1如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？
2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
3经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
6正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
8主不算为有罪的，这人是有福的。
9如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。
12又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
13因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
14若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
15因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）哪里没有律法，哪里就没有过犯。
16所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。
18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
21且满心相信，神所应许的必能作成。
22所以这就算为他的义。
23算为他义的这句话，不是单为他写的，
24也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）
罗马书4章7节他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。8节主不算为有罪的，这人是有福的。
读后感：借着信进到耶稣基督里面，耶稣基督在十字架上把我的罪洗净了，在创世之前，神都看为无罪，借耶稣基督钉十字架把我的罪洗净了，特别感谢我的神，阿们。
正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。(罗马书 4:6-7 和合本)读后感：做工的得工价不算恩典，又不做工的只信称罪人为义的神他的信就算为义，尽都是恶的，我这样的人直接接受耶稣的宝血把我的罪洗净了，那我就没有罪了，我是义人了，我什么也没有做，正如大卫说的那样在行为以外，就是说与我的行为没有一点相干，直接接受耶稣的宝血就能成为神的儿子，就是神家里的人了，阿们，感谢主桂佩珍[玫瑰][玫瑰][玫瑰][爱心]
罗马书5章13节，没有律法之先罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。没有律法之前，世上已经有人都是从亚当出来的，在亚当里头的都是罪人。那么，没有律法人犯罪也不知道是罪。保罗说，律法说不可贪心，没有律法之前，我贪心，我也不知道这是罪，但是律法来了，不可贪心，我贪心了，我就知道这是罪，我们很多时候走进误区，不可贪心。我就努力，不贪心。但是律法是让人知罪，在律法面前，我们知道我们是一个罪人，就是一个贪心的人。罪怎么样处理？在十字架上，耶稣背负了世人的罪，献了身体，流了宝血神看见耶稣的身体和宝血神称我们为圣洁。
罗马书第4章读后感
正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。他说：
得赦免其过、遮盖其罪的，
这人是有福的。
主不算为有罪的，
这人是有福的。
(罗马书 4:6-8 和合本)
什么是最大的福，能够脱离罪的世界，被耶稣救赎，宝血遮盖了我们的罪，耶稣不再纪念我们的罪愆和过犯，这是有福的，亚伯拉罕和大卫以及更多的圣徒都是相信福音而生命得救的，都是把生命的根基建立在基督的宝血里，没有宝血为我们偿还罪债，我们是没办法再回到神的身边！感谢耶稣的救赎让我们得到神的义，成为神的儿女！阿们！
罗马书4读后感
4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。6正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。7他说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的”。
救恩是耶稣基督作成了，我们接受相信就白白地称义。来10：10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。17以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”18这些罪过既己赦免，就不用再为罪献祭了。
信耶稣基督在十字架上他的宝血洗净了我们一切的罪了，那我们就没有罪了，神的义赐给了我们，我们是义人了。我们既靠着耶稣的血称义，神不再记念我们的罪愆和我们的过犯。感谢耶稣的救赎让我们得到神的义，成为神的儿女。
《罗马书4章》读后感19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。亚伯拉罕因信，神称他为义，神给的应许，神成就，不在乎定意的，也不乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。得救和生活中都在乎神施给恩典，只信称罪人为义的神，他的信，就算为义，没有我的世界，只在乎神。是神的话语让我的心得坚固，在信上站稳，将荣耀归于神
zjk05《罗马书》4章
他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱； 并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神， (罗马书 4:18-20 )
读后感：4章有两个题目，其中一个是“应许因信而实现”。这里提到了神的应许，相信神，就是相信神的应许。
“他在无可指望的时候，因信仍有指望。”这是神曾经给我的应许。几年前我办理护照，因为当时工作单位的缘故，根本无法办理这证，而且我是第一个申请这方面的事情，所以单位逐一往上申报，我也找了人，想通过关系得到解决。但是上面不同意，所以我的希望也随之破灭了，心里面很难很难，当跪下向神祷告时，神就给了这个应许。“他在无可指望的时候，因信仍有指望。”我想依靠人，想通过关系得到上面的批准，但是这条路堵死了。当我的路断了时候，神开始作工，并按着应许成就了，证办了下来，当证办下来心里感谢的流下眼泪。
且满心相信 神所应许的必能做成。 (罗马书 4:21 )
罗马书4章25
耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。
读后感：耶稣基督为了我们的罪被交给人，定在十字架上流出的宝血洗尽了我们一切的罪，第三天，耶稣基督从死里复活了，耶稣复活是叫我们称义了，神不再纪念我们一切的过犯，因为耶稣已经为我们付出了死亡的代价，感谢神拯救了我，又把我放在得救的教会里有仆人引导特别的幸福。
【罗4:17】亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
【罗4:18】他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
【罗4:19】他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
【罗4:20】并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。
【罗4:21】且满心相信 神所应许的必能作成。
【罗4:22】所以这就算为他的义。我的感悟，亚伯拉罕的信心，他年记将近百岁还可以生儿己女，按照人的想法是不可能的了，这么大的岁数还能生儿女
撒拉的生育己经断绝了，他的信么还是不软弱，并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，且满心相信，神所应许的必能作成，我们也要学习亚伯拉罕的信心，相信神的话语，坚固我们的信心，相信神的应许，神是没有难成的事，再人不能，再神方事都能。感谢神，我就分享到这里
罗4读后感：17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。
18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
21且满心相信，神所应许的必能作成。
22所以这就算为他的义。
亚伯拉罕在99岁时神说明年要生一个孩子，信神的话的时候就心里坚固，不信的话就起疑惑。我们也是在环境中信话语的话心里也坚固，不信的话也疑惑。但亚伯拉罕最终选择了信神的应许，所以成为信心之父。感谢主，神也一样成就在我们身上的应许，他必作成。
罗4章: 得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。说明我首先是有罪的人，蒙到神特别的恩典，借着耶稣的宝血赦免了我的罪，让我成为圣洁无瑕疵。我是有福的🙏不是靠割礼，不是靠行为。照着神的应许，耶稣复活在我心里，现在活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。
罗马书 4章:【罗4:6】正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
【罗4:8】主不算为有罪的，这人是有福的。”读后感:我们得救不是靠行为、也不是守律法守的好，完全是神的恩典。【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；
【弗2:9】也不是出于行为，免得有人自夸。因耶稣基督为我们的罪上了十字架，洗出了宝血，把我们的罪洗净了。因为罪工价乃是死，耶稣给我们偿还了罪债！使我们成为有福的人！感谢神！
罗马书4章读后感看到13因为 神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
14若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。15因为律法是惹动忿怒的（或作“叫人受刑的”），哪里没有律法，那里就没有过犯
读后感看到就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的。于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了阿们。耶稣被交给人，是为我们的过，复活，是为叫我们称义阿们。信仰是接受，信仰是任定。不可依靠自己的聪明。感谢神每天有教会仆人引导帮助。感谢仆人的付出。感谢仆人用话语说。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。阿们！
罗马书4章：
16所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
读后感：我能得着神的应许，并不是由于我有什么行为上的功绩，而完全是因信而得。可以说是不劳而获，是何等的恩典！
一切都是出于神的恩典
事实上，人永远不能为神做什么。来获取神的赏赐，不是人为神做了什么，而是神为人成就了一切。
保罗在这里解释说，亚伯拉罕蒙神喜悦是因为他的信心，当时他从未听过这后来对犹太人如此重要的礼仪。
我也是因信心而得救的，救恩是神白白赐给我的，他对我并没有任何其他的要求，只要我相信基督赦免我一切的罪，我便得救了。
阿们！
圣经：罗4：4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
6正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
8主不算为有罪的，这人是有福的。
分享：作工的得工价不算恩典，乃是该得的，唯有不作工，只信罪人为义的神，他的信就算为义了。听这宝贵的话语，特别的蒙恩典。我91年信了耶稣，到2003年才真正重生得救，成为义人。虽然我天天在犯罪，但圣经说：“唯有不作工，只信罪人为义的神，他的信就算为义了。”不是我不犯罪成了义人，而是耶稣献上了一次永远的赎罪祭，神把我过去、现在、将来的罪都洗净了。我是天天在犯罪，而我们凭神的旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。特别感谢的恩典，阿们。
【罗4:1】如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？
【罗4:2】倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在 神面前并无可夸。
【罗4:3】经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
读后感：亚伯拉罕是信心之父，但他行为并没有什么可夸的，他献以撒，是因他相信话语，神的应许决不会改变，他的心有了应许，他献的时候，心里独信不疑，相信神心有预备。亚伯拉罕为什么能相信并认定应许，自以神吩咐他离开本地本族往神指示的地去，他虽然去了，但遇到环境心就摇动，怕因妻子美丽，自己被杀，求妻子说自己是丈夫妹妹，后来妻子真以利米勒娶去，但神还是原本的把他妻子还给他，两次都是跟着自己的想法，想保守自己，但神准是按自己的应许保守亚伯拉罕的妻子，【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”亚伯拉罕认识自己不可信，正如大卫所说：【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
【罗4:8】主不算为有罪的，这人是有福的。”我们是亚伯拉罕的后裔，都是以信为本的人，不是靠行为，【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
罗马书4章，作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。读后感，感谢s怜悯了我，我虽是罪人，因着耶稣基督的救赎，白白称义，称义不是靠着自己的付出和能力。而是靠着耶稣的宝血，使我白白称义。阿们！
经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。” 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。(罗马书 4:3-8 和合本)
这里说亚伯拉罕信神，这就算为他的义，义是接受神里面的义，耶稣基督为了解决我们的罪钉死在了十字架上，流了宝血，赦免了我们的过犯，遮盖了我们的罪孽，所以我们称义不是我们努力热心的结果，而是耶稣做工的结果，我们信仰的根基是神的话语，和神的话语反应我们的心能享受安息，我们是和神的话建立关系，不是跟随我的感觉，判断，和神的话有关系，神的话来做工，成就，
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罗马书4:25
耶稣被交给人是为我们的过犯。复活是为叫我们称义。
🔺分享:耶稣的死，是因为担当了我们的罪；复活，是为叫我们的罪永远得到赦免，成为圣洁。感谢神！
罗4章读后感：
“算为他义”的这句话不是单为他写的， 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。”(罗马书 4:23-25 ）
相信耶稣是为我们的罪死了；相信耶稣是为我们称义复活了，神就称我们为义。
我们无罪，称义，都和耶稣有关，耶稣死是为了我们；复活是为了我们，都是他一人担当。
做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。 正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。(罗马书 4:4-8 )
“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。…那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”(以弗所书 2:8-10,12-13 )
【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。读后感，得救不是靠着自己努力，靠着自己努力就不是恩点，只相信耶稣来担当我的罪，我什么都没作，是耶稣基督为我作成一切，我相信接受那我就是义了。
亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。” 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱； 并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神， 且满心相信 神所应许的必能做成。 所以，这就算为他的义。 “算为他义”的这句话不是单为他写的， 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。(罗马书 4:17-25 和合本)
读后感：亚伯拉罕信的是叫死人复活，使无变为有的神！在无可指望的时候，因信仍有指望，并且满心相信，必能成就。得了称义神儿子的名份，我们今信的和亚伯拉罕一样的神。有神的话语和神的仆人天天引导我们走义路，义人必因信得生，并且后裔如天上的星星那样众多。海边的沙那样无数。
罗马书4章思主
7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
8主不算为有罪的，这人是有福的。
〇人人愿蒙福，在这章神把福路再次告诉我们，并将蒙福因信称义的见证人亚伯拉罕展现给我们，成为我们的榜样。
23节，算为他义的这句话，不是单为他写的，
24也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。
罗4章读后感，特别感谢的是神通过话语让我明白，信仰是信神仰望神，我信他为我做的就够了，不被任何事物捆绑，凡事认定神我的心就得安息了，我称义是因我信神不是我行出来的，作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
罗马书4章，读后感，如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？2俏若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。3经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”①4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。6正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。7他说：“得赦免其过，
遮盖其罪的，这人是有福的；8主不算为有罪的，这人是有福的。”
人称义是因着信，而不是作什么，我们的祖宗亚伯拉罕，也是相信神，神称他为义的，按他的行为，就称不了义，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。今天的我，也是相信，神就称我为义。感谢主？阿们！
【罗马书 4:】
3-8 经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。他说：
得赦免其过、遮盖其罪的，
这人是有福的。
主不算为有罪的，
这人是有福的。
17-24 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神，且满心相信 神所应许的必能做成。所以，这就算为他的义。“算为他义”的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。
【加拉太书 3:7】
所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
11 没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”
【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
圣经告诉我们恩典是白白赐给我们的。没有一点我的功劳。只信称我这个罪人为义人的神，就白白得到神的义了。我的想法总是和神反着来。总带着做工得工价的心过努力的信仰。在母腹中就有了罪的我，无论如何也是不能满足神的需要。所以要撇弃我的心才能拿着耶稣的心到神面前。真理让人得自由。心真正到话语面前，看神怎么说，话语是真的，我是虚谎的。我是这样想的，话语怎么说？这样去确认。认定话语，话语战胜我的想法与环境必看见神的荣耀。
罗马书4章读后感
3经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
6正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
感谢神的恩典，相信神这就是义，没有我的的参与，是白白地得到的神的义，并且接受神的义就是接受神，主交给人是为我的过犯，复活叫我称义，从罪人彻底变成义人了，阿们！
《罗马书4章》Y
【罗4:1】如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？
【罗4:2】倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在 神面前并无可夸。
【罗4:3】经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
分享:从话语中看到，神称义的标准与人的标准是不同的，在人的心里总是要以行为好来判定，认为没有好行为怎么能算为义呢？我们看圣经中亚伯兰二次卖妻，为了保守自己在别人面前称妻子为妹子，在人的眼里亚伯兰是个懦夫，连自己的妻都不敢保守，但是神称亚伯兰是义人，原因是亚伯兰相信神的话语，【创12:1】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
【创12:4】亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。神不是看我能作什么，而是能信神所说的话，我们常不认识自己，以为我们信神就该为神作些什么，这实在是本末倒置，感谢神藉着话语让我们看到自己是不信神的人，然而蒙了神的恩典。
3经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
6正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
8主不算为有罪的，这人是有福的。
读罗马书4章，通过话语让我看到，人们都想过蒙福的生活，但不知道蒙福的路在哪里。真正蒙福的路在耶稣基督里，在神的话语里。很多人想凭着行为在神面前称义，这条路是不通的。人得救绝对凭着神的恩典，我们的罪给耶稣，耶稣的义给我们。我们属于神才行，能成为我们的主人，我们听他的引导，接受话语生活才是真正蒙福的生活。
罗马书4章：如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在 神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。他说：
得赦免其过、遮盖其罪的，
这人是有福的。
主不算为有罪的，
这人是有福的。
(罗马书 4:1-8 和合本)分享，通过话语看到亚伯拉罕信神，不是应行为乃是因神的话称为义的，如今，我们也是因信耶稣基督，他只一次献上他自己的身体，就得以成圣。又借着信，进到耶稣基督里面，是主基督耶稣在十字架上一次性把我们的罪洗净了，
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:14 和合本)
【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
【罗4:25】耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。
读后感: 亚伯拉罕得救不是靠行为。但是相信耶稣基督的福音。因信称义。【创15:6】亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。亚伯拉罕的行为并不好。靠他的行为他不能得救。亚伯拉罕信神的话，所以神就算为他为义。罗马书4章讲亚伯拉罕信心的榜样，是以信为本，亚伯拉罕成为信心之父，我们也不是靠行为得救的，乃是靠相信耶稣得救的，得救没有任何的条件，百分之百是靠耶稣的功劳。【罗4:6】正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
【罗4:8】主不算为有罪的，这人是有福的。
【林前15:3】我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
【林前15:4】而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，耶稣为我罪死了，埋葬了，第三天复活，我白白称义了。【罗6:3】岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
【罗6:4】所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
【罗4:17】亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
感想:信仰生活中事情解决了认为有神，事情没解决就认为没有神，靠着我的感觉走，亚伯拉罕的心无论怎样，神看他是信心之父，所以神看我们也是这样，无论我的感觉怎样，神看我们也是有信心的，使无变为有的神
【罗4:2】倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在 神面前并无可夸。
【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:19】他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
【罗4:20】并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。
【罗4:21】且满心相信 神所应许的必能作成。
【罗4:24】也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。
《罗》4章读后感，亚伯拉罕之所以是我们信心之父，将近百岁之时，身体如同已死，撒拉生育已经断绝，满心相信神的应许必能作成。
我们得救，没有我们作的，完成相信耶稣基督福音。生活中我时常在自己或是别人行为。因为不主张不信话语，所以难、痛苦。好在教会仆人每天用话语引导，打碎我的固定观念。亚伯拉罕信心是我们榜样！
罗马书4章的话语，分享，亚伯拉罕信神就祘为义，跟他的行为没有关系，作工的得工价是该得的，为有不做工的只信称罪人为义的神就祘为他的义，感谢神，我们今天得救也是靠着爱我们的主，为我们死，他洗净了我们一切的罪过！跟我我的行为没有关系，完全是靠蒙到了神的恩典我得救了特别的感谢神！荣耀归给神！
《罗马书》4章读后感
耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。
(罗马书 4:25 和合本)
每当看到这个话语时，心里特别感谢和平安，如果不是耶稣为我们受苦，我们活着没有任何指望，将来也只能去地狱。
神之所以不记念我们的罪愆和过犯，不是因为我们的条件，而是因着耶稣基督，到如今还有很多信耶稣的人想凭着不犯罪，遵守律法被神接纳，进入天国，带着这种心态的人，虽然也说自己信耶稣，实质上没有真正接受耶稣基督的福音，他们如同犹太人一样，走着靠律法称义的路，想拿着自己不犯罪成为圣洁走到神面前，但事实上，世上不犯罪的人一个也没有，正如圣经说的，没有行善的，连一个也没有，一同变为污秽，一同抵挡，这就是神眼中的我们，我们看不到神眼里的自己时，就会错觉的看自己，错觉的认为自己能做什么，自然就进到了靠自己不犯罪得救进天国这条错误的路上。神却通过本章话语告诉我们，我们不是靠不犯罪称义，得救，进天国的，而是因为耶稣背负的我的罪孽称义进天国的，我们的称义完全出于神的恩典，出于耶稣基督的舍命流血带来的，非常感谢。
并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神，且满心相信 神所应许的必能做成。……“算为他义”的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。(罗马书 4:20-21,23-24 和合本)！
我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。(约翰一书 2:1-2 和合本)
罗马书4章4节
作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；5节惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。我们单单的仰望耶稣的宝血，就罪得赦免，没有我们作的，只信称罪人为义的神，我们的信，神就称我们是义人，亚伯拉罕没有靠行为称义，也是因着信称义，我们是相信的话语，就算我们是义人。
3 经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
4 作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
5 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
—— 罗马书4：3 ~ 5
【创世记12：1 】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
神指示亚伯拉罕离开本地、本族父家，要使他成为大国。神按照神的应许引领着亚伯拉罕，亚伯拉罕相信神的应许、接受了神的引导、成为了信心之父，虽然也有软弱两次出卖妻子，但神没有看他的行为，而是记念他里面相信神的信心，最终成就了神的旨意。神不看我们的行为，虽然我们软弱、不足，向着神没有信心，神会按照他的旨意打造我们！
《罗马书4章》读后感：作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。”从这经文里面，感受到我们得救本呼恩，也因着信，人没有没可夸的。没有人的功劳。万物都是神造的。神根本不需要人为他做什么，我们能够相信他的话，只信称罪人为义的神，他的信就称为义。我们被撒旦诱惑，我们离开了神。我们怎么样才能回到神里面，有只有接受耶稣的救恩就可以。不需要我们任何一点人的成份。我们相信耶稣死我们活了事实。信这个事实就是成为义人了。因信称义是福份，是恩典了。
罗马书4章，1如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？
2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
读后感：告诉我人凭着自己的行为是永不能称义的。因经上说：人终日思想的尽都是恶（创6：5），无论人怎么努力想做好也是达不到神的标准的。
人应在话语面前向着自己绝望，我是不行的。所以，只接受耶稣基督代替我的罪钉在十字架上的事实，使我白白地称义。
就是我们信心的榜样亚伯拉罕，也是因信称义的。阿们！
（罗马书4章）
读后感：亚伯拉罕信的是使无变为有的神，亚伯拉罕在无可指望的时候因信仍有指望，亚伯拉罕虽然年纪老迈，撒拉生育断绝，但是他相信神的应许得到以撒，因着信也成为信心之父，神也给他应许他的后裔必像天边星海边沙那样多，我们都是亚伯拉罕的后裔，也有神的应许，我们在信仰生活中不是看人的条件而是看神的应许，心需要转到话语里，相信应许，相信神会帮助我们的。义人必因信得生，感谢神
耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。(罗马书 4章读后感耶稣担当了所有人的过犯，叫我们因信称义，耶稣复活也给我们复活的盼望。
罗马书4章读后感
如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在 神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。他说：
得赦免其过、遮盖其罪的，
这人是有福的。
主不算为有罪的，
这人是有福的。
……因为 神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。……“算为他义”的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义 。
这里面说到了亚伯拉罕，说亚伯拉罕信神，这就算为他的心义，得赦免其过，遮盖其罪的那人是有福的，我们认为的福，有神给我们的福，人认为的福就是物质上的，有房有车有钱，平安健康等等，但神说的福是赦免罪，遮盖罪，这样的人为有福，也就是我们所求的是肉体上的，神说的是指着灵魂，两个方向，那神说我的是虚晃的，神说的是真实的，神想把神的心给我们，那就是耶稣为我们所成就的一切，我们不需要努力，我们只有蒙恩典，耶稣的死，耶稣的埋葬，耶稣的复活，这就是福音，神给我们的是蒙恩典的路，白白的称义！
因为 神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。因为律法是惹动忿怒的（或译：叫人受刑的）；哪里没有律法，那里就没有过犯。所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。【罗马书 4:13-16】
亚伯拉罕的后裔是耶稣，是在耶稣里信靠耶稣的我们，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生了12支派，按顺序是亚伯拉罕的子孙，摩西是利未支派的，摩西又拿下来律法，话语说：若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
神给了恩典，外邦人也因着信耶稣做成的成为义人，归到亚伯拉罕里后裔
所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
义人才能承受神的世界。义不是人的行为变好而得到的，而是因信耶稣做成的，接受耶稣做成的一切。不是守好律法，因为律法在一条犯罪就犯了众条，根本守不住。
因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。【雅各书 2:10】
神给了轻省的道路，信靠耶稣就行。
罗马书4章
17节：亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活， 使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。
18节：他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
分享：在这段经文里记录了，亚伯拉罕所信的神，是那叫死人复活，使无变成有的神。
今天蒙召，罪得赦免，成为了主的儿女，能得到这位使死人复活，使无变成有的神，真的特别的感谢神！向我这样的人，只能下地狱的存在，却蒙了神特大的恩典，成为了天国的子民，神的儿女，没有比这个更幸福，更感谢的事，活在世上，也有很多的环境，问题但有这位全能的神与我同在，这一切问题都是主的，真的非常感谢神！
罗马书4章， 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。 自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 自称为聪明，反成了愚拙， (罗马书 1:19-22 和合本)
读后感：人的事情，人所能知道的原显明在人的心里。在创立世界以前，神就拣选了我们，我们就是神的殿，特别感谢，这是神的旨意，神在我们身上已经做了他的善功。
25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）
因为人：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，(创世记 6:5 和合本)，神要把我从恶中就出来就为我的罪预备了他独生的儿子：她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” (马太福音 1:21 和合本)，就是从我的想法中把我就出来。耶稣基督是因为我的罪死了，他复活显出神的大能，我和他一同复活，成为他宝贵的儿子。感谢神，感谢耶稣，感谢神的教会，将荣耀归给神！
罗马书4章
1:如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？
2:倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在 神面前并无可夸。
3:经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。
7:”他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
8:主不算为有罪的，这人是有福的。
分享：
我们一出生就带着罪。因着亚当夏娃违背了神的旨意。使罪进到了人的里面。我们就进到了该死该灭亡的位置。
但是神向我们施恩典给了我们福音，让我们听福音重生得救。免了我们的死亡，让我们从罪人变成了义人。这完全是神的恩典，和我们的行为毫无相关。
3:经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。
7:他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
罗马书5章读后感
(罗马书 5:1-11 )我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。
我们得救本乎恩，不是靠着我们的行为，免得有人自夸，神通过话语告诉我们，我们因因称义，因信进入到这恩典当中，藉着耶稣与神和好，我们原本属于神，我们是从神那里来的，在创世记1章神的创造神用尘土造了我们的肉体，将生气放在我们里面，我们就成为有灵的活人，因着亚当听信了撒旦的迷惑，从此离弃了神，过着被撒旦引领的生活，过着属肉体的生活，神看着这个就是罪，因着罪我们过着与神隔离的生活，如今我们因着耶稣在十字架上所流的宝血，使我们从罪里脱离出来，重新回到神的里面，向着肉体我们已经死了，我们与耶稣同钉十字架，肉体的世界已经结束了，向着灵我们是活的，，如今我们活着是为了主而活，因一人的悖逆众人都犯了罪，照样因一人的义行众人也得救称义了，因着亚当我们都成为罪人，，因着耶稣我进入圣灵的带领，我们与神和好，罗马书3章23节24节里世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了！
【罗6:1】这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
【罗6:2】断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？
【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
罪在哪里恩典就在那里，但不是叫我在罪里生活叫恩典显多。有问题环境困难也不是为了恩典显多，重要的是学习以基督为元首，不是以解决问题为首位。神与我同在，感谢主我孙子外孙是最幸福最完全的。