- 1约瑟的后裔、玛拿西的孙子、玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，说：
- 2“耶和华曾吩咐我主，拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐，将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。
- 3她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。
- 4到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上。这样，我们祖宗支派的产业就减少了。”
- 5摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：“约瑟支派的人说的有理。
- 6论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：‘她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。’
- 7这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。
- 8凡在以色列支派中得了产业的女子，必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。
- 9这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人，要各守各的产业。”
- 10耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。
- 11西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿，都嫁了她们伯叔的儿子。
- 12她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中，她们的产业仍留在同宗支派中。
- 13这是耶和华在摩押平原、约旦河边、耶利哥对面，藉着摩西所吩咐以色列人的命令、典章。
耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他们伯叔的儿子。她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中；她们的产业仍留在同宗支派中。(民数记 36:10-12 和合本)
西罗非哈的女儿们按照神吩咐的分得了产业，并且她们也嫁入了同宗支派的族中。我们原本都是不配拥有天国的外邦人，只有等着焚烧的野橄榄。但神没有丢弃我们，把我们许配嫁接在耶稣基督的真橄榄上。这是多么大的恩典！莫大的恩典不是我们靠行为，而是神要我们这野橄榄得着真橄榄的肥汁；让我们在基督耶稣里同蒙神恩，同享荣耀！靠行为我们再怎么努力，也进不了神的国。信仰不是改变行为，而是改变心。保罗也说过，我所愿意的善我反不做；我所不愿意的恶我倒去做。我也知道，在我里头，就是我肉体之中没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我 (罗7:18)通过圣经神让我们看到人里面没有善，只有恶！感谢神使我们白白的得到了天国的基业。特别感谢！
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:64-65 和合本)
第二次数点以色列民，除迦勒和约书亚没有一个是第一次数点的人。神把以色列民从埃及领出来，走旷野过红海，虽然也有各样环境，但神行许多的神迹奇事，要让以色列民知道神是多么的爱他们。可他们就是不明白，埋怨苦毒攻击神，最后全部倒毙在旷野。本就是该死该灭亡的我们神没有丢弃，神藉着圣经一次一次的呼喊：悔改信福音吧！福音里有罪得赦免，福音里有神的应许。神没有让我们要做什么，神是让我们信神差来的耶稣。耶稣的救赎使我们因信称义成为义人，成为了神的儿女。对照话语我们不就是以色列民？只要有环境总是跟环境起反应，跟神相对抗。那就像腓力只在环境里算来算去，就是没有把耶稣给数算进去。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。 (林后1:10)多么的感谢神！
耶和华晓谕摩西说：“西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。(民数记 27:6-7 和合本)
西罗非哈因没有儿子，在以色列中就要被除名。但他的女儿们却不被捆绑，据理力争终于分得了产业。我们原本是外邦人，是该死该灭亡该下地狱的罪人，是没有任何指望得到天国。因着以色列民的悖逆，神的慈爱怜悯临到了我们，神树立保罗成为外邦人的光，使我们这野橄榄嫁接在真橄榄树上，成为了圣洁的义人，白白的得到了天国的基业。看我们的条件，没有一个人能进神的国。神把耶稣赐给我们，无论我们犯了多大的罪，只要单纯的接受耶稣的话：小子，你的罪赦了！信神就是要信神说的话。接受的人有福了！信仰生活中，神也会给我们预备环境，没有环境，我们就不会来到神面前祈求。神不是让我们祈求解决环境，而是让我们在环境里得到神。耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。(诗16:5)非常感谢！
“当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。这是每安息日献的燔祭；那常献的燔祭和同献的奠祭在外。”(民数记 28:9-10 和合本)
安息日指的是七日的第一日，是记念耶稣的救恩，是主日礼拜的日子。很多人以为星期六是安息日，其实不然。通过查考圣经，创世记第一章：神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日， 神歇了他一切创造的工，就安息了。(创2:3)七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。 (徒20:7)当主日吃饼喝杯时，我们得救的圣徒都要来到神面前，向神献上感谢祭！感谢耶稣洗净了我们所有的罪，除去了我们一切的疾病，痛苦，患难。真正的安息不是指日子，而是在耶稣里得安息。凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 (太11:28)罪是我们犯的，是耶稣为我们担当了；耶稣是为我们的罪被钉死在十字架上，复活是叫我们称义。神没有要我们做什么，神是让我们每天都要在神面前献上感恩的祭！非常感谢！
“七月初十日，你们当有圣会；要刻苦己心，什么工都不可做。只要将公牛犊一只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，作为馨香的燔祭献给耶和华。(民数记 29:7-8 和合本)
七月初十是以色列民一年的赎罪日。不管他们犯了多少罪，只要用没有残疾的牛羊在这日献祭，一年的罪都已经除掉了。旧约是影子，新约是实体。牛羊指的就是耶稣，耶稣是为我们的罪被钉在十字架上，宝血洗净了我们所有的罪。神喜欢的是耶稣，不是我们的行为。该隐与亚伯的献祭，神喜欢亚伯的祭物，讨厌该隐地里的出产。地已经被神咒诅。他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。…(弥7:4)撒但总是迷惑我们，虽然得救了还要做点吧，不然神不喜悦。救恩是耶稣做成了，没有一丁点我们做的，是白白的得到的。感谢教会每天的引领，如虫如蛆的人还能做什么？神不喜欢人里面出来的，神只喜欢我们拿着耶稣的心走到神面前。神把一切都预备好了，尽管享受神为我们做成的。特别感谢！
民数记30章许愿的条例
女儿没有出嫁还在父家，虽然许愿，但父亲如果不应允，那么她所许的愿就不算成立。如果父亲应允，她所许的愿就算为定。同样，如果女子许配丈夫，丈夫允准，那么许的愿和约束的话，就算成立。如果丈夫没有允准，所许的愿和约束的话，就不算成立。这章经文告诉我们，女子无论出嫁还没出嫁，所有的权利都不在于自己，而是在于父亲和丈夫。女子就是我们，我们在任何情况下都不是主人，属于与谁，谁就是我的主人！没得救以前罪是我的主人，我们都是罪的奴仆。但感谢的是，耶稣把我们从罪里救出来，我们不再是罪的奴仆，是义的奴仆。我们已经属于耶稣，耶稣才是我们的主人！感谢神赐给我们教会，神不希望我们成为自己的主人，主张自己，神希望我们以基督的心为心，靠着爱我们的主在凡事上都要荣耀神的名。他必兴旺，我必衰微。”(约3:30)特别感谢！
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:64-65 和合本)
分享，进迦南地之前，神指示摩西和亚伦的儿子以利亚撒，将以色列会众，按他们的宗族，计算总数，将地分给他们为业，人多的多得，人少的少得，但被数的以色列人没有一个是摩西在西奈旷野所数的，因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野，所以除了耶浮尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个也没有存留，因为那些死在旷野的人，都是不凭信心，凭着自己眼所见，持守自己世界的人，如今天国也是有信心的人才能进去。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。 (民数记 26:63-65 和合本)神第二次数点以色列人，除了迦勒，和约书亚，全死在旷野，因为他们不相信神，虽然神在他们身上做了很多神迹奇事，但是，他们仍然悖逆不相信神，这章话语让我思考，其实我和以色列人是一样的，每天悖逆神生活，虽然看到神在引导，但是遇到问题环境时，依然出来敌对神的心，感谢神，一直等待我的悔改，能正确的认识自己，发现神的慈爱，一直等待我悔改的神，就能在神面前屈服下来，和神能成为一个，见证神，特别感谢！
【民36:3】她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。
西罗非哈的女儿们凭着信心承受了产业，若嫁给别支派的人，产业减少；可以随意嫁人，只是要嫁给同宗支派的人~【民36:10】耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。
【民36:12】她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中，她们的产业仍留在同宗支派中。
感谢神！求神怜悯在教会里：怎样吩咐，怎样行是蒙福的路~【启1:20】论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”
民数记24章 巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。 神的灵就临到他身上，他便题起诗歌说：
比珥的儿子巴兰说，
眼目闭住（或译：睁开）的人说，
得听 神的言语，
得见全能者的异象，
眼目睁开而仆倒的人说：
雅各啊，你的帐棚何等华美！
以色列啊，你的帐幕何其华丽！
…… 神领他出埃及；
他似乎有野牛之力。
他要吞吃敌国，
折断他们的骨头，
用箭射透他们。
他蹲如公狮，
卧如母狮，谁敢惹他？
凡给你祝福的，愿他蒙福；
凡咒诅你的，愿他受咒诅。
(民数记 24:2-5,8-9 和合本)耶和华神所祝的福 谁也不能夺去 我们得救了 也是属神的儿女 神给我们的福分 谁也夺不去 因为神爱他所拣选的子女 有时候魔鬼骗我们 好像神不管我们 哪有亲生父母不管自己的儿女 何况我们是神亲生的属灵的生命 神爱我们 是因为神用他儿子的宝血救赎了我们 感谢神！神的爱永远不会改变的，感谢神！
1约瑟的后裔、玛拿西的孙子、玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，说：
2“耶和华曾吩咐我主，拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐，将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。读后感耶和华我主拈阄分地给他指定的孩子。一切都里神的恩点。不是我要我决心努力，错误的。一切神给恩点才行。神给怜悯，仰望耶稣基督赐福。
《民数记27章》20一23节的经文。
又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。”于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。
读后感…
约书亚被选为摩西的继承人
耶和华神对摩西说：约书亚，是心中有圣灵的，让他站在祭和全会众人面前，嘱咐他，神对摩西说：将你的遵荣给他几分，使以色列全会众都听从约书亚的。
约书亚的心志，是人没有的。
神拣选约书亚成为摩西的继承人。
约书亚心中有神圣灵，约书亚有神的帮助，凡事恒通，凡事顺和。
【民数记26: 1】瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说:
【民26:2】“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”
【民26:3】摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边，向以色列人说:
【民26:4】“将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
读后感:
我们得到救恩以后，过着过着心就像得了大麻疯一样，丢了敬畏之心，也丢了感谢之心。还没有感觉自己的心出了问题，开始有自己的计算，什么都数算，就是不数算神的恩典。也不和神的话语连接，心里没有神的话语只能是过着没有感觉的生活。神可怜了我们，也准确的知道我们的心，所以给了教会仆人这样的每天拿着神的话语引导着我们的心。只有和神的话语连接才能过着有真正的安息有内心的喜乐生活。
【哥林多后书6:10/13】似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。哥林多人哪，我们向你们囗是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。
民数26：63～65，这些就是被摩西和祭司以利亚萨所属的，他们在摩亚平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野说所数的以色列人，因为耶和华论到他们说他们必要死在旷野，所以除了耶孚尼的儿子，加勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
摩西和以利亚撒第二次数点以色列百姓。就是20岁以上的男丁。共有六十万零一千七百三十名。这都是40年当中在旷野所生的。他们都被数点，并且进到神应许之地。以前被数的人当中，只有加勒和约书亚进到应许之地。因为他们主张应许相信话语，所以蒙到了这个恩典。我们过信仰也是一样，不是我们做什么，而是我们相信神所应许的话，必然成就。话语引导着我们的心，不是相信自己的想法。
民数27：5～11，于是摩西将她们的案件呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说，西罗菲哈的女儿说的有理，你定要在他们父亲的弟兄中把地分给他们为业，要将他们父亲的产业归给他们，你也要晓以色列人说，人若死了，没有儿子就把产业归给他的女儿，他若没有女儿，就要把产产业给他的弟兄，他若没有弟兄，就把他的产业给他父亲的弟兄，他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属。他便要得为业。这要做以色列人的律例，典章是照耶和华所吩咐摩西的。
西罗非哈的父亲没有儿子。摩西按照神所吩咐的也把产业分给他的女儿们。感谢神的恩典，神不看我们个人的条件，我们每个人得救都是相信话语得救了，跟我们的自身条件没有任何相关的，我们做好做坏都没有价值，神不看我们，只看我们披戴了耶稣的义没有。一切的条件都在乎耶稣，信的人就得到他的义，就能去天国，这就是神的恩典，不是人努力做什么。荣耀送赞归给神！
民数记26章:
耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”
( 民数记 26:52-56 和合本 )
神让摩西分地，人数多的多给，人数少的少给。还需要拈阄，看自己支派抓到什么地业。人数多少就是条件，拈阄所得就是恩典。我们看条件，神看恩典，神愿意我们才能得到恩典。如果神不愿意，即使得到也会失去。关键是神愿意给我恩典，愿意帮助我，需要我的心在那里，就是什么都不是，不行，需要神恩典的位置。感谢神时常把我放到那个位置上。
耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。
11西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿，都嫁了她们伯叔的儿子。
12她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中，她们的产业仍留在同宗支派中。
13这是耶和华在摩押平原、约旦河边、耶利哥对面，藉着摩西所吩咐以色列人的命令、典章。
他们都是蒙了神的恩典，神给了话语，让他们各自派的产业都能够保留，今天给我们的旨意是什么呢？就是在基督耶稣里，神赐给我们各样的福气，只有在耶稣基督里边才能得到，感谢神的恩典
民数记26章读后感看到。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，65因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
读后感看到。65节因为耶和华论到他们说。他们必死在旷野。因为不相信神，神借着摩西引领到应许之地。也是抵挡摩西和神。以色列百姓不相信通过耶稣能得尽到应许之地。比如信耶稣的特多，不接受耶稣宝血洗净的人也特多。那他们就得不到天国的盼望。我们今天得救是蒙了神的恩典，不是我们的条件。我们的条件是该死该灭亡的。感谢神给我们教会仆人。感谢仆人们每天用话语喂养抓住。是的阿们
民数29：7～8，七月初十日，你们当有圣会，要刻苦己心，什么工都不可作。只要将公牛犊一只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只都要没有残疾的，作为馨香的燔祭献给耶和华。
七月初十日是大赎罪日。在这一天献上赎罪的羊羔牛犊。一年的罪就洗净了。这个是旧样预表新约要来的耶稣。旧约时代，耶稣还没有来以色列百姓用牛羊献祭赎罪。耶稣神的羔羊。为了洗净我们的罪钉在十字架上。把普世人的罪都洗净了，这就是神的恩典。通过大赎罪日，让我们完全的洗净罪的耶稣的影子。新约实体的耶稣已经来到，我们的罪已经洗净成圣成义了。
民36章读后感，
8凡在以色列支派中得了产业的女子，必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。
9这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人，要各守各的产业。”
10耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。
从这一章里看到神的爱，人们看到的是律法，其实律法的总结就是基督。神愿万人得救，不愿一人沉沦，就如西罗非哈的女儿们她们。也是向神要产业，神也是籍着摩西给他们的应许得了产业，但是得了产业之后，神也给他们，也有得产业的人，要嫁到同宗族的人的。必做同宗同支派人的妻，好叫以色列各人承受他祖宗的产业，那么，从这一章10节看到耶和华怎样吩咐吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行，看到他们的女儿，他们的心是渴慕神的恩典，嗯，神怎样吩咐，他们愿意放下自己的观点看为正确的。随从。神所吩咐的，不是按照自己所所喜好的，是按照神所需要的，嫁给了。都嫁给了玛拿西子孙的族中，他们的产业仍留在同宗支派中啊，神啊，今天我们得救也是的。得救之后，神也是让我们得救，得救之后让我们也接受教会的管理，啊，接受神的引导，啊把自己的想法都要放下。也是向神感谢！
民36章读后感，
8凡在以色列支派中得了产业的女子，必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。
9这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人，要各守各的产业。”
10耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。
从这一章里看到神的爱，人们看到的是律法，其实律法的总结就是基督。神愿万人得救，不愿一人沉沦，就如西罗非哈的女儿们她们。也是向神要产业，神也是籍着摩西给他们的应许得了产业，但是得了产业之后，神也给他们，也有得产业的人，要嫁到同宗族的人的。必做同宗同支派人的妻，好叫以色列各人承受他祖宗的产业，那么，从这一章10节看到耶和华怎样吩咐吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行，看到他们的女儿，他们的心是渴慕神的恩典，嗯，神怎样吩咐，他们愿意放下自己的观点看为正确的。随从。神所吩咐的，不是按照自己所所喜好的，是按照神所需要的，嫁给了。都嫁给了玛拿西子孙的族中，他们的产业仍留在同宗支派中啊，神啊，今天我们得救也是的。得救之后，神也是让我们得救，得救之后让我们也接受教会的管理，啊，接受神的引导，啊把自己的想法都要放下。也是向神感谢！玛拿西也预表着耶稣基督。神既不爱惜他的儿子，为我们众人舍了，岂不把万物一同白白的赐给我们。神，今天让我们天生是野橄榄，嫁在真橄榄上面，使我们得根的肥汁的供应，得到耶稣基督的恩典
民数记26章
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
分享：看民记26章神第二次让摩西收点以色列百姓，但是被数的除了迦勒和约束亚之外，曾经跟着摩西从埃及出来的以色列百姓都死在了旷野。得救之后有两种心态的人，一种是蒙恩典了，只是为了得到事情问题的解决，说是蒙恩典了，心里并没有神没有话语的人，就像以色列百姓都跟着摩西出了埃及，经历神在旷野的做工，经历了红海的水分开，但心里留下的只是问题环境解决了，神没有了。另一种是，在环境问题里看到了神应许的做工，心里留下的是话语，应许，就像迦勒，约书亚的信仰。神说体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。今天我们是属于哪种信仰呢？虽然得救了，也出了埃及也过了红海，但是如果主人没有换，依然主张树立我的生活，那最终也只能像以色列百姓一样走向败亡。相反的，像迦勒和约书亚一样，只树立着话语，树立着应许，才能过一个神与我们同在的信仰生活。
【民26:52】耶和华晓谕摩西说：
【民26:53】“你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。
【民26:54】人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。
【民26:55】虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
【民26:56】要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。”
神吩咐摩西给以色列十二支派分地每个支派各有各的地界，今天我们得救，神把我们放在教会里，我们也有各自的分工，每个人所经历的不同，各自都经历着神的做工。
以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。2因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。3以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。4耶和华吩咐摩西说：“将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。”5于是摩西吩咐以色列的审判官说：“凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。”
民数记25章透过话语看自己，今天所遇见的一切事情都是我与神的关系出了问题，问题是神要指教我什么，而不是无怨无故的事，万事互相效力叫爱神的人得益处
【民36:5】摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：“约瑟支派的人说得有理。
【民36:6】论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：‘她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。’
【民36:7】这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。
【民36:12】她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中，她们的产业仍留在同宗支派中。
读后感：西罗非哈的女儿们本来是没有资格得产业的，按律法规定他们是没有条件的，但是她们没有被法辖制，她们凭信心走到摩西面前求恩典，神喜悦给他们产业。【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
【加3:25】但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。【罗10:4】律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
她们得到产业，摩西说了，必须嫁同族的人，她们接受了摩西的话。就蒙福，今天我们得救以后，耶和华是我们的产业，我们得救神把我们放在教会里，原本接受教会的声音，放下自己的想法就必蒙福。
民数记 36:2-4,13
他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，说：
2-4 “耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上。这样，我们祖宗支派的产业就减少了。”
13 这是耶和华在摩押平原－约旦河边、耶利哥对面－藉着摩西所吩咐以色列人的命令典章。
约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，为了属于自己支派的产业与神争的时候，神把法也更改了。
有两种争战，一种是埋怨不平的争。百姓们在旷野不愿意接受神的话，经常与神争闹。一种是为了得到神的话，得到神的产业争。同样的争闹，有神喜悦的和神恼恨的。神喜悦为了得神的产业争闹，这样争闹面前，神把法都改变的程度喜悦。玛拿西支派子孙们为了神赐给的产业丢失而争。
【马太福音 11:12 】
从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。这里说天国是努力进入，希伯来文原文是抢夺进入。
本来罪人的我们，拼信心抓住神应许时，神就喜悦，就赐给恩典。玛拿西的子孙拼信心求，因此就得到了。
民26章读后感：
““你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”…但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。”(民数记 26:2,64-65 )
神以慈爱大能把以色列人领出埃及，但出来的成年男丁都没进到迦南地，因为他们不信神的应许。报恶信的十个探子不仅自己没进去，也让以色列百姓接受绝望的想法，没进去。
人的口说什么话很重要。说神的话，神就按照这个话成就；说自己想法的话，就会照这个话成就。
“你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。’” (民数记 14:28 )
所以，我们要说神的应许，说信心的话，神预备的福气必临到我们。
民数记26章读后感
(民数记 26:63-65 和合本)这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
神通过摩西把以色列百姓从埃及引领出来，在旷野行走了40年，行了很多神迹奇事，可百姓一直留恋着埃及，遇到环境和事情就开始埋怨神，一直拿着眼睛所见的，不相信神的话，导致神向他们发起愤怒，所有从埃及引领出来的都死在旷野，没有进入应许之地，只有约书亚和迦勒，用信心的眼睛看待环境，相信神赐给的流奶与密之地迦南地！通过这段经文神想告诉我们无论怎样自有神的话语是永恒的，应许从为改变
民数记25章
以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。 因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。 以色列人与巴力·毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。 耶和华吩咐摩西说：“将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。” 于是摩西吩咐以色列的审判官说：“凡属你们的人，有与巴力·毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。”摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。 祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪， 跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。耶和华晓谕摩西说： “祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。 因此，你要说：‘我将我平安的约赐给他。 这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’”那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。 那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿；这苏珥是米甸一个宗族的首领。耶和华晓谕摩西说： “你要扰害米甸人，击杀他们； 因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上和他们的姐妹、米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们；这哥斯比，当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。”(民数记 25:1-18 和合本)
以色列人和摩押女子们行淫，这是神不喜欢的，神一直在说，要分别开，不要参杂，所以我们属于耶和华了，就要以耶和华的话语为我们的条件，不在参杂依靠自己的能力，做工，所以耶和华吩咐摩西除去他们中间的外邦人，因为瘟疫已经开始了，当非尼哈除去摩押女子和他们中间的外邦人后瘟疫也停止了，我们想得到神的能力，就需要单单仰望神，跟随神
民数记26章
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说： “你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。” 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说： “将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族； ……然而可拉的众子没有死亡。按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族； ……按着家族，迦得的众子：属洗分的，有洗分族；属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族； 属阿斯尼的，有阿斯尼族；属以利的，有以利族； 属亚律的，有亚律族；属亚列利的，有亚列利族。 ……犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。 按着家族，犹大其余的众子：属示拉的，有示拉族；属法勒斯的，有法勒斯族；属谢拉的有谢拉族。 法勒斯的儿子：属希斯仑的，有希斯仑族；属哈母勒的，有哈母勒族。 ……希弗的儿子：西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。 ……利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:1-5,11-12,15-17,19-21,33,62-65 和合本)
瘟疫除去后，神让摩西数点以色列人，各个支派的人数点后除去迦勒和约书亚没有出埃及的男丁了，因为神说因为他们试探神，并且藐视神的作为，所以按着神的应许没有男丁进入迦南地，必然要死在旷野，我们属于神，就要仰望神，很随神，如果和以色列百姓一样，一直判断神，藐视神，不思想神的做工和荣耀，那神的能力也无法在我们身上
民数记25章
耶和华晓谕摩西说：“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：‘我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’”
(民数记 25:10-13 和合本)
非尼哈以神的忌邪的心为心，就是他看见了神的心了，并且拿着神的心争战了，他把那个与米甸女子行淫的以色列男子都杀死了，因为这件事，神的怒气消了，神不看以色列百姓所行的事情了，只看了非尼哈，我们都是罪人应当去地狱，但是耶稣为我们钉十字架，所以我们罪得赦免了，成为义人，感谢神
《民数记》24章3节：他便提起诗歌说，比珥的儿子巴兰说：“眼目闭住的人说，4节得听神的言语，得见全能者的异象。眼目睁开而仆倒的人说：5节‘雅各啊，你的帐篷何等华美！以色列啊，你的帐幕何等华丽！’”
6节：“如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。”巴勒让巴兰去咒诅以色列百姓，但是巴兰去了以后，咒诅的话却成了祝福。神怎么样对待以色列呢？神说：“你的帐幕何等华美，你的帐篷何等华丽，如同山谷连接起来，也如园子在河的旁边，有多么的美！园子也能浇灌，也能汲取河边的水。”
神所祝福的以色列，他们园子所栽的是沉香树，也是香柏木。这把以色列比作成很滋润的河流、山谷。看神的心，是非常爱自己的百姓，我们有神保护就足够了。
《民数记》25章：
6节：摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。
7节：祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪。
8节：跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中，瘟疫就止息了。
9节：那时遭瘟疫死的有二万四千人。当以色列人在一个地方休息的时候，他们和当地的这些女人们混杂在一起。神心里也不高兴，给他们降下了瘟疫，当时就死了两万四千人。
有一次在会幕里面，有一个人带着一个米甸的女人进了会幕。祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了。当时非尼哈还很年轻，他从会中出来，手里拿着枪，就把那个以色列人和他领进来的那个女人从腹中刺透，把这两个人击杀了。
就这样，神心里的愤怒也就止住了，以色列人中的瘟疫也就止息了。非尼哈特别明白神的心，知道神为什么降灾、为什么死了那么多人——是因为神对这种淫乱行为很不高兴，动怒了。所以非尼哈做了这件事，止住了神心里的怒气，瘟疫也就到此为止。
民数记26章
上一章25章巴兰的一个建议，摩押人与以色列百姓犯了淫乱，这事遭到了神的震怒，原来再怎么想咒诅以色列百姓也无法咒诅，但一个小建议以色列百姓就遭到了神的愤怒，这是谁啊？他们是神的选民，是神所祝福的，什么时候离开神呢？跟随自己想法的时候，顺着肉体的情欲生活的时候，不是神不爱他们，而是他们如同亚当悖逆神不听神的话语一样，罪进到了这个世界，所以人开始进到咒诅的世界里面，咒诅不是因为行为做错了什么，而是离开了神的话语那只能遭到咒诅了，以色列百姓与摩押女子行淫，结果遭到神的忿怒，神降下瘟疫，杀死了24000人，如果不是非尼哈使神的怒气消了，以色列百姓还会死很多人。思想的时候，他们与摩押人和外邦军队打仗的时候一直得胜，也没有死那么多人，今天没有争战，只是与外族通婚，他们被杀死24000人，太可悲了。争战没有让人们灭亡，相反安逸与外族通婚使神震怒，所以26章开始第二次人口普查，601730人，第一次人口普查是603550人，这样看，人数减少了1820人，为什么会这样呢？神的旨意不是生养众多吗？怎么人数减少了，是因为神的原因吗？是因为以色列百姓他们蒙了神的恩典却不相信神，不是跟随着话语和应许，而是跟随着肉体的想法，最终只能遭到神的忿怒。
耶和华小玉摩西说，即是亚伦的子孙一利，亚撒的儿子菲尼哈，使我向以色列人发的怒笑了，因他在他们中间以我的祭邪为心，使我不再祭邪中，把他们除灭。坚持，你要说我将我平安的约赐给你，这约要给他和他的后裔作为永远当祭司职任的约，因他为神有系邪的心，为以色列人赎罪。（民25：10一13节）
分享：非尼哈的心。就是他看见神的心了，并且拿着和神的心征战，他把那个与米甸女子行淫的男子杀了，因为这件事神的怒气消，先不看以色列百姓所做的事，只看菲尼哈的心。我们都是该死该灭亡的人，但耶稣在十字架上承担了我们的一切罪孽。所以我们的罪得赦免成为义人。感谢主
《民数记28章》9一10节的经文。
“当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。这是每安息日献的燔祭；那常献的燔祭和同献的奠祭在外。
读后感…
安息日献的祭
人子是安息日的主，我们要进到基督耶稣里，就是进到安息里了。
耶稣基督能使我们得安息，主耶稣说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使他得安息。
能进安息里才能得自由得，真理能使我们得自由。
因为，只有耶稣是我人生的方向，我跟随主永不迷航。
我有主耶稣，就有了一切。
感谢神把我们放教会里，养育我们的灵魂。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，65因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
迦勒和约书亚为什么存留不是他们多么的聪明和智慧而是蒙上了恩典听到了神的恩典，我今天也是一样蒙上恩典听到了罪得赦免的事情
民数记36章：
摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：「约瑟支派的人说得有理。论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。凡在以色列支派中得了产业的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人要各守各的产业。」
女人可心随意稼人，但只能稼给同宗支派的人，是不让她们过混杂的生活，就如得救了只能和话语有反应，不再听想法的从人里面出来的的声音。这面说是属神的，回头就说鬼话，这样怎能得产业呢？感谢神！
民27章读后感：
耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的，你将他领来，按手在他头上， …他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。” (民数记 27:18,21 )
神选约书亚作摩西的接班人，但不是自己带领以色列百姓，而是要遵祭司的命令出入，因为祭司在耶和华面前为他求问，是接受神的引导。
神藉教会让我们所做的事情，不是让我们自己做，而是接受神在教会仆人里的引导，原本遵命就行了。
“撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”(撒母耳记上 15:22 )
次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的神就必立稳；信他的先知就必亨通。” (历代志下 20:20 )
【民数记27:1】属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，
【民27:2】站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说:
【民27:3】“我们的父亲死在旷野，他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的，他也没有儿子。
【民27:4】为什么因为我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”
读后感:
现今的时代，撒但不断的期骗我们的心去追随肉体世界，吃好，穿好，用好，有好的工作，好的儿媳妇，女婿，车子，房子。不让我们关心灵魂的世界。肉体无论再怎么丰富，但是如果没有得到永生又有什么意义呢？所以在余生的日子能够得到永生真的是特别感谢！
【哥林多前书15:19】我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
读后感：以色列民第二次被数点的时候，除迦勒和 约书亚，没有一个是第一次被数点的人，当初神把以色列民从埃及地领出来，走旷野过红海，虽然有各样的环境，但是神在他们中间行了许多的神迹奇事，在旷野行走四十年，衣服没有穿破，鞋子没有穿坏，白天云柱，夜间火柱带领他们，还从天上赐下各种食物，但他们还不断在埋怨神，就不懂神的心，神这样的爱他们，一遇到环境，就埋怨.苦毒攻击神，最后全部倒毙在旷野，如今信耶稣的人太多，圣经说，蒙召的多，选上的少，罗3：23：24节，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赐，就白白称义，可息大部份人不相信，还说不够称义，天天喊，求神饶恕.求神赦免我这个罪人，所以跟以色列百姓一样，都死在罪恶之中，正因为不信十字架上的救恩，最后下入地狱，我们要认识自己的本来面目，就是该死该灭亡的人，感谢神爱世人，把世人的罪都归在耶稣的身上，凭着耶稣的血，藉着人的信，成为神的义，在神面前特别的感谢！
圣经：民数26：63～65，这些就是被摩西和祭司以利亚萨所属的，他们在摩亚平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野说所数的以色列人，因为耶和华论到他们说他们必要死在旷野，所以除了耶孚尼的儿子，加勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
分享：摩西和以利亚撒第二次数点以色列百姓。就是20岁以上的男丁。共有六十万零一千七百三十名。这40年当中在旷野所生的，他们都被数点，并且进到神应许之地。以前被数的人当中，只有加勒和约书亚进到应许之地，因为他们主张应许相信话语，所以蒙到了这个恩典。我们过信仰也是一样，不是我们做什么，而是我们相信神所应许的话，必然成就。神的话语在引导着我们的心，不是相信自己的想法。神今天在教会中也在数点着他的儿女，把群羊交给他的仆人，要用心看管养育他的群羊。经上说：“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”(以赛亚书 40:29-31 和合本)感谢神的恩典，阿们。
民29章：在旧约时代七月初一日初七日一十五有圣会时什么劳碌的工都不可作、这就是律法注以色列民在七月十五日就是赎罪日罩一条没有残疾头生的牛羊给祭可献祭为赎罪日众以色列人的罪除掉、当时拿牛羊来赎罪是不完玍的新约时代用耶稣的宝血来洗净一切罪愆因为我们都偏行几路的人尽都是恶的那有好行为、罗马书3、23、因为世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀24如今却蒙神的恩典、因耶稣基督的救赎就白白称义
民36读后感：5摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：“约瑟支派的人说的有理。
6论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：‘她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。’
7这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。
8凡在以色列支派中得了产业的女子，必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。
9这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人，要各守各的产业。”
在教会神的家里，各人神给的位置不一样，产业不一样，但各人都要守住神给的那份，提前4：4凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。
民数记26章63节~65节；
63节：这些就是被摩西和祭)司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64节：但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
65节：因为耶和华论到他们说：他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
以色列百姓因拜偶像巴力_的罪，神震怒夺走了二万四千人的生命，这意味着充满埋怨、怨恨、罪恶的旷野漂流生活结束了，以色列百姓要以新的秩序进入应许之地迦南。
在第二次数点20岁以外人口，是在以色列百姓进入迦南地之前。在第一次数点20岁以外人口除迦勒和约书亚外，所有的人都死在了旷野里。第一次数点的人口是六十万三千五百五十人，第二次数点的人数是六十万一千七百三十人，只減少了一千八百二十人。这是数点的人数不能不说是个难以想象的奇迹，是出于神主权的恩典和保守，神按他自己的旨意，拣选了没有陷在拜偶象和堕落在肉体里的纯洁的灵魂，拣选了神自己所喜悦的人。
走出埃及的以色列百姓没有踏上应许之地迦南，而是倒毙在旷野里，是因为不相信神藉着摩西启示的应许，敌挡神和摩西在旷野屡次犯罪而不悔改的结果。现今也是这样，不相信通过耶稣基督就能得救的应许，仍然在罪中生活，失去了对永远天国的盼望。
我们都是蒙到神特殊恩典的人，是被主耶稣基督的义包裹的人，在话语里面被看护保守着，在福音里被养育着，使我们在教会里过着明亮界线分明的信仰生活。
神创造天地万物各从其类，神看是好的。神把属天的与属地的分开，神把我们属天的圣徒与属地罪人分开。神把灵与肉分开，神把我们属灵的灵魂与肉体的老我割礼分开。神把时间界与永远界分开，把我们从时间界里挪移到永远界里得到永生神。
民数记27章
属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来， 站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说： “我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的；他也没有儿子。 为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。 耶和华晓谕摩西说： “西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。 你也要晓谕以色列人说：‘人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。 他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。 他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄。 他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。’这要作以色列人的律例典章，是照耶和华吩咐摩西的。”耶和华对摩西说：“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。 看了以后，你也必归到你列祖（原文是本民）那里，像你哥哥亚伦一样。 因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣。”（这水就是寻的旷野加低斯米利巴水。） 摩西对耶和华说： “愿耶和华万人之灵的 神，立一个人治理会众， ……耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上， 使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他， 又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。 他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。” 于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前， 按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。(民数记 27:1-16,18-23 和合本)
玛拿西的子孙，西罗非哈的女儿们因为按律法不能承受地土而需求到摩西面前，也祷告到神面前，神给了恩典让她们和儿子一样可以承受地土，我们也一样，虽然按律法我们是没有承受地土的条件，也没有得救的能力，但是我们呼求和祈祷，神把恩典赐给我们，不是看我们的条件，神一直预备了帮助引领以色列的首领就是约书亚，我们寻求神，神一直为我们预备了引领我们的，有帮助和引导的
属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说：“我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的；他也没有儿子。为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”
于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说：“西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。(民数记 27:1-7 和合本)
读后感：从经文里看到，西罗非哈因没有儿子，在以色列中就要被除名，但他几个女儿们就不承论，据理力争得到了产业，如今的我本来就是该死该灭亡的外邦人，那能得到永生的天国里呢，根本没有资格进到神的家，但感谢神爱了我们，把我这个野橄榄接到真橄榄树上，成为神的儿女，有着天国里的基业，看我们的条件没有一个能进天国的，因为神把他的独生儿子耶稣赐给我们，相信他的话，罗4：25节，耶稣被交给人是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义，接受神的话就蒙福了，诗16：5：6节，耶和华是我的产业，是我杯中的份，我所得的，你为我持守，用绳量给我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好。
民数记25章
为什么24章还是“何等华美”，25章马上淫乱？
如果只看人的行为，会觉得矛盾：
昨天神还说：
“何等华美！”
今天怎么就犯罪了？
其实这恰恰让我们更清楚23:21：
“未见雅各中有罪孽”
绝不是说：
以色列的肉体已经变好了。
25章立刻证明：
肉体还是肉体。
人里面还是没有良善。
神称他们为自己的百姓，是因为祂的约和恩典，不是因为他们已经成为不会犯罪的人。
这对福音非常重要。
称义，不等于肉体被改良。
蒙恩，不等于肉体从此可信。
所以保罗说：
“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”
——罗7:18
23章的“未见罪孽”和25章的“审判罪孽”并不矛盾
把这两章放在一起特别美。
23章：
“他未见雅各中有罪孽。”
25章：
神却严厉审判罪。
为什么？
因为：
恩典从来不是神认为罪没关系。
真正的福音是：
神如此认真对待罪，以至于罪必须死；神又如此爱罪人，以至于最终让基督替罪人死。
因此十字架同时显明两件事情：
神有多恨恶罪。
也显明：
神有多爱罪人。
【民27:16】“愿耶和华万人之灵的 神，立一个人治理会众，
【民27:17】可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”
【民27:18】耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，
【民27:19】使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，
【民27:20】又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。
【民27:21】他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众，都要遵以利亚撒的命出入。”
【民27:22】于是摩西照耶和华所吩咐的，将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，
【民27:23】按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。
神告诉摩西，约书亚接续他的位置因为约书亚有神的圣灵，今天神通过教会，通过教会仆人养育我们灵魂，带领我们，引导我们。
民36章
“耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。……论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。凡在以色列支派中得了产业的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。……她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中；她们的产业仍留在同宗支派中。
这是耶和华在摩押平原－约旦河边、耶利哥对面－藉着摩西所吩咐以色列人的命令典章。
( 民数记 36:2,6-8,12-13 和合本 )神是公正的，公义人神，男女在神前都是平等的，神都喜悦，神把地界生活，结婚的事都拿入册里，都按照神所指示的旨意行，都喜乐平安，也就是说，在得赦免的道里，不管是贫穷的，富有的，神是贵贱不分，都一样，只要罪得赦免都是神的儿子。