- 1约瑟的后裔、玛拿西的孙子、玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，说：
- 2“耶和华曾吩咐我主，拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐，将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。
- 3她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。
- 4到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上。这样，我们祖宗支派的产业就减少了。”
- 5摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：“约瑟支派的人说的有理。
- 6论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：‘她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。’
- 7这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。
- 8凡在以色列支派中得了产业的女子，必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。
- 9这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人，要各守各的产业。”
- 10耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。
- 11西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿，都嫁了她们伯叔的儿子。
- 12她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中，她们的产业仍留在同宗支派中。
- 13这是耶和华在摩押平原、约旦河边、耶利哥对面，藉着摩西所吩咐以色列人的命令、典章。
民数记26章
如果以色列进入迦南是靠人的忠诚，
他们早就没有希望了。
回顾旷野四十年：
没有水——抱怨。
没有肉——抱怨。
看见巨人——不信。
遇见困难——想回埃及。
可拉——叛逆。
摩西——击打磐石。
巴力毗珥——淫乱拜偶像。
从人的角度看：
这个民族早就应该消失。
可是26章重新数点的时候，
还有：
六十多万人。
为什么？
不是因为：
以色列守住了神。
而是：
神守住了祂的约。
【民28:26】“七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会，什么劳碌的工都不可作。
【民28:27】只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭，献给耶和华。
【民28:28】同献的素祭用调油的细面，为每只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；
【民28:29】为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一；
【民28:30】并献一只公山羊为你们赎罪。
【民28:31】这些，你们要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。”
所有献祭的条例都是祭物必须都是完全的，没有瑕疵的，神是圣洁的，到神面前来必须圣洁，本来我们是没有条件的，不能来到神的面前，因为都是在罪里出生的，因着罪我们无法见神，但是感谢神将耶稣赐给我们，因着耶稣基督的救赎我们才能来到神面前，成为神的子民。
【民29:7】“七月初十日，你们当有圣会，要刻苦己心，什么工都不可作。
【民29:8】只要将公牛犊一只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，作为馨香的燔祭献给耶和华。
【民29:9】同献的素祭用调油的细面，为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公绵羊要献伊法十分之二；
【民29:10】为那七只羊羔每只要献伊法十分之一；
【民29:11】又献一只公山羊为赎罪祭。这是在赎罪祭和常献的燔祭，与同献的素祭并同献的奠祭以外。”
赎罪日献的公羊，羊羔预表耶稣基督，耶稣亲身担当了我们的罪替我们做了挽回祭，因着耶稣我们罪得赦免和神相和。【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【民30:1】摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
【民30:3】女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
【民30:4】她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
女子年幼所许的愿，在父家，如果父亲同意她就要紧守自己所向神许的愿，如果父亲不同意，她就不用承当自己所许的愿，虽然年幼女子许了愿，但决定权不在自己而是在她父亲，我们今天得救能够来到教会，在教会里也有仆人引导我们。我们的主人不在是自己，而是神。
【民31:21】祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说：“耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样：
【民31:22】金、银、铜、铁、锡、铅，
【民31:23】凡能见火的，你们要叫它经火，就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它；凡不能见火的，你们要叫它过水。
【民31:24】第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营。”
金、银、铜、铁、锡、铅凡能见火的，你们要叫它经火，就为洁净，
火是环境，神通过各种事情在打造我们，除去我们的留下的是神的。
【耶1:10】看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”
【民33:50】耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说：
【民33:51】“你吩咐以色列人说：你们过约旦河进迦南地的时候，
【民33:52】就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。
【民33:53】你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。
【民33:54】你们要按家室拈阄，承受那地。人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们。拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受。
【民33:55】倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。
【民33:56】而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”
把那地赐给以色列人，让他们赶出原居民，原居民就是我们肉体的世界，我们肉体的世界肉体的想法，靠着我们自己，我们撵不出去，而是通过耶稣，通过话语才能制服肉体的世界，耶稣说我就是道路真理生命光，光进来了，黑暗才被照亮。
【民34:1】耶和华晓谕摩西说：
【民34:2】“你吩咐以色列人说：你们到了迦南地，就是归你们为业的迦南四境之地，
【民34:3】南角要从寻的旷野，贴着以东的边界；南界要从盐海东头起，
【民34:4】绕到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，直通到加低斯巴尼亚的南边，又通到哈萨亚达，接连到押们，
【民34:5】从押们转到埃及小河，直通到海为止。
【民34:6】“西边要以大海为界，这就是你们的西界。
【民34:7】“北界要从大海起，划到何珥山；
【民34:8】从何珥山划到哈马口，通到西达达，
【民34:9】又通到西斐仑，直到哈萨以难。这要作你们的北界。
【民34:10】“你们要从哈萨以难划到示番为东界。
【民34:11】这界要从示番下到亚延东边的利比拉，又要达到基尼烈湖的东边；
【民34:12】这界要下到约旦河，通到盐海为止，这四围的边界以内，要作你们的地。”
【民34:13】摩西吩咐以色列人说：“这地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的。
【民34:14】因为流便支派和迦得支派按着宗族受了产业；玛拿西半个支派也受了产业。
【民34:15】这两个半支派已经在耶利哥对面、约旦河东向日出之地受了产业。”
以色列人到了迦南地，神告诉摩西他们的地界，每个支派都有产业，今天我们听福音得救来到教会，神也过仆人引导我们，各有个的分工，各有各的地界。
【民35:9】耶和华晓谕摩西说：
【民35:10】“你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，
【民35:11】就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。
【民35:12】这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。
【民35:13】你们所分出来的城，要作六座逃城。
【民35:14】在约旦河东要分出三座城；在迦南地也要分出三座城，都作逃城。
【民35:15】这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。
以色列百姓过了约旦河到了迦南地，神为他们预备了逃城，使误杀人的可以逃到那里，躲避追杀，保全性命，进到逃城里就得到生命，逃城预表耶稣基督，我们本是该死该灭亡的，因着罪我们是该死的人，但是跟感谢我们听福音得救，进到基督里得到生命。
【约10:10】盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。
【民36:8】凡在以色列支派中得了产业的女子，必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。
【民36:9】这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人，要各守各的产业。”
【民36:10】耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。
【民36:11】西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿，都嫁了她们伯叔的儿子。
【民36:12】她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中，她们的产业仍留在同宗支派中。
【民36:13】这是耶和华在摩押平原、约旦河边、耶利哥对面，藉着摩西所吩咐以色列人的命令、典章。
在以色列人中女子是不能承受产业的，西罗非哈没有儿子，只有五个女儿，他的女儿是不能承受产业的，西罗非哈的产业就归给弟兄或是同宗支派的人，西罗非哈的女儿来到摩西面前，求神给她们产业，神给了她们产业，但是要嫁同宗支派的人才能够承受产业，西罗非哈的女儿，本来可以随意嫁给其他支派的人，但是因着产业，她们选择同种宗支派的人，她们本来是不配得产业的但是神给她们恩典，使他们承受产业，今天我们也一下。我们靠自己无法洗净罪，无法进到神的国度，但是因神给我们的恩典因耶稣基督的救赎，我们才能罪得赦免成为神的儿女。
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
分享，第二次数点的以色列百姓中，除了迦勒和约书亚以外，沒有摩西在西奈旷野所数的以色列百姓。神领以色列百姓出埃及，在他们面前显神迹，在路上沒吃的给吗哪，沒肉吃给鹌鹑，击打磐石给水喝，40年旷野生活衣服沒破脚沒肿，可百姓还是埋怨神。通过话语看以色列百姓，就是我们的样子，我们是该是地獄之孑，神把自己儿子耶稣基督钉在十字架上，流宝血救赎了我们。又给我们予备了教会养育我们。可我们却常和想法生活，悖逆神，离弃神。神却抓住我们，用话语拆毁我们，破碎我们的想法，把神的心放在我们里面，引导着我们。
民数记26章读后感：
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，65因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
神为什么要带领以色列人在旷野四十年呢？因为神要把他们带到应许之地，必须把一切的老我，老肉体都要除掉。因为这一切都是从罪来的，所以必须除掉。只有新的生命才能进入神的国。一切荣耀归给神，阿们！
民数记27章读后感：
12耶和华对摩西说：“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地，13看了以后，你也必归到你列祖（原文作“本民”）那里，像你哥哥亚伦一样。14因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣（这水，就是寻的旷野加低斯米利巴水）。”15摩西对耶和华说：16“愿耶和华万人之灵的 神，立一个人治理会众，17可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”18耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，19使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，20又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。
从这里看到摩西要离开人世了，要求神再给以色列民立一位，能领导以色列百姓进入迦南的人。所以就拣选了约书亚做百姓的领导者，带领他们进入迦南应许之地。
这也让我们看到了教会的引导者也是神所立的，不是谁想当就能当的。只有神給他能力，他才能把百姓带到迦南应许之地。教会的引导者也是如此，只有神给他能力，他才能把教会带到神让圣徒所要走的圣路上。阿们！
读后感
约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，说： “耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。 她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。 (民数记 36:1-3 和合本)
耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。 西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他们伯叔的儿子。 她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中；她们的产业仍留在同宗支派中。(民数记 36:10-12 和合本)
分享一下神的旨意愿人人都能听到这个罪的赦免的褔音，愿每一个人都能得救，只要我们的心悔改，接受神的应许，只要有连到神的里面，我们都能得到天国的福气
耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。 西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他们伯叔的儿子。 她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中；她们的产业仍留在同宗支派中。这是耶和华在摩押平原－约旦河边、耶利哥对面－藉着摩西所吩咐以色列人的命令典章。(民数记 36:10-13 和合本)读后感，耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。(诗篇 16:5 和合本)得救的基督圣徒，即便得救心还会留给世界，总想在世界找自己心中的白雪公主，白马王子作伴侣过自己想过的小日子，但这不是神想要的，合我的心就不合神的心。从得救那一天起，我己经死了，死了的我听见了神儿子的声音，耶稣在我里面活着了。我和耶稣合为一体成为一个了。神为了我们成为他的一部分而造了我们。创2：22说耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。 那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从“男人”身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 林前15：45经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。 这都仪表耶稣基督说的，因着亚当我们众人都成了罪的种子，离弃神的状态就是死人一样，因着耶稣基督拯救了我们，所以我们在耶稣基督里又重新活了，并得到永远的天国，成为圣洁的神的儿女。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”(利未记 11:45 和合本)阿们！
耶和华对摩西说：“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。 看了以后，你也必归到你列祖（原文是本民）那里，像你哥哥亚伦一样。 因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣。”（这水就是寻的旷野加低斯米利巴水。） (民数记 27:12-14 和合本)
分享，律法本是籍着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的，迦南地是凭着信心去的，摩西在加低斯，百姓因没有水埋怨神，神让他拿着杖去，招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，他却用杖击打磐石两下，用自己的经验，没有带着信心，不信神所说的话，所以神不让他进迦南地，人与神之间的关系是以信的关系，因我们信耶稣基督的福音，得到神的义，神就称我们为义，所以我们得救是本乎恩也因着信，并不是出于行为。
民36章读后感
5，摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：约瑟支派的人说的有理，
6，论到西罗菲哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：他们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。
7，这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各宗支派的产业。
8，凡在以色列支派中得了产业的女子必做同组织派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。
9，这样，他们的产业就不从这支派归到那支派。因为以色列支派的人要各守各的产业。
以色列中女子是不能承受产业的。她们求神给他们产业，神给了她们产业。但要嫁同宗支派人，才能够承受产业。耶和华怎样吩咐摩西，西罗菲哈众女儿就这样行，我们得救的基督徒。也是这样，我们的儿女，也要嫁我们夲宗支派的人，同得夲宗支派的产业。荥神赐给我们的地为业。
民28章读后感:
献祭必须用没有残疾的祭物。
没有残疾的祭物预表耶稣基督，因为他没有罪，所以能替人赎罪。
“那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。 ……但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。” ( 希伯来书 9:9,11-15 )
【民数记28:16】“正月十四日，是耶和华的逾越节。
【民28:17】这月十五日是节期，要吃无酵饼七且。
【民28:18】第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。
【民28:19】当将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为燔祭。
【民28:20】同献的素祭用调油的细面，力一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；
【民28:21】为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一；
【民28:22】并献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。
【民28:23】你们献这些，要在早晨常献的燔祭以外。
【民28:24】一连七日，每日要照这例，把馨香火祭的食物献给耶和华，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。
【民28:25】第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。”
读后感:
我们自己是不除不掉想法，更越不过自己的想法。所以只有接受神的话语才能除掉，也能越过所有的困难问题。心里才能有安息。
【马太福音11:28/30】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
【民数记29:1】“七月初一日，你们当有圣会，什么劳碌的工都不可作，是你们当守为吹角的日子。
【民29:2】你们要将公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。
【民29:3】同献的素祭用调油的细面，为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公绵羊要献伊法十分之二；
【民29:4】为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一；
【民29:5】又献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。
【民29:6】这些是在月朔的燔祭和同献后素祭，并常献的燔祭与同献的素祭，以及照例同献的奠祭以外，都作为馨香的火祭献给耶和华。”
读后感:
我们在神的面前常常献自己想法的祭，总是陷在自己的想法里面，好与坏，对与错，善与恶的，无论我们怎么样都不重要，因为我们会不断的变化，喜怒无常的。只有神的话语才是真实的，所以只有献话语的祭才是神喜悦的。神看的是我们的心里装着什么才重要。装着神的话语才能出来馨香的祭。
【撒母耳记上15:22】撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
“七月初十日，你们当有圣会；要刻苦己心，什么工都不可做。只要将公牛犊一只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，作为馨香的燔祭献给耶和华。同献的素祭用调油的细面：为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公绵羊要献伊法十分之二；为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。又献一只公山羊为赎罪祭。这是在赎罪祭和常献的燔祭，与同献的素祭并同献的奠祭以外。”
(民数记 29:7-11 和合本)
读后感：以色列民的大赎罪日，是七月初十日，凡献的公羊.羊羔都预表耶稣基督，他亲自担当我们的罪，替我们做了换回祭，因着耶稣的救赎，使我们罪得赦免成为圣洁得与神合一，他洗净了人类的罪，就坐在高天之大者的右边，罗8：1节，如今在耶稣基督里就不定 罪了，2节，因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。一切荣耀归于神阿们！
民数记26章 以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。(民数记 26:51-54 和合本)感谢神！神晓瑜摩西给以色列人分地 人多的多分 人少的少分 神是公平的 是公益的 神 不偏待人 我们现在能做到就是要传福音，这也是神的旨意，是神喜欢的，也能得到神的帮助 我们多传福音 就能多得赏赐多蒙恩典 感谢神！
但倍数的人数中，没有没有，一一个是摩西和祭司亚伦。从前在吸奶的矿爷所属的以色列人，因为耶和华论到他们说他们必要死在旷野，所以除了耶芙尼的儿子，加勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个也没有存留，神为什么要带领以色列人在旷野40年呢？因为神要把他们带到应许之地，必须把一切的劳务啊，肉体都要除掉，因为这一切都是从最来的，所以必须除掉，只有新的生命才能进入额度，一切荣耀。感谢主
民数记27章耶和华晓谕摩西说：“西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。你也要晓谕以色列人说：‘人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。……耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，(民数记 27:6-8,18 和合本)读经思慕神的话语 真的非常幸福 西罗非哈的女儿们 蒙了神的恩典 也得到了产业 享受了神的恩典 所有的人都能享受神的恩典 看你是不是来的神的面前 来的求问的都得到了 就像我们线下见面和线上交流是不一样的 不如见一面 能蒙恩典 感谢神！摩西凡事求问神 是我们信仰的榜样 我们向摩西学习 做神所喜悦的事情，感谢神！
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。(民数记 30:1-5 和合本)
读后感：许愿的条例，人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可失言，必要按口中所出的一切话行，无任说什么话在神面前一定要兑现，士师记11：30节，耶弗他就向耶和华许愿，说：你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭，这里耶弗他在耶和华面前许的愿，在旧约里有律法的约束，在新约里神跟我们立另新约，如今在耶稣基督里就不定罪了，神不在记念我们的过犯，歌罗西书2：13节，你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，14节，又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。
民数记28章
《希伯来书》10章和民数记28章放在一起非常漂亮
希伯来书10:11说：
“凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。”
注意：
天天。
这就是民数记28章。
但是下一节突然发生巨大转折：
“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”
这两个动作非常重要：
旧约祭司——站着。
基督——坐下。
为什么坐下？
因为：
完成了。
这就是福音最宝贵的“一次”与“永远”
民数记28章：
不断献。
希伯来书10章：
一次献上。
民数记28章：
明天还需要。
十字架：
“成了！”
所以希伯来书10:14说：
“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
这句话特别重要。
不是：
我每天把自己修理得越来越完全。
而是：
基督一次献祭，使我在神面前得到了一个完全的地位。
所以信仰的根基不在：
我今天怎么样。
而在：
祂已经做了什么。
民36读后感：
在时间以下，本能的会说过去的罪、现在的罪和将来的罪，神是个灵，在时间以上，从亚当到耶稣，神看都在一个时间，所以《圣经》只提到了罪和犯罪。两个世界如果分开，就很容易明白救恩了。《彼得后书》是彼得殉道前，在监狱里记录的。其中3章8节说，亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。特别嘱咐的就是主这样看待时间，我们也和主拿着一样的眼光看就对了。所以《罗马书》5:19说 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也都成为义了。今天我们在哪一个里面呢？是亚当里，凭自己的善恶判断。还是在基督里凭话语来判断？话语说耶稣顺从了神的旨意，那我已经是义人了。
民数记28 “七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会；什么劳碌的工都不可做。只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。同献的素祭用调油的细面；为每只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。并献一只公山羊为你们赎罪。这些，你们要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。”
(民数记 28:26-31 和合本)献祭是神给以色列百姓的规定 责任 按照规定而献 不是按照自己心去做 献祭也是亲近神的一个方法 神喜欢我们亲近神 因为神爱我们 我们得救之后 过信仰就是亲近神 早起读经 听话语 交流话语 参加主日礼拜 参加教会活动 都是亲近神 与神同行 听神的话语 和神教会仆人一起往前走 都是亲近神 这也是神喜悦的 感谢神！放下自己的想法，接受神赐予的一切 这人是幸福的 否则就是痛苦的 感谢神！让我幸福！
民31章：与米甸人打仗、我们也要自己肉体想法争战肉体中出来许多想法自己以为对的地方不知不觉中行出恶、敌对神妙视神的话语通过环境团难问题神想打碎我的心、拿着神的心寸活语连接悔改一接受真正能打掉自是所喜号的神的灵来引导和帮助非常感谢神的思典、32章读后感耶和华在以色列人面前分每个支派去约旦河为业约旦河是有坏境让他们看谁能规来负担就是在加南地为业21节所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河等他们赶出他的仇敌那地被耶华制伏了然后你们可以来的耶和华以色列才为无罪过地也必在那和华面前归你们为业33章：读这章经文眯能看到耶和华在摩押平原过约旦可前指示、耶利哥对面晓渝摩西说你们吩咐以色列人说你们要过约旦河进迦南地就要从你们面前赶出那里所有居民、毁灭他们心中的石像、和偶像又要拆没他们一切的邱坛、这些都是从肉体中出来的污秽要想靠自己制服肉体、惟有拿着取和华给我的智慧能力、宝剑才能拆毁拔拨出、光进来黑暗就退去神的话语就是力量∝34章：耶和华晓渝摩西说：你们吩咐以色列人说：我们到了迦南地涨是归你们为业的、迦南地四境之地读后感：以色列人是摩西从埃及地带到迦南地来坤又告诉摩西他们的地界要从流便支派和边得支派按着宗族各受了产业还有各个支公也得到产业现在我们也被神呼召拣选听福音得救：进到神的教会里从圣殿中流出活水养育着、还有你人天天讲神的世界浦神的心让我们蒙福地过信仰生活35章：没立庇护城读后感耶和年晓渝摩西说：你吩咐以色列人说：设立逃城让那些误杀人的不被追杀能世到逃城保护生命以前我们在罪生活天天被罪捆：因着罪是该死该灭亡的人、现在神为我们设立了换回祭、进到国度里还得到永远的生命36章读后感：承业女子结婚的条例：按旧约条例女子是不能承受父亲的产业、因西罗哈生了五个女儿没有儿子他的产业就要分给他弟兄嗯西罗非哈的女儿们、能走到摩西面前濛恩典得到产业按条例是不能给的、神的慈爱公义一烟女子也一样可以得到产业神在这世人不是召义人而是召罪义不管条件怎样神不敢外表只看内心天下雨也淋好人一样淋坏人我们都是靠着耶稣宝血洗净罪成为圣洁完全的义人、也一样承受产业
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？(民数记 32:1-7 和合本)
读后感：通过这段经文看，流便子孙和迦得之孙，眼前看到好的地方就不想走，为自己打算过上好的生活，不想过约旦河，因为约旦河是死亡之河，把自己的肉体和眼目的情欲都被埋葬，过了约旦河就是新造的人，拆毁自己，不想过约旦河也就是满足肉体的需求，总想过安逸舒适的生活，越过约旦河，谕表着我们的肉体已经在约旦河里全部死亡埋没，成为新造更新的人，耶稣的生命在我里面活，旧事以过，都变成新的了，神把我们放在教会里仆人引导我们过信心的生活，在神面前特别的感谢！
摩西吩咐以色列人说：“这地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的；因为流便支派和迦得支派按着宗族受了产业，玛拿西半个支派也受了产业。这两个半支派已经在耶利哥对面、约旦河东、向日出之地受了产业。”
(民数记 34:13-15 和合本)
读后感：这段经文，看到以色列民分地，都是按照神所吩咐的，不是他们自己随便的分产业，都是按着家族人数分的，听从摩西所传达的话去分产业的，有接受的心就必蒙福，同样我们在教会过信仰，接受神仆人的引导，跟随教会，除去自己里面的对错，才能蒙到神的恩典，每天过得胜的生活，感谢神！阿们！
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。你们所分出来的城，要作六座逃城。在约旦河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。
(民数记 35:9-15 和合本)
读后感：神知道以色列人的本性，时常会犯罪和作恶，在法律面前必之死，所以给他们预备了逃城，有被人误杀和犯罪的跑到逃城都能存留生命，同样我们世人都犯了罪，因着亚当的缘故，罪的工价就是死，我们就是该死该灭亡的人，罗3：16节，神爱世人，将他的独生子赐给世人，叫一切信他的得永生，不信的必被定罪，神把他的独生儿子赐给我们，他就是我们的逃城，是我们的避难所，更是我们的产业，使我们罪得赦免，成为神的儿女，在神面前特别的感谢！
民数记30章
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。 她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话， 她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。 寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。 她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己， 丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。 凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。 倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。 但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。(民数记 30:1-16 和合本)
丈夫带妻子，父亲带女儿，或者女儿年幼在父家里都是有律例的，无论妻子女儿许什么样的愿，如果丈夫或者父亲不允许，那所许的愿就不能成就，但是如果父亲或者丈夫也允许，违愿了就会被惩罚，我们属于神了，神说不纪念我们过犯了，那就像女儿或者妻子所许愿一样，我们的过犯也不被纪念了，我们是因耶稣基督的救赎十字架的宝血罪的赦免的，那神说不纪念了，所以就不被定罪了
摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：“约瑟支派的人说得有理。论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。凡在以色列支派中得了产业的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人要各守各的产业。”
(民数记 36:5-9 和合本)
读后感：这段经文说：以色列中女子是不能承受产业的，她们也想要这份产业，但神说，一定要嫁给同宗支派人，才能够得到产业，神吩咐摩西，西罗菲哈众女儿就这样行，都得了产业，我们得救的基督徒的后代，也要嫁给信主得救的家人，就必蒙福，同得神的产业，一切荣耀归于神，阿们！
耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿，都嫁了她们伯叔的儿子。她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中，她们的产业仍留在同宗支派中。从西罗非哈的众女儿得到的恩典就可以看见神的心，神是爱每一个人的，神对我说：你不用惧怕，神是你的盾牌，神必大大地赏赐我。应当一无挂虑，凡事借着祷告，祈求，感谢将我需要的告诉神，神就赐给我出人意外的平安，必在耶稣基督里保守我的心怀意念。特别感谢神的恩典。
论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。( 民数记 36:6-7 和合本 )。西罗非哈的众女儿。在27：2一7节，站在祭司面前，要求给他们分地。安着当时的法，他们是不可承受产业的。当摩西把这个案子，呈到神面前时，神应允了分给他们地。到36章，说她们可以随意嫁人。但要嫁给同宗支派的人。我们听福音得救了。我们是全业的主人。那么我们在基督里面的人，神不定我们的罪。因为我们已经与耶稣同钉十字架了！现在活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。特别感谢！
《 民数记 36 章 》读后感
民 36 ：5一7 节，摩西照耶和华的话吩咐以色列人说，约瑟支派的人说得有理，论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说，他们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人，这样，以色列人的产业就不从这支派给到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。
读后感，神说，她们可以随意嫁人，但是要嫁给同中支派的人，神 赐给他们的产业就不会留到另外旳支派，我们过信仰生活也是这样，我们听到这得救的福音，神 就称我们是前业的主人，活在耶稣基督的恩典之下，神 就不定我们的罪了，因为我们与耶稣基督同钉十字架了，与耶稣同死，同埋葬，所以，现在活着的不再是我，而是耶稣基督在我里面活着了。 特别感谢神
民数记29章“七月十五日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，要向耶和华守节七日。又要将公牛犊十三只，公绵羊两只，一岁的公羊羔十四只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为馨香的燔祭。同献的素祭用调油的细面；为那十三只公牛，每只要献伊法十分之三；为那两只公绵羊，每只要献伊法十分之二；为那十四只羊羔，每只要献伊法十分之一。并献一只公山羊为赎罪祭，这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
……于是，摩西照耶和华所吩咐他的一切话告诉以色列人。
(民数记 29:12-16,40 和合本)摩西听神的话语 然后准确的传递给以色列百姓 以色列百姓按照摩西的吩咐去执行 感谢神！现代的摩西就是神给我们预备的神的仆人 神的仆人从神那里得到启示 再原封不动的传达给我们 我们执行就行 可是有很多时候 我不听话 神就用患难制服我们的心 神管理我的心 是因为神爱我 因为我是神的儿女，感谢神！
【民数记36章】读后感：耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿，都嫁了她们伯叔的儿子。她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中，她们的产业仍留在同宗支派中。这是耶和华在摩押平原、约旦河边、耶利哥对面，藉着摩西所吩咐以色列人的命令、典章。在这里感受到，就是讲到产业。其实原来我们就是神所赐给下的产业。摩西一直都能够按神所吩咐的行。我们如果能够按照神的话行的，都是一定得到神恩典祝福的。
民数记31章
耶和华吩咐摩西说： “你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖（原文是本民）那里。” 摩西吩咐百姓说：“要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。 从以色列众支派中，每支派要打发一千人去打仗。” 于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。 摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去；非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。 他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。 在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。 以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群，和所有的财物都夺了来，当作掳物， 又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨， 把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去， 将所掳的人，所夺的牲畜、财物，都带到摩押平原，在约旦河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚撒，并以色列的会众。摩西和祭司以利亚撒，并会众一切的首领，都出到营外迎接他们。 摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长，发怒， 对他们说：“你们要存留这一切妇女的活命吗？ 这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。 所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。 但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。 (民数记 31:1-18 和合本)
耶和华吩咐摩西去灭米甸人，因为米甸人击杀了以色列民，神一直记着，对他子民好的，和破坏的都知道，并且按自己的方式在引导，米甸人中没有丈夫的女孩会存活，有丈夫和有家庭的会除灭，我们也是犯罪的。但是我们属于神以后，神就赦免并且引导我们，但是我们如果属于自己或者跟随撒旦去生活，那神要除去撒旦的做工，因为神不与撒旦同行，神里边是单单仰望神
民36：5-10节
5摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：“约瑟支派的人说的有理。
6论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：‘她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。’
7这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。
8凡在以色列支派中得了产业的女子，必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。
9这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人，要各守各的产业。”
10耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。
读后感：看到话语原本西罗非哈的女儿们是得不到神所分给的产业，但是她找到摩西求神的恩典，却得到了产业，也符合神的律例典章。
同样我们得救以后，本来是没有资格得到神的恩典，而是蒙了神的恩典，耶稣基督的救赎白白的称义。不是因为我们做了什么，而是耶稣基督为我舍了，给我神的义产业。只要求神，脱离罪孽的世界，神就会怜悯我，给耶稣基督这个丈夫，使我用这产业蒙福，做神所喜悦的事。求神可怜，阿门！
《民数记36章》读后感
摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：“约瑟支派的人说得有理。论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：‘她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。’这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。
耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。
这是耶和华在摩押平原，、约旦河河边、耶利哥对面，藉着摩西所吩咐以色列人的命令典章。阿们！！
摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：“约瑟支派的人说的有理。
6论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：‘她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。’
7这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。
读后感：这里面说西罗非哈的五个女儿因为是女人按定命是不能承受产业的，但是神给了她们恩典，只要不嫁给外邦人就可以承受产业，所以她们都蒙了恩典嫁给同族人为了产业，我呢？虽然是悖逆顶嘴的百姓但是神因爱我的灵魂一直用他的慈爱引领我的心悔改，为的是不让我的灵魂下地狱，我只有在话语里面只有依靠耶稣基督才有信心才有永生，感谢神
《民数记34章》16一19节的经文。耶和华晓谕摩西说：“要给你们分地为业之人的名字是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。又要从每支派中选一个首领帮助他们。这些人的名字：犹大支派有耶孚尼的儿子迦勒。
读后感…
各支派首领负责分地
耶和华神晓谕摩西说：要给以色列人分地业之人的名字，约书亚。
要从每支派中选一个首领。
犹支派有，约书亚，迦勒，因为迦勒是神赐给他的心志，是别人没有的。
他们有刚强的信心，是耶和华神赐给他们的。
约书亚和迦勒是我效法的榜样。
我们要与自己征战，神叫我们时时代代与亚玛力人征战，亚玛力就老我，要天天与自己的想法征战。
《民数记35章》9一12节的经文。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。
读后感…
没立庇护城
神让摩西吩咐以色列人说：以色列人过约旦河，进入了迦南，就要分处几座城，使误杀人的可以逃到那里。
这些城可是避难所，使误人的不至干死。
现在耶稣就是我们的避难所，我们进到耶稣基督里，就有平安喜乐。
民36章，5瑟支派的人说的有理。
6论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：‘她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。’
7这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。
读后感：这里说，西罗非哈的女儿们，可以随意嫁人。只是要嫁给同支派的人，好使神赐给她们的产业，不会归到另外的支派。
如今天的我们过信仰，我经已得救属于神，已是神里面全业的主人了。这也是神想让我们，靠着这份恩典过蒙神赐福的生活。（加2：20）我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。也就是说，我的一切福份，都在耶稣基督里，在耶稣基督以外找不到我能得的福。阿们！！
耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。
11西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿，都嫁了她们伯叔的儿子。
12她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中，她们的产业仍留在同宗支派中。
13这是耶和华在摩押平原、约旦河边、耶利哥对面，藉着摩西所吩咐以色列人的命令、典章。
这里神怎么吩咐摩西，西罗非哈的女儿们就怎么行。她们嫁入约瑟儿子，玛拿西子孙的族中，她们的产业仍留在同宗支派中。就像先今我们在教会里，只要跟随教会就会蒙福，我们的家人儿女都会蒙福，因为儿女是神赐给我们的产业，我们没有蒙福的路，教会里有，我们是嫁给耶稣的人，也给我们分产业。使我们在教会里，学习神的律例典章。感谢神
耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。 西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他们伯叔的儿子。 她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中；她们的产业仍留在同宗支派中。这是耶和华在摩押平原－约旦河边、耶利哥对面－藉着摩西所吩咐以色列人的命令典章。(民数记 36:10-13 和合本)
这里耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的女儿就怎样行，她们嫁给约瑟儿子，玛拿西子孙的族中，她们的产业仍留在同宗支派中，这是耶和华吩咐摩西神的命令典章。就像我们先今在教会里，学习神的命令典章。只要跟随教会就会蒙福，不是我们有条件，而是蒙了教会的恩典，借着流淌神的心，让我们白白的得到，也白白舍，把这宝贵福音流淌给我们的儿女，因为儿女是神赐给我们的产业，耶稣神就是我们的产业，让他们承受产业。感谢神
民数记30章
所以真正的信仰不是“我向神保证”
而是：
“神向我保证。”
这就是从律法进入福音一个非常大的转变。
律法问：
“你答应神什么？”
福音让我们看：
“神应许你什么？”
律法显明：
我的话靠不住。
福音显明：
神的话永不改变。
民数记23:19已经说过：
“神非人，必不致说谎……他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”
这里形成非常鲜明的对比：
人说了——可能做不到。
神说了——必定成就。
第一，律法说：
“你说了，就必须做到。”
这让我认识：
我并不像自己想象得那么可靠。
第二，人的失败说：
“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”
这让我从“相信自己”里面出来。
第三，福音说：
“神的应许在基督里都是是的。”
我的救恩最终不是建立在：
我对神说过什么，
而是建立在：
神在基督里为我成就了什么。
31章
31章首先是对25章的回应
25章发生了什么？
巴勒从外面咒诅不了以色列。
巴兰在23—24章甚至不得不说：
“神也曾赐福，此事我不能翻转。”
可是随后以色列却与巴力毗珥联合，二万四千人死于瘟疫。
到了31章，我们才知道：
原来背后有巴兰的计谋。
巴兰发现：
咒诅不行，就诱惑。
从外面攻击不行，
就让他们：
自己离开神。
这是25章和31章之间非常重要的连接。
巴兰是圣经里非常特别的人。
他说过很多正确的话：
“神非人，必不致说谎。”
“神也曾赐福，此事我不能翻转。”
“雅各啊，你的帐棚何等华美！”
甚至预言：
“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。”
如果只听他的讲道，
你可能觉得：
这个人太属灵了。
可是31章告诉我们：
最后巴兰被杀了。
为什么？
因为：
他知道神的话，却仍然爱自己的道路。
所以真正危险的不是“不知道”，而是“知道却不愿意放下自己的意思”
这一点非常值得我们警醒。
人常常认为：
“我只要多知道一些圣经就好了。”
当然认识神的话非常重要。
但巴兰的问题证明：
知道 ≠ 相信。
会讲 ≠ 顺服。
明白 ≠ 降服。
一个人甚至可以用正确的话帮助别人，
自己里面却仍然：
爱钱，
爱荣耀，
爱自己的意思，
爱自己的位置。
彼得后来形容巴兰：
“贪爱不义之工价的先知。”
——彼后2:15
所以信仰真正的问题不是：
我会讲多少？
而是：
神的话能不能推翻“我的话”
32章
他们为什么想留在约旦河东？
32:1：
“流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地。”
这里有三个非常关键的词：
“牲畜极其众多”
“他们看见”
“可牧放牲畜”
他们的判断并非毫无道理。
从商业角度看：
非常合理。
我有很多牛羊，
这里草场非常好，
为什么还要继续往前？
如果是企业决策，甚至可以说：
资源与需求高度匹配。
问题却是：
合理，不等于就是神的方向。
最危险的决定，常常不是明显错误的决定，而是“非常合理”的决定
如果一件事明显犯罪，
我们容易警醒。
真正难的是：
看起来非常有道理。
流便、迦得没有说：
“我们不要神。”
他们只是说：
“这块地非常适合我们的事业。”
这正是属灵生命中非常微妙的地方。
我们很少公开说：
“我要离开神的旨意。”
我们通常说：
“这个更适合我。”
“这样对公司更好。”
“这样更方便。”
“这样风险更低。”
“这里机会更多。”
理由全部成立。
但还有一个问题没有问：
神怎么说？
流便和迦得最大的问题：他们的牛羊开始影响他们的位置
这点非常值得企业家讲。
本来：
人管理牛羊。
慢慢变成：
牛羊决定人去哪里。
今天也是如此。
本来：
钱是工具。
后来：
钱决定我的方向。
本来：
公司是托付。
后来：
公司决定我能不能听神。
本来：
产业服事人。
后来：
人开始服事产业。
所以可以问一个很尖锐的问题：
到底是你拥有产业，还是产业拥有你？
流便和迦得最大的问题：他们的牛羊开始影响他们的位置
这点非常值得企业家讲。
本来：
人管理牛羊。
慢慢变成：
牛羊决定人去哪里。
今天也是如此。
本来：
钱是工具。
后来：
钱决定我的方向。
本来：
公司是托付。
后来：
公司决定我能不能听神。
本来：
产业服事人。
后来：
人开始服事产业。
所以可以问一个很尖锐的问题：
到底是你拥有产业，还是产业拥有你？
什么东西能决定我的方向，什么东西实际上就在影响我的王位
如果钱一增加，
我就不能走神要我走的路，
钱就不再只是钱。
如果生意一扩大，
我就不能听神的话，
生意就不再只是生意。
如果一个关系让我明明知道神的话，却不愿意放下，
这个关系就在控制我。
所以判断偶像有一个很简单的方法：
“什么东西是我不能失去的？”
或者：
“为了保住什么，我愿意不听神的话？”
那个东西很可能已经坐到了不该坐的位置