- 1耶和华对摩西说：“你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己。
- 2除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄，
- 3和未曾出嫁作处女的姐妹，才可以沾染自己。
- 4祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。
- 5不可使头光秃，不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。
- 6要归神为圣，不可亵渎神的名，因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。
- 7不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣。
- 8所以你要使他成圣，因为他奉献你神的食物。你要以他为圣，因为我使你们成圣的耶和华是圣的。
- 9祭司的女儿若行淫，辱没自己，就辱没了父亲，必用火将她焚烧。”
- 10“在弟兄中作大祭司，头上倒了膏油，又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服；
- 11不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己；
- 12不可出圣所，也不可亵渎神的圣所，因为神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。
- 13他要娶处女为妻。
- 14寡妇或是被休的妇人，或是被污为妓的女人，都不可娶，只可娶本民中的处女为妻。
- 15不可在民中辱没他的儿女，因为我是叫他成圣的耶和华。”
- 16耶和华对摩西说：
- 17“你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。
- 18因为凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、
- 19折脚折手的、
- 20驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的，或是损坏肾子的，都不可近前来。
- 21祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来，将火祭献给耶和华。他有残疾，不可近前来献神的食物。
- 22神的食物，无论是圣的、至圣的，他都可以吃。
- 23但不可进到幔子前，也不可就近坛前，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。”
- 24于是，摩西晓谕亚伦和亚伦的子孙，并以色列众人。
耶和华晓谕摩西说：“你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。(民数记 10:1-3 和合本)
信仰有两种声音，一是教会的声音，二是撒但的声音。听谁的声音特别重要，听教会的声音过的就是蒙福的生活；接受撒但的声音那只能在痛苦中悲伤，埋怨。亚当夏娃看守伊甸园，就是赤身露体也不觉得羞耻，因神与他们同在。但夏娃接受撒但的声音，全人类都成了罪人。神把耶稣赐给我们，是让我们听耶稣的声音：小子，你的罪赦了。耶稣的一次献祭，使我们永远完全。但人们仍旧被撒但欺骗，说以前的罪赦免了以后的罪还有，这是不合乎真理。感谢神使我们成为了圣洁的义人，神把我们放在教会里过信仰，是要我们接受教会的引导，教会吹出的号声无论合不合我们的心都要原本的接受。感谢教会每天的引领，若没有教会我们时时都会被撒但抓住。你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。(来13:17)非常感谢！
民数记10章
以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。 他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！” 约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！
(民数记 10:33-36 和合本)
分享：以色列百姓在走旷野去往迦南地的路上，约柜成为了以色列百姓的向导，不是以色列百姓自己为自己寻找道理和安歇之处，是约柜在他们之前为他们寻找安歇之处，神为了他们。我们得救之后，是我为了我自己，我来负责我的人生？还是神来为我的信仰呢？拿俄米对路得说，我不当为你寻找安身之处吗？我为我是神看为罪大的恶，亚当夏娃接受了蛇的心之后，首先出来的心就是为自己的心，当我们自己为自己时，说明我里面没有了神，也是对神的不信。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。(耶利米书 2:13 和合本)
29摩西对他岳父（或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”30何巴回答说：“我不去，我要回本地本族那里去。”31摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”民数记10章神透过摩西留何巴，但何巴没得到神给的恩典，他虽然有聪明智慧却没有看到神给的恩典和祝福竖立了自己离开摩西就是离开神，我离开教会就是离开神
民数记第10章
摩西对他岳父（或译：内兄）－米甸人流珥的儿子何巴－说：“我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。” 何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。” 摩西说：“求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。 你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”(民数记 10:29-32 )
在这章圣经里面，摩西在引导他的岳父的儿子与他们一同前行，到神所应许之地去，摩西岳父的儿子却不与摩西一同前行，他是不受神的引导，想走自己的路，他要回自己的本地本族去，神已经咒住了那个地方，神已经知道这样的事情，所以在引导他与摩西一同前行，谁是想给他祝福，他却是不接受，他不知道摩西的心，也不知道神的心，我们信仰生活当中也是一样，神想祝福我们，把我们领到蒙福的地方，我们确实没有跟从神，不知道神的心意，所以在自己的里面享受自己安逸的道路，所以我们在信仰当中要明白神的心意，接受神和仆人的引导，才能过蒙福的生活。
以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。 他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！” 约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”(民数记 10:33-36 和合本)看这章话语的时候心里面特别感谢，引导百姓们的神，同样现在引导我的也是神，我是在神的旨意里面的人，无论什么问题环境都有神的计划，我仰望神，等候神，神必帮助我。
民数记11章：
耶和华对摩西说：「耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。」
……百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫做基博罗·哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。
他们因贪欲埋怨神，以为信的这位神是没有能力的神，神创造了宇宙万物，还有什么不行的呢！神的旨意不是为了满足我们的私欲，是让我们见证神的大能。感谢神！
民数记10章8节~10节；
8节：亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。
9节：你们在自已的地，与欺压你们的敌人打仗，就要号吹出大声，便在耶和华你们的神面前蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。
10节：在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。
只有亚伦子孙作祭司的，才可以吹这号，因为这号声代表神的救恩。在圣经中号角声象征着神的威严，神的权威和神绝对的命令。同时神让以色列百姓记住，神是以色列百姓的统治者，并且要顺服神，要作为世世代代的定例。
以色列的军队和百姓围绕着神的会幕安营，听从神银号的指挥。招集和指挥以色列人前往应许之地迦南地，象征神藉着救恩引领以色列军民走天路，享受神赐给的应许。
吹号是表达神的权柄，不但在旷野吹号，你们在自己的地，在应许之地也要吹号。不但凭着救恩的应许进入迦南地，也凭着应许享受着迦南地，不但凭着救恩去与欺压我们的敌人争战，也凭着救恩得到拯救，并脱离仇敌。神若帮助我们，谁能敌挡我们呢。“谁能控告神所拣选的人呢？神称他们为义了。”（罗马书8章33节）。“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣己经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗马书8章34节）
在快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭的时候吹银号，这些日都是神拯救的恩典带来的喜乐之事，因为救恩使神宣告我是耶和华你们的神，靠着基督耶稣的宝血，与神得以亲近，人与神恢复和好，两下合而为一，享受着基督耶稣一切荣耀和丰富的生命。
神的百姓在喜乐的日子吹号，到末后的日子，天使也要把银号大声吹号招聚选民。“他要差遗使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”。（马太福音24章31节）。“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的必先复活。（帖撒罗尼迦前书4章16节）。“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”（哥林多前书15章52节）
银号吹响，指引着我们该行的路，引导着我们的信仰方向。银号吹响，把我们灵魂牵引到爱子的国度里，在永远的世界里享受永生的荣耀。感谢神！
17“你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。
18因为凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、
19折脚折手的、
20驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的，或是损坏肾子的，都不可近前来。
21祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来，将火祭献给耶和华。他有残疾，不可近前来献神的食物。
22神的食物，无论是圣的、至圣的，他都可以吃。
23但不可进到幔子前，也不可就近坛前，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他
在神的眼中有残疾的是不完全的，不能在祭师的联份上供职的，神面前献上的是完全的，圣洁的，神的里边是有基督是全的，代替我们这不完全有残疾的。蒙神恩是被带到了蒙福的福音里，也得到圣洁。
22神的食物，无论是圣的、至圣的，他都可以吃。
23但不可进到幔子前，也不可就近坛前，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。”
24于是，摩西晓谕亚伦和亚伦的子孙，并以色列众人。读后感读神话语都是圣的。从人里面出来都是，虚假。肮脏。善恶都是恶的。从自己心里出来抵当话语抵当幸福来敲门。
《 民数记 11 章 》读后感
民 11 ：23 . 31一34 节，耶和华对摩西说，耶和华的膀臂岂昊缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。31 节，有风从耶和仁那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围，这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘，百姓起来，终曰终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑，至少的也取了十贺梅珂，为自已摆列在营
的四围。
这里看到他们是因为贪欲的心大大，把这位创造天地万物的主，当作是什么都做不了的主，他们忘记了我们的 神 是用话语创造万物的，不知道 神 的旨意是要我们成为圣洁的主，不是让我们满足自己的私欲，而是让我们见证 神 的荣耀。 特别感谢神
民数记10章35.36节读后感：这里讲到众民和约柜往前行：摩西求神带领帮助的，那些仇敌四散，恨你的人都在面前逃跑。意思就是在人的自己想法里面，神就无法作工，没有约柜在那，人们就停留在肉体里面，看环境，与自己为忠心的信仰。当摩西求神带领帮助的时候，神就在以色列人中间作工，往前迈步的心，心确实被神引导，过神蒙福的生活，神也非常喜悦的，阿们！
民数记10章 耶和华晓谕摩西说：“你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。……摩西对他岳父（或译：内兄）－米甸人流珥的儿子何巴－说：“我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”(民数记 10:1-3,29 和合本)耶和华神吩咐摩西用银子做号 现在军队打仗的时候 集合的时候 也要吹号 我相信这是来自圣经的 圣经不但给了我们话语 也给了我们很多生活的智慧，所以圣经是智慧书 感谢神！这一章里也想我们讲述了摩西的岳父 他给了摩西智慧 帮助了以色列人 神纪念他们 赐福给他们的后裔 我们得救了 也做教会里的事情，神也会祝福我的家人 让所有的家人都得救，过信仰，感谢神！
【民21:1】住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。
面对迦南人，不是擅敢出去，求神：“你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。”～【民21:3】耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛（“何珥玛”就是“毁灭”的意思）。
感谢神！通过战胜迦南人思想面对环境，不凭着自己的心意~【可1:40】有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：“你若肯，必能叫我洁净了。”【可1:41】耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”
【民数记11:1】众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。
【民11:2】百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。
【民11:3】那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。
读后感:
在我们的人生中如果神不允许的事情，一件也不会发生。无论什么事情都是有神的美意，不是咒诅。当我们不明白神的心的时候就会埋怨被捆绑痛苦的生活。当我们知道了神的心的时候就会感谢。因为每件事情都不是无缘无故发生的。
【阿摩司书8:9/11】主耶和华说:到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。”主耶和华说:“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
摩西对他岳父（或译：内兄）－米甸人流珥的儿子何巴－说：“我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。”摩西说：“求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”
(民数记 10:29-32 和合本)
读后感：通过这章经文看，摩西在引导他的岳父的儿子与他们一同前行，到神价应许之地去，他岳父的儿子却不肯与摩西一同前行，他还想走自己的路，要回自己的本地本族去，那地方已经被被咒诅了，摩西岳父儿子不知神的心，更不知摩西的心，摩西是一心想把他带到蒙福的地方，我的心也是一样，根本不知道神的心，都拿着自己的想法，每天只要过安逸的生活就行，神给人的环境就是许人们的心要转向神，以耶稣的心为心，一切认定神，才能蒙到神的恩典，感谢教会的仆人每天用话语来牧养我的，来引导我们得着神的能力，在神面前特别感谢！
民数记第10章读后感，耶和华晓谕摩西说： “你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。 若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。 吹出大声的时候，东边安的营都要起行。 二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。 但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。 亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。 (民数记 10:1-8 和合本)耶和华晓谕摩西说：你要用银子做两枝号，都要做锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。做两枝号，是用银子锤出来的。银在圣经里预表恩典，锤出来的号，经历锤炼，经历了神的作工。亚伦子孙作祭司的要吹这号，是恩典福音的号，每支号所吹出的声音，都有神的心意在里面，以包列人每天听着号声迈步，被号声所引领着生活。今天教会的仆人就是吹号的人，我们听福音罪得赦免重生得救，在教会过信仰，就要把自己的想法判断撇弃掉，只听一个声音，就是教会仆人从上面接受的声音去迈步，过被引导的信仰生活，感谢神给我一个蒙恩典听的心！
圣经：（民8：1一4节）1耶和华晓谕摩西说：2“你告诉亚伦说：点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。”3亚伦便这样行；他点灯台上的灯，使灯向前发光，是照耶和华所吩咐摩西的。4这灯台的作法，是用金子锤出来的，连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式。
分享：通过今天的话语告诉我们，七是预表完全，灯台是用精致锤打出来发光的器皿。耶稣降世为人，是要把罪恶之下的人救出来，已经被救出来的人，从此就不在黑暗里，而是在光明中行走。耶稣对众人说，我是世上的光，跟从我的，就不再黑暗里走，必要得着生命的光。（约8：12）耶稣的一次献祭，使我们得到了永远的生命。耶稣称我们得救的义人是世上的光，要照亮身边所有的人。神把我们放在教会里，用各样的环境不断的捶打熬练我们的心，打造我们要成为被神使用的仆人。鼎为炼银，炉为炼金。唯有耶和华熬炼人心。（箴17：3）神通过环境和问题打造我们，如同神用金子打造成为发光的灯一样，神也在打造我们，把那在黑暗里的人，用真理的福音光照亮他们，感谢教会每天用神的话语引导我们，使我们脱离黑暗的权势，进入神的应许之地，特别的感谢神阿们。
圣经：（民9：11）11他们要在二月十四日黄昏的时候守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。
分享：以色列百姓从埃及出来之后，神让他们守逾越节和除酵节，逾越节预备我们从罪里脱离了出来，重生得救了的意思。得救之后神让我们吃的食物是无酵的，还有苦菜，我们都不喜欢吃无酵的食物，因为没有滋味，也不喜欢吃苦的，都喜欢吃甜的。但神说一点面酵能使全团的面发起来，就是说得救之后，如果我们相信心里一个小小的想法，就如千里之堤溃于蚁穴，会是我们完全走向败亡。神说还要吃苦菜，耶稣也曾说，你们要与我同受苦难，得救后并不是一帆风顺的，义人必多有苦难，但是神应许我们说，他救我们脱离苦难，因为神的道我们的软弱，经上说：儿女即同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人，灬他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人，（希伯来书2：14，15，18，）感谢神的恩典，阿门。
民数记10章
吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。(民数记 10:3-8 和合本)
这里记载了摩西用吹号招聚会众的定例，每次吹出来的号声都是有意思的。跟这一样，我们教会出来的声音都是有意思的，都是有心在里面的，比如听话语的时候让我们打开视频，这个并不是一个法，而是打开视频端坐在屏幕前我们心能得到保守。不光是开视频这件事是如此，教会里出来的每个声音都是为了我们灵魂得到益处的，因为我们没有自我管理的能力，也没有节制，所以神通过教会来管理我们，操练我们，打造我们，使我们不断的能够放下自己的心接受教会的引导，接受教会的心能够被使用在福音里面。
民数记10章
耶和华晓谕摩西说： “你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。 若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。 吹出大声的时候，东边安的营都要起行。 二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。 但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。 亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。 你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。 在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华－你们的 神。”第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。 以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。 这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。 ……摩西对他岳父（或译：内兄）－米甸人流珥的儿子何巴－说：“我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。” 何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。” 摩西说：“求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。 你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”……他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！” 约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”(民数记 10:1-13,29-32,34-36 和合本)
神有神的号角，用来召聚自己的百姓，号角的声音不一样，所以产生的作用也不一样，以色列12个支派按着神给的规定的声音跟随着起行，无论行走的路线，引领的人还是道路都是按着神的意思而行，我们信仰生活也一样，神有神的声音，话语，临到引领我们，跟随话语就是跟随号角一样，前行，无所畏惧
【民21:1】住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。
面对迦南人，不是擅敢出去，求神：“你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。”～【民21:3】耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛（“何珥玛”就是“毁灭”的意思）。
感谢神！通过战胜迦南人思想面对环境，不凭着自己的心意~【可1:40】有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：“你若肯，必能叫我洁净了。”【可1:41】耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”
民21：17“你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。读后感，通过经文告诉我，有我该吃的食物，也有我不该吃的食物，凡我眼所见的，心所想的都是撒旦给的，撒旦想让我随从今世的风俗，这都是神所厌弃的，只有话语才是我当吃的食物，话语成为我的王时才是神喜悦的，出与神的话没有一句不带能力的
众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。 ……他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？ 我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。 ……摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。 摩西对耶和华说：“你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？ ……我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’ 管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。 你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”(民数记 11:1-2,4-5,10-11,13-15 和合本)，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：我们为何出了埃及呢！’” 摩西对耶和华说：“这与我同住的百姓、步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。’ ……耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”(民数记 11:20-21,23 和合本)
分享，神给以色列百姓环境，连摩西也是在向神埋怨，因为他要负责百姓的吃喝拉撒，自己要做主人只有难，其实1一3节摩西刚经历了神做功，就忘记自己的身份了，神也是籍着百姓的环境，在整理摩西的心，接下来，神也是让摩西看自己的面目，树立话语而生活，如今神也是籍着这些经文，在指导我们，得救后，怎么样过信仰生活。
民数记11章读后感看到。在他备拉发怨言
1众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。
读后感看到摩西的祷告。是多么重要。火就熄了，2百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。3那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。
读后感看到众百姓发怨言。神用刑法回应这些发怨言的人。
这段经文记录了神的刑法和神因摩西的代祷，停止震怒。说明：代祷的重要性。神在愤怒中也不忘记他的慈爱。看到神是真实的，我们是邪恶的。神不看我们的面目。神看耶稣基督在十字架上为我们都做成了。是的阿们！一切都是神的怜悯。感谢仆人们用话语说：我也必将合我心意的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。是的阿们！看到教会的爱仆人们的爱，是的阿们
【民10:29】摩西对他岳父（或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”
【民10:30】何巴回答说：“我不去，我要回本地本族那里去。”
【民10:31】摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
【民10:32】你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”
分享，摩西引导岳父的儿子何巴留下来，与摩西同往耶和华所应许之地，何巴不去，回到米甸。何巴不懂摩西的心，跟摩西在一起是蒙福的，当何巴回到米甸后，整个米甸族被灭。我们信仰也是，得救以后，耶稣与我以玛内利，在耶稣基督里享受安息的生活，离开神在我的想法世界生活，就是败亡的路。
耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。” 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。(民数记 21:8-9 和合本)读后感，这里神叫摩西制一条铜蛇挂在杆子上他，凡被蛇咬的一望这铜蛇就活了。他们从何珥山起，行往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，环境面前不仰望神依靠神反而怨神了。是躲避负担，没有越过，在负担面心里烦躁了。所以就被火蛇的环境围攻了。被咬了也没问题，回过头来仰望铜蛇就活了。铜蛇是审判的意思。10开始有了起营有了安营，是耶稣被高高挂在杆子上，耶稣被高举了。高举耶稣时，仰望铜蛇时。教会引领我们在环境中心转向神，神不是让我们死在环境里，是让我们在死亡的环境中，心在一次悔改到神面前。从新得到神活起来。9摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。感谢神！阿们！
民数记11章
众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。 那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？ 我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。 现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”这吗哪仿佛芫荽子，又好像珍珠。 百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。 夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。 摩西对耶和华说：“你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？ 这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’ 我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’ 管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。 你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。 我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。 又要对百姓说：‘你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃！我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。 你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天， 要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：我们为何出了埃及呢！’” 摩西对耶和华说：“这与我同住的百姓、步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。’ 难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？” 耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”(民数记 11:1-23 和合本)
百姓们虽然看到了神的惊奇做工，但是随着时间的推移，他们心里开始藐视神的工，开始有了私欲，想要按着自己的心生活，按自己私欲生活，闲杂人心不能跟随神，也不述说神，所以有了各种贪心起来，摩西看到这个开始烦恼，因为承担不了，开始祷告神，神又一次做工，并且拣选70个长老来帮助摩西，并且也降下鹌鹑让他们有肉可吃，虽然吃到肉了，但是神因为他们的贪心也开始降罚他们，我们是属于神的，神的能力智慧是无限的，所以我们很随神，要不断的去经历和述说，否则心就开始跑偏，也偏离神
《民数记儿10章》读后感，摩西对他岳父（或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”在这章圣经里面，摩西在引导他的岳父的儿子与他们一同前行，到神所应许之地去，摩西岳父的儿子却不与摩西一同前行，他是不受神的引导，想走自己的路，他要回自己的本地本族去，神已经咒住了那个地方，神已经知道这样的事情，所以在引导他与摩西一同前行，谁是想给他祝福，他却是不接受，他不知道摩西的心，也不知道神的心，我们信仰生活当中也是一样，神想祝福我们，把我们领到蒙福的地方，我们确实没有跟从神，不知道神的心意，所以在自己的里面享受自己安逸的道路，所以我们在信仰当中要明白神的心意，接受神和仆人的引导，才能过蒙福的生活。
民数记 10 章 11 节第二年 2 月 20 日，云彩从法柜的帐幕收上去。
12 节，以色列人就按站往前行，离开西的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。
13 节，这是他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行奈。
摩西带领以色列百姓出埃及第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。神让百姓们拿云彩作为往前行或停留的标志：云彩收上去的时候，以色列百姓就往前走；云彩遮住帐幕的时候，他们就停下来。
云彩收起来的时候，以色列人就按照这个往前走，离开了西奈的旷野。云彩在巴兰的旷野停住了，他们就在那里开始停留。这是他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行，第一次走这样的路。
民数记11章【民11:4】他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？
【民11:5】我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
【民11:6】现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”
【民11:7】这吗哪仿佛芫荽子，又好像珍珠。
【民11:8】百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好像新油。
【民11:9】夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。
【民11:10】摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号，耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。
【民11:11】摩西对耶和华说：“你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？
【民11:12】这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’分享，神的话语是真实的，人心比万物都诡诈，坏到极处，看这以色列百姓，经历过无数神的恩典，见证了无数神的大能，却因一点不顺心的事，就忘记了神的恩典，埋怨神，敌对神，摩西也是一样，出来埋怨神的心【耶17:9】人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？可见人的心都是一样，是神爱我们，赐给我们耶稣基督，把我们从罪恶当中拯救出来，感谢神赐给我们教会仆人，让我们在教会里学习悔改，认识神，学习信心，信靠神！
民数记10草读后感
神引领以色列百姓。用吹号的方式，引领以色列百姓听神的声音。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，每一天听话语。有神的心在指教。不是单单的听道，重要的是要行道，肉身成道，被折毁过的心，必成为神所造。
他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”
(民数记 11:4-6 和合本)
这里说闲杂的人大起贪欲的心，以色列百姓不因神赐给的吗哪而知足，想起在埃及的随心所欲的生活，以至说心血枯竭了，除这吗哪之外，在我们眼前并没有别的东西，他们藐视着吗哪的世界，也就是神话语的世界，心里渴想着话语以外的世界，被贪欲的心填满，闲杂的人心里大起贪欲，所以不做福音的事，教会的事，成为闲杂的人，只能被这贪欲牵引，我们在教会里停留的时候看着很忙碌，好像总有做不完的事情，有时肉体也觉得累，但实际进行当中心在这其中得到了保守，做教会事情的时候我们不断的寻求着神，祷告着神，心不断与神亲近，联络，也不断的被话语引领，
民数记10章神通过制两个银号，告诉我们过生活所听的有两种声音，一个是自己的声音，一个是神的声音，重要的的是听谁的。自己想法的声音容易，但会痛苦。神的声音负担，但越过负担就是喜乐。更何况我们是得救的义人，主人不是自己，已经因耶稣基督的救赎从罪里脱离出来，虽然我们软弱，停留，不愿意前行，但有教会仆人，摩西，不是我们有信心能迈步，而是摩西的祷告，愿神【民10:35】约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。”
【民10:36】约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”有仆人的祷告，能感受到神籍着仆人告诉我们在福音里虽然负担，但我们接受仆人的话迈步，神就为我们开辟道路，战胜仇敌，与我们同在，经历神的爱与恩典！感谢神！
读后感
百姓到摩西那里，说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。 耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。” 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。(民数记 21:7-9 和合本)
耶和华对摩西说：“不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。” 于是他们杀了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。(民数记 21:34-35 和合本)
分享一下神吩咐以色列人说，遇到火蛇，就要仰望铜色，就可以得活，我们的心也是一样的，信仰生活中无论是遇到困难和环境问题，我们的心都要仰望神的应许，应许丢了，我们的心就没有方向了，因为神的话是有力量，能引导我们的心向前，因为前面有盼望，有信心哬，感谢主
【民21:5】就怨讟 神和摩西，说：“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”
【民21:6】于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。
【民21:7】百姓到摩西那里说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们。”于是，摩西为百姓祷告。
【民21:8】耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”
【民21:9】摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。
读后感：以色列人因为路难行，埋怨神，厌烦吗哪，要吃肉，神使火蛇咬他们，他们知道自己得罪神了，向神悔改，神让摩西制造铜蛇挂在杆子上，他们一望铜蛇就活3，今天我们得救以后。常常会遇到环境问题，神不是解决问题，乃是让我们仰望铜蛇。与神连接。【诗34:19】义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，
民数记10拿亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。(民数记 10:8-9 和合本)分享，这号声真是信心的宣告！在争战中吹号，不仅是呼求，更是确信神必记念、必拯救，这也是我得救在信仰生活中，无论遇到什么样的困难和环境，都要仰望神，愿意被引导听教会的声音树立神的应许，必信神会帮助我战胜一切，（民数记21:9和合本）摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。特别感谢神！
民数记12章
【民12:1】摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：
【民12:2】“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。
【民12:3】摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
【民12:7】我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。
分享，看到米利安和亚伦因着摩西娶古实女子的事情，极为不满向着他的判断。这也是我们在教会常常经历的事情，神重要的是通过他的仆人向我们引导说话。而我们有自己的想法，只要与自己的心不符，就认定不了这是神的做工，更可甚说出仆人不也是人吗这样的话，并不知道这有多么可怕，是在攻击敌对着神。我们看的与神看的完全不同，在神的眼里，摩西是极其谦和的。教会仆人也是神的所膏立的，我们否认自己，认定神就能看到神的做工与引导，神一直在训练我们这颗接受引导的心。感谢神
民数记十一章。
【民11:1】众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。
【民11:4】他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？
分享，百姓发怨言因贪欲埋怨神，也就是自己的肉体没有得到满足。由此可见百姓的中心没有改变还是为了满足肉体。神的旨意不是为了满足我们的私欲，是让我们见证神的大能。得救的我们在教会里面也是两种反应，有人只享受肉体安逸，有负担的事情马上就埋怨，还有人就是虽然有负担，但是接受话语的引导都能越过，并能看到神通过话语成就神的做工。看到更多的是发怨言的都是不行动的人。
有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫做基博罗·哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。百姓从基博罗·哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。
(民数记 11:31-35 和合本)
读后感：这里看到，因为这些百姓太贪心，私欲太大，把这位创造天地万物的主，当作无能，他们却忘记了这万物的主，生命的主，是拯救全人类脱离黑暗的救赎主，把他们从埃及地背出来的救命恩主，而不是让我们满足肉体私欲的要求，神是让我们见证十字架上耶稣基督的救恩，述说主的美名，传扬福音灵魂属天的世界，在神面前特别的感恩。
民数记十一章读后感：
1众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。2百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。3那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。
从这里看到，耶和华神为什么发怒，用火烧他们呢？因为他们的心离弃了整天整夜引领他们，喂养他们的耶和华他们的神。神给他们环境是让他们的心归回，神好赐福给他们。他们却不明白一遇到环境就一次一次的埋怨神。
今天的我们也是如此，嘴上说信神，但一遇见环境也是一样的埋怨神。以色列百姓也是今天我们本性的写照。阿们！
民11章读后感：
“这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’” (民数记 11:12 )
神的仆人是拿着神的心作神的事情。
神让摩西怀抱以色列百姓，如父养育婴孩，直到应许之地。
看到这里，心很受震动。教会仆人就是这样对待我的；但我没有学习到这样的心，没有拿着神的心对待神所交托的人，在神面前、在人面前都亏欠！
“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。” (出埃及记 19:4 )
“雅各家，以色列家一切余剩的要听我言：你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。”(以赛亚书 46:3-4 )
“他们在一切苦难中，他也同受苦难；并且他面前的使者拯救他们；他以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子常保抱他们，怀搋他们。”(以赛亚书 63:9 )
民数记11章
众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。 ……摩西对耶和华说：“你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？ ……耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”摩西出去，将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。 (民数记 11:1,11,23-24 和合本)
分享：以色列百姓和摩西都在神面前向着神发怨言，我们在神面前也经常发怨言，仔细去思考时，为什么会有怨言呢？表面看好像是因为什么事情，没有按照自己的想法成就，不符合自己的心，其实是自己的世界大起来，很藐视神，忘记了自己是应该遭到灭亡的人，忘记了神的救赎，心里的主人依然是自己。同样都埋怨神，但能看到摩西神面前悔改的心，无论他怎么埋怨神，但神让他向以色列百姓传达他的话语时，摩西还是放下了自己的心，接受了神的引导，把神让他传达给以色列百姓的话述说给以色列百姓。并且神也怜悯怀抱了摩西，给了摩西帮助他的人，不让他一个人来管理以色列百姓。我们都有会跟随自己的想法走错路的时候，但神喜悦的是，但神的话语临到我们时，能够在话语面前悔改的人，是神所喜悦的信仰。
《民数记》21章
摩西对耶和华说：“这与我同住的百姓、步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。’ 难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？” 耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”(民数记 11:21-23 和合本)
读后感：人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
神是真实的，人都是虚谎的。
民21章读后感
7，百姓到摩西那里说：我们怨讟耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8，耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇就必得活。
9，摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，反被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。
住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。以色列人向耶和华发愿说，你若将这民交付我手，我就把他们的城邑进行毁灭。耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑进行毁灭。那地方的名便叫何珥玛，就是毁灭的意思。但他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地，百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨天尤人讟神和摩西说：你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有水，没有粮，我们的心厌恶这淡薄的食物。耶和华就使火蛇进入，蛇就咬了他们。以色列人中死了许多。百姓就到摩西面前，求问耶和华，叫这蛇离开他们。摩西为百姓祷告，耶和华对摩西说：你制造一条火蛇挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。这话语告诉我们过信仰的当中，我们遇见的事情，问题，也就像被咬了一样，让我们走到神面前，仰望神十字架的救恩，铜蛇预表着审判。在十字架上。我们的罪，我们的担子，我们的事情，疾病在十字架上都解决了。感谢神！
Ⅱ章4节你们中间的闲杂人大起贪欲的心以色列人又哭号说准传给我的肉吃呢？我们记得在埃及的时候不花钱就有吃鱼也记得有黄瓜非莱、葱蒜现在我们的心枯喝了滁达吗哪以外在我们眼前奔没有别的东西说后感以色列人忘记了在埃及受苦受难做奴仆波斯压的目子摩西把他们带出来后有一点环境就出来坟怨没有那些只顾肉体不体帖神的灵粮吗那不知道宝贵和下溅的分别不出来一直还停留在想法肉体出来恶的心没有感谢的心、我们也一样、耶稣把我们从罪恶中拯救出来成为圣洁完全的义人但在过信仰生活中一教会有活动时就出来坟怨的心不起过负担但有神的灵与我们同在通过仆人与我们争战一次一次越过去尝到主恩的慈味
民数记11章读后感
【民11:4】他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？
【民11:5】我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
【民11:6】现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”
【民11:7】这吗哪仿佛芫荽子，又好像珍珠。
【民11:8】百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好像新油。
【民11:9】夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。
【民11:10】摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号，耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。
【民11:11】摩西对耶和华说：“你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？
【民11:12】这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。神的话语是真实的，人心比万物都诡诈，坏到极处，看这以色列百姓，经历过无数神的恩典，见证了无数神的大能，却因一点不顺心的事，就忘记了神的恩典，埋怨神，敌对神，摩西也是一样，出来埋怨神的心【耶17:9】人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？可见人的心都是一样，是神爱我们，赐给我们耶稣基督，把我们从罪恶当中拯救出来，感谢神赐给我们教会仆人，让我们在教会里学习悔改，认识神，学习信心，信靠神！
民21章4一9节火蛇预表着我们的环境，神给环境的目的是要让我们仰望铜蛇。挂在杆子上的铜蛇是耶稣的世代、话语的世代、应许的世代。无论在什么环境当中，当我们的心仰望应许的时候，环境虽然没有改变，心能够从环境当中脱离出来。这就是教会引导我们过的信仰生活
民数记11章:
有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫做基博罗·哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。百姓从基博罗·哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。
( 民数记 11:31-35 和合本 )
本来神给百姓的食物是吗哪，百姓不满足，神赐给他们鹌鹑吃。神满足了百姓的贪欲，却用灾殃击杀他们。神给的已经能够满足百姓的需求，如果不知足就是贪欲。这贪欲是来自于撒旦的，神要斩断。在信仰中滋味就像吃吗哪一样寡淡，这里面有我们需要的一切。沉下心来去感受，会发现其中的甘甜和馨香。
民数记
11:1众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。[简体和合本]
11:2百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。[简体和合本]
11:3那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。[简体和合本]
以色列百姓向着神发怨言，神听见就怒气发作，使火在他们中间焚烧，摩西祈求耶和华，火就熄了，我们有环境问题来到教会仆人面前，教会仆人向神祷告给我们话语，来依靠话语脱离环境问题，接受应许生活。
民数记11章10-15“摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。摩西对耶和华说：“你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”
看这里的内容，初看觉得以色列百姓太恶了，神以恩典领着他们走埃及，但他们一而再再而三的悖逆神，神特别生气，再看摩西看了神发怒，他也很不高兴说了一通埋怨的话，看摩西是不是太不像话了，这样埋怨神，但细细品味的时候，摩西真的在神面前完全敞开心门，把自己心底层压抑的想法拿了出来，。
以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。( 申命记 34:10 和合本 )
这里说了摩西与神之间的关系特别好，面对面认识的，如同朋友一样，在这里摩西把他心里的话都倒了出来。看以色列百姓他们埋怨的面目，摩西实在是没有信心，说这百姓是我生下来的吗？神你说把他们抱在怀里，如同父亲一样，把他们抱到迦南地，从哪里找肉给他们吃呢？管理这百姓责任太重了，我担当不起啊，把我杀了吧！”看摩西心里也是没有信心到极点，在神面前倾心吐意，把自己的所思所想都倒了出来，如同保罗在神的面前说“谁能救我脱离这取死的身体呢？”，这样的保罗发现自己这肉体就是卖给罪了，无法改变的事实，与主连接了，他说“靠着我们的主耶稣基督，我就脱离了。”，摩西在这里也是一样，接下来神回应了他，给他准备了70个长老帮助他一同担当管理百姓的重任。神对摩西说了
“耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”( 民数记 11:23 和合本 )
这句话和创世记神对亚伯兰说“在神岂有难成的事呢？”一样。我们很多时候在困难的问题环境面前投降了，心里不愿意推翻一下自己想法和环境，环境这样，话语是怎么说的呢？老仆人说的“虽然疼，但已经好了！”，这就是信心。