- 1耶和华对摩西说：
- 2“你还要晓谕以色列人说：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他。本地人要用石头把他打死。
- 3我也要向那人变脸，把他从民中剪除，因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。
- 4那人把儿女献给摩洛，本地人若佯为不见，不把他治死，
- 5我就要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。”
- 6“人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。
- 7所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。
- 8你们要谨守遵行我的律例，我是叫你们成圣的耶和华。
- 9凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪要归到他身上（“罪”原文作“血”。本章同）。”
- 10“与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。
- 11与继母行淫的，就是羞辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。
- 12与儿妇同房的，总要把他们二人治死，他们行了逆伦的事，罪要归到他们身上。
- 13人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。
- 14人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶。
- 15人若与兽淫合，总要治死他，也要杀那兽。
- 16女人若与兽亲近，与它淫合，你要杀那女人和那兽，总要把他们治死，罪要归到他们身上。”
- 17“人若娶他的姐妹，无论是异母同父的，是异父同母的，彼此见了下体，这是可耻的事，他们必在本民的眼前被剪除。他露了姐妹的下体，必担当自己的罪孽。
- 18妇人有月经，若与她同房，露了她的下体，就是露了妇人的血源，妇人也露了自己的血源，二人必从民中剪除。
- 19不可露姨母或是姑母的下体，这是露了骨肉之亲的下体，二人必担当自己的罪孽。
- 20人若与伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔，二人要担当自己的罪，必无子女而死。
- 21人若娶弟兄之妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄，二人必无子女。”
- 22“所以，你们要谨守遵行我一切的律例、典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。
- 23我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。
- 24但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业流奶与蜜之地。我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的。
- 25所以，你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来，不可因我给你们分为不洁净的禽兽，或是滋生在地上的活物，使自己成为可憎恶的。
- 26你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”
- 27“无论男女，是交鬼的，或行巫术的，总要治死他们，人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”
《民数记》10章
摩西对他岳父（或译：内兄）－米甸人流珥的儿子何巴－说：“我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。” 何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。” 摩西说：“求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。 你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”(民数记 10:29-32和合本)
读后感：通过话语可以看到，摩西并不是必须要得到他岳父儿子何巴的帮助，乃是存着怜悯的心，不想让他遭到灭亡。因为摩西里面有神的心。同样，当我蒙神的恩典得救以后，很想让家人、亲友来听福音，虽然把福音告诉了他们，但若不蒙神的怜悯，我什么也做不了。感谢神的恩典和怜悯，让我在福音里面过着属天的生活。特别感谢神！
10章8节亚伦子孙作祭司的吹这号、这要作你们世世代代永远的定例、你们在自己的地以欺压你们的敌人打仗就要用号吹出来大声、便在耶和华你们的神面前得蒙记念、也蒙拯救脱离仇敌读后分享：亚伦子孙作祭司要照神的律例吹号传传讲福音灵本分如果你们得救后不传讲真道就被撒血欺骗拿着神赐给我们的宝剑与撒但争战、神的话语是有能力的击退撒但、拿着应许只要吹号就会有许多人听到宝贵的福音得蒙拯救脱离黑暗的权势、得到永远生命感谢神的恩典白白称义
民数记
10:33以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。[简体和合本]
10:34他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。[简体和合本]
神藉着摩西引领以色列百姓离开西奈山，他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上，我们过信仰的时候是跟谁教会的话语往前行，不是我看的，神藉着教会仆人引导我们过信心的生活。
民数记10章读后感
10:33以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。[简体和合本]
10:34他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。[简体和合本]
神藉着摩西引领以色列百姓离开西奈山，他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上，我们过信仰的时候是跟谁教会的话语往前行，不是我看的，神藉着教会仆人引导我们过信心的生活。
民数记10章这里神吩咐摩西造两枝银号，如同军队的军号一样，引领以色列百姓，为的是以色列百姓的召聚和起行吹号。第一枝号可以说是集结号了，第二枝号是出发号。以色列百姓跟随号声，我们基督徒听什么声音呢？如同这里说的集结号吹响的时候，不要太大声，而起行的号声要吹大声。而且每当与仇敌争战的时候，要大声吹响这号，就是冲锋号一样，这个号声会在耶和华神的面前蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。如同甘心祭一样，不是打胜了吹号，而是还没有得胜就已经献上感谢了。这就是信心的世界。还有说遇快乐的日子和节期，向神献燔祭和平安祭的时候，也吹号记念主的恩典，这号声在不同的场景号声都不一样，有大有小，是集结还是起行，是冲锋号还是胜利号，都不一样，如同我们听神的话语的时候，有符合我的心的，有不符合我的心的，如果不撇弃自己的感觉和判断，接受不是神的号声引导。
8-10“亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华－你们的 神。”
看这里，思想圣经的里面有很多纪念的内容。纪念以色列百姓出埃及蒙拯救的日子，还有很多以色列的节期，也是纪念主的恩典，如果离开了主的恩典，我们很快就会堕落。神一直让我们数算神的恩典，记念主。
……33节“以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。”
这里看以色列百姓表面是往前进行往迦南地去，但这里说谁在前面呢？约柜！约柜走在他们的前头走了三天的路程，就是神在他们的前面为以色列百姓寻找安歇的地方，心里特别感谢，这抬约柜的利未人就是今天的仆人了，他们走在我们的前面，为我们寻找安歇的地方，但我们很多不接受仆人引导，为什么？因为有我的善恶标准，这个不除去，神的号声听不见来，我的肉体想法不否认，听不见神的声音。
【民10:3】“吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
【民10:4】若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
【民10:5】吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
【民10:6】二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。
【民10:7】但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
【民10:31】摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
【民10:32】你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”
前讲吹号，让我想起牧师讲，得救的基督圣徒。都要发声，扬声欢呼，大声歌唱神的救恩，见证耶稣基督永远救赎的见证。后段不明白神的心，只读列文字的表面，是摩西求何巴，实际上是赐福与何巴，拒绝等于拒绝神的恩典。我也常常与神的恩典擦肩而过。没后悔药卖。。。
《民数记10章》读后感
耶和华晓谕摩西说：“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
吹这号的时候，全会众聚集在会幕门口。
若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到了摩西那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。
亚伦子孙作祭司的要项这号，这要作你们世世代代永远的定例。
在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在你们的 神面削作为纪念。
民数记10章读后感。
【民10:29】摩西对他岳父（或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”
【民10:30】何巴回答说：“我不去，我要回本地本族那里去。”
【民10:31】摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
【民10:32】你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”
摩西想让自己的内兄，做旷野的导游，其实并不是让他真正的来引领大家，而是让他参与到神的恩典当中。通过读经接下来我们就知道并不是哪一个人领以色列百姓，包括摩西。是神自自己亲自引领百姓走旷野。出埃及记13:21‑22
日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
我们过信仰生活，也是总以为依靠哪一个人被引导，其实是认定神，认定教会！当你认定人，这个人跌倒的时候，自己就会跌倒了，当你认定神的时候，就知道神是不改变的。信仰的次序是先认定神，认定教会，之后才是听从仆人引导！
1耶和华对摩西说：
2“你还要晓谕以色列人说：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他。本地人要用石头把他打死。
3我也要向那人变脸，把他从民中剪除，因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。
4那人把儿女献给摩洛，本地人若佯为不见，不把他治死，
5我就要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。”
6“人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。
7所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。
8你们要谨守遵行我的律例，我是叫你们成圣的耶和华。
在这里能看到耶和华神吩咐他们要遵行神的律例，因耶和华要叫他们成圣，所以要他们自洁成圣。不要把儿女给摩洛。就是不不要和肉体连落，要和神的应许话语连落，就会过蒙福的生活。因为圣灵引导我们，把肉与灵分开就会得胜，不被肉体牵引，而是被神抓住蒙恩典与神相遇。感谢神
【民20:24】“亚伦要归到他列祖（原文作“本民”）那里，他必不得入我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水你们违背了我的命。
亚伦在一百二十三岁上到何珥山｛山中的山，高处的高处｝：圣衣的能力，当摩西照着神的吩咐～【民20:28】摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里，于是摩西和以利亚撒下了山。
感谢神！有了圣衣为荣耀，为华美的亚伦，供祭司的职分；如同当我没有神和教会的托住只能死在魔鬼的网罗里，不要忘记～【弗2:5】当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
神带来以色列百姓从埃及出来之前降了十灾给法老，才让以色列百姓出埃及，并且神带来以色列百姓过红海如同走干地，在旷野赐给他们吗哪和鹌鹑肉给他们吃，没有一样缺的，并且他们在旷野走了40年，鞋子没有穿破，衣服也没有短缺，但以色列百姓一遇到困难就抱怨和埋怨神和摩西，这就是人的心，神通过以色列百姓将人的心显露得如此清楚明白，但人不认识自己，还认为自己可以为神做点什么来得到神得认可，神将人都审判了，人里面是没有一点点好的善的，如果要人得到真正的善，那就只能是做白日梦，因为豹子改变不了斑点，古实人改变不了皮肤，所以人也改变不了自己的恶，只有承认自己的恶，才能相信神派耶稣基督成就的一切救赎的工作，感谢主。
民20读后感：圣衣在亚伦身上他就有生命，脱下圣衣他就没有生命了，我们有耶稣基督在我们里面就有生命，没有耶稣基督在我们里面的话就没生命。
民数记10章读后感
(民数记 10:29-32 和合本)摩西对他岳父 －米甸人流珥的儿子何巴－说：“我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。”摩西说：“求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”
通过这段经文神想指教我们，不是摩西需要何巴，而是摩西准确的知道何巴离开摩西很快就会灭亡，不是摩西需要何巴，而是何需要摩西，摩西准确的知道神的心意，所以肯切的求何巴跟随，但何巴不知道离开摩西前面的路很危险，就像我们一样，不是神需要我们，而是我们需要神，我们一旦离开撒旦随时吞吃我们，我们只能生活在痛苦，败亡的人生
摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”( 民数记 20:11-12 和合本 )摩西没有进迦南地的原因是：他不信神的能力？神让他击打磐石，一次就够了，但他打了两下。所以神说：摩西和亚伦不得进，神所赐的地方去。如今的我们信耶稣。信耶稣十字架上的宝血，一次洗净了我们的罪。希伯来书1：3节，他洗净了人的罪。10：14节，一次献祭。耶稣只一次就够了。很多信徒，在求主再次洗净人的罪。（这个是要把耶稣基督重钉十字架了。求饶恕求赦免，让神很伤心，约瑟哭了。因为他哥哥们不信！耶稣哭了，是因马大，马利亚不信。犹大的死，是在自己里面找原因。没有与耶稣连接！彼得的悔改是：他想起来自己没有听耶稣的话。耶稣说鸡叫之前，他要三次否认主。彼得不信，当鸡叫三遍时，彼得才想起耶稣说过这话。他发现自己跟随耶稣三年，没有把耶稣基督的话，接到心里。一直认为自己很爱耶稣的心倒塌了。他说：主啊，我是个罪人。如今的我们，很多时候也不相信耶稣说的话。活在自我里面，过着痛苦的生活！感谢的是神藉着教会，与我们争战。把我们带领到神的话语里面。过着蒙福的生活！特别感谢！
民20读后感：
我们是神的仆人，蒙了神的恩典成为了一个宝贵的器皿，成为神祝福的人，因为神爱世人的缘故，将一切恩典都赐给了我们，被神使用就是最蒙福的人生。感谢神！
民数记10章，33以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程，耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。34他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。35约柜一往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。36约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。读后感。神介着摩西引领以色列民走旷野。白天云柱，夜间火柱。他们走与不走，是看云柱与火柱。上去就走停下就不走。我们得救神的儿女，是听教会的引导。没有我的世界，只有神介着教会引导我们，怎样过信仰生活。不是拿我的心，是拿神的心。改变心来生活。才能被教会引导。才能过蒙福的生活。被神引导特别幸福。荣耀归给神。
耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说： “亚伦要归到他列祖（原文是本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。 你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山， 把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。” 摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。 摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。 全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。(民数记 20:23-29 和合本)
读后感… 把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。人生的日子，的的日子，都在神的旨意里面，亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。圣夜是神的恩典，是神的荣耀，是神的能力，神的权柄，我们在耶稣基督里面的人是穿上耶稣基督的义，是在耶稣基督为了神的旨意，没有我们做的什么，惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前书 2:9 和合本)
民数记20章
26你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”
27“无论男女，是交鬼的，或行巫术的，总要治死他们，人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”
神愿万人得救，不愿一人沉沦。起初人是神造的，神是人的主人，因亚当离开了神，众人都成为罪人，人无法再到神面前。因为神是圣的，所以耶和华发明了救恩，将众人的罪孽都归在他身上。听见福音信了的人就说自己是义人，是归给神了。
得救后的人，无论什么人交鬼的都要治死。鬼将想法放在人的里面，人随从想法生活就必痛苦，当离弃自己的道路，归向话语的生活特别的幸福了，感谢神！
24但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业流奶与蜜之地。我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的。
25所以，你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来，不可因我给你们分为不洁净的禽兽，或是滋生在地上的活物，使自己成为可憎恶的。
读后感：但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业流奶与蜜之地。我是耶和华你们的神。神说要承受他们的地，神已经交给我们了，我们接受就可以了，不是自己努力去做，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。相信已经成就了。感谢神！
《民20》读后感，耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说： “亚伦要归到他列祖（原文是本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。 你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山， 把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。” 摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。 摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。 通过圣经让我们看到，摩西和亚伦是神所使用的仆人，让他们两个把以色列人从埃及地领出来，然后把他们带到神所应许的流邚与密之地，但这里神说，亚伦要死在他列祖那里，因为他违背了神的命令，就是不相信神所以不能进到神所应许的地方。我们也是，不相信
应的话，得不到神给的应许，心里也得不到安息。所以神说嘴里敬拜我，心却远离我，敬拜我也是茫然。求神引导我阿们
民数记20章分享
耶和华晓谕摩西说： “你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。” 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？” 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。” ( 民数记 20:7-12 和合本 )
神让摩西吩咐磐石发出水来，但摩西击打磐石，神说摩西，亚伦，你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，摩西拿自己的眼睛看以色列百姓，他们是悖逆的，但神并没有那样看百姓们，神一直引领他们了，神向着他们拥有盼望，我们过信仰也这样，用自己的眼光看家里的人，都没有盼望，没有想耶稣是怎么看他们的，
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书 2:20 和合本)
肉体已经与基督同钉十字架上了，现在是基督在我里面活着，我的想法感觉，判断都不重要，重要的是耶稣怎么说的，怎么看的，以耶稣基督的心为心生活。
民数记20章，读后感，2会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。3百姓向摩西争闹说：
“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。4你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？5你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”6摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。7耶和华晓谕摩西说：8
“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”9于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。12耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领着会众进我所赐给他们的地去。”13这水名叫米粒巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。
会众没水喝，就和摩西争闹，神让摩西打水一下，他打了两下，所以耶和华神说：因为你们不信我。神看出人的心，就是表面上的信神，而心里呢？只是想蒙恩典。这就是显露人的心，看到自己的面目。阿们！
读后感
民20:24~28亚伦脱下圣衣就死在山顶上。不是亚伦厉害，是圣衣保守了他。我们在教会被使用，不是我有条件，正是一个职位保守了我，才可以呆到如今，若不是职位，人都不知哪里去了。
《民数记》20章读后感
摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。” (民数记 20:11-12 和合本)
神告诉摩西和亚伦，在会众面前吩咐磐石时，就可以有水出来，但他们没有按着神说的，却用杖击打了磐石，神说他们不信，所以，必不能领这些会众进神赐给他们的地。
我们看摩西亚伦时，他们多么相信神，为啥神说他们不信呢，又为啥要击打磐石呢？如果用我们的眼睛看，摩西是因为以色列会众悖逆的缘故生气击打了磐石，这放在谁身上能不生气呢。
其实，通过这个话语仔细思想时，能稍微看到一点神的心，在神眼里所有的人都是悖逆的，因为都是亚当离开神以后出生的，都是生在罪中的，都是抵挡神，悖逆神的，虽然以色列百姓埋怨悖逆，看根本时都是一样的，神也能看到他们的悖逆，但神依然怜悯他们，给他们水喝，摩西能被神使用，能引领以色列百姓出埃及，都是神的恩典，不是比他们强，也不是有条件，这一切都是神四百年前应许的，然而摩西没有看到这个，所以带着因以色列百姓悖逆神而生气的心击打了磐石。
通过这个也能看到自己的心，我很多时候看离开教会，不过信仰，甚至不听教会和仆人话语的弟兄姊妹生气，生气的原因是因为没有看到自己是和他们一样的人，是蒙了神的恩典和怜悯能听话语，学习信仰的，却错觉的站在了自己比别人强，别人不信悖逆，自己不是这样的人的位置上去说话，或者对待别人，并且错觉的把自己看别人的心以为是神也这么看，唯独没有看到自己，今天通过神说摩西的话，也能看到自己真也是不信神的人。
我们本来就是悖逆刚硬的，能学习信仰罪得赦免都是神的恩典和怜悯，没有一点我们的条件，求神让我们时常能看到这样的事实。
民数记第20章读后感，会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。 百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。 你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？ 你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。” ……耶和华晓谕摩西说： “你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。” 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？” 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。” (民数记 20:2-5,7-12 和合本)以色列百姓，从出埃及，过红海，走旷野，神一直保守他们，天天用吗哪喂养他们，想吃肉神又赐给他们鹌鹑，神每天施恩典给他们，白日云柱，夜晚火柱引领着他们，生活在恩典当中不知道感恩。人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。(诗篇 49:20 和合本)这就是我们人的心，终日所思想的尽都是恶，摩西和亚伦是神拣选的，在遇到难的问题，心里也是对神埋怨；神让他吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，可是摩西没有听神的话，没有相信神的话，把神的话丢掉了，他不是吩咐磐石而是击打了磐石。听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。(撒母耳记上 15:22 和合本)所以耶和华神对摩西、亚伦说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领着会众进我所赐给你们的地去，神用话语告诉我们听和顺从，神喜悦听从顺服接受他话语的人，感谢神使我们蒙恩典接受顺服神的话语去生活。感谢神！
圣经：（民20章：4一8节）4你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？5你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”6摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。7耶和华晓谕摩西说：8“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。
分享：通过读今天的圣经话语，看到以色列人悖逆神的心，不愿意出埃及，走旷野，认为路难行，没有水喝就埋怨，早知道这个环境，还不如死在埃及地，其实神的心，通过这样的环境和困难，是为了打造他们的信心，而不是恨他们是爱他们，因为他们不懂得神的心，神通过摩西借着神的杖去击打磐石，水就流出来了，在人是不能的，在神凡事都能，在神的面前没有难成的事情，神在旷野开路，在沙漠开江河，所以我们要昼夜思想神的话语，不要效法以色列人的行为，我们要学习彼得，大卫和保罗的信心，让我们一起来过相信神，依靠神的信心生活，感谢神的恩典，阿们！
耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
以东王不容以色列人通行
(民数记 20:12-13 和合本)
得救后我们蒙到了神的很多恩典，但常常忘记神的能力，更相信自己的判断，标准，相信眼所见的，无法等待神的做工，过着被环境捆绑的生活
民数记20章读后感，圣衣穿在亚伦身上，就会有从s来的能力，荣耀的归s，只要脱下来圣衣和人一样。所有的一切都是出s，人只是一个被造万物的一个存在，被使用才有价值，愿s把我们使用在福音里，活的才有价值，s啊！您看着怎么好，怎么用，感谢S！
【民20:8】“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”
【民20:11】摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
【民20:12】耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
摩西亚伦向以色列人发怒，击打磐石出水，神告诉摩西说，你吩咐磐石出水，但是摩西用杖击打两下，磐石出水，
【民20:13】这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。
【民20:24】“亚伦要归到他列祖（原文作“本民”）那里，他必不得入我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水你们违背了我的命。
这个圣经其实我怎么读我都读不明白，这个米粒吧，明明神吩咐摩西去，这是惠众站的，这个这里这个磐石面前，然后就水流出来，摩西上面看见好像神没有写着要击打磐石两下，只是说会众聚在那里，在下面你就看到莫西跟亚纶戴着会重站在磐石圈的时候，他是击打了两下，磐石是这样说，亚伦摩西被逆神吗？神实在看不出哈，所以说呃，属神的人得有属灵的人啊，解释属灵的事情，不解释，自己也看不懂，虽然这个文字都能读懂这个旧恩嗯，只要如果不添加自己的意思的话啊，也不听从别人像世上有好多人读这本圣经，天天说自己是罪人，所以因为读圣经的时候不懂就问他，就说是罪人，醉人看圣经，永远是罪人。一人看圣经，永远是感恩
民数记20章：
耶和华晓谕摩西说：「你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。」于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：民
「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？」摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：「因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。」
神责备摩西，是因为他不述说神的，带着自己的想法自己的心去说自己的感受；百姓因没有水而争闹，神吩咐摩西拿杖吩咐盘石出水，而摩西带着情绪怒气，举手，用杖击打盘石，还说我为你们使水从盘石里面流出来吗？
他不信神，没在百姓面前尊神为圣。
民20章读后感
20:5 你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”6 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。7 耶和华晓谕摩西说:8 “你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”……10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
神引领以色列百姓到了加低斯，在百姓的眼中这里什么都没有，他们就埋怨摩西要把他们渴死在这里。他们在出埃及的路上看见并经历过神的大能，但留在他们心里的只有自己的想法和欲望。心中没有留下神的恩典和大能。在神的眼中这一切都有，只是他们不相信神。我们也常常用自己的眼睛看环境和问题，不信神的话。其实神给我们的都有路，神是与我们同在的神。
民数记20章。
7，耶和华晓谕摩西说：8“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。
11，摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来会众和他们的牲畜都喝了。
12，耶和华对摩西，亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去”。
读后感，通过这话语让我们看到，作神的仆人就是原本地接受神的话语，照神的话语行就可以了。不可加添人的意思。 因为神是圣洁的。神说的话语都是真实的。神说有就有，命立就立，说就成了。
民数记20章：10摩西亚伦就招聚会众到磐石上前，摩西说：你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？11摩西举手，用杖击打磐石两下就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。12耶和华对摩西、亚论说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给你们的地去。读后感：百姓们没有水喝，向摩西争闹，耶和华晓谕摩西说：你拿着杖去和你的哥哥亚伦招要会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来。可惜摩西没有这样作，而是用杖击打磐石两下虽然也有许多水出来百姓喝了牲畜也喝了。而摩西却违反了神的命令，并没有照神的话，吩咐磐石发出水来，而是举杖击打磐石。不是摩西不听神的话，而是摩西看着百姓们争闹的场面，就心生怒气，我为你们使水从这磐石中流出来吗？便举手击打磐石。其实神是要通过摩西吩咐磐石出水，让以色列百姓知道神的能力并要尊神为圣。
民数记20章读后感
一 在加低斯发生的事件
正月间以色列全会众到了寻的狂野，因为没有水喝就聚集攻击摩西亚伦，埋怨他们把他们带出了埃及地。神晓谕摩西吩咐磐石出水，结果摩西举手用杖击打磐石出水。不遵从神的话语，在神看就是不信神。所以，今天我们蒙恩得救信神当信神的话语。
耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”(民数记 20:12 )
二 亚伦去世
“亚伦要归到他列祖 那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。(民数记 20:24 )
摩西把亚伦的圣衣脱下来给亚伦的儿子以利亚撒穿上。
这就是属灵的传承，儿子接续亚伦做祭司，预表我们蒙恩得救后，穿戴主耶稣基督，接续耶稣基督福音的工作。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”
11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
12 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
13 这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。
—— 民数记20：10 ~ 13
耶和华晓谕摩西说：你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，但摩西却带着杖去用杖击打磐石，为百姓和牲畜喝。摩西没有按照神所吩咐去行，而是按照自己的心意去做，神看着他带着这样相信自己的心特别可恶！我们也是常常藐视话语，相信自己的心生活，神不断让我们发现不信的面目，回转到话语面前！