- 1摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
- 2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
- 3女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
- 4她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
- 5但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
- 6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
- 7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
- 8但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
- 9寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
- 10她若在丈夫家里许了愿，或起了誓约束自己，
- 11丈夫听见却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
- 12丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。
- 13凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
- 14倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；
- 15但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
- 16这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
民数记20章读后感看到。
2会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。3百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。4你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？5你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。
读后感看到。以色列百姓。特别是在困境中。很多时候以怨言和不满为事。而不思想神的恩典和引导。他们已经忘了出埃及的整个过程。神借着摩西引导他们。神借着摩西供应他们一切的需求。他们没有明白神的心意。出现一点就埋怨。摩西亚伦。看到摩西的血气没能进入应许之地的理由呀。是这些百姓的怨言呀。在神面前失去了进迦南地。这就是律法和恩典的区别。是的阿们！感谢神，我们今天都是在恩典之下，不在律法之下，多么幸福。感谢仆人们通过话语说：因为世人都犯了罪。亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎。就白白地称义。是的阿们！耶稣都做成了。我们只要接受，相信阿们就可以。感谢仆人们每天用话语引导喂养抓住。不是我的条件。我的条件是该死该灭亡的。阿们
利未记20章读后感：
7耶和华晓谕摩西说：8“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”9于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
10摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。12耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
从这里看到，神并不问你为他做了多少事，最重要的是你尊不尊他的旨意。摩西、亚伦在以色列民中为神做了很多的事。但这次神要他吩咐磐石出水，他却因为气愤击打了磐石。虽然磐石也出水了，但是不能荣耀神的名。所以神不让他们进到迦南神所应许之地。这就是律法和恩典的区别。
阿们！
【民19:20】“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
那些污秽不洁净自己的要从会中剪除，圣所是圣洁的地方，是有神的地方，祭司在进入圣所之前首先要到洗濯盆和番祭坛，这样才能洁净，才能进入会所，我们能来到神面前，是因为我们相信耶稣为我们所流的宝血，因耶稣我们才能来到神面前称义，如果我们拿着我里面的好是来不到神的面前，因为我们里面所出来的尽都是恶，神看着没有一点好的，拿着我们自己的心就是败亡的道路，有一条路人以为正，至终成为死亡之路，跟随自己只能是败亡。
你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”(民数记 20:4-5 和合本)
全会众见没有水喝，就攻击摩西亚伦不该把他们从埃及地领出来，虽然在埃及受苦，但那里有黄瓜蔬菜有鱼有肉吃多好。圣经都是对照我们。信仰生活没有人愿意有环境，总想平平安安一帆风顺就好。面对环境出来的都是埋怨，留下的也是神为什么要这样对我？就是不想在环境里认识神认识自己。圣经说：没有异象，民就放肆。神就是要通过环境打造我们的心，是让我们在环境中得到神，仰望依靠神生活。神把耶稣都赐给我们，还有什么不舍得给我们。耶稣的一次献祭，使我们得以成圣的人永远完全。没有我们做的，都是耶稣做成了！神是让我们过有信心有盼望的蒙福生活。我们只要凭着信心迈步，神都预备好了。抬约柜的祭司过约旦河不是等河水干了，而是祭司脚一入水，神就使河水分开。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (来11:1)特别感谢！
【民数记20:14】摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说:“你的弟兄以色列人这样说:‘我们所遭遇的一切艰难，
【民20:15】就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住，埃及人恶待我们的列祖和我们。
【民20:16】我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今我们在你边界上的城加低斯，
【民20:17】求你容我们从你的地经过，我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道(原文作“王道”)，不偏左右，直到过了你的境界。’”
读后感:
撒但常常拦阻我们和教会和神的话语见面。用各种方式方法期骗我们的心。我们不走被话语引导的路，总是走自己愿意走的路，所以才会越走越艰难。神会耐心的等待着我们悔改，直到越过自己的想法为止。因为只有越过自己的想法才能够和话语连接上，才能过被引导的生活。
【帖撒罗尼迦前书5:16/24】要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。
【民30:16】这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
女子在父家，若出嫁在丈夫家许愿，父亲和丈夫默默不言，不可食言，自己承担~【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
感谢神！神是父亲，耶稣是灵魂的丈夫，我们是新妇~【民30：15】但他丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。
民数记20章:
摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。……“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”( 民数记 20:6,8-12 和合本 )
神让摩西吩咐磐石出水，摩西因为没有信心，用杖击打磐石出水。神虽然使磐石出水，却因为摩西没有尊耶和华为圣，而不让摩西和亚伦进迦南地。摩西使用杖做工习惯了，对于吩咐磐石还是没有经历过，没有信心。对于我们来讲经历过的事，轻车熟路，没有经历过的事情总是心里不踏实，没有信心。信仰道路上不是经历几次神的做工，就算是有信心的人。每次都需要在什么都不是的位置上蒙恩典才行。不是我有信心，是神愿意帮助我，愿意在我身上荣耀神的名才行。感谢神帮助引导！
《民数记18章》21一24节的经文。
“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。 从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。 惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽；这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业； 因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。’”
读后感…
利未人的份
凡以色列中出产的十分之一，神已经赐给利未的子孙为为业。
因为利未人无产天业，耶和华是他们的产业，是他们的份。
利未人所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。
从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。
利未人在以色列人中不可有产业，神已经把以色列人中出产的十分之一，献给神为举祭的，神已赐给利未人为业。
民30读后感：6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
8但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
神不看我们所做了什么，神看的是耶稣基督为我们成就了什么。耶稣都赦免了我们的罪了，放下自己的想法，与神的应许连接就蒙福。
民数记20章。
【民20:2】会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。
【民20:3】百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
【民20:4】你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
【民20:5】你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”
【民20:6】摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。
分享，以色列百姓很多时候以怨言和不满为事。而不思想神的恩典和引导。他们已经忘了出埃及的整个过程。神借着摩西引导他们。神借着摩西供应他们一切的需求。他们没有明白神的心意。出现一点就埋怨摩西亚伦。感谢神通过话语让我们发现，这就是人的本性愚顽悖逆的。虽然我们靠着恩典得救，但是常常也会在教会里让我们看到和以色列百姓一样，经常带着自己的心埋怨不平。因为世人都犯了罪。亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎。就白白地称义。我们应回转心在恩典里面看神为我们做的。感谢神
民数20：2～13，会众没有水喝就聚集攻击摩西，亚伦。百姓向摩西亚伦争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。摩西亚伦离开会众，到会幕门口俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现，耶和华晓谕摩西说，你拿着杖和你的哥哥亚伦招聚会众在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜。于是照应华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西亚伦就招聚会众到磐石前，摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水。从这磐石中流出来吗？摩西举手用杖击打磐石两下就有许多水流出来。会中和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。这水名叫米利巴水。是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（米利巴就是争闹的意思）。
摩西引领色列百姓到了加底斯的米利巴，那里面没有水。百姓们在摩西亚伦面前争闹。攻击摩西和亚伦。耶和华向他们显现，吩咐摩西亚伦在会众眼前，吩咐磐石流出水来。摩西因着百姓也出现了血气，就用杖击打了磐石两下，就有水流出来。摩西因为没有准确的听耶和华的吩咐，所以他在神面前也不得进入迦南地。我们在神面前也是一样，经常抵挡着神的话语，不是顺服顺从，而是带着自己的心的时候很多，所以每天需要蒙恩典！感谢有教会的引导和带领！
读后感
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 (民数记 30:1-4 和合本)
凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。 倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。 但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。(民数记 30:13-16 和合本)
分享一下我们得救了，在神的教会过养育生活中，无论是被什么样的环境和困难所捆绑，在神的国里面的都不算什么，因为神的应许说成了，耶稣能把我们的罪都担去了，还有什么不被耶稣解决不了的事，我们的心带着盼望，带着喜乐的心生活，是最有福气的啦
【民20:10】摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”
【民20:11】摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
【民20:12】耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
【民20:13】这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣（“米利巴”就是“争闹”的意思）。
分享，以色列百姓在旷野因没水喝就向摩西亚伦争闹埋怨，耶和华对摩西，亚伦说，你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。我们也是虽然听福音得救在教会过信仰生活，我们也是不信神的人，有环境有疾病有患难时，总是在自己里寻找办法，沒办法时就埋怨神不做工，神给话语时，急燥不能等候神做工。通过话语告诫我，神做工不是随我所愿，神有神心意，神有神计划，神是按神自已旨意做工。感谢神
【民30:3】女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
【民30:4】她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
读后感：许愿的条例，以前无知，认为我许愿就应该还愿，【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士11:32】于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，
【士11:33】他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。
【士11:34】耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
耶弗他不用许愿神己经使他得胜了，但耶弗他认为是自己许愿祷告才得胜的，他特别感谢没想到回家笫一个出来迎接他的是女儿，一下高兴没了，迎来的是痛苦，为了自己的承诺，真的把女儿献上了。他不知道神的心，如果知道神的心。就不会痛苦，走到神面前献祭赎罪就不用献女儿，今天我们常常会冒失开囗，心急发言，来到神面前，承认自己许愿错了，爸爸，丈夫不同意都无效，一切权柄能力都在神里面。耶稣基督都担当了。我不用承担。【诗103:2】我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。
【诗103:3】他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。我是虚假的，虚谎的，这是神知道的，为什么神还要我守律法，守这些做不到的律法呢？这是告诉我，我是做不到的，必须耶稣基督来做，就是耶稣基督要为我做，耶稣基督都成就的一切，神帮助我一切，感谢主的恩典，让我与神链接，与耶稣基督连接，与牧者连接，与教会连接才能出来生命，才能被引导，才能蒙到恩典，才能得到福气，神所赐的福，是是我富足的，并不加上忧虑，感谢主的恩典让我不断与教会和牧者连接，感恩主。
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 ……凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。 ……但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”(民数记 30:1-4,13,15 和合本)，读后感，如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 (罗马书 8:1-2 和合本)话是出自于我口，但成全与废弃我们没有任何能力，在于耶和华主神来裁决。我们的能力只能说大话，叫能说不能收。那也不是问题，因为我属于耶稣基督，我是耶稣的新娘，耶稣是我的新夫。我所有的一切有耶稣基督为我担当。阿们！
民数记20章
把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。” 摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。 摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。
(民数记 20:26-28 和合本)
分享：我们都喜欢听好听的话，被夸奖，被抬高，被树立，却不喜欢被责备，被践踏，就像亚伦神让摩西给亚伦穿上圣衣时，能感谢神，也能赞美神，但是神又让摩西把亚伦的圣衣脱下来，这时还能感谢赞美神吗？我们都喜欢被穿上圣衣的信仰，却不喜欢脱下圣衣的信仰。神从来不按照我们的心愿引导我们，生活中经常给我们遇见各种强盗，让我们看到我是不行的人，什么也做不了的人，为的是让我们遇见好撒玛利亚人，遇见耶稣基督的拯救。
民30章读后感
2，人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己。就不可食言，必要按口中说出的一切话行。
3，女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己。
4，他父亲也听见他所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，他所许的愿并约束自己的话就都要为定。
5，但他父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定，耶和华也必赦免她，因为他父亲不应承。
6，他若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒实话。
7，她丈夫听见的日子，却向他默默不言，他所许的愿并约束自己的话就都要为定。
8，但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了他所许的愿和他出口约束自己的冒实话，耶和华也必赦免她。
通过不断的听话语，知道我们不是主人，神是主人，教会是主人。丈夫是主人。你们做妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。因为丈夫是妻子的头，教会是头，我们是身子，神是我们的主人，我们是奴仆。因为耶稣顺服天父，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。这样看来，亲爱的弟兄，你们既是常顺服，但我在你们那里。就是我如今不在你们那里，更是顺服的。就当恐惧战惊做成你们得救的工具。要当纯敬畏基督的心，彼此顺服。但靠着我们做不了。靠着耶稣基督，凡事都能作。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
民数记30章：
摩西晓谕以色列各支派的首领说：「耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
神的旨意没有改变，因为我们真的遵守不了，所以神和我们立了约，立约的目的是让我们发现不行，神单方面守了约并借他儿子为我们代守了，我们认定相信就行了，就圣洁了。感谢神！
民20章读后感：
“你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。” (民数记 20:5 )
以色列百姓发怨言，因为他们心里没有装神的应许，所以看环境。
心里没有神应许的人，环境不符合肉体就出来埋怨。
我们遇到不好的事情就烦躁、埋怨、惧怕，因为不和神连接，不认定神，不倚靠神，忘记神的应许，就陷到环境里，失去盼望、力量。
神的应许铭刻在心里，遇到问题也有争战得胜的信心。
“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”(诗篇 119:11 )
《民数记21章》6一9节的经文。
于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。
读后感…
铜制的蛇
有火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，死了许多人。是因为以色列人厌恶这淡薄幻食物。
摩西为百姓祷告。神让摩西制造一条火蛇，挂在干子上，凡被咬的人，一望这铜蛇，就必活。
摩西制造了一条铜蛇，挂在干子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。
干孑是预表十字架，铜蛇是预表耶稣。铜蛇，铜是代表审判世界每一个人，凡相信耶稣宝血洗净的都得救了。
凡仰望十字架的人，都得到医治了。
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
5但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
这样的女儿在父家有父亲约定在丈夫面前丈夫来约定。所许的愿并约束自己的话，实际的女人夏娃起就是背约的听从撒旦的诱惑的。所以本来的样子是约束不了自己的。现今我们有教会与仆人来约束是好的。被管理是好的。
民数记 30:2
人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
这里的许愿和世上的许愿是不同的。经文里的许愿是，要听神的话，并照神的话去行的意思。
为什么许愿的条例只针对女人呢？
女子在父亲家或女子许配丈夫时候，都不是自己决定。女子预表的是我们，父亲和丈夫预表的是肉体的世界。肉体世界不处理的话只能受肉体影响。我们首先得发现靠自己绝对达不到许愿的目的。
大卫过这样话。
【诗篇 51:5 】
我是在罪孽里生的，
在我母亲怀胎的时候就有了罪。
我的世界是从罪里出来的，带着这样的我，我们达不到许愿的要求。
【约翰福音 8:44 】
你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
我们许愿之前先发现我是虚假的，撇弃自我，才能原本的接受神的话去做。
【以赛亚书 19:21】
耶和华必被埃及人所认识。在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。
会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。 百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。 你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？ 你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。” (民数记 20:2-5 和合本)
分享，百姓们遇到环境，就埋怨摩西亚伦，责怪他们，是他们二人逼着百姓出埃及的，一点也不认定神，神通过这些经文指教我们，无论我们遇到什么环境，都是出于神，神若不许，我们连一根头发都不会落下，在一切的事上认定祂，祂必指引你的路，神不喜悦我们随着自己的世界生活。
民数记20章记录了加低斯事件。会众因为没有水喝就攻击摩西和亚伦。这就是肉体，以色列百姓身体是出了埃及，但他们的心仍然停留在埃及地里面，一直向着肉体反应，原来在法老的权势之下生活，神把他们拯救了，心里也感谢，但有了环境，不是和神反应，而是与环境反应了，心里自然出来埋怨了。
4-5“你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”
看这里以色列百姓的反应，实际上就是我们的反应了，他们所说的话，我们也常常出来这样的声音，常常相信不了神的引导，因为我们有一个我们自己所喜欢的道路，神的引导不符合我们的心时，我们肉体马上上来抵挡的声音，这是谁啊！撒但，但我们自己感觉不到，为什么？我们一直都活在自己的世界里面，被撒但迷惑了却不知道，把真实的当作虚谎的，把虚谎的肉体上来的想法当作真实的。神引导的地方是坏地方吗？我们觉得自己喜欢的是好地方，不喜欢的地方是坏地方。肉体就是敌对神的。这就是我们的肉体，已经钉十字架了，但我们还是时常与他反应的时候很多。
……7-8“耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”
……10-12“摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
这里看见摩西悖逆神的内容，摩西是律法的代表，神告诉他在以色列百姓面前吩咐磐石出水，但他站在以色列百姓面前，看见以色列百姓特别生气，责备他们的悖逆，然后用杖击打磐石出水了，磐石是耶稣的影子，摩只跟随神的话语宣布神的声音就可以，但他带着血气，想一想，磐石出水，以色列百姓的心里和摩西的心里会留下神的话语吗？完全被怒火和血气充满， 看自己的时候，常常也是被血气充满的时候很多。所以他们违背了神的话语和命令，进不去迦南地，因为迦南地是凭信心进去的，不是凭行为进去的。
……25-29“你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。”摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。”
看这里的时候，亚伦穿着圣衣的时候，他能够走上何珥山，但他把圣衣脱下的时候，就死在山顶了。我们也是披戴耶稣的义时可以被使用，但脱下的时候，我们只能死去。
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。( 提摩太后书 2:1 和合本 )
能够让我们站在神面前的是神的恩典，不是我们的条件，靠着耶稣基督的宝血，我们的罪得到赦免，感谢主！
《民数记20章》读后感
以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。
摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”
于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
神的秩序 ，是神爱我们的缘故，感谢神
民数记20章读后感
(民数记 20:2-11 和合本)会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
神引领以色列百姓出了埃及，在旷野行了很多神迹奇事，了可这百姓一直留恋埃及的生活，一遇到环境就开始埋怨神，心里顽固刚硬，聚集来攻击摩西和亚伦，神晓谕摩西和亚伦，拿着杖去，吩咐磐石发出水来，可摩西和亚伦没有听从而是击打磐石使水流出来，因着这件事摩西和亚伦不能进入神应许之地迦南地
这就是我们的信仰状态，埃及就是我们这肉体，喜欢一尘不变的安逸生活，及时过着奴役的生活，也是麻木的，就像大麻也样，没有感觉，遇到不符合心得就开始抱怨，这以色列百姓就是我们现在这状态
手里拿杖不是击打而是吩咐，可摩西形成固有的观念，不知不觉就拿杖击打，这也是我们信仰生活当中的弊病，神看着这些都是出于肉体，尽都是恶，没有听从神的话，是神不喜悦的
《民数记20章》读后感
以色列会众到了寻的旷野，就住在加低斯。在那里会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚化。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到了这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？
以色列全会众只看到问题， 埋怨摩西、亚伦。
耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”阿们！
《 民数记 30 章 》读后感
民 30 ：6一8 节，他若出嫁了，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向他默默不言，他所许的愿并约束自己的话，就都要为定。但他丈夫听见的日子，若不应承，就算废了他所许的愿，和他出口约束自己的冒失话。耶和华也必赦免他。
读后感，读到这章经文，看到神所作的工，神 不看我们作了什么？神 只看耶稣基督所作成的一切，为我们的罪作了挽回祭，为自己的百姓从罪恶里面拯救出来，所以我们要放下自己的想法，与 神 连接，与话语连接，我们只要原本接受，相信认定耶稣是主人，就蒙福了。 他们
民数记20章读后感
【民20:2】会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。
【民20:8】“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”
【民20:9】于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
【民20:11】摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
【民20:12】耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
【约16:9】为罪，是因他们不信我；
在传绕教会的观念当中，我犯罪了等于犯罪，但藉着得救福音，我们才知道不信=犯罪=与神断开
看起来摩西音的没有听从神的话。神让他吩咐磐石出水，他击打了磐石出水，在人看这有什么呀，不是同样水出来了吗？但经上说【雅1:20】因为人的怒气并不成就 神的义。神不是看外表，是看你的内心出处在哪里？因为神是忌邪的神。从而摩西失去了进入迦南地的应许，只能抬眼看看。同样，当我们接受教会的声音，在自己的里面去判断做出反应的话，也会与神的恩典擦肩而过。
民数记20章读后感：
神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。
神为什么不让巴兰去咒诅以色列民呢？因为以色列人是神的选民，他们是属于神的，有神与他们同在，没有任何人能 伤害他们。
我们也是主所拣选的人，我们在过信仰生活中，无论我们在什么样的环境中，神都与我们同在。因为我们是他的子民，我们的一切都在他的掌管中。阿们！
【民数论30章】读后感：摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束，她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；从这里的话语中也能够更好地感受到，摩西照神所吩咐的。不可食言，接着在口中所说的行。神就成就你所说的话。但是我卖过的罪，我们无法不食言，我们其实无法按照自己话行，区无法自己约束自己。所以只有耶稣才能够拯救我们。也就只有相信耶稣才能重生得救！
民数记21章:他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟 神和摩西说：“你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。
(民数记 21:4-9 和合本)分享，通过话语看到以色列百姓，问你们为什么把我们从埃及领岀来、使我们死在旷野呢？我过以色列百姓的信仰，也就看到我的信仰就像以色列百姓，一遇问题不树立话语只看环境心里就生埋怨通苦不仰望神，（约翰一书2:15-17和合本）不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。神的恩典是除去我的世界，原本接受神世界，不相信自己，这是神喜悦的。感谢神！
人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。( 民数记 30:2 和合本 )圣经中的许愿，就是要还愿。因为我们神安我们口中的话待我们！耶稣的担当了赎罪祭。神没有追究我们的罪孽。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”( 士师记 11:30-31 和合本 )。耶弗他许愿打胜仗回来了没，女儿第一个出来迎接他。他亲手杀了女儿。活在自信里面的，耶弗他，虽然打了胜仗，却失去了唯一的女儿。所以经上说。神安我们口中的话待我们。求神怜悯我们，在生活中管住我们的口。尽量不要说：大话！（许愿）！
《30》读后感，摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；摩西是神的仆人，他把神的心传达给以色列人听，你们若在耶和华面前许愿或许誓约束自己，就不可食言，要照你口中所出的一切话去行。其实我们是不能遵行的，是行不了的，只能蒙神怜悯，蒙神恩典的人。什么也做不了的人，但感谢的是神称我们为义了。阿们
民数记30章读后感
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 (民数记 30:1-2 ）
读后感:神的旨意没有改变，因为我们真的遵守不了，所以神和我们立了约，立约的目的是让我们发现自己软弱、不行，神单方面守了约并藉他儿子为我们成全了，我们认定相信就行了，就圣洁了。感谢神
女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。( 民数记 30:3-8 和合本 )
分享：女子年幼，在父家许的愿由父亲来定准，若出嫁了由丈夫来定准，因为有为她们担当的人，耶和华也必赦免她，如同我们的罪一样，有耶稣为我们的罪担当了一切的刑罚，不用我们再为罪付出任何代价了，耶稣不仅解决了我们罪的问题，也成为了我们人生的担当者，我们人生的一切问题都来到担当者面前问一问，看看担当者怎么跟我说，神想成为引领我们的神，神里面有盼望，我们里面也应该有盼望，但我们常常接受撒旦的心，心里装满自己的想法，过着已经死去的生活，我们的一句话也能使别人变化，所以大胆的传讲福音吧，我们不传福音就是恶。
丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。 凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。 倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。 但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。(民数记 30:12-16 和合本)
读后感： 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 (罗马书 8:1-2 和合本)我们的软弱不是问题，神不看我做的什么，神只看耶稣基督为了我们所做的一切，耶稣基督是我灵魂丈夫，丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。(以弗所书 2:8-10 和合本)
民30读后感：6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
8但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
神不看我们所做了什么，神看的是耶稣基督为我们成就了什么。耶稣都赦免了我们的罪了，放下自己的想法，与神的应许连接就蒙福。
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
5但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
8但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
这里能看到女子在家受父亲的约束，这预表信仰中在律法之下，被律法约束，但律法不能解决罪，能把我们耶稣的丈夫面前，让我们与神相交生活，与神同行才能蒙福.。感谢神
民30读后感：
我们虽然口里说信神了，常常都是相信眼所见的，不是依靠耶稣为我的磐石盾牌的人，想着自己的能力才干去解决一切问题环境，常常忘记了耶稣的存在，只能我要我要，跟耶稣毫无相关的信仰，但感谢的是神并没有忘记我们，常常通过各种事情问题困难环境想让我们想起神，时刻都关注着我们敲打着我们，让我们时刻醒悟过来，回到他身边，被看顾保守着。
民数记20章，10摩西亚伦就招聚会众到磐石前，摩西说，你们这些背叛的人吤我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？11摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。12耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地先。这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。读后感。因为摩西亚伦不信神，不在以色列人眼前尊神为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。信仰是以神为中心，要明白神的旨意与心意。要得神喜悦生活。凡事要把神放在第一位。神为我们做了一切。我们也会看到神的作工。心中也要有感谢与敬畏。每天的生活神都知道。是神在看护我们，保守我们，行在他的旨意中。感谢神的带领。
民数记30章：
摩西晓谕以色列各支派的首领说：「耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
人们想遵守话语，心里愿意，肉体软弱，因为我们真的遵守不了，所以神和我们立了约，耶和华将众人的罪孽都归在他身上，立约的目的是让我们发现不行，神单方面守了约并借他儿子成就了，我们相信耶稣洗净了我们的罪，就圣洁了。感谢神！
民数记26章读后感
瘟疫过后，神吩咐摩西和以利亚撒第二次数点以色列百姓。四十年旷野漂泊，当年出埃及的那一代人，除了约书亚与迦勒，全都倒在旷野。如今被数点的，是全新一代，这次清点，是为进入迦南、分配应许之地做预备
长长的宗族名单，看似只是冰冷的数字旧一代因不信，无法踏入应许之地；新一代承接使命，神按着各家族的人数预备产业，公平安排每一份基业。这提醒我，罪会带来后果，不信会错过神的祝福，但神的应许不会落空，祂会兴起新的器皿来完成计划。
民数记29章
本章讲七月三大节期献祭：吹角节→赎罪日→住棚节，是一条完整属灵路径。
1. 吹角节（1‑6节）：
告诉我们蒙恩典得救后，常常作见证自己得救是神的做工，不用自己的一点点做工和努力。
2. 赎罪日（7‑11节）：人只能犯罪，自己知道了，献祭赎罪的事是耶稣来为众人赎罪，看哪，神的羔羊除去世人罪孽的
3. 住棚节（12‑38节）：我们是重生得救的人，在世上是客旅，籍节日让我们知道自己是新造的人，感谢神！
《民数记30章》读后感
“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
若女子出嫁了，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就要为定；但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约口束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。感谢主阿们！
民数记27章读后感:西罗非哈的女儿们。来到摩西面前，以利亚萨面前求问。摩西把这案件送到神面前。神只是摩西和伊利亚萨说西罗非哈的女儿们说的有理。又把产业分给他们。这不是肉体方面所得的土地等的产业。也指辅音的产业。诗篇16篇五节里说。耶和华是我的产业，是我杯中的份我所得的，你为我持守，用绳量给我的地界坐落在佳美之处，我的产业实在美好。在这里神很想告诉我们。耶和华才是我的产业，福音才是我的产业。让我们基督徒不要忘记自己的身份，自己的根本。话语是全部。让我们把根守住。就是福音，就是神，也是罪得赦免。让我们去得灵里的产业。 就是去见证，去传讲这罪得赦免，重生得救的福音。使更多的灵魂能够听见，相信得救。归向神感谢神。
读后感
民30章许愿的条例。女子许愿不论是父亲还是丈夫听见了默默不语，她的愿就要为定，若父亲与丈夫不应许，她许的愿就不算数。我们得救人有我自己的愿也有神的愿，不论我们怎么计划，神不会按我们的成就，神会按他自己的愿成就。
民30章读后感:
“摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 ( 民数记 30:1-2 和合本 )
人向神许愿，不可食言，必要还愿。
但如果父亲、丈夫不应承，就算废了所许的愿，神也必赦免。
你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。(箴言 23:22 )
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”(出埃及记 20:12 )
神树立父亲、丈夫在儿女、妻子之上。神创造了秩序，按秩序行就是在神的旨意里。
我们不是自己的主人，神是主人。在家里，父亲、丈夫是主人。我们在神赋予的位置上，不要离开自己该在的位置。