- 1摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
- 2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
- 3女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
- 4她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
- 5但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
- 6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
- 7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
- 8但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
- 9寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
- 10她若在丈夫家里许了愿，或起了誓约束自己，
- 11丈夫听见却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
- 12丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。
- 13凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
- 14倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；
- 15但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
- 16这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
《民数记30章》1一3节的经文。
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿约束自己，
读后感…
许愿的条例
人许愿不还不如不许。要约束自己，就不可食言。食言是说话不算数，不守信用。
主耶稣说：是就说是，不是就说不是，若不是多说，就是出于那恶者。
人在神面前不可我貌似开口，也不能心急发炎。
要快快的听，慢慢的说。
要说就说神的话，不要说自己的之话。
民数记28章
耶和华晓谕摩西说： “你要吩咐以色列人说：‘献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我’； 又要对他们说：你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。 早晨要献一只，黄昏的时候要献一只； 又用细面伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。 这是西奈山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。 为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。 晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭和同献的奠祭献上，作为馨香的火祭，献给耶和华。”“当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。 这是每安息日献的燔祭；那常献的燔祭和同献的奠祭在外。”“每月朔，你们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾、一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。 ……“正月十四日是耶和华的逾越节。 这月十五日是节期，要吃无酵饼七日。 第一日当有圣会；什么劳碌的工都不可做。 当将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为燔祭。 同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二； 为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。 并献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。 你们献这些，要在早晨常献的燔祭以外。 一连七日，每日要照这例把馨香火祭的食物献给耶和华，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。 第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。”“七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会；什么劳碌的工都不可做。 只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。 ……为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。 并献一只公山羊为你们赎罪。 这些，你们要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。”(民数记 28:1-11,16-27,29-31 和合本)
神所喜悦的祭是没有残疾的，神不断强调着所献的祭和当守的逾越节，是为了让我们在神面前拥有耶稣的恩典，因为耶稣才是完全，我们自己都是不足的残疾的祭牲一样，因为接受了耶稣，也就是羔羊，羔羊的血除去了我们罪，耶稣的血除去了我们的永远的不足，所以因为耶稣而完全
耶和华晓谕摩西说： “你要吩咐以色列人说：‘献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我’； 又要对他们说：你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。 ……这是西奈山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。 (民数记 28:1-3,6 和合本)
读名书记28章，通过话语让我看到。神让以色列人献的祭，也是让我们献的，神有神的规定。我们人常常拿着自己认为好的献给神，就像该隐一样。神只喜悦亚伯献的祭，亚伯是拿着耶稣做的来到神面前。就蒙神悦纳。我们现今也是一样，每天拿着耶稣做好的来到神面前神悦纳，要不然神一个也不要。很多的时候我们自己分不清，只有走到仆人面前确认。所以和仆人连接也特别的重要。
民26章，63一65）节，
此时，被数的人中，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，再没有一个人，是摩西和亚伦从前在西奈的旷野，所数点的以色列人，因为，那些人都倒在了旷野。
明明是已经出了埃及，但是，心里的状态没有改变，表面上看人出来了，心确没来，同行不同心。
告戒今天的我，得救属于神了，就应过应许里的生活，不管环境怎样；都要向着神的应许，有确信的盼望。
（来11：1）信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
民29章，1一6节，
读后感：这里看到的是神已作成的救恩，让我们守为圣日，就是完全的相信并接受。神不喜欢人插手，人只感谢着；享受着神给我们的恩典！记念着神对我们的爱，让神得荣耀！这是神喜悦我们过的，信心蒙福的生活。
民30章1摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
5但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
读后感：女子在父家时许愿，约束自己的话，不但自己承认，而且父亲也应承才行，不然，就不得成立。
因为，父亲预表的是神。如果人一直按自己的想法求所愿了，不是神所愿的，神也不会成就的。因为，神是主权者；并且，神是爱我的，神所赐的才是最好的。说先求祂的国和祂的义，你所需要的，就必加给你。
神想让我们过与神同心的人生，见证神；传扬神，使神的名得荣耀！阿们！
“这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。”于是，摩西照耶和华所吩咐他的一切话告诉以色列人。(民数记 29:39-40 和合本)
读后感: 所有这些节期的祭物，都在个人所许的愿、甘心献的祭之外，说明神所定的集体敬拜，不能被个人的随意奉献替代，有明确的属灵次序。摩西将耶和华的吩咐全然传给以色列人，没有增减，体现对神话语的完全顺服，这也是所有敬拜的根基。这一章三个节期的共同核心，是让以色列人在特定的时间放下世俗劳碌，全然来到神面前，从自省悔改到丰盛欢庆，让生活的每一个都与神相连。新约中耶稣一次献上自己成全了所有献祭，我们如今可以用心灵和诚实随时随地敬拜神。
民数记27章读后感
本章记载两件重要的事：西罗非哈的五个女儿勇敢为家族向摩西祈求产业，在当时只有儿子能继承土地的背景下，她们的诉求得到神的认可，神定下女儿也可以承受产业的律例，看见神的公义顾念每一个人，不忽略弱势群体。
神告诉摩西，他只能眺望迦南地，却不能进入。摩西没有为自己苦苦哀求，反而心中挂念百姓，祷告求神兴起新的牧者，免得百姓如同没有羊人的羊群。于是神拣选约书亚，由摩西按手，将带领百姓的使命交付给他。
民30：15-16节
15但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
16这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
读后感：这里的丈夫就是预表耶稣基督，废了律法担当了我的罪孽，在神的面前不记念我的，神只看只自己，不是要求人做什么，而是神要为我们得救要做什么，为我舍弃他所喜悦的独生儿子，把生命给了我。阿门！
“七月初一日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，是你们当守为吹角的日子。 你们要将公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。 ……“七月初十日，你们当有圣会；要刻苦己心，什么工都不可做。 (民数记 29:1-2,7 和合本)
读名书记29章，通过话语让我看到，神要让我们安息，但我们仍拼命，想做点什么。拿着良心的世界，好像不做点什么就对不起神似的。因为我们人已经被罪污染了，做什么神都不要。神要的是我们安息在他的面前，因为他已经为我们做好了一切，我们不接受这才是让袖难过的。献祭的事也是这样，我们里面没有好的。我们只有拿着神为我们做的，来到神面前，耶稣做的神就悦纳。我们享受神做的一切，神特别的高兴。
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。(民数记 30:1-2 和合本)
读后感: 人向耶和华许愿或起誓约束自己，就不可食言，必须按口中所出的一切话行 。神看重我们的每一句言语，不守承诺的罪，远大于从一开始就不许愿的罪。我们的话语在神面前带着重量，正如新约中耶稣教导的“你们的话，是，就说是；不是，就说不是”，不需要靠多余的誓言来支撑，真诚的言语本身就是对神的敬畏 。
民数记28章读后感民数记28章 简短读后感
本章记载神吩咐以色列人，定下固定的献祭时间表：每日、每安息日、每月初一，还有逾越节、无酵饼节、七七节等节期，都要献上规定的祭物。献祭不是偶尔的仪式，而是日常、持续的敬拜，无论平日或是节期，都要记念神，向祂献上感恩。
百姓快要进入迦南地，在征战、得地之前，神先立定敬拜的次序。提醒我们信仰不能只在遇到大事才来到神面前，日常的持守、持续的感恩更为宝贵。
民数记28章读后感:神为什么每天每周，每月还有月姐七夕节。都要求以色列百姓献祭呢。每日鲜的活计是两只没有残疾的羊羔。早晨要献一只。晚上又献一只。这也是预表，我们的罪被赦免了，同时也告诉我们，我们的肉体被处理掉了。用细面依法1/10并导出导成的油。一心1/4调和作为数据。西面是把麦子磨成面。也是说把我们的肉体要处理掉的意思。细面是没有任何声音的。有呢，预表的是圣灵。我们已经得救了。神呐，也把我们的肉体处理掉。把我们的肉体像把麦子磨成面一样。没有声音。也就是说我们在神面前是没有话说的人。谁让我们天天献祭，周周献祭。每到7月节，七七节等等的节气献祭的目的。就是让我们不要忘记。我们的面目，我们的根本。也让我们带着感谢的心，感恩的心生活。只有把我们的肉体处理掉，像麦子磨成细面一样，得救的我们才能被主使用成为合乎主使用的器皿。像约瑟一样，像约伯一样。很多时候我们在神面前是不平不满的状态。符合心的时候就感谢。不符合心的时候就埋怨抱怨。甚至要放弃信仰。哪有神呐？哪来的神呐？我们是像像令人犹大一样。30两银子就能够把神卖掉，把耶稣卖掉就能放弃信仰的人。我们是这么可恶的人。感谢神能够正确的让我们找到自己的位置。处理掉我们的肉体。磨碎我们的肉体。处理掉我们的实心，把耶稣的心赐给我们，把心灵赐给了我们。使我们能够成为合乎主用的谁心目当中的宝贵器皿。成为拯救生命和灵魂灵魂的器皿。特别感谢
民数记
30:1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，[简体和合本]
30:2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。[简体和合本]
30:3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，[简体和合本]
30:4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。[简体和合本]
30:5但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。[简体和合本]
女儿在父亲面前的约定，父亲不同意这个约定也不能成立，同样我们来到神面前作的再好神不接受等于白作，所以神用自己的儿子的血立下新约，让我们来到耶稣的恩典里面。
圣经：（民30：1一2节）1摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
分享： 这里讲到许愿的条例，无论许什么愿或者发什么誓，在神的面前都要承认神吩咐引导以色列人，不要随便许愿或起誓，许愿一定要还愿，感谢神的恩典，每天让神的话语来对照我们的心，我们想的尽都是恶，所以我们要在话语里得到力量，我们基督徒是非常有盼望的，经上说：即便有不信的，还有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义，被人议论的时候，可以得胜（罗马书三章三到四节），感谢神的恩典，阿门！
民数记第30章读后感，在30章里说了很多人向神许愿起誓的话。其实人都是虚谎的，只有神才是真实的；虚谎的人向真实的神许愿是多么的不可信。因着始祖亚当悖逆了神，吃了分别善恶树的果子，人的心里有了善恶之分，总想拿出自己认为好的来到神的面前，这就是不认识自己的面目，认为向神许愿起誓自己就能做到，虚谎我们在神的面前再许愿起誓，也是做不到的。比如说彼得，在马太福音里：那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。” 彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。” 耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。” 彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。(马太福音 26:31-35 和合本)彼得对耶稣发咒起誓说：别人为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。我就是必须和你同死，也不能不认你。可是在马太福音26章69一74节里显露了彼得的心，彼得发咒起誓说：我不认得那个人，充分证明神是真实的；人是虚谎的。
6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
8但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（或译：是称他们为义的 神吗）。 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求（有基督……或译：是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？）。 (罗马书 8:33-34 和合本)
读30章的时候，看到神的心意。
这里的父亲代表的是神，丈夫代表的是耶稣。
我们起誓的话、约束自己的话，都是在自己里面说的。我们本是说谎的，是虚假的。在自己里面就是起誓说的也不是诚实话。自己行为做的好坏与神无关。神只喜悦耶稣基督做成的。我们只有接受耶稣基督的救赎，才能脱离罪，只有靠着耶稣的宝血才能罪得赦免。过信仰也得蒙耶稣基督的恩典才行。感谢神！
【民30:1】摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
【民30:3】女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
【民30:4】她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
这里的话，让我想起我还没有得救，天天的说嗯，我们要往普天下去传福音给万民听，这个算是启示吗？我也不懂，反正就是天天背那一句话呃，最终得救之后反而不背了，感谢神吧，其实是神让这个曰这个启示，这个约成就，并不是我，乃是耶和华，感谢神，让我每天也能勒住自己的口嗯，跟孙子也是他是神的仆人，但是我看真的什么时候我能把它当成真正神的仆人来养育呢，来对待呢？
民数记29章读后感
以色列人在七月三大节期需要献上的各类祭物。七月初一是吹角节，百姓停工聚集，号角声唤起众人的留意，预备心灵来到神面前；七月初十赎罪日，要刻苦己心，献上赎罪祭，直面罪的问题，寻求与神和好；随后为期七天的住棚节，每日都有固定的献祭，公牛数量逐日减少，提醒百姓纪念旷野漂泊之年，神一直庇护他们。
长长的祭物清单，并非神需要牛羊，而是借着固定的节期与献祭，塑造百姓的属灵节奏：有警醒、有认罪、有感恩。经文最后提到，这些是在个人许愿、甘心奉献之外，所当献上的祭。这提醒我，信仰既有发自内心的甘心奉献，也有顺服本分的持守。
读后感：女子在父家时许愿，约束自己的话，不但自己承认，而且父亲也应承才行，不然，就不得成立。
因为，父亲预表的是神。如果人一直按自己的想法求所愿，不是神所愿的，神也不会成就的。因为，神是主权者；并且，神是爱我的，神所赐的才是最好的。说先求祂的国和祂的义，你所需要的，就必加给你。
神想让我们过与神同心的人生，见证神；传扬神，使神的名得荣耀！
【民30:15】但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
【民30:16】这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。人与人之间的约定都有效，那么神和我们的约定，神也会亲自来成就，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，是神使我们完全。
民数记30章，丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。
13凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。读后感，许愿就要还愿，如不还愿不如不许，何必过的那么累呢？在神面前不要随便开口说话，是就是，不是就不是，再多说，你是恶者。
《民数记》30章读后感
倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。 但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”(民数记 30:14-15 和合本)
看本章话语时能通过丈夫待妻子，父亲待女儿，感受到神向着我们的心。
在圣经当中往往把我们和神的关系用父亲和儿女，妻子和丈夫来描述，妻子在丈夫面前，儿女在父亲面前所许的愿和说了约束自己的话，有没有有用，算不算数，不是儿女和妻子个人来决定的，而是由父亲和丈夫来决定的，父亲和丈夫如果听见了，没有说话，默认了，那就算数了，没有默认，也不承认，那就不能为定，神也赦免她。
思想这个话语时，这里能感受到一点我们和耶稣基督，和神的关系。我们心里常常如同那些在父亲和丈夫面前许愿和说约束自己话的儿女和妻子们，就想在神面前立志，下决心，，做好教会的事情，传福音的事情，我们也常带着想被认定的心，但这都是我们自己的想法，从我们里面出来的决心，和立志自己想做好的心，神是不会认定的，反而会视为无用的话，虚慌的话，因为我们尽都是恶，所以无法出来神要的良善，我们出来的都是敌对神的，无用的，污秽罪恶的，所以神都要废掉的，也不会看的，我们拿着自己里面的东西再好也无法走到神的面前，这些都是神憎恶的，因为我们最好的是荆棘，最正直的是蒺藜，神只接纳从耶稣基督而来的，也就是说，神接纳我们，绝不是因为我们的立志和许愿，以及约束自己的话，而是通过耶稣基督在十字架上的流血舍命接纳我们的，神只看耶稣一位，我们如果没有接受罪得赦免的福音，就不属于神，如果接受相信了，就是在耶稣基督里面的人，就是属于神的，这一切都不是取决于我们说了什么，做了什么，而是取决于我们在谁里面，属于谁，当我们在亚当里面时，神就通过看亚当来决定我们，当我们在基督里面时，神就通过基督来决定我们，感谢神拯救了我们，成为在耶稣基督里面的。
民数记30章读后感本章承接前面节期献祭的律法，转向个人许愿的规则。神借着摩西吩咐百姓：人向耶和华许愿，约束自己，就不可食言，口中所说的必要照做。经文细致划分不同身份之人许愿的效力：住在父家的少女许愿，父亲听见若不拦阻，愿就成立；若父亲当时不认可，便可以废掉。已婚女子许愿，丈夫听见当天若不反对，就要持守；倘若丈夫事后才废掉，罪要由丈夫承担。寡妇或被休的妇人，无人为她负责，她所许的愿都必须履行。
律法不是限制人向神甘心奉献，而是保护人，不凭一时冲动轻易许愿。很多时候我们容易凭着一时的感动随口许诺，过后却难以兑现。神看重我们口中的言语，守信是在神面前的诚实。同时经文也带出家庭的属灵责任，家人之间彼此守望，帮助对方不落在轻率的誓言里。
圣经：（民30章1-2节）1摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
分享：这里分享了以色列民与米甸人打仗，神吩咐摩西说：要在米甸人身上为以色列人报仇，后来要归到自己的列祖那里，然后摩西就吩咐以色列人去做了，他们用火焚烧了米甸人所有的一切，以色列人灭绝他们一切的，并没有收取他们的财物。我们在教会里也是一样的，凡是在教会里面的人都是要训练我们的心，如果没有训练，心里没有话语，就是没有根基，心理根基不牢固，随时都会动摇，所以我们要以耶稣基督的心为心，其实我们在教会里面，最大的仇敌就是肉体和肉体一切的想法，每天都是在跟肉体打仗，过于自己肉体争战的信仰生活。经上说：因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法也是不能服。（罗马书：8：5一7节）感谢神阿们。
民数记30章读后感。
【民30:1】摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
人若向耶和华许愿，必要还愿。因为人不认识自己就会随便的说话。【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士11:34】耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
【士11:35】耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回
因着耶弗他随便的许愿，其实真正信仰并不是换取，只要相信神做工他必做成。而他许愿是根本就没有想到会是他的女儿来迎接他，以为会是别人来迎接。这也是他歧视别人的生命。发现是女儿来迎接的时候，说出的话语无法收回。这就是自己挖坑自己跳。他真的是不懂神的心:①信仰不是换取②许愿有还愿的方法，他不知道。他就知道许了谁就是谁，不知道另外一条路。只要十舍客勒就可以把女儿赎回。【利27:1】耶和华对摩西说：
【利27:2】“你晓谕以色列人说：人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
【利27:5】若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒；
可见我们的信仰也是:我犯罪了就犯罪了。犯罪就要认罪。是错误的信仰。
我们总在纠结犯不犯罪？其实神的心是定不定罪？【罗8:1】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
【罗8:2】因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
我们信仰总现在自己的里面信仰不是看我，信仰是看他。【约1:29】次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。
特别感谢每天藉着话语，能够把我们的心引到:撇弃自己、否认自己→相信神的话语的里面
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2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
人常起誓常忘记，因为人肉体的本相就是倾向于放任自己的心。所以随从自己的时候很多，神的律法告诉我们就是这样的，感谢神通过律法使我回转。
民数记30章，读后感，11丈夫听见却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；12丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。13凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。14倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；15但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。
许愿的条例，所以说：所许的愿，都要成就才行，不然的话；就白许了，不如不许。
民数记30章。
2，人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一些话行。
13，凡他所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
15，但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。
读后感，人都是虚谎的。神是真实的。所以神废掉人说的话，成就神说的话。不在乎人说好说歹。乃在乎神说的话。因为神说有就有，命立就立，说成就成了。妇人就是指我们。丈夫就是指神，耶稣说的。丈夫担当妇人的罪就是耶稣担当我们的罪。当我们不知道神的心意的时候，在神面前求神成就我们的所愿。求的不是和神的心意，神都会废掉，也赦免我们一起的罪。因为我们的罪都被耶稣给担当了。感谢神的恩典。
民数记30章：摩西晓谕以色列各支派的首领说：耶和华所吩咐的乃是这样，2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。读后感：神是通过说话作工：神也是查看人心的，我们心里想什么口里就会说出来，我们在神面前不可随便开口起誓，神听见我们的说的话会按照我们口中的话带我们。［传5：1你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，（或作胜过献愚昧人的祭），他们本不知道所作的是恶。］我们的人生神都安排好了，神希望我们带着谦卑的心，求问神的心，去作每一件事。
《民数记》30章
14倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；
15但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
16这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
读后感：诗篇上说：“恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。”
儿女向父母、妻子向丈夫所许的愿和约束自己的话，都是承担不了的。
【太5：17】“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”
主耶稣担当了我们的罪，被钉十字架。
【林后5：21】神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
民数记30章读后感
1.许愿的条例始终将权柄与责任绑定在一起：父亲和丈夫有权否决，但必须及时行使，且若因拖延而导致背约，责任归权柄者。这与圣经的原则一致——权柄的行使伴随着对后果的承担。
2.本章中的“男性”形象预表基督——祂完全信实地履行了向父所许的一切（诗116:18），而“女性”形象在某种意义上预表以色列——在西奈山许下无法遵守的誓约。更重要的是，丈夫否决妻子誓愿的画面，指向基督在十字架上担当了我们无法履行的誓约之债（西2:14）。
3.耶稣登山宝训教导：不要被自己肉体的感动的想法，言语所捆绑。
我们又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者 。”
(马太福音 5:36-37 )
今天蒙恩得救的我们有圣灵的引导，不再活在“许愿—履行”的律法框架下，而是活在“认识神旨意”的恩典关系中。
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1 摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
2 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
—— 民数记30：1 ~ 2
人若在神面前许愿或起誓，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。我们在神面前祈求祷告，神必不轻看。因为义人的祷告是大有功效的。我们在神面前所说的话很重要，神必按照达到他耳中的话对待我们。所以当谨慎我们的口，在神面前所说的话，神绝不会更改，并且会亲自为我们成就！