- 1耶和华对摩西说：
- 2“你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样：
- 3凡以色列家中的人，宰公牛或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，
- 4若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。
- 5这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭，带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。
- 6祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。
- 7他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作“公山羊”）。这要作他们世世代代永远的定例。”
- 8“你要晓谕他们说：凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭，
- 9若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。”
- 10“凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。
- 11因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。
- 12因此我对以色列人说：你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人，也不可吃血。
- 13凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖。”
- 14论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的，必被剪除。
- 15凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上，才为洁净。
- 16但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。”
《民数记第7章》1一节的经文。
摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣，又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣。当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷子车和十二只公牛。每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛。他们把这些都奉到帐幕前。
读后感…
各族长奉献祭物
摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使一切会幕里的器典都成圣了。
当天以色列的众首领，就是十二支派的族长。
管理那些被数的人。他们地自己的供物送到神面前。
我们今天已经得救的人，要把自己的心献上给神，是耶和华神可喜悦的。
《民数记》7章
摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣，又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣。 当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。 他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷子车和十二只公牛。每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛。他们把这些都奉到帐幕前。 耶和华晓谕摩西说： “你要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们。” (民数记 7:1-5 和合本)
读后感：旧约看到神用圣膏抹先知、祭司、君王，表明神的同在。这里摩西把帐幕和帐幕里的器具都抹了，使它成圣，因为神要居住在中间。
89.摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。
以色列人以实际的行动奉献，表明是以神为中心生活的最好的回应。同样，得救的基督徒，神赐给了圣灵，乐意奉献自己的一切，那将是对神最好的回应，也是理所当然的。
民数记七章读后感。
【民7:89】摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。
进入会木门首先见到的是燔祭坛，之后是洗濯盆、圣所和至圣所。至圣所里面有约柜，约柜里面有10条诫(法)，人若遵行，就必因此活着。但是神没有让打开约柜和摩西说话。而是在约柜的施恩座上面与摩西说话。这就是神的心，看到我们没有以法对待，而是想以恩典来待我们。神从创世记1章就是以恩典开始，一切都创造好了，最后才创造我们人类，让我们来享受神的爱。神的心一直没有改变。只是我们人不认识自己，神才给了律法。感恩神在清晨的第一时刻，让我能够感受了神的爱。主要是听了悔改赦罪的道，领受了从上面流下神的心，要不然是不明白的。所以特别的感谢。
《民数记》8章
耶和华晓谕摩西说： “你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。 ……我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。 我从以色列人中将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。”(民数记 8:5-6,18-19 和合本)
读后感：得蒙神的拯救，罪得赦免，成为神圣洁的儿女。特别感谢神的恩典和怜悯！我们如同利未人一样：
【约20：21一23】耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。” 说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
【太28：20】凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
民数记7章：摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使他成圣。又把其中的器具和坛，并坛上的器具都抹了，使它成圣。89摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法规施恩坐以上、二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。读后感：从这章里看到，各族长奉献祭物，头一日是犹大支派亚米拿达的儿子拿顺奉献祭物，犹大是赞美的意思。［创49：8有大啊，你兄弟被赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。］和合本。如今我们的就是神的儿女，理当尽自己的本分，当教会需要的时候，当把神给我们的一切，拿出来再奉献给神，神也会加倍的赐福给我们。因为我们所有的一切都是神的。
民数记七章读后感
摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣，又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣。当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。 (民数记 7:1-2 和合本)看这几节话语的时候，心里特别感谢！因为耶稣为我们成就了一切，让我们白白的称义了，看这章话语十二支派，每天都献祭，才能走到神面前，但我们因着耶稣基督一次献祭让我们永远完成。
民数记8章：5耶和华晓谕摩西说：6你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。7洁净他们当这样行，用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。8然后叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面，你要另取一只公牛犊作赎罪祭。14这样你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。读后感：利为民族是蒙福的民族，利未是联合的意思，神要通过利未人来当祭司，把他们分散在以色列人各支派当中，给他们当祭司的职分，当百姓犯罪以后，祭司先除掉自己的罪，然后再替百姓除罪，当百姓没有罪了，圣洁之后就可以归向神。有罪的人是不能见神的面。感谢神派耶稣洗净了我们的罪，我不再是罪人，我是圣洁的义人，将荣耀归给神。
【民7:89】摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。
十二支派献祭，每个支派轮流献祭，每天献共十二天，这里面是赎罪，隐藏着耶稣基督的救赎，公牛犊，公绵羊，公羊羔，都是预表耶稣基督的影子。金盂是代表，银盘，都是褔音。活着就是为认识耶稣基督。感谢神
《民数记7章》读后感
（各族长奉献祭物）
摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣。当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷子车和十二只公牛。（民7：1一3）
用膏抹坛的日子，以色列的众首领为行献坛之礼所献的是：银盘子十二个，银碗十二个，金盂十二个。每盘子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的银子，按圣所的车，共有二千四百舍客勒。十二个金盂盛满了香，按圣所的平，每盂重十舍客勒，所郁金子共一百二十舍客勒。作燔祭的，共有公牛十二只，公羊十二只，一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭作赎罪祭的公山羊十二只。作平安祭的，共有公牛二十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只。这就是用膏抹坛之后，为行奉献坛之礼所献的。
民17读后感：
以色列人对摩西说：“我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？”
(民数记 17:12-13 和合本)
以色列民因为不明白神的心，一直听不懂神的心，想靠自己的行为努力做守律法来得到神的认同，神明明地告诉他们因你列祖挪亚阿伯拉罕是我单方跟他们立约，是因信称义的，因为不明白神的心只能天天定自己罪。同样我们也是神拣选的我们，我们也是没有任何条件行为能得到这救恩的，是因为神赐福耶稣为我们的中保成就了这永远的的约，我们是因信称义的。感谢主！
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； (以弗所书 2:8 和合本)
民数记8章读后感
【民8:2】“你告诉亚伦说：点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。”
【民8:3】亚伦便这样行；他点灯台上的灯，使灯向前发光，是照耶和华所吩咐摩西的。
【民8:4】这灯台的作法，是用金子锤出来的，连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式。
【民8:26】只要在会幕里和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的，不再办事了。至于所吩咐利未人的，你要这样向他们行。”
读后感：灯台是用金子锤出来的，没有自己的形状，完全打碎自己，所有的灯都向前发光，我们所有人都要专注耶稣，我们能发光，完全是靠耶稣基督。【太5:14】你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。
【太5:15】人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。感谢主！
民17读后感：
以色列人对摩西说：“我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？”
(民数记 17:12-13 和合本)
以色列民因为不明白神的心，一直听不懂神的心，想靠自己的行为努力做守律法来得到神的认同，神明明地告诉他们因你列祖挪亚阿伯拉罕是我单方跟他们立约，是因信称义的，因为不明白神的心只能天天定自己罪。同样我们也是神拣选的我们，我们也是没有任何条件行为能得到这救恩的，是因为神赐福耶稣为我们的中保成就了这永远的的约，我们是因信称义的。感谢主！
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； (以弗所书 2:8 和合本)
【民8:24】“利未人是这样：从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。
【民8:25】到了五十岁要停工退任，不再办事。
【民8:26】只要在会幕里和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的，不再办事了。至于所吩咐利未人的，你要这样向他们行。”
讲利末人服侍的条例，摩西，亚伦，以利沙，撒母耳，新约中见过耶稣我先知，并没有年龄的限制，唯独利未人圣经中写50岁不再服侍会幕？灵里说什么？感谢主我们生在现今，没律法的约束，被主使用到死太幸福了。
民数记7章，1摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣。又把其中的器具和坛，并坛上的器具都抹了，使它成圣。2当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献，他们是各支派的首领，管理那些被数的人。3他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆蓬子车和十二只公牛。每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛，他们把这些都奉到帐幕前。读后感。帐幕所有的东西都膏抹了。使它们成圣。因为是给神的。他们有感谢神的心。把自己的供物献给神。我们得救神的儿女，也要献上感谢神的心。当以神为中心过信仰生活。过蒙福的生活。特别感谢。
民数记13章读后感
又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。 ……迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。” 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”(民数记 13:27,30-33 ）
读后感:13章的话里，12个探子里出现了迦勒和其余人的信仰；同样的环境问题，迦勒的心里是流奶与蜜之地，我们上去得那地，我们足能得胜，他是凭着信心说话，没有看到的环境说自己的话。另外的探子报恶信，说的是眼睛看到的真实环境，只能失去盼望，迈不了步，把人们的心带到痛苦绝望的里面。感谢神
利17：5-6节
5这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭，带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。
6祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。
读后感：人们要赎罪，必须在会幕门口，耶和华面前，有祭司献与耶和华，才能为平安。话语告诉我得救以后，过信仰需要教会仆人，不是自己能够过好信仰，脱离自己的想法，而是通过教会仆人的话语的作工，才能脱离魔鬼的手中，耶稣在我心里成为能力。
11因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。
读后感：因为活物的生命是在血中，因血里有生命，所以能赎罪。有罪必须要流血才能赎罪，不是祷告求赦兔。耶稣钉在十字架上流宝血洗净了我们世人的罪，我们相信接受就可以了。
民17章
5～6节读后感
权柄不是争来的，是神显明的
前面可拉一党争祭司的位分，靠的是人野心和口舌之争。神不跟人辩论，定了一个法则：我拣选的，他的杖必发芽。
杖本是枯木，代表人天然的力量、人的才干；发芽却是神给的生命印证。真正属灵权柄，不靠地位、资历、口才，乃在于神所赐复活的生命。人抢不来，神自会显明。 怨言的根，是不服神的安排
百姓不断埋怨摩西和亚伦，本质是埋怨神的拣选。神不用审判直接灭掉众人，而是给一个记号，止息怨言。很多时候我们心里不平、论断别人的服侍，其实是质疑神把恩典分给谁。当我们看见神在别人身上的工作，埋怨就该停下。
所有人都带到神面前，公平试炼
第6节，十二支派首领各交出一根杖，亚伦的杖也混在当中，没有特殊优待，不预先标记偏袒。
这告诉我们：神的检验对每个人公平。不要怕把自己摆在神面前，不必跟人比较。别人有没有恩赐、有没有果效是别人的事；我们只求在神面前被验证。人可以给自己加封，只有神能叫枯杖发芽。
等候神的时间，不要急于证明自己
杖交上去之后，不是立刻有结果，要存放在耶和华面前等候。很多人急于证明自己、急于被人认可，总想马上显出“我可以”。神常常把我们放在静默等候里，直到祂的时候到了，枯木才会发芽开花。人的证明没用，神的印证才长久。
不要争权，只把自己交在神手里；凡祂拣选的，祂必赐下复活的生命作记号，叫一切怨言止息。
第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。 耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。” (民数记 17:8-10 和合本)
读民数记17章，通过话语让我看到。神拣选利未人侍奉他，让亚伦的杖发芽开花结果。当亚伦拿着这杖的时候，以色列人的怨言就不能达到神的面前，就能不死了。这杖预表耶稣基督。以色列人虽然得救了，但是还会活在肉体里面。还会犯罪埋怨神，埋怨摩西亚伦。有了这权的时候就不会死亡。我们现今也是一样，常常会不信神的话语。拿着肉体的眼光去看事情和问题，本来也是该死的。但有了这杖，也就是耶稣基督，他替我们承担了罪，替我们受了咒诅和死亡。神给了我们悔改的机会。我们的心只要回转过来就能蒙福。
第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：“你们杀了耶和华的百姓了。”会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。摩西、亚伦就来到会幕前。耶和华吩咐摩西说：“你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”他们二人就俯伏于地。摩西对亚伦说：“拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。”亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。
( 民数记 16:41-50 和合本 )。在环境中的我们以色列人发怨言，召来了瘟疫。死了一万四千七百人。在环境中的我们，也时常会看环境，说自己的话，不说神的话。感谢的是神把耶稣基督赐给我们了。神与我们另立了新约！不再纪念我们的罪愆和我们的过犯。神若究查罪孽谁能站得住呢？安民数记17章，来思想的话，我们都得死！但耶稣基督替我们死在十字架上，因耶稣基督的复活，我们重新活了过来！特别感谢！
民17读后感：神所拣选的人，是在认清自己是死的了，然后才与神联合，绝处缝生，死人能看见神的儿子，看见的人就活了。不是人能做的，是蒙恩典被神所拣选的。
《民17》读后感，因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。这里说神把这血赐给我们，因为血里有生命，所以能赎罪。神说若不流血罪就不得赦免，所以需要耶稣来担当我们的罪，钉在十字架上流下宝血来涂抹我们的罪愆和过犯，信耶稣的人就圣洁完全了。感谢神，阿们
1耶和华对摩西说：
2“你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样：
3凡以色列家中的人，宰公牛或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，
4若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。
5这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭，带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。
6祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。
读后感： 耶和华对摩西说：“你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样：凡以色列家中的人，宰公牛或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。除罪献祭赎罪，是按照神的旨意，神的法责，才蒙悦纳，凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。 故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。 这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位； (希伯来书 5:1-5 和合本)所以基督到世上来的时候，就说： 神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 (希伯来书 10:5-14 和合本)
民数记8章
5，耶和华晓谕摩西说：6“你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。7，洁净他们当这样行：用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。8，然后叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面：你要另取一只公牛犊作赎罪祭。9，将利未人奉到会幕前，招聚以色列全会众。10，将利未人奉到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上。11，亚伦也将他们送到耶和华面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办耶和华的事。12，利未人要按手在那两只牛的头上，你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭献给耶和华，为利未人赎罪。14，这样你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。15，此后利未人要进去办会幕的事，你要洁净他们。将他们当作摇祭奉上，16，因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的，17，以色列人中一切头生的，连人带牲畜都是我的，我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我，18，我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。19，我从以色列人中将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会募中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。”
凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔、在耶和华面前作为永远的盐约（盐就是不废坏的意思）。”耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”
( 民数记 18:19-20 和合本 )。神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫我们信他的人，不至灭亡，反得永生！感谢神！以色列人是神所爱的，他们献的礼物，神都赐给他们的儿女。作为永远的盐约。盐是不会失味的。如今耶稣基督是我们的产业是我们的份。神把万物都白白的给我们了。我们因信在主里面闲受安息！罗马书8：30一37节，在一切事上都已经得胜有余了！没有人可以控告诉我们！因为耶稣基督已经替我们舍了。在十字架上说：成了！感恩遇见！
1耶和华对摩西说：
2“你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样：
3凡以色列家中的人，宰公牛或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，
4若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。
5这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭，带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。感谢神的恩典
民数记16章
读后感，可拉一党叛乱，百姓跟着埋怨神、埋怨摩西亚伦，神的忿怒临到，瘟疫开始击杀以色列人。摩西急忙叫亚伦拿香炉、烧香，去为百姓赎罪。亚伦站在活人与死人中间，瘟疫就止住了。
读后感，神会审判悖逆，但并不愿意百姓灭亡，百姓犯了大罪，叛逆、抱怨，瘟疫已经发作，审判已经来到。但神仍留下一条赎罪的途径，不是任凭全部百姓死去。神虽憎恶叛逆，内心却怜悯这群愚昧犯错的百姓。信仰生活是否认我的世界，接受神的世界，因为【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。特别感谢！
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。”(民数记 17:1-5 和合本)
读后感:百姓向摩西亚伦发怨言，神通过亚伦的杖发芽，告诉他们亚伦是神拣选的，他们看到亚伦的杖发芽开花，怨言就止息了，我们传福音有时也遇见毁谤我们的人，当他们看到神通过我们做的工，看到得救的人兴起，也就蒙羞离开。
读后感:《民数记》15章
献祭的条例。神宣布献祭的条例的目的。就是希望以色列百姓听神的话语，受神的引导。因为神是标准的意思。就像没有规矩，不成方圆一样。神就是标准。人们不能拿着自己的心愿去生活。得有一个标准去引导。这个标准就是神就是神的话语。神是安息日的主人。安息日啊，表面好像安息日不能做什么。实际上神的心是让人们享受神里面的安息。就是一切是神来做工，神来完成的。夕阳的世界绝不是我要去做什么。而是我相信神已经为我做工，并且做成了神不让人们忘记神的应许神的话语。所以通过医生坠子是很想把这样的心告诉百姓。就是实时能够纪念神的话语。思想神的话语。特别感谢
民数记16章读后感本章记录
可拉、大坍、亚比兰等人，因心里骄傲嫉妒，起来反对摩西与亚伦，看似是反对人，实际是抵挡神所设立的权柄。
人很容易被野心、不服气的情绪带动，觉得自己也可以、别人不配。摩西面对指责没有冲动争辩，而是把事情交托给神。从这件事看见：神的拣选不由人的喜好决定，骄傲与悖逆会带来严重后果。
11因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。
按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。(希伯来书 9:22 和合本)感谢耶稣为我们流血付出生命的代价，救赎了我们。因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。(罗马书 6:23 和合本)
读后感
民18:32不可亵渎圣物，我们一出生就是亵渎圣物的人，亏欠神的荣耀。按亵渎圣物是要赔偿的，按人所估的价另加上五分之一。我们哪有能力赔偿但因着耶稣在十字架上把我们的损失都赔偿了而且是多多有余。特别感谢。
《民数记》17章读后感
耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。” (民数记 17:10 和合本)
以色列百姓都想如同利未人一样，做祭司，因为在他们眼里看自己和亚伦没啥区别，亚伦能做祭司，能在圣殿里侍奉做事，自己为啥不能，神就让他们以每个支派取一根杖，放到会幕的约柜前，第二天谁的杖发了芽，谁就是神所拣选的，结果只有亚伦的杖发了芽，神把亚伦的杖就放在了法柜前作为记号，要让以色列百姓都看到他们不愿意承认接受的亚伦才是神所树立的大祭司，每当看到这根杖时，就想起他们悖逆，不信，和向神发怨言的凭据。
思想这个话语时，想到，拿在亚伦手里的杖本身是无法发芽的，也是不会发芽的，因为早已死了，发芽是因为神的做工和拣选，我们就如同拿在亚伦手里的杖，本来就是死的，没有生命的，却因着属于了耶稣基督，拿在了耶稣基督手里，就能发芽，开花，结果，每当看到这个话语时，也能感受到该死的我们，如今能拥有耶稣基督的生命，过着能被话语引导，能结出话语果子的生活，原因就是成为了耶稣基督里面的人，也被神使用而带来的，如果我们没有福音，没有这个教会，没有被教会和仆人抓住，仍旧是属于魔鬼，抵挡悖逆神，无法发芽，开花，结果的，这一切都是神通过教会和仆人赐给的恩典。
【民 17:10】 耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”
【民 17:11】 摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。
【民 17:13】 凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡吗？”
读后感：神使以色列百姓从埃及出来，但法老王不让他们出来，神向法老王降了十个灾难。后来神把埃及地一切头生，无论是人还是牲畜都杀死了，法老王才放以色列百姓离开埃及地。
我们总是被捆在环境里，走不出来当来到神面前祷告的时候，接受教会引导，我们接受话语心就走出来了。感谢神，阿们！
民数记9章
15，立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕。从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。
22，云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行，但云彩收上去，他们就起行。
23，他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。
读后感，摩西是替神传话的。以色列人听从摩西的就是听从神的。如今我们神的教会也是这样。教会仆人替神传话的。以色列人是以神为中心生活，如今神的教会我们也是一样。都是出于神的恩典临到我们。才有这样的生活。荣耀都归给神。
民数记17章读后感
可拉叛乱之后，百姓依旧埋怨亚伦的祭司职分，神便让十二支派的首领各交一根杖，放在约柜前。枯干的亚伦的杖一夜之间发芽、开花、结出熟杏，用神迹证明亚伦是神所拣选的祭司。
枯木发芽，象征从死亡里生出生命，权柄不是人争来的，而是神亲自拣选设立。这根杖被留存下来，作为警戒悖逆百姓的记号。百姓看见神迹满心惧怕，才明白擅自反抗神设立的权柄后果何等严重。
提醒我，不要凭着自己的想法去质疑神的安排。人的争竞、埋怨不能改变神的拣选，唯有顺服神的带领，才是平安的道路。
【民17:5】后来我所拣选的那人，他的杖必发芽，这样我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。”
【民17:8】第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
【民17:10】耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”亚伦是神所拣选树立的仆人，在神凡事都能，神使亚伦的杖发芽生了花蕊，开了花，结了熟杏，我们是耶稣宝血洗净的，神在我们每一个得救的儿女身上都有美好的做工，不让我们看自己，只仰望神的做工。
民15章读后感
15:37 耶和华晓谕摩西说： 38“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。 39 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样； 40 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。41 “我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
神通过摩西向以色列人立了很多条例。让以色列人知道神在他们中间，神与他们同在，神为他们做了一切。 我们人蒙了神的恩典，当时很高兴欢喜，感谢神！我们有是很容易忘记神的恩典和神的大能。所以神让以色列百姓在衣服底边上作繸子，每当看到衣服就想起耶和华领他们出埃及，纪念耶和华神，让百姓想起耶和华的大能，耶和华是与他们同在的神。得救后我们也是一样，要常常思想深的话语，思念神给的恩典。感谢神！
圣经：（民17章12一13节）12因此我对以色列人说：你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人，也不可吃血。
13凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖。
分享：以色列民因为不明白神的心，一直听不懂神的话，想靠自己的行为努力做，守手律法，来得到神的认同可，神明明的告诉他们，因你列出挪亚，和亚伯拉罕是与他们所之的约，是因信称义的，因为不明白神的心只能天天定自己的罪。同样我们也是神拣选的，我们也是没有任何条件行为能得到这救恩的，是因为神赐福耶稣为我们的中保成就了这永远的约，我们是因信称意义的，（以弗所书2：8节）你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是，神所赐的，感谢神的恩典，阿门。
《民数记》18章读后感
耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”(民数记 18:20 和合本)
亚伦既是利未人又是大祭司，亚伦是没有产业的，在以色列产业中也无份，因为他们是单单在会幕侍奉耶和华的，耶和华就是他们的份和产业。
圣经说，我们是君尊的祭司，得救的我们就是单单侍奉神的，这个世界上的东西不是我们的产业，也不是我们的份，神是我们的主人，是我们的份，得救后我们需要过以神为中心的生活，我们却时常过着与神的心无关的生活，为着肉体，跟随着想法生活。
看了本章这个话语，能感受到神拯救我们以后想让我们过的生活，其实我们本来就不属于这个世界，我们是寄居的，我们已经与耶稣一同坐在了天上，该思念天上的事，该接受着从教会而来的神的心生活，福音才是我们的产业，我们的份。
民数记17章，读后感，8第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。9摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来给以色列众人看，他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。10耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”11摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。
通过亚伦的杖、能在约柜里发芽，生了花苞，开了花，能够成为杖，被使用在神的仆人手里的话，才能发芽生长。阿们！
民数记18章，读后感，21“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。22从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。23惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽，这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业，24因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：
‘在以色列人中不可有产业。
利未人的份，因为利未人，他们是在办会幕的事，不可有产业。是耶和华神在供养他们。阿们！
因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。(利未记 17:11 和合本)
他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。
基督献己为祭除掉了罪
(希伯来书 9:21-22 和合本)
我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。……以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
(希伯来书 10:10,14,17-18 和合本)
我们靠着耶稣基督的救赎，白白净净称义了，感谢主！
民数记17章读后感本章记录
可拉悖逆事件过后，百姓依旧心存不满，质疑亚伦祭司的权柄。神让十二支派各交出一根杖，放在约柜前，枯干的亚伦的杖一夜之间发芽、开花、结出熟杏，用神迹显明是祂亲自拣选亚伦担任祭司。
枯木发芽代表从死亡里生出生命，也提醒我们，侍奉的权柄不是人争来的，乃是神的拣选。亚伦的杖被留存下来，作为警戒的记号，叫百姓不再随意埋怨、反抗神所设立的秩序。
百姓看见神迹之后满心惧怕，深知靠近圣洁的神不敢随随便便。这让我不要凭着自己的想法评判服侍的人，要顺服神的安排，存敬畏的心来到神面前，不凭血气
【民17:10】耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”
从这个里面看见人很是容易忘记神的话语前面神一起说啊为了让这些犯罪的百姓免了死亡所以把这个账啊放在这个什么衣柜里面让这个百姓看见就知道哦神是虽然我们是这样但一望见就像今天为什么给送都是我经的话我们就知道省的钱那在约会面前一忘记这个哦里面有这个亚伦的帐那是他不是想让我们灭亡而是让我们知道哦离开了神就灭亡离开了话语我们就只能现在罪恶里面，人的面目太软弱了，所以要学习依靠神，在凡事面前能高举神的话语
民数记17章。
读后感，神教摩西从以色列十二支派的首领手下取杖，个人将自己的名字写在各人的杖上。亚伦把名字写在利未的杖上。把这些杖存在会幕内法柜前。神所拣选的那人的杖必发芽。这样神使以色列人向摩西，亚伦所发的怨言止息，不再达到神的耳中。免得他们死亡。
于是他们就那样行了。第二天，摩西进法柜的杖幕去。谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来给以色列众人看，他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。10，耶和华吩咐摩西说；把亚伦的杖还放在法柜前给这些背叛之子留作记号，这样你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。
神的仆人就是神的仆人。神怎样吩咐他就怎样行。也是我们学习的榜样。通过神仆人所行的，使以色列人的怨言止息。不再达到神的耳中。免得死亡。感谢神。
11因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。
12因此我对以色列人说：你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人，也不可吃血。
13凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖。”
14论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的，必被剪除。
血里有生命，能赎罪，在就是为什么耶稣要流血而死去，就是赎去全人类的罪了，感谢神。
民数记17章读后感
亚伦的杖
在刚刚以色列人经历大坍，可拉，亚比兰的叛变被神击杀，百姓处在担心惧怕中，因为之前又因他们的死发怨言攻击摩西，亚伦。
神通过帐幕内只有亚伦的杖发芽，生花苞开花，结熟杏，向以色列百姓显明是神拣选，呼召亚伦做祭司。做属灵的领袖。
在这里神告诉我们，他所拣选膏立的属灵领袖，就像今天教会的牧师，长老，不管我们肉体喜欢不喜欢都要存敬畏的心，尊重他们，顺服属灵的权柄。
民数记18章读后感
一 祭司和利未人的职责
1.一同担当干犯圣所的罪孽；一同担当干犯祭司职任的罪孽。
这里预表的是耶稣他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 (彼得前书 2:24 )
2.在法柜面前供职，看守会慕，办理帐幕一切的事。
3.亚伦和亚伦的儿子一同守祭司的职任，当作赏赐侍奉神。
能全职侍奉神这是神的恩典赏赐，是神圣的。
二 祭司和利未人当得的份
1.神没有给祭司和利未人存留地上的产业。
2.神是祭司利未人的产业，神供应祭司利未人。所以，今天耶稣就是我们的产业，我们当以福音养生。
因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。” (提摩太前书 5:18 )