1这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？
2凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。
3即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？
4断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。
5我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？
6断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢？
7若神的真实，因我的虚谎，越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？
8为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人，说我们有这话。这等人定罪，是该当的。
9这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
10就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
11没有明白的，没有寻求神的。
12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
13他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。
14满口是咒骂苦毒。
15杀人流血他们的脚飞跑。
16所经过的路，便行残害暴虐的事。
17平安的路，他们未曾知道。
18他们眼中不怕神。
19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
20所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
21但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
22就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
27既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
28所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
29难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。
30神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
31这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。
《罗马书》3章读后感：
19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。
20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
神通过律法让人知罪，但人们面对律法，就以为我要好好守律法。其实若真正去守过律法的人就知道，律法根本就是守不住的法。那么为什么神还给人守不住的法呢？因为人都是从亚当生的，一生下来就成为了罪的奴仆。因为罪的工价就是死。但是人还不知道，所以神给人律法让人知罪，然后再来到恩典面前。
23因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
24如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
感谢神的恩典，阿们！
罗马书3章读后感看到，
19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
读后感看到我没有得救，我就在律法里面特别的累，不知道律法的原因。就说有罪，因为有罪掉到地狱里了。感谢神通过仆人传福音说律法不是叫我们守的。是叫我们知道有罪。罪在哪里显多恩典就更显多了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。我们没有义接受耶稣的义就是义人。希伯来书10一10节我们凭着旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣阿们。一切都是神的恩典，跟我们人没有任何关系。感谢神给我放到教会里有仆人们时刻警醒我的灵魂，我是幸福的。感谢仆人们的付出喂养，抓住：我是过不了信仰的人。阿们
罗马书3章思主:19节，我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都服在神审判之下，20节，所以凡有血气的没有一个因行律法，能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。神赐下律法的目的是叫人知道自己是个罪人。因为从亚当到摩西死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的也在他的权下，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义。因为在神面前没有一个人因行律法称义。罗11章32节，因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。加3章22节，但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。23节，但这因信得救的理还未来到以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。24节，这样律法是我们训蒙的师傅引我们到基督那里，使我们因信称义，但这因信称义的理既然来到，我们从此就不在师父的手下了。林前15章55节，死阿，你得胜的权势在哪里？死阿，你的毒钩在哪里？56节，死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法，57节，感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。人在律法面前的位置就是受审判，神为了救我们脱离审判，将耶稣基督赐给了我们，叫我们因信耶稣基督成为神的儿女。阿们！
罗马书3章读后感
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
在23节当中，神审判我们都是罪人，在24节我们因着耶稣基督的救赎就白白的称义。
我们成为义人百分之百是神的恩典，我们没有付任何的代价，因着耶稣基督的救赎，白白地称义。【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义
【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；
【弗2:9】也不是出于行为，免得有人自夸。
我们因信称义，【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；
【弗2:9】也不是出于行为，免得有人自夸。我们行为没有任何的关系，是白白得到了恩典！特别感恩！！！
【罗3:21】但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
【罗3:25】 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
【罗3:26】好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
读后感：在亚当里的一个罪不犯也是罪人，因亚当夏娃吃了神吩咐不可吃的果子，罪就入了世界，凡从亚当生的，都在罪罪里。我们都是亚当的后代，出生就在罪里，罪的工价就是死。我应该灭亡下地狱，然而我们蒙了怜悯，因耶稣基督的一次义行，把我们全人类的罪都担在他身上，在十字架上为我们负了赎价，替我们的罪舍命流血，死在十字架上，还清了我们所有的罪。三天复活，又把他的义赐给我们，我们接受并相信，就是义人，【罗1:17】因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”我们如今是蒙神恩典，因基督耶稣的救赎就白白称义了。称义是神的恩典，生活也是靠神的恩典，【罗3:27】既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。【罗3:31】这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。
19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
20所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
21但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
22就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
读后感：神给的律法，是让我们通过律法知道自己是个罪人。神的律法没有人能守得了，所以神是给了恩典。把他儿子 耶稣基督，降生在世上为我们的罪定十字架。因素极度的宝血洗尽我们所有人的罪。我们就白白的称义。神为我们做好一切，我们从心里面接受，这就得救了。
zjk05《罗马书》3章
这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。 就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求 神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。(罗马书 3:9-12 )
读后感：神为什么给了十条诫命呢？通过十诫命是为了看到我们自己的样子是多么的可恶，不是让我们守律法，律法是照我们的境子。
在《罗马书》1：29～31装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨； ……(罗马书 1:29 -31)这就是我们的人心。
所以神说：“没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求 神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”我们都偏离了神，走自己路悖逆神的，但是神爱了这样的我们，白白的得到了救恩。向爱我们主献上感谢！
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:23-24 )
罗马书3章读后感
27既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
我们正确认识自己的模样，就无法夸口了。因为我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。人称义是因着信。感谢神！
罗马书3章读后感
27既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
我们正确认识自己的模样，就无法夸口了。因为我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。人称义是因着信。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣时救赎，就白白地称义。
罗马书3章:
这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？凡事大有好处：第一是 神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉 神的信吗？断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：
你责备人的时候，显为公义；
被人议论的时候，可以得胜。
( 罗马书 3:1-4 和合本 )
割礼有益处吗？我作为外邦人看割礼没有益处，因为我没有受割礼。但是这里说凡事大有好处，那就是有益处。我思考有什么益处呢？那就是割礼的人应该纪念神的约，割礼是印记。因为受了割礼。对神的月更加关心，更能够守神的约。虚晃的我放下自己的心，接受神的话语，观点，学习信仰很感谢幸福！
罗马书4章
如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？ 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在 神面前并无可夸。 经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。” 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义， 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义； 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。因为 神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。 若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。 因为律法是惹动忿怒的（或译：叫人受刑的）；哪里没有律法，那里就没有过犯。 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。” 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱； 并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神， 且满心相信 神所应许的必能做成。 所以，这就算为他的义。 “算为他义”的这句话不是单为他写的， 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。(罗马书 4:1-25 和合本)
耶稣为我们的罪被定十字架，受死而让我们成为义。那我们也因信而得赦免了，所以我们不是因为肉体得什么祝福而是因为信和接受了耶稣，耶稣不但拯救了我们也复活了让我们因他的复活拥有胜过世界的能力，并且成为义人，律法是让我们认识罪，而不是除去罪，神的应许不会改变，所以我们的人生真的和神联合就是幸福和坦然无惧
罗3读后感：。22就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
27既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
28所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
人称为义不是靠遵行律法，乃是靠信主之法，耶稣在十字上都做成了救赎之工了，相信就称义成圣了。没有加上人所做的。感谢主。
罗马书三章，1这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？
2凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。
3即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？
4断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。读后感：说我们得救后，有话语同在就是最大的好处，并不是没有环境问题。也说了人的罪就是不信，因为我是已经被交托在神的话语中了！但是，还是经常停留在自己虚假的想法里。神却要籍着教会，来打碎我的想法，引导我过真实的话语里面的蒙神赐福的生活。
罗马书3章读后感
2凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。
3即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？
4断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。
看到3章我是虚假的，神是真实的。经常被虚假的我牵着走，还自以为是，我是无法得到神标准的人，无论怎么努力，结局都是灭亡。只有相信主耶稣才能得救，除了他别无拯救。因为世人都犯了罪，亏缺了神的’荣耀，如今却蒙神的恩典，白白地称义。
断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。……所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。……就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 (罗马书 3:章读后感真是真理阿，因为犯罪只能下地狱的我们，如今却称义了，奇妙又非常。
罗马书3章:【罗3:19】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。
【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
【罗3:21】但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。读后感:神给律法让我们知道就是犯罪的，守不住律法的，只能伏在律法面前被打死的。我们又因信耶稣基督和神和好，脱离了律法咒诅和死亡。使我们白白称义！蒙了大恩！向神献上感谢！
罗3章读后感
21但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
22就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
27既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
28所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
分享我们人里面没有义，神给律法，也不是让我们守的，是为叫我们看到自己的面目，接受神加给我们的义是神把耶稣的义白白的赐给了我们。以弗所书2：8你们得救是本呼恩也因着信，这并不是出于自己乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。
《罗马书3章》读后感4断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。话语才是真实的，想法的世界都是虚晃的，有我看的，有神想让我看的，神希望通过虚晃的环境，虚晃的想法经历神的做工，不管我怎么变，神的应许是不变的，神掌管一切，一切都是出于神，感谢神，把我放在应许里，经历神奇妙的做工。
徒：5；1-11；读后感；透过圣经话语，亚拿尼亚和撒非嗽的信仰生活，这个面目就是我的面目。过着欺哄圣灵的生活，我一直过着藐视神，仆人，教会，话语，轻看应许。欺哄圣灵，欺哄教会，欺哄神，欺哄仆人，欺哄别人，也欺哄自己这样过来了。特别感谢的是身边有教会，有引导者，有帮助我的人，有推动，打造我的人，有教我的人。一直没有丢弃，一直收留着，使用着我。
【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
【罗3:21】但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
【罗3:25】 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
《罗》3章读后感，10节说没有义人，连一个也没有，20节，诠释了，凡有血气的，没有一个因行律法在神面前称义，因律法是叫人知罪，21节，神的义，在律法以外显明出来。因信耶稣基督加给一切相信的人。世人都犯了罪，亏缺了神荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义。我们得救，成为神的儿女，是相信耶稣基督福音，宝血洗净了我们一切的罪。因信称义。特别感谢！
【罗3:19】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。
【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
【罗3:21】但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
🌹读后感:我们人类是亚当的后代，都是罪人，但是我们人不认识自己尽都是恶的面目，所以神给了律法，通过律法让我们认识自己罪人的面目，但是现在好多人不知道律法的目的，一直想通过守律法去天国，律法是让我们知罪的，不是让我们守的。一切人都是因信称义的。因为靠着律法我们没有一个人能去天国，所以神给了拯救的法，他差派耶稣来到世界背负我们的罪，钉在十字架上，他流的宝血洗净了我们的罪，只要我们相信这个事实就成义了，感谢神。
就如经上所记：
没有义人，连一个也没有。
没有明白的；
没有寻求 神的；
都是偏离正路，
一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
他们的喉咙是敞开的坟墓；
他们用舌头弄诡诈，
嘴唇里有虺蛇的毒气，
……杀人流血，
他们的脚飞跑，
所经过的路便行残害暴虐的事。
平安的路，他们未曾知道；
他们眼中不怕 神。
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
(罗马书 3:10-13,15-20 和合本)
圣经中有我们人的面目，跟我们对自己的认知有很大的不同，通过圣经我们看到了神眼中的我的面目，这也是真实的我，所以悔改就是从相信自己的里面挪移到相信话语的里面，我一直认为的自己不正确，应该拿着神的眼光，标准去看自己，
我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。 (哥林多前书 4:3 和合本)
今天我们连自己也不判断自己，应该用神的话语来看自己，心回归到话语面前，话语说律法是叫人知罪的，在律法面前能看到自己只能是犯罪的面目，没有人能在律法面前称义，正确的认识自己才能来到神的面前带着蒙恩典的心，神来为我做的心。
《罗马书》三章21节一27节：但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
以上经文读后感：
感谢神！神的义在律法之外显明出来，因信耶稣基督加给一切相信的人，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 阿们！
【罗3:13】他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，
【罗3:14】满口是咒骂苦毒；我的感悟，我也是这样，要是有人说我的坏话，我的心里就是很愤怒，很难受，也就是要咒骂出去，丈夫说我的不是我也不会饶恕他，所以我的喉咙也是敞开的坟墓，求神怜悯我，是我的心回转到神的里面过神喜悦的生活，感谢神我就分享到这里!
9这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
10就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
11没有明白的，没有寻求神的。
12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
13他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。
14满口是咒骂苦毒。
15杀人流血他们的脚飞跑。
16所经过的路，便行残害暴虐的事。
17平安的路，他们未曾知道。
18他们眼中不怕神。
人终日所思想的尽都是恶我们时刻要准确发现自己的位置所有事都会平衡
【罗3:5】我且照着人的常话说，我们的不义若显出 神的义来，我们可以怎么说呢？ 神降怒，是他不义吗？
【罗3:19】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。
感谢神真的人，在信仰面前呢嗯，都是拿着自己的心想怎么过就怎么过嗯，神说不可停止聚会，但是我们就想着哎呀，不聚一次也行吧，听到这样的声音的时候也没有与自己争战，嗯，反正也过去了这么久了吧，算了吧是吧，我也是，我的心也是看到小主懒懒散散的时候也不想聚会了，嗯，只做着自己喜欢做的事情，人真的很软弱，只会说别人不说自己，真的把小组的人都交都给你奉耶稣基督的名祷告阿们
《罗马书3章》10一12节就如经上所记：
没有义人，连一个也没有。
没有明白的；
没有寻求 神的；
都是偏离正路，
一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
读后感…
没有义人
世人昼夜思想的尽都是恶，没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都偏离正路，一同变无用。
人都是信自己的想法，不信神。
自己的想法欺骗自己，结果信仰过的又苦又累。只有接受引导，与话语连接，要相信应许，就必得着应许。因为信是得着的，就必得着。
【罗3:4】断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”
【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
读后感：神给律法是叫人得罪，因为赵楚君都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，赵楚君就白白地称义。将组员交托神，祷告神【彼前3:12】因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
罗马书第3章读后感
就如经上所记：
没有义人，连一个也没有。
没有明白的；
没有寻求 神的；
都是偏离正路，
一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
他们的喉咙是敞开的坟墓；
他们用舌头弄诡诈，
嘴唇里有虺蛇的毒气，
满口是咒骂苦毒。
(罗马书 3:10-14 和合本)
我们因着祖先亚当夏娃背叛神！被神赶出了伊甸园，从此过着和神分开的生活，没有神的世界就是罪的世界，邪灵的世界，所以我们的本位就是恶的存在，没有义人连一个也没有，以上的经文就是离弃神的状态，就是这样的我们都已经败坏了，从我们里边就出不来好的，怎么可能通过我们的行为成为义人呢？感谢主，我们只有接受从外边来的力量也就是耶稣基督的救赎才能脱离罪称义得生命！阿们！
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。读后感，这二节圣经是神对我的判决书，因为我犯了罪，罪的工价就是死，原本我因着罪是该死，很多人只知道23节，因为有罪，要努力的去不作想改变行为，所以再怎么做也是罪人，我之前也是不明白，陷在罪里非常痛苦，有一天有人告诉我，我明白了，24节明明告诉，因基督耶稣的救赎就白白的称义了，耶稣为我的罪已经付上代价，称我为义了。特别感谢！
。
罗马书三章22节:就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
读后感：
神拣选的是犹太人作他的子民，但因他们的不信，救恩就临到外邦人。原本我们在神的选民以外，在神的诸约上是局外人，跟我们毫无关。但现在神施恩给我们外邦人，让我们也成为他的子民，一起享受神的国度。神把我们从罪恶里救出来了，不是我们自己努力了，脱离罪的，完全是神的工作，只要我们相信这个救恩就属于我们了。是神亲自除去了人一切的罪孽，神单方面的做了救赎的大工。所以说神的义也加给我们了。
罗马书3章读后感
这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？凡事大有好处：第一是 神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉 神的信吗？断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：
你责备人的时候，显为公义；
被人议论的时候，可以得胜。
我且照着人的常话说，我们的不义若显出 神的义来，我们可以怎么说呢？ 神降怒，是他不义吗？断乎不是！若是这样， 神怎能审判世界呢？若 神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。
(罗马书 3:1-8和合本)
圣经里面所说的犹太人也并不是就是说犹太人，其实说的我们得救的人，虽然得救了，拿着高高在上的位置，认为自己什么都懂了，在指教着别人。其实自己却是跟随着自己的想法生活，外表得救，内心却是没有更新。保罗向着犹太教得救的圣徒们在说，犹太人有什么长处呢？割礼有什么益处呢？我们得救以后最大的祝福就是神的话语。太初有道，道与神同在，道就是神。我们离弃神的话语，什么都不是，我们带着相信神话语的心，神就会喜悦的。感谢主！
《罗马书3章》读后感：
在3章里看到因信称义，21节但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了袖的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神没立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。感谢神的恩典使我听福音得救。相信耶稣基督背负了我所有的罪。使我成为圣洁神的儿女。非常感谢！！！
罗马书3章：
27既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
28所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
读后感：人都认为要人行善，修身的宗教才有意思，偏这基督教却说行善不能自救，难道不想人信？
绝大多数宗教都会具体要求人履行一些责任，才能被神明接纳，基督教却明确地指出，任何善行都无法使人回到神那里，人类再大的成就。和进步，也无法填补最善的神跟不善的人之间的鸿沟。
善行是重要的，但是不能为我赚取永生，我要得救，唯有靠着神为我成就的救恩（以弗所书二章8~10节）
称义的途径不是立功之法，而是信心之法。
若是用立功之法，就表示人得以称义，乃是出于自己，也是出于行为，人就会因此觉得自己比别人好，而存心自夸；但是这里指明我称义是用信心之法，而信心乃是神所赐的，所以人就无法自夸。
阿们！
罗3章读10一20节的话语时能看到经文说没有人连个也没有没有明白的没有寻求神的都是偏离正路一同变为无有原本我们在世俗上再怎样努/力做守律法都不能称义也不明白神的世界在黑暗中苦苦挣扎本耒是该下地狱的神都说我们是终日所思想的尽都是恶的人心也比万物都诡诈偏离正路的人没有人能靠行律法行善走到神面前但因袖的恩待了我们不看我们的面目和行为在23节因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀却如今蒙神的恩典因基督耶稣的救赎就白称义称义是不殷夸口也不是用立功之法乃是因信主法人称义是因着信有教会仆人天天讲明圣经臭秘神的世界引导我们过信心生活
1 这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？
2 凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。
3 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？
4 断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”
—— 罗马书3：1 ~ 4
神将他的圣言交托给使徒，藉着使徒保罗传讲福音，福音是神的大能，要救一切相信的人。神是信实的，按照他的旨意和计划把人们从罪中拯救出来，无论人们相不相信救恩，神都不会把这救恩收回。若不藉着耶稣基督没有一个人能到达神面前，人都是虚晃的，只有神是真实的，福音是真实的。
【约翰福音3：16 】“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。
18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。(罗马书 3:21-27 和合本)
罗3章: 神是真实的，人是虚晃的。在我眼里常常看自己更真实，那么神就成了虚晃的了，撒旦颠倒是非欺骗我却不知道。要想知道真理和真相只有到圣经里找，求神让我能明白圣经话语🙏。没有一个人能守律法成为义人，律法是让我伏在审判之下，对照发现自己是只能下地狱的罪人，从而来到耶稣面前得到拯救。我什么也没有做，靠着耶稣基督的十字架罪得赦免，成为义人。感谢神
（罗马书3章）
读后感：我们称义，不是我们做的有多好，而是因为我们信耶稣基督的缘故得到神的意义。就是神的意因信耶稣基督嫁给一切相信的人。所以我们能够成为义人，是因为有耶稣基督给我们做成的一切。因于耶稣基督的救赎我们就白白的称义，所以不是靠我们做什么而是我们因信耶稣基督做成的缘故才得称义。30-31说:神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也因信称那未受割礼为义。我们就是未守割礼的人。我们是因信信耶稣基督称义了。感谢神！
这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？凡事大有好处：第一是 神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉 神的信吗？断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：
你责备人的时候，显为公义；
被人议论的时候，可以得胜。
(罗马书 3:1-4 和合本)
读后感:神是真实的，人都是虚谎的，我们站在话语面前都是无话可说，拿着神的心看待任何事物，是神所喜悦的，我们讨神的喜欢，不是讨人的喜欢，感谢神把我放在教会里，学习信仰，学习神的心，被教会看顾，养育特别幸福！
罗马书3章，23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。读后感，看23节的时候，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，因为罪的工价乃是死，有神看的死，有人看的死，神看的死，是和神断开了，在亚当里出生的我们，在神那里，我们都是死人。是该死该亡的一个罪人，最后结局灵魂只能下地狱。这是神的审判。看24节时，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义。我们虽然是罪人，但因着耶稣被钉十字架，把我们从罪里拯救出来了，从此我们不再是罪人，是圣洁的义人，感谢神的恩典，荣耀归神！
罗马书3章读后感
22就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯了罗，亏缺了 神的荣耀，
24如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，。使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己承受了那从信来的义。感谢主！阿们
罗3章读后感：
“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 ”(罗马书 3:25-26 )
神称信耶稣的人为义，就是相信耶稣基督的血除去我一切的罪，神就称我为义，因为耶稣已经为我们的罪作了挽回祭。
“以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。” (希伯来书 10:17-20 )
因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”(罗马书 1:17 )
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” (约翰福音 3:16 )
罗马书3章
4节：断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义，
被人议论的时候，可以得胜。
分享：神通过话语告诉我们，人都是虚谎的，神是真实的。
一直以来，跟随了虚谎的我，生活了，因为不认识神，一直被所看见的捆绑，被撒但诱惑，跟随自己的想法生活。通过学习圣经，神宝贵的话语。加拉太书2一20节，我以经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。神通过话语分明的告诉我，我已经不存在了，和主耶稣是一个，我的一切的问题，都是主的，真的非常感谢神！
罗马书3章思主
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
〇在这章神籍保罗更強调了律法和福音的关系，清楚的解释神设立耶稣作了挽回祭，显明了神的义，使凡信的人都能脱离罪的权势，得到称义的地位。感谢主使我听见这宝贵的救恩。
3节，即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？
4节，断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。
罗马书3章读后感
19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在审判之下。20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
加拉太书3：22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福音因信耶稣归给那信的人。24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
律法是叫人知罪，靠行为没有一个能在神面前称义。
23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白地称义。
罗3章读后感，神通过圣经让我看到信仰不在乎人的做，是因着信，救恩是耶稣基督做成的，我得救是因我相信他的话，借着耶稣的血洗净我的罪，我是白白的得到这个救恩什么也没做，我在生活中常常做好感谢，做不好就给自己定罪，这也是神不喜欢的，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
罗马书3章，读后感，21但如今，神的义在律法以外已经显明出来，在律法和先知为证。22就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，24如今都蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。27既是这样，哪里能能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
是的，今天人称义，是用信主之法称义的。因为信主耶稣的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为人不信神独生子的名。感谢主？阿们！
【罗马书 3:】
2-4 凡事大有好处：第一是 神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉 神的信吗？断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：
你责备人的时候，显为公义；
被人议论的时候，可以得胜。
凡在我们一切的事上大有好处，神要赐给天国的福音。没有问题环境，人不会有需求神的心。因为至从亚当时已经人的心被撒旦改造成不能接受神话语。人遇到自己能力以外的极其困苦的问题时才开始寻求外部的力量。这是灵魂需要他的主人的力量的表现。人们不喜欢问题环境，但神看的时候我们需要神，所以通过环境使我们走到神面前来从罪里蒙拯救。
10-12 就如经上所记：
没有义人，连一个也没有。
没有明白的；
没有寻求 神的；
都是偏离正路，
一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
20-25 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，
27-30 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。难道 神只作犹太人的 神吗？不也是作外邦人的 神吗？是的，也作外邦人的 神。 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
【罗3:1】这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？
【罗3:2】凡事大有好处，第一是 神的圣言交托他们。
【罗3:3】即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉 神的信吗？
【罗3:4】断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”
犹太人的长处是神的圣言交托他们。我们得救了，不是我变好了，我到死仍然尽都是恶。不同的是神把救恩赐给我们，使我们得救并且传达这宝贵的救恩。救恩虽不是我的，但我们可以靠着养生及靠着救恩战胜自我战胜世界。
【罗马书 3:】
2-4 凡事大有好处：第一是 神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉 神的信吗？断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：
你责备人的时候，显为公义；
被人议论的时候，可以得胜。
凡在我们一切的事上大有好处，神要赐给天国的福音。没有问题环境，人不会有需求神的心。因为至从亚当时已经人的心被撒旦改造成不能接受神话语。人遇到自己能力以外的极其困苦的问题时才开始寻求外部的力量。这是灵魂需要他的主人的力量的表现。人们不喜欢问题环境，但神看的时候我们需要神，所以通过环境使我们走到神面前来从罪里蒙拯救。
10-12 就如经上所记：
没有义人，连一个也没有。
没有明白的；
没有寻求 神的；
都是偏离正路，
一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
20-25 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，
27-30 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。难道 神只作犹太人的 神吗？不也是作外邦人的 神吗？是的，也作外邦人的 神。 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。