲神怎么丰富摩西摩西就怎样行，神所爱所喜悦的人，就是单单的相信神，仰望神，依靠神的人，不掺杂人的意识，神怎样告诉我们，我们就怎样行，首先我们得听到神的声音，才能被神使用，摩西怎么听见神的声音，摩西就怎样去行，经上说：耶和华就后悔造人在地上心中忧伤，耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。唯有挪亚在耶和华眼中蒙恩。（创世纪6：6一8节），因为诺亚听见了神的声音，心悔改转向神，才造了方舟，并且他和他全家的人进了方舟。我们首先能听道神的话语，相信遵行的人就是有福的。感谢神的恩典，阿门。
圣经：（5章1一3节）耶和华晓谕摩西说：2“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。3无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。
分享：以色列人本是神的选民，但如果他们有人长了大麻风，神决不允许他们住在营内。因为神是圣洁的，神厌恶罪恶。我们原本都是该死该灭亡的罪人，只能是遭到咒诅。我们都像不洁净的人：所有的衣都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。人的义像污秽的衣服神非常讨厌，只有耶稣的义神才能纳带。带着罪的人是没有资格进到神的门，耶和华的门只有义人进去。感谢耶稣永远的救赎是我们罪得赦免，成为圣洁完全的义人。神给我敞开了义门，让我们要进去称现耶和华！这是耶和华的门，义人要进去！感谢神把我们放在教会里，交给仆人来引导养育我们，神永远的与我们同在，经上说：如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我们脱离了罪和死的律了。（罗马书八章一到二节），感谢神的恩典，阿门。
凡被数的利未人，就是摩西、亚伦并以色列众首领，照着家室、宗族所数点的，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里做抬物之工的，共有八千五百八十名。……摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。 (民数记 4:46-47,49 和合本)我们是被神数的人，不是我们想信神，乃是神早已拣选了我们，我们是神计划里面的人，一切都在神的旨意里面，特别感谢！
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。 (民数记 5:1-4 和合本)我们在神面前就是不洁净的人，因着耶稣基督得以洁净，特别感谢为我们成就了一切的耶稣基督！我
民数记5章
民数记第5章如果只看表面，会觉得三段内容好像完全不相关：
1. 不洁净的人要出营；
2. 得罪人以后要赔偿；
3. 丈夫怀疑妻子不忠，要行“疑恨的素祭”。
、1—4节：为什么不洁净的人要出营？
神说：
“使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。”
然后特别说明原因：
“免得污秽他们的营；这营是我所住的。”
——民5:3
真正的重点在最后一句：
“这营是我所住的。”
为什么营需要洁净？
不是为了让以色列看起来比其他民族高级。
而是因为：
神住在这里。
所以圣洁真正的中心不是：
“我要成为一个好人。”
而是：
“谁住在这里？”
这和新约非常接近。
保罗说：
“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”
——林前3:16
所以基督徒为什么不能继续随意活在罪中？
不是因为：
“这样神就不爱我了。”
而是因为：
我已经属于他，他住在我里面。
到了新约，会发生一件令人震撼的事情。
按照旧约：
不洁的人不能进入营中。
可是耶稣来了以后，他主动接触这些人。
长大麻风的人来到耶稣面前，耶稣：
伸手摸他。
患血漏十二年的女人：
摸耶稣的衣裳。
睚鲁的女儿死了：
耶稣拉着死人的手。
按照通常的礼仪逻辑：
洁净的人碰到不洁净的人 → 洁净的人被沾染。
但在基督身上完全反过来了：
耶稣碰到不洁的人，不是耶稣变污秽，而是不洁的人变洁净。
因为基督里面的生命胜过死亡。
民数记5章：
不洁净的人被赶到营外。
但是希伯来书13章讲到耶稣：
“耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”
然后说：
“我们也当出到营外，就了他去。”
这就出现一个非常震撼的福音交换：
本来应该是谁在营外？
不洁净的人。
最后谁到了营外？
基督。
为什么？
因为他担当了我们的罪和羞辱。
第二段开始从“身体的不洁”进入：
人与人的关系。
神说：
“无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华……”
这里非常重要：
得罪人，就是干犯耶和华。
我们天然会把关系分开：
我跟神的关系是一回事；
我跟人的关系是另一回事。
神却不是这样看。
如果我欺骗了一个人，
亏欠了一个人，
侵占了一个人的利益，
然后来到神面前说：
“主啊，我爱你。”
神说：
你对人的亏欠，也是对我的亏欠。
经文说：
“他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一。”
比如亏欠100舍客勒，
不是只说：
“对不起，我认罪了。”
而是：
100归还 + 20赔偿。
这里非常实际。
真正的悔改不只是嘴巴说：
“我错了。”
如果能够恢复，就要：
恢复被破坏的关系和损失。
例如一个人欠别人钱，却说：
“我已经向神认罪了。”
但是有能力偿还却不愿意还。
那这个“认罪”就有问题。
撒该遇见耶稣以后就是这样：
“我若讹诈了谁，就还他四倍。”
不是赔偿使撒该得救，
而是：
救恩进入以后，他对财富、对人、对亏欠的态度发生了改变。
丈夫怀疑妻子与别人发生关系，却没有证人。
怎么办？
不能因为丈夫怀疑，就定妻子的罪。
也不能因为没有证人，就简单说一定没发生。
所以神设立了一个特别的程序：
把人无法判断的案件带到神面前。
这是理解这一段非常重要的起点。
它不是鼓励丈夫随意处罚妻子，反而在当时的社会环境下，限制了丈夫凭嫉妒自行定罪的权力。
丈夫不能说：
“我觉得你有问题，所以我要处罚你。”
必须来到神所设立的审判程序面前。
换句话说：
人的怀疑不能成为最终审判。
丈夫所关心的是：
“你的心是不是属于另一个人？”
这恰恰也是神一直问以色列的问题：
“你的心属于谁？”
既然归我，你的心还归我吗？
这正是基督徒非常容易出现的问题。
身份上说：
“我是主的人。”
但是实际生活中：
我的安全感在钱上；
我的价值在事业上；
我的盼望在孩子身上；
我的判断在经验上；
我的依靠在自己身上。
那么神真正要处理的就不只是某个外在行为，
而是：
我的心到底在依靠谁。
民数记5章会让人产生一个很严肃的问题：
如果神真的这样圣洁，我怎么办？
我的外面不洁净，
我的关系有亏欠，
我的里面还有别人不知道的罪。
那么我有什么资格住在神的营中？
答案不在民数记5章本身完全展开，
而在：
十字架。
本来应该：
我出营。
结果：
基督出了营。
本来应该：
我承担亏欠。
结果：
基督替我偿还我无法偿还的债。
本来应该：
咒诅临到我。
结果：
“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”
——加3:13
所以福音不是：
神发现我很干净，所以允许我住在营中。
而是：
基督担当我的污秽、亏欠和咒诅，使本来在营外的我，可以来到神面前。
民数记第5章读后感，耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记 5:1-4 和合本)耶和华神怎样晓谕摩西吩咐以色列人怎么做，以色列人就怎么做，他们完全顺服听命与魔西。神是圣洁的毫无瑕疵，神容不得1污秽，神恨恶罪恶，神要住圣洁的居所，本来是该死该灭亡罪人的我们，蒙了耶稣基督十字架的救恩，罪得赦免圣灵住在里面，成为了圣洁的义人，我们什么也没有做，完全是接受并且相信耶稣基督的救恩，我们就成圣称义了。我们的心就是圣灵的殿，圣洁的圣灵住在里面掌管着我们的人生。特别的感谢神！
“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 (民数记 6:2-5 和合本)
读民俗记第6章，通过这些话语，让我看到了。信仰常常我们有自己的意识出来，认为神要是这样达到我的目的，我应该怎样怎样。其实这都是做不到的，神喜悦的是我们拿着神做好的，带着信心迈步。神按照我们的信心成就，这是神喜悦的。我们拿着我们的东西和神交换条件，这是不合理的。我们有什么资格河神讲条件呢？我们本来是该下地狱的人。是神的爱临到我们。使我们听福音得救，只是我们蒙到了神的恩典而已，没什么可说的。我们看不到自己面目的时候，才会和神交换条件。特别的可怜吧。带着这样的心是蒙不到恩典的。只有站到我是不行的位置上，让神来做。这样才能蒙福。
民数记5章:
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”
( 民数记 5:5-10 和合本 )
我们亏负别人要偿还，且加上五分之一。如果我们受了亏损，神会赔偿我们，也要加上五分之一。这样看来我们在神那里无论什么时候都不会吃亏。我们都是神的儿女，神不会让自己的孩子吃亏的。虽然有时看似暂时损失了一些，神过后都会补偿我们的。真的感谢，在神里面有平安！
读后感
民数记5:1耶和华晓谕摩西说，
5:2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
5:3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
5:4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
分享：神在营中与以色列百姓同在，神是圣洁的。神要把洁净的和不洁净的分别出来，不洁净的无论谁都要出到营外，免得污秽他们的营。
信仰也是一样，灵与肉分开，灵就是灵，肉就是肉。不在于知道圣经知识多少，为神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
民数记6章
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。 在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。 他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。“拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口， ……拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。 他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。 祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与所摇的胸、所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。”耶和华晓谕摩西说： “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说： ‘愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”(民数记 6:1-13,18-27 和合本)
神晓喻摩西亚伦的子孙，他们是归耶和华的拿细耳人，虽然是归耶和华了，但是也可能有污秽，污秽他们，那也有赎罪的祭牲来代替他们的罪，我们也一样，归于神了，但是我们也无法脱离肉体，也会有过犯和环境里的软弱，但是神有耶稣来代替我们，所以我们也不会被定罪，我们一直高举神，拿着耶稣，我们祷告，神会赐福给我们，并且神还会因为我们的祷告而帮助需要神的人，祝福也来临
“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。 那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。 但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”(民数记 15:27-31 和合本)
分享，神将误犯罪的人预备了赎罪祭，他知道人都是被撒但欺骗，成为误犯罪的人，只有撒但是故意犯罪，他本是抵挡神的，神给撒但预备的就是地狱，可是人并不知道神的心意，人犯罪神给悔改的机会，有耶稣基督作为中保，成为赎罪的羔羊，凡是信他的，都得到永生，可是哪些被撒但欺骗的人，藐视神救恩的，得知真道以后，若故意犯罪，赎罪祭就就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭中敌人的烈火。
民数记五章
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
分享，以色列人是神的选民，如果有人长了大麻风，神不允许住在营内。因为神是圣洁的，神厌恶罪恶。我们亚当一人的犯罪，出生就是罪人，只能是招到咒诅，我们从此与神断开了，再怎样努力行善也是污秽的。人的义像污秽的衣服，带着罪的人是没有资格进到神的门，耶和华的门只有义人才能进去。神设立耶稣做挽回祭，永远的救赎使我们罪得赦免，成为圣洁完全的义人。神给我敞开义门；让我要进去称谢耶和华！这是耶和华的门；义人要进去！感谢神把我们放在教会里，交给仆人来引导养育我过蒙福的生活。
民数记五章神通过大麻风不洁的人，亏负人的赔偿。夫妻不贞，告诉我们听福音得救进到耶稣基督的里面，本应过接受教会仆人引导的圣洁的生活，但因为相信自己的想法而抵挡话语，甚至因为主张自己，被自己想法欺骗，所以神设立教会仆人，籍着环境问题与我们的心争战，使我们的心悔改，重新籍着话语与神和好。耶稣解决我们的罪，虽然我们常被自己的想法所骗。但感谢神每天都有话语，让我们主张着话语得胜的生活，就会经历神的平安，神的帮助与恩典！感谢神！
民数5章读后感
(民数记 5:2-4 和合本)“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
所有不洁净的都要到营外，免得污秽了营，特别的感谢神，圣经中以赛亚书以赛亚书 59:1‑2（和合本）
耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。
但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。
要想与神亲近就必须解决罪，我们都是肮脏污秽的，神是圣洁的，，所以神通过耶稣拯救了我们，是使我们能够成为神的儿女，我们的身体就是神的殿，神住在我们心里亲自做工
1耶和华对摩西、亚伦说：
2“你们晓谕以色列人说：‘人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。读后感人不洁净无论上㳘下流都是病人。人总想没有病，所以努力想干净健康。乃不知从一出生，带罪。尽都是恶，自己永远改变不了。只有恩点临到，悔改赦免。仰望十字架。除了耶稣基督别无拯救。思想宝贝在主哪里在耶稣基督，在教会仆人哪里。次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。
民数记15章：让我看到不管人怎么不相信神，神依然成就神的工，神兴起加勒和约书亚，让加勒和约书亚承受神赐的产业，神依然的吩咐他们到了为以色列民预备的流奶与蜜之地后该做的事情，相信的神的加勒和约书亚就蒙到神的大恩典了，神不断的告诉以色列百姓，自己是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神，自己是耶和华你们的神，特别感谢神将一切都按照自己的计划来完成的，神不会受人的影响，应许是神设立的，应许也是神来成就的，感谢主成就这一切的应许，我就是神君尊的祭司，圣洁的国度属神的子民，感谢主大大使用我，让我有力的传福音，让更多的晋美同事归降神。
19“女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
20女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净；所坐的物件也都不洁净。
21凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
22凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
23在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。
这一章看不懂
这个部分真的很迷茫 按这里记录的 就是只能站着什么都不能做就可以吗？
民数记5章5-8节“耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。”
看这里记录了认罪和赔偿的条例。许多人说耶稣把罪洗净了，没有罪了，不用认罪了，但在这里看的时候，完全和人们想的不一样，而且这里非常详细的记录认罪和怎样处理。犯了罪，得罪人了，有罪了，怎么办呢？说要承认自己所犯的罪，然后将所亏负人的，如数赔还。比方说打破别人的杯子，买一个新杯给他，另外加上五分之一赔给他，这样才结束。这就是赎愆祭了。另外还要牵一只羊献为赎罪祭， 这样，完整的罪才能够解决。想一想，打破别人的杯子，只献羊，但是杯子被打破的一方心里还是不舒服，什么时候舒服呢？就是得到补偿的时候。神通过这个赎愆祭告诉我们，这个五分之一的补偿真的十分重要。约伯遭遇了环境，这些神都知道，但他不知道为什么？埋怨神、咒诅自己生日等等，最后发现神的旨意之后，神加倍给他补偿了。我们的人生也是这样，被罪玷污的人生，被魔鬼毁坏的，只能遭咒诅和灭亡，但神找了我们，如同4羊赔1羊，5牛赔1牛，这就是神给的补偿了。
想一想，人生如果得到神的话，什么问题都不成为问题。牧师女儿被盐酸烧了，他没有要学校的补偿，而是和神要补偿了，因着这件事，他的女儿得救了，神通过女儿做了很多福音的事情。
12节开始记录了叫疑妻的素祭。就是人的心里有疑心上来，但又没有证据，这个时候怎么办呢？神就给了这个方法，走到祭司的面前。
“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
……14-15她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
……23-24“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。
……27-28叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。”
这里很详细给我们讲了方法。如果喝了这咒诅的水，妇人没有被玷污，她要怀孕，如果她得罪了丈夫，那么这个妇人就被咒诅了。这里给我们传递了一个信息，照着你的信心做工。有的时候我们会有被冤枉，被不理解的时候，我们心里很想解释，也无法认定神，但这里说了喝了咒诅的水，心里不以咒诅连接的话，那就要怀孕。这就如同我们向着神也是这样，神给我们的一切，不管我们理解不理解，以感谢接受的话，即使我们看为咒诅的也会变成祝福，特别感谢！
民数记第5章读后感看到。
不洁的人
1耶和华晓谕摩西说：2“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。3无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
读后感看到。以色列人是神的选民。如果她们中间有长大麻风的。神不叫他们住在营内。因为神是圣洁的。神恨无罪。我们的始祖有罪了，我们就受到咒诅，所以我们就该死该灭亡了。所以我们都成了污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。感谢仆人们通过话语说：如今那些在基督耶稣里的。就不定罪了。因为赐生命圣灵的律。在基督耶稣里释放了我。使我脱离罪和死的律了。是的阿们！感谢神给我们放到教会里有仆人们用话语来抓住。发现我是给教会带来麻烦的人。是的阿们！.
你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样； 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”(民数记 15:39-41 和合本)读后感，这隧子，和蓝细带子就是我们得救以后所配带的记号，也可以说是一种特殊的身份，得救的我们不是随从自己的心意，而是跟随教会引导者后面过着被引导的生活，神把我们从埃及地领出来，我们的主人是神，41“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”我们是属天的是神的子民，不属这地的。阿们！
民5读后感：23一28，苦水就是预表环境，妇人就是预表我们，爱世界了就会临到苦难。丈夫就是预表耶稣，亲近耶稣了就会结果子，也就是怀孕。
《民数记5章》读后感。耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人，使一切长大麻风的、患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。神吩咐摩西说，在以色列人中间有长大麻风的，或者是患漏症的，还有因为死尸不洁净的，都要到营外因为死尸不洁净的人：从这里能够感受到，神看这个洁净和污秽这是非常重要的两个部分。如果我们分别不了这两个部分。那我们信仰就会糊涂而且一点信心都没有。圣经中清楚告诉了。我们的肉体已经和耶稣同钉十字架，实际上已经死了。之所以还活着是因为耶稣与我们同在。但是我们生活的时候，还和这个肉体特别接近，和肉体生活在一起。神告诉我们都要出到营外去，因为我们和肉体生活在一起，就离开了神。无论是男女，都不可在这个营里面了，免得污秽他们的营。因为这个营里是神所住的地方，神是圣洁的神，神不要污秽。所以我们的人如果污秽了以后，我们就得和神分开。
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【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。读后感：不相信耶稣的宝血把罪洗干净的人，都是不洁净的。你做在多好事，就像【太7:21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
【太7:22】当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
【太7:23】我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！相信耶稣基督的宝血把我们的罪洗净的，凭着耶稣基督的血就洁净了。进入方舟的，无论洁净，不洁净，神都分别为圣。我们今天也大胆的说，我也是完全圣洁的义人。【罗8:1】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
【罗8:2】因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
1耶和华晓谕摩西说：2“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。3无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行以色列人必须听摩西的，但摩西必须听神的旨意百姓才能听他的，如果摩西过着任意妄为的生活百姓不可能听他的，我们今天带小组的人必须听教会的几，组员才能听我们的。
民5章读后感:
“叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。 若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。”( 民数记 5:27-28 )
在罪中的生活就是受咒诅的，结局就是死;脱离罪的生活才是真正平安的，有生命的果效出来。
“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”(罗马书 6:23 )
《民数记》5章
25.祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；
26. 又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
27. 叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
28. 若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
读后感：神是圣洁的，我们也必须圣洁。非圣洁，就不能见神的面。
【启1：5一6】并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！
他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，（“脱离”有古卷作“洗去”）
6.又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！
民数记5章，11耶和华对摩西说：12你小晓谕以色列人说：人的若有邪行得罪她丈夫，13有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住。 14他丈夫生了疑恨的心，疑恨她，他是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。15这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。读后感：人有罪，或是无罪，并不是自己来定，而是由神的祭司按着神给的条例来定的。人们信了耶稣以后，也不是自己说是义人就是义人，自己说是罪人就是罪人，这是由神说了算。［罗马书5：18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。19因一人的悖逆，众人成为罪人，照样因一人的顺从，众人也成为义了。］和合本。虽然有多人信耶稣，但不都是圣洁的，唯独相信神说的话：并心里承认自己是没有罪的是圣洁的义人才能进神的国。如果她说：她还有罪她就要自己承担她的罪。
《民数记4章》34一37节的经文。
摩西、亚伦与会众的诸首领将哥辖的子孙，照着家室、宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，都数点了。被数的共有二千七百五十名。这是哥辖各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。
读后感…
利未支派男丁的统计
摩西，亚伦与会众的诸首领将哥辖的子孙照着家室，完族，从三十岁直到五十岁，前来任职，在会幕里边事的，都数占了。
凡事被数点的人，都精兵强将。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
我们这已经得救的人，都应放下一切的世务，向前迈步传福音给万民听。
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
读后感：大麻风代表罪，有罪的人不能见到神，必须死。旧约的人犯罪是靠羔羊的血，才能洗净人的罪。与神和好。是替罪羊为他死了。使他无罪释放，或为圣洁与律和好。我们在亚当里都是不洁净的人。【赛64:6】我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去，神不会悦纳人里面的义，只有耶稣的义才蒙神悦纳。我们相信耶稣的福音。白白的称义，【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
【罗3:25】 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
【罗3:26】好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。我有神的义。我就是神家里的人。与神同住了！
民15：30-31节
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。”
31“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
读后感：无论什么罪都要牺牲一只动物，动物死了，血涂抹遮盖，人的罪就看不见了，耶和华神悦纳了这只动物，而不是悦纳了人。看这样的话语特别感谢，我是污秽的人，该死该灭亡的人，因着耶稣基督受死流血，使我而得洁净，被神悦纳，催毁了罪的隔断墙，恢复了我与神之间的关系，从此借着耶稣我与神相连，成为神永远的子民。荣耀归于神！
5章耶和华晓渝摩西说：你分时。以色列人一一切长大麻风的患漏症的并因死尸不洁净的教出营外去无论男女都要使他们出到营外、免得污秽他们的营：这营是我所住的、以色列人是被神所拣挠的成为圣洁子民：如果他们在灵里还有麻风病患漏疾就不圣洁都要赶出营外男女当中有污秽的神是不喜悦的因为神厌恶罪圣洁与污秽的不能在一起、宝贵和下溅分别为圣神是圣洁诗篇118、20节这是耶和华的门以人要进去
民数记5：1～4，耶和华晓谕摩西说，你吩咐以色列人使一切长大麻疯的患漏症的，并因死尸不洁净的都出营外去。无论男女都要是他们出道营外，免得汚秽他们的营，这营是我所住的。以色列人就这样行使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西以色列人就怎样行了。
通过这个话语，让我们看见神的心意，神让圣洁的和不圣洁的分开。神是义的，不义的，不能与神同行。耶稣因为担当了人类的罪，所以说耶稣被钉十字架也是在城外。城内城外有洁净不洁净。