- 1属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的元孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，
- 2站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说：
- 3“我们的父亲死在旷野，他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的，他也没有儿子。
- 4为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”
- 5于是摩西将她们的案件，呈到耶和华面前。
- 6耶和华晓谕摩西说：
- 7“西罗非哈的女儿说得有理，你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业，要将她们父亲的产业归给她们。
- 8你也要晓谕以色列人说：‘人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿；
- 9他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄；
- 10他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄；
- 11他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。’这要作以色列人的律例、典章，是照耶和华吩咐摩西的。”
- 12耶和华对摩西说：“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地，
- 13看了以后，你也必归到你列祖（原文作“本民”）那里，像你哥哥亚伦一样。
- 14因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣（这水，就是寻的旷野加低斯米利巴水）。”
- 15摩西对耶和华说：
- 16“愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，
- 17可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”
- 18耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，
- 19使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，
- 20又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。
- 21他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众，都要遵以利亚撒的命出入。”
- 22于是摩西照耶和华所吩咐的，将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，
- 23按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。
民数记17章
第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”(民数记 17:8-10 和合本)
亚伦的杖发芽开花结果，预表耶稣死里复活，耶稣的死表明我们的死，耶稣的复活使我们称义，也就是我们与耶稣一同复活，亚伦结果的杖留在约柜面前，是神看见亚伦的杖不再击杀那些发怨言的百姓，神看他们死过，但是因着亚伦这个大祭司是活的，神又看百姓是活的，所以，神叫耶稣替我们死，我们就越过死亡，进到了神里面。感谢神
民数记17
神吩咐以色列十二个支派，每个支派拿一根杖，把首领的名字写在杖上。
利未支派的杖上写：
亚伦。
然后十二根杖全部放在会幕内，放在法柜前。
神说：
“后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。”
——民数记17:5
这里出现一个非常重要的词：
“我所拣选的。”
不是：
“最努力的。”
不是：
“最有能力的。”
不是：
“群众投票最多的。”
不是：
“最有资格的。”
而是：
我所拣选的。
所以17章第一层真理就是：
属神的事情，决定权在神，不在人。
神说：
“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。”
——民数记17:10
为什么要一直留着？
因为人特别容易忘记：
谁是王。
今天服下来，
明天又觉得：
“我认为……”
今天相信神，
明天环境一变化：
“我觉得应该……”
所以这根杖放在那里，就是不断提醒以色列人：
不要再争谁说了算。
神已经说了。
你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。”于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。
第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。……耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”(民数记 17:4-8,10 和合本)
读后感：神吩咐摩西把十二支派各首领的杖拿去放到约柜里，包括亚伦的仗在内，结果亚伦的杖开花结果，这预表耶稣受死.埋葬第三天复活，我们跟耶稣同死同埋葬同复活，他复活为要叫我们称义，亚伦结果子的仗留在约柜面前，神看见亚伦的仗不在击杀那些发怨言的百姓，亚伦的仗就是死而又活的标志，我们听信福音得救的人都有着耶稣宝血的印记，都是圣洁无有瑕疵神的之民，在神面前特别的感谢！
民27:11
他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。’这要作以色列人的律例、典章，是照耶和华吩咐摩西的。”
西罗非哈的女儿们勇敢地来到摩西面前，为父亲的产业讨个说法，最终得到了产业。
神的律法是不可更改的，但在法外可以开恩，在这不可改变的律法以外，神恩典的世界里给了另一条出路，这条路不仅让她们得到了父亲的产业，以后的路得也是因为这条新法与波阿斯结婚。
这恩典的法也是信心的法，她们能够走到摩西面前凭的就是信心！
我们一出生就犯了罪，靠着我们不可能成为义人变得圣洁，但是在神的律法之外，神给了我们一条恩典的法，是靠着耶稣基督成就的，我们已经脱离了原来的旧约，活在了恩典与祝福的新约里了，感谢主！
民数记17章8节~11节；
8节：第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
9节：摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
10节：耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。11节：摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。
神惩罚击杀可拉一党和悖逆的百姓以后，神为了止息以色列百姓向摩西和亚伦发怨言，耶和华对摩西说：你晓谕以色列人，从他们手中取仗，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根；你要将各人的名字写在各人的杖上。并要将亚伦的名字写在利末的杖上，因为各族长必有一根杖。手杖預表着族长的权利，是权威和权力的象征。在手杖上写上各族长的名字，亚伦的名字也要写在利末人的杖上，并且要把手杖放在神的面前会幕里。如果那根杖发了芽，这就说明神把祭司职份赐给了谁。以此见证不是人为而是神的拣选。
第二天，摩西进到法柜的会幕里面，亚伦的杖己经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。神把祭司的职责和权利给了亚伦，神通过这件事情向以色列百姓宣告，不是亚伦擅自专权占据了祭司的职份，是神的主权意识所赐予的。
神通过亚伦的杖发芽的事情，神拣选亚伦作为祭司，是为了通过祭司的职份，来赦免以色列人的罪，免得全以色列百姓灭亡，叫以色列百姓归向神。
杖预表着耶稣基督，枯干的杖开花，结出熟杏，象征着耶稣基督从死里复活。神藉着死里复活的神迹，印证了对大祭司亚伦的拣选。使己经枯干的杖不但发了芽，而且开花结果。同样神也藉着死里复活的神迹，认证了对大祭司耶稣基督的拣选，“叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（使徒行传17章31节）
神用这根开花结果的杖免得他们死亡，耶和华行神迹彰显大能，有神的心意，是让我们得救重生的基督徒生活在复活的盼望里和复活的信仰里面。过着顺服神、顺服教会、跟随仆人的信仰生活。可是我们就像以色列百姓一样，常常埋怨，没有感恩的心，一切事情都随着自已的心意去行，没有甘心乐意接受的心。在教会里面神亲自树立是他的仆人，接受仆人的引导，也就是顺服神侍奉神。
【民17:12】以色列人对摩西说：“我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！
【民17:13】凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡吗？”
分享，我们像以色到人一样，硬着颈项悖逆神，遇到问题环境时，就埋怨，埋怨教会，埋怨仆人，埋怨神，忘记自己本来面目，尽都是恶，在自己想法里面生活，只能是咒诅和败亡。和神连接，受教会仆人的引导，被话语引导，走信心的路，脱离死亡和咒诅，才能灵魂兴盛，身体健康。心里存着福音的真理向前迈步，耶和华神是山寨，是我的依靠，感谢神。
【民27:4】为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”
西罗非哈的女儿们，站在会幕门口，争取产业；摩西不是照律法断定，将他们的案件，呈到耶和华面前~【民27:6】耶和华晓谕摩西说：【民27:7】“西罗非哈的女儿说得有理，你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业，要将她们父亲的产业归给她们。
感谢神！相比数点人数少了没有信心死在旷野的人，凭着信心生活~【诗106:24】他们又藐视那美地，不信他的话，【诗106:25】在自己帐棚内发怨言，不听耶和华的声音。
《民数记》十四章：
5节：摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
6节：窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服。
7节：对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。
8节：耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。
9节：但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。”12个探子当中，其中十个探子看到环境以后就说：“我们不得上去，我们打不过那地方的人。”
但是，嫩的儿子约书亚和耶弗尼的儿子迦勒就撕裂衣服，对全会众说：“我们所窥探的那个地是极美之地。如果耶和华喜悦，就肯定将它赐给我们了，一切就肯定能把我们领进那个地方。你们不要惧怕那地的居民，因为他们是我们的食物。神跟我们同在，不要怕他们。”
《民数记》15章：
28节：那误行的人犯罪的时候，至于要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
29节：以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
30节：但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。我们从这里面看到神的心，就是对人都是一样的对待，一样的赦免，一样的款待。
无论是谁犯的罪，哪怕是天使犯的罪，神也是不放过的。如果我们是误犯的罪，那么无论你是本地人、寄居的还是外人，都是一样的对待。而对于自己擅敢行事（想做什么就做什么）的人，无论是本地人还是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除他。无论是什么人，你犯了罪，神都要按照法则来对待你、审判你。
但是，神给我们开了一条得救的道路。无论你是什么人，只要相信了，你都能来到神面前，神是一样款待。
民数记 17 章
8 节：第二天，摩西进法柜的帐幕去，谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
9 节：摩西就把这所有的杖从耶华面前拿出来，给以色列众人看。他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
10 节：耶华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发怨的怨言止息，免得他们死亡。”
11 节：摩西就这样行；耶和华这样吩咐他，他就这样行了。我们看到，摩西进了帐幕以后，在法柜那儿，利未族亚伦的杖已经发了芽，开了花。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来给以色列人看，他们看见了，各首领就把自己的杖拿去了。
耶和华吩咐摩西说，把亚伦的杖放在法柜前。为什么把亚伦的杖放在法柜前呢？就是给这些背叛之子，也就是悖逆神的百姓们留作记号，让他们看到这个，就想起自己是个悖逆的人，他们向神发的怨言就止息了。
神免去这些百姓的死亡，真的不是为了别的什么，神做每一件事情都是宽容的，都是为我们的，万事互相效力，使爱神的人得益处。
摩西听了以后就这样办了。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行。真是看到摩西也是特别领受神的心，知道神是为了这些百姓才做出这种事情的。
民数记27想
1属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的元孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，
2站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说：
3“我们的父亲死在旷野，他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的，他也没有儿子。
4为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”
5于是摩西将她们的案件，呈到耶和华面前。
6耶和华晓谕摩西说：
7“西罗非哈的女儿说得有理，你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业，要将她们父亲的产业归给她们。
西罗非哈没有儿子，只有女儿，所以没有产业分给她们。于是她们来到摩西面前求产业。神说西罗非哈的女儿们说得有理，要将父亲的产业分给他的女儿们，本来产业是分给儿子的，但是看到因着西罗非哈的女儿们的信心。神也在律法以外赐给产业。同样的我们也是，圣经以弗所书里面说，那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。所以我们得到产业不是我们的条件，而是神的恩典。
【民教记17章】读后感：耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。以色列人对摩西说：“我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡吗？”从这里的话语中更好的能够像摩西凡耶和华所吩咐的，他就怎样行。以色列的百姓却不听从神的话，埋怨神，相信自己，最终就会灭亡。
民27读后感：西罗非哈的女儿们原本不可分到产业的，但她们主动的要，就得到了。我们也是一样，原本不配得永生的，但因神的怜悯为我们赐下耶稣，给我们开了又新又活的路，当我们寻求的时候就给我们寻见，相信就得着了，弗2：8你们得救本乎恩，也因着信。
《民数记》17章读后感。6书一8节，于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。 摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
读这个话语的时候，杖，预表着权柄。以色列按着各支派共取十二根。将各人的名字写在各人的杖上，亚伦的名字写在利未的杖上。第二天，只有亚伦的杖发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。耶和华吩咐摩西说，把亚伦的杖放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。为的是让他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。以色列百姓一直。拿着自己的心生活，神已经给他们做了记号，已经给了他们权柄，但是他们拿着自己的心，不拿着神的信心生活，还是对摩西发怨言，我们死了，我们灭亡了，一直拿着这样的心生活，同样我过信仰生活也是和以色列百姓是一样的，有了事情问题，马上出来的是哀哉不行了，今天神爱我的灵魂，每天用话语引导我，让我的心不断的认识我的肉体，是改变不了的，和神是敌对的，让我们不期待肉体，仰望十字架的耶稣基督，过一个蒙福的生活。感谢主。
☐ 民数记17章里神让十二个支派的首领各拿一根杖，存在会幕内法柜前，第二天亚伦的杖生了花苞，开了花，结了熟杏，耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。” ( 民数记 17:10 和合本 )
神让亚伦的杖开花结果以此表示亚伦是神所树立的，止住以色列百姓向摩西，亚伦发的怨言，让以色列百姓看到这个杖就会和树立摩西，亚伦的这位神联络，
以色列人对摩西说：“我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！ 凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？”( 民数记 17:12-13 和合本 )
以色列百姓对摩西说，我们死了，凡挨近耶华帐幕的是必死的，他们没有看到神给的恩典的世界，神用亚伦发芽的杖来警戒了以色列百姓，免得他们死亡，但他们心里还带着死亡的心，神同样借着耶稣基督的拯救已经洗净了我们一切的罪，我们接受这份救恩的时候坦然的承认我是义人，但还看自己的人，只能看到我是犯罪的人，说自己是罪人，不和耶稣的救恩连接，我们是看犯罪的我还是看洗净我罪的耶稣这个至关重要。
民数记 28:
2-3 “你要吩咐以色列人说：‘献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我’；又要对他们说：你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。
献祭用的祭物是 代替人的罪当火祭献给 神。每天早中晚常在神面前献燔祭，意味着我们意念的世界每天每时每刻都得焚烧掉的意思。
【诗篇 51:5】
我是在罪孽里生的，
在我母亲怀胎的时候就有了罪。
大卫准确的知道我的世界是从罪里来的，我的意念想法也是从罪里来的。我自己不是真正的我，是邪灵。
【约翰福音 8:44】
你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
因此每天献燔祭一样，我的世界每天也得处理掉才行。
西哈非罗的女儿们把产业看为重时，当她们拿着蒙恩的心走到神的面前，连法都为她们改变
民27章读后感
5，于是，摩西将他们的案件呈到耶和华面前。
6，耶和华晓谕摩西说：
7，西罗菲哈的女儿说的有理，你定要在他们父亲的弟兄中，把地分给他们为业，要将他们的父亲的产业归给他们。
讲的西罗非哈的女儿们在耶和华面前求产业，神应允了她们，她便要得为业。这要做以色列人的律例典章，是照耶和华吩咐摩西的。因为百姓在寻的旷野当会众面前争闹，违背了神的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣。摩西求耶和华，愿耶和华万人之灵的神，立一个人自理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。神就立了嫩的儿子约书亚为先知，引导以色列百姓。因为约书亚心中是有圣灵的人。他的心。没有自己的世界，一直在应许话语里引领以色列百姓。我们也是在过信仰当中，在祭坛上已经焚烧。已经化成灰，没有我们形体了，让我们归为零，归为尘土的位置。神才有力的使用着我们。感谢有这样的教会，仆人，应许的话语，不断的将我们打碎，拆毁，打造成为神使用的器皿，有力的在福音上，作神喜悦的工，感谢神！
《 民数记 21 章 》读后感
民 21 ：8一9 节，耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活，摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被啥咬的，一望这铜蛇，就活了。
读后感，我们得救的基督徒，虽然也有问题和环境，但是，只要心中相信 神 是与我同在的，也知道 神 是必定帮助我的，所以，只要仰望耶稣，仰望十字架，认定耶稣基督是我的主人，有主人同在，就不会惧怕，书中记着说，只要有主同在的地方，在任何环境下，他都百事顺利。 特别感恩
的盐约（“盐”即“不废坏”的意思）。”20耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”
利未记18章神告诉亚伦不可有自己的产业，神这样告诉亚伦不是不管不问亚伦的事，而是坚固亚伦神即使告诉亚伦就必负责到底，神的事神自己解决，不需要亚伦担当顾虑。
耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。” (民数记 18:20 和合本)神对亚伦说，你不可有产业，因为耶和华是他的产业，看这节话语的时候，心里面特别感谢！神不是单单对亚伦说，对我们所有人说，神是我的主人，我还有什么可但心惧怕的哪？神与我们同在，神每天都在引导我们走神喜悦的道路，特别感谢！
出埃及记17章 耶和华对摩西说：……于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。……第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。……摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。
(民数记 17:1,6,8,11 和合本)以色列人百姓所走的每一步都有神藉着摩西的引导 神怎么说 摩西按照神的旨意做，没有添加自己的想法，信仰就得向摩西这样过，神树立了摩西做我们信仰的榜样，教会的仆人怎么说，我们就怎样做，这样就能蒙福，信仰不是我努力，而是接受神为我做的 感谢神！
民数记18章1～6节读后感：这里讲到神按立祭司和利未人的职责，就是做神的工作，我们也是在教会里面，神的仆人按立我们执事，干事和组长一样的事例，我们基督徒就是要连接听从，这些职份不是我们努力做好得来的，而是神的教会给的，就像我们得救的义人一样，是耶稣的命换来今年的我们，所以我们得思考神的话，什么都是神赐给我们的，阿们！
4为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”
5于是摩西将她们的案件，呈到耶和华面前。
6耶和华晓谕摩西说：
7“西罗非哈的女儿说得有理，你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业，要将她们父亲的产业归给她们。读后感。争取地。信仰也样救恩给了。生命给了。本属灵的生活。反而被肉体环境捆绑住。心里压着。不得劲。本应该向以上的女儿生活。争战。讲。来到神面前。特别感谢神。每天神都赐灵里的话语。除了神所无拯救。从想法里走出来。思想话语。满满的都是恩点。幸福满满。
民27：1-5节
1属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的元孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，
2站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说：
3“我们的父亲死在旷野，他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的，他也没有儿子。
4为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”
5于是摩西将她们的案件，呈到耶和华面前。
读后感：西罗非哈的女儿们为父亲要产业，要从神摩西那里求恩典，看是不能的的，没有儿子就分不到产业，但是她凭信心得到父亲的产业。同样我们得救以后过信仰也是一样，把眼睛看不可能的事拿到神的里面，耶稣里面没有不能，神把这话语给我们现在的人，是要我们学习神的心。在问题环境面前仰望神教会仆人的引领，使我们走到应许的路。荣耀归于神！
《民数记13章》30一33节的经文。
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。” 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
读后感…
十二个探子
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：我们是能得胜。那十个探孑和迦勒说的不一样，迦勒说：足能得胜，那个探子说：是吞吃居民之地，他们看的外表身量传福音高大。
是伟人的后裔。
我们就是蚱蜢，他们看我们也是如此。
十个探子报的是恶信，过了四年后，又打发二个探子报的是实信。这两个探子说他们是我们的食物。
我们应该学习有信心的探子，敌人都是我们的食物。
《民数记17章》8一12节的经文。
第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。 耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”
读后感…
亚伦的杖
第二天，摩西进法柜方账幕去。
看见亚伦的杖已经发了芽，神说：把亚伦的杖放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。
这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
我们今天就是那背上版之子，让神伤心，让灵担忧的人。
也是不知感恩的人。
我们就是那炒熟的种子，是开不了花的人。首先识自己，也能识神。
民数18：21～24，凡以色列中出产的1/10，我已赐给利未的子孙为业。因他们所办的是会幕的事。所以赐给他们为酬他们的劳。从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。唯独利未人要办会幕的事，担当罪孽，这要做你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业，因为以色列人中出产的1/10就是献给耶和华为举祭的我已赐给利未人为业。所以我对他们说，在以色列人中不可有产业。
神特别拣选了利未子孙办理会幕的事情。他们没有产业。耶和华神成为他们的产业。以色列人所奉献的1/10归给利未人。今天就像我们的牧师们也一样，他们没有自己的工作，没有自己的产业，他们以侍奉神为产业蒙神的恩典和引导生活。每天侍奉着神，仰望着神，传着福音，做着神所喜悦的事情。每天牧养着弟兄姊妹的灵魂，每天赐给话语。很感谢神树立了仆人们。带领我们学习信仰。过蒙福的人生。
民30章
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。……但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。……但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。……丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。( 民数记 30:1-2,5,8,12 和合本 )
读这章节感谢主心：人不知道自己的面目，人心尽在自己的想法里，不认识神，所以人的口没有分辨的胡说八道许愿什么的，把自己的想法都认为正确的去神面前许愿，许愿后又无法成全。
可是神知道人心，耶和华必赦免他，她，
耶和华神都必赦免。经上有这样一句话，人不知道该怎么祷告，但圣灵的一声叹息替我们祷告，神都为我遮盖，神都保守，神的慈爱怜恤再次进入我心中，只有谢谢神。
【民18:20】耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”
分享，耶和华对亚伦说，你在以色列境内不可有产业，我就是你的分，你的产业。今天神也同样对我们说，耶和华是我们的产业，是我们的分。感谢神把自己独生子耶稣赐给了我们，在十字架上流宝血洗净我们的罪，耶稣把自己的义白白的给了我，我们披戴着耶稣的义进到神的世界，享受神里一切，多么感谢神。
1节：耶和华对亚伦说：“你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。
2节：你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服侍你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。
3节：他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具和坛，免得他们和你们都死亡。
神使亚伦的杖发芽、开花、结果，见证确定亚论大祭司神权的位置。同时也强调了祭司亚伦和利末人的侍奉会幕的职责范围。
祭司亚伦和利末人要担当全以色列会众接近会幕的罪。而且祭司亚伦和儿子及利末人要担当接近圣所的人，因摸圣物造成污秽神圣洁的罪。同时祭司亚伦和他的儿子还要担当向神献祭时不诚实的罪。另外，神不仅拣选亚伦作大祭司，也强调了利末人和亚伦祭司的联合。神说“使他们与你联合，服事你，服事的意义是协助亚伦。
神的教会，是求告主耶稣基督之名的人，在耶稣基督成圣蒙召作圣徒的聚集一起的场所。在教会里具备神权职份的是他所树立的仆人，仆人是福音之光的传播者，是传达神旨意和心意的人，是灵魂的看护保守者又是灵魂的引导者。
神说：“使他们与你联合，服事你，”是告诉我们与仆人联合在一起，同心合意，彼此相扶，一同奔走天路。“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因为他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人，你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若有忧愁就与你们无益了。”（希伯来书13章17节）
我们在教会里过信仰生活，靠的是仆人口中话语灵粮的喂养，恩赐圣灵的光照，服事教会，服事仆人是我们当尽的本份，没有我们该作不该作的，都是该作的，是当尽的职份。“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神喜悦的。”（希伯来书13章16节）
民数记18章
耶和华对亚伦说：“你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服侍你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。(民数记 18:1-2 和合本)亚伦的子孙才能成为祭司，利未的子孙办理会幕的事情，他们要担当干犯祭司职任的罪孽，也就是祭司不是谁都可以担任的，另外祭司是办理神与百姓之间的事情，要胜任，不可以拿自己的想法做事，应当拿神的旨意行事，否则就是干犯祭司职任的罪孽了，我们传福音也是祭司的职任，首先我们接受福音，再把福音传给众人。
我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到 神面前。(歌罗西书 1:28 和合本)
【民28:2】“你要吩咐以色列人说：献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我。
【民28:3】又要对他们说：你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。
【民28:9】“当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。
【民28:11】“每月朔，你们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾、一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。
【民28:16】“正月十四日，是耶和华的逾越节。
【民28:26】“七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会，什么劳碌的工都不可作。
读后感：无论是每天，还是安息日，月初，除酵节，七七节，都是预表耶稣基督，耶稣为我献祭赎罪了，不是我努力做了什么好事走到神面前，神不要我拿着自己里面的东西献给神，神是看耶稣为我做成的，我得救以后，天天走到神面前，把我里面的烧掉，天天听神的声音，被神引导生活，一个礼拜也是七日的头一日来到神面前，把耶稣基督献祭给神，我也要把自己当作活祭献上归于神【罗12:1】所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
12耶和华对摩西说：“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地，
13看了以后，你也必归到你列祖（原文作“本民”）那里，像你哥哥亚伦一样。
14因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣（这水，就是寻的旷野加低斯米利巴水）。”
15摩西对耶和华说：
16“愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，
17可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”
摩西因着没有尊守神的吩咐，所以成为了只能看一眼迦南地的人，却进不了迦南地，只有约书亚与迦乐进去，是凭信心进入的。
民数记18章
民18:7非常特别：
“我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。”
我们天然会认为：
事奉是我献给神的。
但是神说：
祭司的职分是我赐给你的。
方向完全反过来了。
人想：
我为神做了很多。
福音却告诉我们：
连能够事奉神，本身都是神赐的恩典。
保罗后来也是这样说：
“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”
——林前15:10
所以真正认识恩典的人，很难一直夸自己。
因为到最后发现：
我能够服事，都是领受。
神对亚伦说：
“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。”
——民18:20
这一节非常深。
其他支派得到什么？
土地。
田地。
葡萄园。
产业。
但是利未人呢？
神说：
“我就是你的产业。”
换句话说：
别人得到的是神给的东西；
祭司得到的是神自己。
我们常常要的是“神给我的”，而不是“神自己”
我们祷告很容易变成：
神啊，给我生意。
给我健康。
给我孩子顺利。
给我家庭幸福。
给我事业发展。
这些本身不一定错。
但如果把这些全部拿走，我还剩什么？
民数记18章给出了一个极深的答案：
“我就是你的分。”
真正的福，不只是：
神给我什么。
而是：
神把自己给了我。
【民数记18章】读后感：以色列人所献的举祭并摇祭，都是你的，我已赐给你和你的儿女，当作永得的份，凡在你家中的洁净人都可以吃。凡油中、新酒中、五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华初熟之物，我都赐给你。凡从他们地上所带来给耶和华初熟之物，也都要归与你。你家中的洁净人都可以吃。从这里的经文你不感受感受到，洁净是非常重要的，我们虽然得救了。但是有很多时候我们是按照自己的心思意念走，跟着想法走，如果没有跟肉体争战是出不来的，感恩有教会用话语与我们争战。用话语来洁净我们的肉心。
民数记第二十章
“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。” 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？” 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。” (民数记 20:8-12 )
耶和华神让摩西吩咐磐石流出水来，可是摩西却击打磐石流出水，摩西动用血气，没有尊耶和华的吩咐，人的血气不能成就神的义，经历不到神的作工，所以信仰中，要治理我们的肉体，肉体是与神为敌的，遵神的话语行事，才能经历神荣耀神。
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 (民数记 30:1-2 和合本)
早上好！父神！感谢父神分秒的看顾保守。父神，你知道我是不认识自己的孩子。我所说的话都是鬼话。谁能在圣洁的父神面前狂妄自大起誓呢。只有祈求父神的恩典而活。阿们
民数记19章13～14节读后感：这里讲到凡摸死尸体的人，不洁净，要洗衣服洗澡，反正什么都要洗，不洁净不能进神的帐篷，灵里的意思，就是有罪的人，灵魂不能去天国，说明就是罪人义人的区别了，所以我们得承认耶稣基督的宝血洗净了全人类的罪，当相信接受的人，到时侯灵魂就有了归宿，多么的感谢，人死不是了结，还有审判的世界，如果没有相信接受福音的话，那么就去到地狱火湖里，永远的痛苦，可以想一想惨不惨，我们的灵魂被耶稣在罪恶中拯救了岀来，得到永远的生命，这才是自由的，谢谢主耶稣基督，阿们！
民数记19章1节~6节；
1节：耶和华晓谕摩西、亚伦说：
2节：耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来。
3节：交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4节：祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5节：人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
6节：祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
耶和华晓谕摩西和亚伦说：你要吩咐以色列人把一只没有残疾，未曾负轭，纯红色的母牛牵来，交给祭司以利亚撒，在营外把宰杀了。
没有残疾、未曾负轭是指牛全身没缺陷，也没有残疾，完全没瑕疵的。
公牛是用来赎罪的祭物，而母牛不仅为洗净不洁流出的血，而且用来焚烧制成灰。纯红色的母牛预表着在十字架上流出的宝血，耶稣基督为了洁净我们的罪，冼净我们的不洁流出的血和水，耶稣基督死在了十字架上。“惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。”（约翰福音19章34节）
祭司以利亚撒用指头蘸牛的血，向会幕前面弹血七次，圣经里七代表着完全，弹血七次是完全赎罪的意思，这预表着耶稣基督的宝血把我们的罪孽、完完全全、干干净净地洗洁净。“耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像硃红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。”（以赛亚书1章18节）
牛的皮、肉、血、粪都要焚烧，把纯红母牛的一切全部焚烧，说明母牛的整体部分完全牺牲了，这表示着主耶稣基督完全担当我们的过犯、罪愆、背负我们的罪孽死在了十字架上。皮：预表着我们外在行为，我们的感觉，我们的经验，我们的固定观念，我们的假冒伪善，我们良心道德的伪裝。肉：就是我们卖给罪的肉体世界。血：在圣经里代表着生命，预表着旧的生命，老我的生命。粪：意味着我们的肮脏、污秽，在罪中出生的不洁净。
我们与主同钉十字架，把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上，把皮、肉、血、粪都焚烧掉了，自我的世界焚烧掉了，我的世界彻底结束了。藉着主耶稣基督的救赎，义的世界和永生的世界开始了。“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗马书6章6节）
祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在焚烧牛的火中，香柏木是有光泽和香气的，不易腐烂能够长时间保存，象征着生命永恒的价值和永生的尊贵性。牛膝草是为洁净罪用来洒血的，表示着洁净因罪死亡的不洁。朱红色线指耶稣基督为赎罪流出的宝血。把这三样放进焚烧祭物的火中，象征主耶稣所成就的永远的属灵洁净的功效。“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（希伯来书10章14节）
神把他独生子耶稣尊贵的身份打碎献给了我们，在十字架上把死亡废去，胜过了罪的权势。藉着福音把永生的生命彰显出来，我们藉着主耶稣赐给的圣灵，成为圣洁、称义、永远完全。
《民数记》18章：
21节：凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。
22节：从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。
23节：唯独利未人要办会幕的事，担当罪孽。这要做你们世世代代永远的定例，他们在以色列人中不可有产业。
24节：因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶华为举祭的，我已赐给利未人为业，所以我对他们说，在以色列人中不可有产业。在各支派中，利未人为什么能办会幕的事？因为当摩西下山拿着法板，看见百姓们都拜了金牛犊时，摩西说：“属于耶和华的站出来！”利未人首先就站了出来，站在了这应许之地。神看见他们能出来站在应许之地，心里觉得特别美好。
所以根据这样的缘由，就分给利未人在会幕中做工。利未人在以色列人中就没有产业，因为在以色列人中出产的十分之一，就是用来供给利未人的。
民数记 19 章 20 节，但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中解除，因为他玷污了耶华的圣所，除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
21 节，这要给你们作为永远的定例，并且那洒除污秽水的人要洗衣服，凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。
22 节，不洁净人所摸的一切物就不洁净，摸了这物的人，必不洁净到晚上。我们看到，不洁净的人要将他从会幕中除去。为什么呢？因为耶华的圣所是圣洁的，不能让玷污；因为除污秽的水没有洒在这个人的身上，他是不洁净的。
这个要做永远的定例，就是在神里面有典章、律例、法则：如果我们不洁净的话，我们就不能居住在神的圣殿里面。不洁净的人、他所摸的一切物都不洁净；因为这个人不洁净，他摸的物也不洁净；而人们摸了这个不洁净人的物，他也不洁净。
我们在生活当中也是如此。根据我们一点点的污秽、一点点的想法，我们就和神的圣洁断开了，使我们不能和神合一。有一个阻碍，就是我们肉体里的这个想法。因为耶稣的宝血和我们立了约，我们能坦然无惧地来到施恩宝座前，我们和神见面。
《 民数记 22 章 》读后感
民 22 ：读后感，读到这章经文，看到巴兰是 神 所拣选的先知，也是听 神 话的人，书上说，人是只能犯罪的，所以，被金钱诱惑，心也跟着走，其实人都是一样，在两者之间选择的话，很多的人都会选择金钱，我们虽然得救了，也是一样会被诱惑，但感谢的是有 神，有教会，有 神 所差派的仆人，每天拿着 神 的话语来引导我们归向 神，与 神 连接，过着蒙 神 恩典的信仰生活。 阿们
民28章读后感
这里讲的是献祭，每天例常的祭，安息日献的祭，月初献的祭，除酵节献的祭，七七收获节献的祭，每只要献伊法十分之一，并献一只公山羊为你们赎罪，这些，你们要献在常献的赠祭和同献的素祭并同献的奠祭以外都要没有残疾的。旧约的献祭是以羊为替罪羊献祭，他是以律法献的，律法即是将来美事的暴儿，不是本物的真相像，但这些祭物是叫人每年能想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以耶稣是真正的替罪羊。他来是为全人类的罪，所以基督到世上来的时候，我要照父神的旨意行，没有他自己的形体。因为他是圣洁的，所以我们也要圣洁，这圣洁不是靠我们，是靠神的十字架的救恩，我们圣洁了、完全了。感谢神！
民数19：1～6，耶和华晓谕摩西亚伦说，耶和华命定侓法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人把一只没有残疾，未曾负轭纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸着牛的血向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。祭司要把香柏木，牛膝草，朱红色线都丢在烧牛的火中。
这里面纯红的母牛预表了为我们赎罪的耶稣。耶稣也是被带到城外钉十字架。无残疾的红母牛被带到营外焚烧，加上香柏木，牛膝草。我们也一样，在神面前，无论是什么都要焚烧掉，只接受耶稣所做的这个就是福音，就是信仰。我们得救的人已经没有自我了，要么属于神，要么被肉体牵引，就是两条道路。籍着耶稣基督，我们灵魂重生得救肉体是无益的。
民数记18章 耶和华对亚伦说：“你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服侍你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。……耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”
(民数记 18:1-2,20 和合本)感谢神！在这里看到了耶和华神对亚伦说的话 神也亲自带领亚伦 做神所赐给他们的工作，这是神给利未人的应许，他们不用劳苦愁烦 也不用在外面工作 做好会幕里面的事情，这就是他们的职份，蒙了神太大的恩典，感谢神！我们得救的基督徒 神也给了我们恩典，就是传福音，让更多的人得救，成为神的儿女
圣经：民18章、耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。” (民数记 18:20 和合本)
分享：神对亚伦说，你不可有产业，因为耶和华是他的产业，看这节话语的时候，心里面特别感谢！神不是单单对亚伦说，对我们所有人说，神是我的主人，是我们的产业，我还有什么可胆心惧怕的哪？神与我们同在，神每天都在引导我们走神喜悦的道路，我必不惧怕，也不胆怯，经上说：“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”(以赛亚书 40:29-31 和合本）感谢神的恩典，阿们。
22章神呼召巴兰去以色列人那里、向亚摩利人所做的一切事、他都见洇摩押人因以色列民甚多就大大惧怕心内优急想得到安逸、召已兰来帮助说见有一宗民从埃及出来、遮满地面与我对居这民比我强盛求巴兰帮助他、巴兰拿着神的心以话语劝告、神祝福谁谁就得福经上说：神怜悯谁就怜悯谁恩待谁就恩待谁
【民数记19:11】“摸了人死尸的，就必七天不洁净。
【民19:12】那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；
【民19:13】凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
读后感:
我们就是天天摸死尸的人，因为总是喜欢和想法玩，玷污神的话语神的殿。就是不洁净所以才会痛苦。神的话语有能力，福音是神的大能，所以只有接受神的话语才能剪除想法过着有力量的生活！
【马太福音4:1/4】当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说:“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说:“经上记着说:‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。，”
民数记19章
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
(民数记 19:1-10 和合本)
除污秽水的制作过程，这里面有一头红母牛死去，烧成灰，这个灰收集起来用活水做成，这个灰除罪时，人们的罪除掉了，不是结束，人们心里面应当留下为了自己除罪的红母牛的死，若没有红母牛的死，自己的罪是无法除掉的。神为了除掉我们的一切罪，赐下了独生子耶稣，把我们的罪洗净，使我们成为圣洁，我们成为义人，这不是结束，而是让我们时刻认识到耶稣为我们舍命，流血，为我们称义，耶稣死里复活，耶稣又与我们同在，生活中赐给我们信心。感谢神