1我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。
2我是大有忧愁，心里时常伤痛。
3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
4他们是以色列人。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。
5列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。
6这不是说神的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人。
7也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独从以撒生的，才要称为你的后裔。
8这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女。惟独那应许的儿女，才算是后裔。
9因为所应许的话是这样说，到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。
10不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。
11（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主）。
12神就对利百加说，将来大的要服事小的。
13正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。
14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。
15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。
18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
19这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？
20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？
21窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。
23又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
24这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？
25就像神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民。本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
26从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。
27以赛亚指着以色列人喊着说，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。
28因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。
29又如以赛亚先前说过，若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。
30这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。
31但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
32这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。
33就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。
罗马书九章
【罗9:30】这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；
【罗9:31】但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
分享，以色列百姓有先天的优越感，因为他们是神的百姓，但也正是这一点，他们的心更加骄傲，他们不信圣经，而相信自己的律法，反而没有得到义，我们本来是外邦人，没有靠遵守律法，而是因信称义，这就是完全不同的两条路。现在仍然还是一样，即使过再多年的信仰，靠自己努力守律法，追求义的一个都没有，世人称义只有一条路，那就是靠恩典。罗马书三章23节说因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，靠耶稣基督的救赎就白白称义。所以真正明白这条恩典之路的人，实在是有福啦。感谢神！
罗马书11章30～32节读后感：这里讲到全以色列人将得救：讲起以前的信仰真的好惧怕，想起那时过的信仰简值是一埸糊涂，过着每天求主洗罪。但很感谢神爱我的灵魂，我本来是该死的人，就像拿被捉妇人一样的，神的慈爱有多高阿！像我这么不信神的人，都是敌对神的人，神都把我牵引到他爱子里面，这里讲到以色列人就是在讲我，神是怜悯慈爱宽容的心，今天让我得救，绝对不是偶然的，神已经早就拣选了我了，我感觉神大爱我了，把我从不顺服的心打碎，蒙到神的莫大恩典，让我全家得救，如果不是神拣选了我，我的一家人舍都不是，更不知道今天会变成什么样的人，想一想，神一直都是怜悯看顾保守我全家，多么的感谢主！阿们！
【罗9:30】这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；
【罗9:31】但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
【罗9:32】这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。
《罗》9读后感，特别感谢神，我们本是外邦人，与神无关，诸约，律法，礼仪无份，过着没有盼望幸福痛苦败亡地狱之子。
然而，却蒙耶稣基督救赎，也因着信就白白称。不在乎行为，只在乎召人的主。我们得救，能与神和睦和好，什么样也没有做。只信称罪人为义的神，信等于义！特别感谢神，藉着教会把福音传到地极！
罗马书12章思主:1节，所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的你们如此侍奉乃是理所当然的。2节，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意。主啊，感谢你！把我们带到圣洁的国度，来，10章14节，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。耶稣基督是圣洁，完全的祭物。我们信与耶稣基督同死，同活，同埋葬。我们的生命藏在了主的里面，思念上面的事，不要思念地上的事，与教会合一与圣徒合一，这才是合神喜悦的。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。阿们！
人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。10爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。11殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。12在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。13圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。14逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。15与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。
爱人不可虚假，我里面出来的只有虚假，因为我终日所思想的尽都是恶的，只有神是善的，所以我能够做什么都是在教会里蒙了恩典，除了神我什么也不能做
你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。 因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。 经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。” 犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。 因为“凡求告主名的就必得救”。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！” (罗马书 10:9-15 和合本)
读后感：神的义在律法以外显明出来，耶稣死了复活了，心里相信口里承认就必得救，加给一切相信的人，并没有分别。传一个使人得救的福音，脚踪是何等佳美。每天说信心的话，说神的话，是实话，凡遇见我的人都是有福的，都能得救，首先全家人都能得救，我住的这个地方年青人多，神把我脚掌所踏之地都赐给我了，都交在我手里了，这里是中心，我是最富有的，不是贫穷的，而是能施于给别人的人了，特别感谢，多哥的宣教师，听了老仆人牧师的话，天天传道这牧师给他的话，多哥是西非的中心，多哥是最富有的，多哥的教会是大的，不是给于的，而是施于的国家，神按着牧师的话成就。我也一样时时刻刻和家人，组里的人，传福音，讲教会传达的神的旨意，说信心的话，神按着你的信必定成救，耶稣从死里复活，我也一同复活在耶稣里蒙福。我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以至灵魂得救的人。阿们！
HB白读后感:《罗》九章:这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。 这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。(罗马书 9:30-33 和合本)。外邦人凭信心得到义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。因他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。因经上说:凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” 没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” (加拉太书 3:10-11 和合本)。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗马书 3:20 和合本)。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。(加拉太书 3:24-25 和合本)。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 (罗马书 3:23-26 和合本)你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 (以弗所书 2:8-9 和合本)。但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 (罗马书 3:21-22 和合本)。相信耶稣来世背负了世人的罪，被钉十字架受死，埋葬，复活叫我称义。接受耶稣宝血相信洗净罪的人才能成义人。正如神说:我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”(罗马书 1:16-17 和合本)。我因信称义了。特别感谢！一切荣耀赞美归与神！
犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。 因为“凡求告主名的就必得救”。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！” 只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？” (罗马书 10:12-16 和合本)
读后感
造天地的神是全世界人的神，不是那一个国家的神，在人的错觉里有的人给他传福音传耶稣为了我们舍命受刑法为了我们的罪死的他们就会说，耶稣是外国人的神不是我们信的神，在人的心里魔鬼蒙蔽了人的心，人心没有了思想，因为众人同有一位主，没有分别。
有些人信神是没听到福音，我们得救的人奉教会差遣出去传福音是神拣选的人他们听见福音就接受了，有些人没得救是没有遇到传福音的人，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ 若没有奉差遣，怎能传道呢？
神想给人们救恩，所以在地上建立教会，教会差遣得救的我们出去传福音，没有听见福音的人咋能信神了，没有传道的人咋能听见福音了，所以我们得救的义人要务要传道，无论得时不得时总要专心传道，(提摩太后书 4:2 和合本)
听见福音的人相信耶稣的救赎，接受了神话语的应许，
他也厚待一切求告他的人。 因为“凡求告主名的就必得救”。
在神的眼里报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
人没有信福音是没有听见真理赦罪的道
只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”
我们有时候也有以赛亚的心里想法，我们给人传福音谁听呢？
但神的话语说是人们没有听见福音，给人们传有我拣选的民了，放下自己的想法多多给人们讲福音吧，因为神喜悦人人得救不愿一个人沉沦。
【罗马书11：32】因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
【罗11：33】深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
【罗11：34】谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？
【罗11：36】因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
读后感：
人的世界我们都不理解，何况是神的世界呢？所以我们常常和神对着干，总想做好，成为顺服的人。所以恩典就离我们越来越远了。因为不明白神的心。感谢的是有教会来每天用神的话语指教我们的心，把我们的心从错误的方向引导到正确的蒙福的道路上。
【罗马书9：14/18】这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。 这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。(罗马书 9:30-33 和合本)
分享，律法的义是以做好，得到的，神说，凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪，并不是做的，所以这条路是走不通的，那神给我们预备另一条路就是因信而得的义，因信耶稣基督的福音，得到神的义，神就称我们为义，人与神的关系，是信心的关系，而不是做好的关系。感谢神的恩典，使我们能因信称义
罗马书 10:
2-11 我可以证明，他们向 神有热心，但不是按着真知识；因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）”他到底怎么说呢？他说：
这道离你不远，
正在你口里，在你心里－
（就是我们所传信主的道。）你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。”
17 可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
人得救后有信仰生活。信仰生活是神的话语为根基的，不是人的行为变好或圣化。要过信仰生活，那需要信心，信心是单单的心里相信话语，口里承认，不加添任何属于人的。信仰生活是不断把属于自己的放下，转到神话语里边来。一旦加添人的热心，人的行为那最后离开神敌对神。浪子的话语里的大儿子就是人的义里的代表。人的义呢得不到认定，得不到称赞，得不到竖立那就最后只能做敌对的事情。信仰是以耶稣基督为根基的。
《罗马书》九章11节一18节：双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） 神就对利百加说：“将来，大的要服侍小的。” 正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！ 因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。” 如此看来， 神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
以上经文读后感：
神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。神要怜悯谁，就怜悯谁；据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。神拣选我们，都有神的定意。无论什么问题和环境，都有神的计划和按排。无论是试验和苦练我们，是要我们学习神的律例，学习敬虔的信心，永久享福！阿们！
罗马书11章13节，我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分，14节或者可以激动我骨肉之亲，发愤好救他们一些人。保罗也对外邦人有讲的话，因为神差遣他就是做外邦人的使徒，给外邦人传福音。保罗知道自己的职分，所以他尽自己的职分给外邦人传福音。当他传福音的时候，他心里面就有外邦人，救他们一些人，就是在万邦人中也有神觉醒的人，得救的人，因为以色列人不信神，所以福音传到了外邦。外邦人的数目填满 于是以色列全家都要得救。
圣经：罗10章、弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。 我可以证明，他们向 神有热心，但不是按着真知识； 因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。(罗马书 10:1-4 和合本)
分享：读今天的圣经话语，特别的蒙恩典。使徒保罗为以色列民的心伤痛，因为他们不知道神的义，想树立自己的义。我们也是如此，总想拿着良善的心，做好的心走到神面前蒙恩典，也在树立自己的义，不接受神为我们做成的救恩，都是受了魔鬼撒但欺骗，如羊走迷偏行己路。但如今神吩咐我们要悔改归正，那安舒的日子就必从主面前来到。经上说：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”(罗马书 10:4 和合本)感谢神的恩典，阿们。
(罗马书 9:30-33 和合本)分享，通过话语神告诉我们以色列百姓，虽然是属神之民，但他们追求的是律法的义，所以他们不凭着信心求，只凭着行为求，反得不着律法的以。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”(加拉太书 3:10-11 和合本)这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。(罗马书 9:30 和合本)所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。(加拉太书 3:7-9 和合本)因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:23-24 和合本)特别感谢神的恩典！真是白白的得来的，没要我们做任何事情，没有任何条件，就因信得称为义。阿门
《 罗马书 10 章 》读后感
罗10章12节，犹大人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主，他也厚侍一切求告他的人，因为，凡求告主名的，就必得救，然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，咋能信他呢？没有传道的，咋能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他的脚踪何等佳美，只是人没有都听从福音，因为以赛亚说，主啊，我们所传的有谁信呢？可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
读后感，我们听信福音，是因为我们有一位创造主，这位独一的真 神，是不分国籍，不分种类的 神，很多人不信福音，是因为没有听到这么宝贵的话语，其实很多人不知道，只要相信，认定 神 就可以得着永生，因为这位 神 是我们的创造主，我们都是被造物，所以世人都是同有一位主人，那主人就是我们的耶稣基督，耶稣基督降世，是要把自己的百姓从罪恶里面拯救出来。使我们从罪人改变成义人，所以现在活着的不是我，是耶稣基督在我里面活着，让我也成为我是 神的儿女。
特别的蒙恩典
罗11章，我们亚当里的人都是野橄榄，但以色列人是蒙了神的拣选，是因为神与他们的列祖亚伯兰立了应许之约，创12章里。当耶稣来到世上以后，以色列民不相信耶稣是他们的救主，把耶稣钉在十字架上，神却让他以死里复活。升天。罪得赦免的福音传到了外邦人。我们都是蒙了神恩典的人。正如罗马书三章23节24节说，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。感谢神，阿门！
16节：据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。在过信仰的生活当中，我们常常习惯于走自己做的这条道路，总想拿着做好的心，做得好就开心，就抬高自己， 做得不好就灰心丧气。通过话语能够看到，只在乎发怜悯的神，一切都在神的掌管之下，常常在做事情的当中失去了寻求的心，蒙恩典的心。
13节正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的，神喜悦的是应许 ，讨厌的是肉体，我常常喜悦的是肉，不仰望应许，因为肉体来得快 不需要等待，使用人的方法，应许要仰望 需要等待，所以总是习惯的使用人的方法。
感谢神，通过话语 整理心，在神面前，仰望应许，一切都是神的恩典，神喜悦的是信心， 是应许，不是肉体和行为和律法。
AH高
罗马书9章读后感:这章讲述了神拣选以色列和神的忿怒和怜悯，还有以色列人和福音。4他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。6这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人，7也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女，惟独从以撒生的，才要称为你的后裔，8这就是说，肉身所生的所生儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！15因为他对摩西说:“我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。”16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿23又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。24这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外帮人中，这有什么不可呢？25就像神在何西阿书上说:“那本来不是我子民的，我要称为我的子民，本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。”感谢神！就像这话语所说的，从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女，惟独那应许的儿女才算后裔，我们本来不是他的子民，现在却称为他的子民，本来不是蒙爱的，现在却称为蒙爱的，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。如今的我们能站在这恩典中，完全是蒙了神的恩典和怜悯。感谢神！
《罗马书9章》
【罗9:1】我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。
【罗9:2】我是大有忧愁，心里时常伤痛；
【罗9:3】为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
分享:从使徒保罗这短短三节话语看到，保罗是个多么爱主爱福音忠实又宝贵的仆人，他为主的事工，为失丧的灵魂大有忧愁，时常伤痛，为弟兄和骨肉之亲的灵魂，在神面前说，情愿自己被咒咀与基督分离也愿意，保罗自从蒙恩得救后，心里充满感恩的心，拿着以基督耶稣的心为心，即使遭逼迫受藐视受牢狱之灾也没有退缩，把福音传到外邦，遵循了主的旨意。正如罗:5:20律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。在保罗心里只以福音为大，【腓3:8】不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，查看我们的信仰，与保罗来说实在是惭愧，常常被魔鬼欺骗，在想法里在自我的世界里打转，但感谢的是神没有丢弃我这样的人，藉着教会、话语天天指教着我们，让我们不看自己的不足软弱，只单单仰望耶稣为我所作的一切。【林后12:9】他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
罗9章: 保罗怀着耶稣的心肠。耶稣就是为了拯救我的灵魂，就是自己被咒诅，与神分离也是愿意。我是蒙耶稣宝血洗净罪，圣洁完全成为神应许的儿女，亚伯拉罕的后裔。没有一丁点我做的，100%神的怜悯 神的恩典 神的拣选，感恩！神是我的主人，神是世界的主权！阿们
读后感
罗12：9~21说圣徒的生活，在未得救前看到这经文会努力去做，得救后发现不是我来做，是耶稣来做。得救的基督徒是逆着性子生活的，本来是不能服侍主，服侍福音的人，但被主抓住，主的话语临到就能过荣耀主的生活，传福音的生活。特别感谢！
5因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神
神的恩典神的怜悯
《罗马书》9章
4他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
5列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。
31但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
32这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。
33就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。
读后感：圣经话语给我们指明的两条路：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。但被卖给罪的我们，若不醒悟自己，只会一直被魔鬼欺骗，进不到信心的世界里，在自己（行为）里面打转转，就享受不到生命的平安，甚至被神厌弃，那我就太可怜喽！
罗马书9章15节/16节因神对摩西说，我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁，16节据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
读后感：看到这里心里无比感谢，神如今也就是对我说的，因为神怜悯了我，神恩待了我，所以拣选我们原本从亚当里出生的人类，都是在罪孽里出生，应受副咒诅的，应下地狱的，但因为神爱世人，也同样爱我将他的独生子差到世上，背负世上人的一切罪，被钉十字架上，所流宝血洗净全人类的罪，如今我在基督里，成为了新造的人，所以称神为阿爸父，多么幸福，如今在教会里被养育着，阿们！
《罗马书》9章读后感：
30这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；
31但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
32这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。
33就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠他的人必不至于羞愧。”
从这里看到以色列人是神的选民，神把律法给他们，是要叫他们藉着律法知罪。能来到神的面前。但是他们觉得守好律法才能来到神的面前。其实律法是没有人能守住，就是因为他们的自义，所以就与神的恩典隔开了。反到没有律法的外邦人却因着信得到了主的恩典。这就是神所做的工。神说：我要怜悯谁就怜悯谁，我要恩待谁就恩待谁！感谢神，阿们！
【罗11:7】这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。
感谢主！阿们我们本该是该死该灭亡的族类，活在世上毫无指望。可如今却蒙了神的恩典。得着神的义加给了我们。
罗马书9章读后感看到看到保罗的爱是要叫以色列人得救，以色列人又热心缺乏拥有救恩知识，在神面前持守自己的愚顽。
1弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。2我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。3因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。读后感看到，可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。律法给我们带到神面前。这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义。看到我们外邦人是蒙了神恩典不是我们做。是接受耶稣在十字架上流宝血做成了。我成了神的儿女是幸福的。罗马书9章26节从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子阿们。感谢神给我们教会仆人用话语引导，感谢仆人们的付出和养育。我的位置是被咒诅的位置。阿门！
因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 (罗马书 9:15-16 和合本) 读后感：30年的信仰生活，不明白神拣选的旨意，天天发热芯传福音，与别人交流，就像是一个五名英雄一样，左手做的事情，不给右手知道，只要神知道，就这样做的时候，还是天天给自己定罪，还是神说不是在乎奔跑的，也不是在乎那定意的，只在乎发怜悯的神，感谢神！怜悯了我，给我听见了福音得救了！这完全是神的怜悯，使我得着了救恩，使我从罪恶里脱离出来了，感谢神和教会、神的仆人把福音传遍了天下！荣耀归于神阿门ft桂佩珍[玫瑰][玫瑰][玫瑰][爱心]
读后感
9：14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！｜5因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。＂16据此看来，这不在乎那定义的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神，｜7因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。＂｜8如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬
分享：神的话引导我的心，刚得救了，听到这福音特别宝贵的，就想赶快传给身边的亲人和朋友同事，他没有人听，神说不在乎奔跑的，只在乎发怜悯的神，我们要是传一个，得救一个，那么我们的心自然就会骄傲起来，把神都丢了，所以我们只要把福音种子洒出去了，神就会做功，兴起来更多的人得救了，感谢神阿们
罗马书10章读后感弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。2我可以证明，他们向 神有热心，但不是按着真知识；3因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
(罗马书 10:1-4 和合本)
在这里面能够看到保罗的心，以色列人，虽然他们向神有热心，但并不是按照真知识，他们想通过遵守律法，想通过行得到神的喜悦，因为通过行遵守律法，彰显的是自己，树立的是自己的义，并不是神的世界。在亚当里面出生的，其实没有什么能拿出来走到神面前的，因为从我们人里面出来都是污秽肮脏的，想走到神面前，唯独是凭借着耶稣基督为我们所成就的一切
罗马书9章读后感
神通过使徒保罗，在罗马书把这罪得赦免的福音表达的非常清楚，让我们看到神的权柄和神话语的权威，9章里面神向我们用亚伯拉罕，利百加，摩西，这三个人物说明了福音，我们靠着什么能得救，靠着什么来到神的面前，那就是应许，是恩典，神的话没有一句是落空的，都要成就，神想怜悯谁就怜悯谁，想恩待谁就恩待谁，那些靠着律法想称义的，是靠着行为，但得不着神的义，反倒给了外邦人恩典，那原本以色列是神的选民，但他们靠着遵行律法想与神和好，不凭着信心，只靠着行为，神看着是恶的，神是个灵，我们用眼睛看不见，但神用话语告诉我们接受话语就等于接受神，肉体所生的不是神的儿女，应许所生的才是神的儿女！那我们都是在耶稣里面重生的，是神给了我们恩典，让我们与耶稣同死就一同复活，我们这肉体本是瓦器个，是神手所造的，里面盛装着圣灵，所以灵乃是真正的我们
罗9：30～33，这样我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义，但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠他的人，必不至于羞愧。
以色列人追求律法的义，反得不到义。我们外邦人不是神的选民，但蒙了耶稣基督的恩典，因以色列人的刚硬，我们外邦人听福音得救。罗马书三章23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义。我们得救是本呼恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。以弗所书二章8，9节。
罗马书11章
26～27 于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶 又说我除去他们罪的时候 这就是我与他们所立的约。感谢神，这是神向着全以色列百姓所立的约，以色列人是神的选民，现在神也向着我们外邦人有约 约翰福音1～29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪神的羔羊，除去世人罪孽的。神按照神的应许做工，我们现在已经得救了。我们也像以色列人一样，都是神的选民，都是神家的儿女。我们呼喊阿爸父！感谢神！。我们得到了这美好的福音，得到的幸福，我们也要把这个幸福传递出去，感谢神！
【罗9:30】这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；
【罗9:31】但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
【罗9:32】这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。读后感，我们外邦人与神无关，无份，因为以色列人不接受救恩，靠着守律法得不到神的义，他们靠行为，不靠耶稣得不到神的义，神把救恩给了外邦人，使我们因信耶稣的到神的义，神的义是加给了我，没有我做的，因信耶稣白白称义。
6号罗马书十一章读后感！
我们外邦人就像野橄榄一样！
别在橄榄根上！所以我们不要自高夸口！我们真是上帝的恩典。因着与耶稣我们得救，成为神家的子民！
我们外邦人的得救人数填满了，以色列全家都要得救！所以求神带领我们传悔改赦罪的道！
【罗9:11】（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
【罗9:30】这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；
感想:感谢的是，我们不是被拣选的以色列人。没有在神的应许当中，我们是外邦人。因着神的爱和怜悯。使我们被拣选，蒙上了去天国应许的福分。
【罗11:32】因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
分享，神将众人圈在不顺服之中，神要给我们怜恤的，我们要守律法，向神大发热心，向以色列百姓一样，在神面前信誓旦旦，凡耶和华吩咐的，我们都遵行。结果摩西从西奈山拿下法版那天，以色列百姓死3000人。创6:5节，耶和华神见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。神把我们圈在不顺服当中，为要怜恤众人，感谢神。
弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。 我可以证明，他们向 神有热心，但不是按着真知识； 因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。(罗马书 10:1-4 和合本)读后感，不服神义的，想要立自己义的，就是以行为树立自己的形象，在他里面没有神作的，在我们得救的圣徒里面，没有我作的，都是神为我们作成了。我们是无用的仆人，无用的仆人不是什么都没作，被神使用什么也都作了，但之后把自己给否定了，这都是神作的。律法不是给我们守的，是让我们一一的对照自己一样都做不了的面目，是耶稣为我们作成了。律法的总结就是基督，信的人从基督里得到了义。9、你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。 因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。 得救的我们主人要更换，得救前是撒旦掌控我们，被罪捆绑我们不得自由，得救之后耶稣基督是我们的主人，主从罪里释放了我们，和耶稣邦在一起的我是自由的，幸福的，盼望的，魔鬼引我们走死亡路，耶稣领我们走永活的 神 天国的光明之路。如今在基督里的我们，我们里都是有神差遣的旨意。15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！” 我们的脚踪有教会的引导是何等的佳美！阿们！
《罗马书10章》读后感：因为“凡求告主名的，就必得救”。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”而从这段经文你说触动到我心里。很多时候我们真的没有相信耶稣。那我们只能够的就。姓氏从听道而来。首先我们要先先要听。真的话是在我们相信的人身上能够彰显出来的。所以我如果没有相信他的话怎能够求他呢？所以我们必须能够彻底相信我们所信的神是有能力的神。带他的独生儿子来就是要把我们从就最后里面救出来。叶树就是来成就这事。我们也是相信这个事实，我们就能够得救，也能够成为神的儿女。所以我们关键的是我们能不能听神的声音。听自己的声音就被撒旦魔鬼蒙蔽了。当我们打碎自己的心，接受神的话，所以我们改变心才能改变一切！
【罗9:11】（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
【罗9:15】因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
【罗9:16】据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。
【罗9:18】如此看来， 神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
【罗9:25】就像 神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
【罗9:30】这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；
【罗9:31】但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
读后感：我们得救是靠着恩典不是靠着努力，是神向我们外帮人施下了怜悯，使我们因信称义。
14 这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！
15 因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
—— 罗马书9：14 ~ 16
雅各本来没有蒙恩典的条件，因着利百加的恩典得到父亲的祝福。神的做工不是按照人的条件，即使没有条件神若施下恩典的话就能成就，没有神的帮助我们再努力也是枉然。不在乎定意的也不在乎奔跑的，只在乎发怜悯的神！信仰生活中我们的主人是神，神若愿意谁能阻挡呢！神会按照神的旨意来引导我们，我们能够被使用福音里面特别感谢！
罗马书9章15因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁？后感：是的，人未出生就定死了，人的一生都掌握在神手里，我们能够得救不是我有什么能耐，完全是神的恩典，从未想过我会信神，还能得救。人认为生活多有苦难，真是倒霉，命苦，怨天尤人。但实际都是神的恩典，因为在圣经告诉我们，人的尽头却是神的起头，当人走投无路来到神面前时，才知道这是神的恩典，神是用苦难将我寻找回来，因为我是神的儿女，神不会让我在世上被撒担摆布，而是要我在他的里面享受安息。只有主有怜悯，主的爱是长阔高深，只有他在我们都是罪人时，为我们钉死在十字架上，他代替了我的死，为我还清了一切罪债，如今我完完全全在神的爱里面，罪的毒钩再也不能害我了，因为主是我的主人了，主耶稣已经胜过罪，胜过死亡，胜过一切了。
罗马书第10章读后感
犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因为“凡求告主名的就必得救”。
(罗马书 10:12-13 和合本)
神的恩典是给到世上的每一个人，看呢神的羔羊除去世人罪孽的，所以无论是犹太的，希腊，自主的为奴的，是拣选的还是外邦的，神的义是愿意给到每个人，可不是每个人都能有寻求神的心，但，凡求告他的名的就必得救，只有听福音能分开灵肉的世界，为灵魂的着急而寻求的神的义一定能临到！感谢主！所以需要我们传福音！为耶稣做见证！让人们明白灵里的世界才是永远的世界！阿们！
罗马书10章【罗10:1】弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。
【罗10:2】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。
【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
【罗10:4】律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。读后感，这里说律法的总结就是基督，我们信耶稣不是靠守律法，是相信神的话语，相信耶稣基督宝血的功效，永远洗尽我们的罪，使我们因着信成为义人，感谢神！
罗马书11章【罗11:15】若他们被丢弃，天下就得与 神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？
【罗11:16】所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
【罗11:17】若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，
【罗11:18】你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。读后感，我们本是野橄榄，如果不是耶稣这真橄榄给了我们养分，我们只能是该死该灭亡的人，因为我们都是肮脏污秽丑陋的，都是罪人，但因着耶稣基督，我们成为了圣洁的义人，成为了真橄榄，感谢神！
罗9读后感：16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
信仰不是靠人的行为，而是要明白神的心，相信神的应许迈步。
罗10读后感：1一4以色列人在信仰上是有热心，但不是按着神的心，乃是按着自己的心，这不是树立神，反而是树立自己，这是敌对神的，因人都是虚谎的，神才是真实的。
愿向神所求的是要以色列人得救，我可以证明他们向神有热心，但不是按照真知识，因为不知道神的义想要立自己的义，就不服神的义律法的总结，就是基督是凡信他的都得意（罗10：1一4节）分享透过经文看使徒保罗为以色列民的心伤痛，因为他们不知道神的义想，要树立自己的意。过信仰何不也是如此呢？总是拿着良善的心做好的心走到神面前梦恩典，其实是在树立自己的义，不接受耶稣基督为我们做成的救恩。是受撒旦欺骗，我们都羊走迷个人偏行己路。信福音悔改来到神面前，律法的总结就是基督，凡信他的都得着义。（罗10：4节）感谢主
【罗10:1】弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。
【罗10:2】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。
【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
【罗10:4】律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
读后感：信耶稣的人很多，但想靠自己的行为称义的人也很多。福音是神百分百作成的，加上人的百分之0点01几也不是叫福音，圣经告诉我们，是信耶稣得永生。【罗10:9】你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。
【罗10:10】因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。【罗10:12】犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
【罗10:13】因为“凡求告主名的，就必得救”。今天还有人被撒但欺骗，不知道福音神作成了。【罗4:25】耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。只要人口里承认，心里相信就必得救。【罗10:16】只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”
【罗10:17】可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。