- 1属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的元孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，
- 2站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说：
- 3“我们的父亲死在旷野，他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的，他也没有儿子。
- 4为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”
- 5于是摩西将她们的案件，呈到耶和华面前。
- 6耶和华晓谕摩西说：
- 7“西罗非哈的女儿说得有理，你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业，要将她们父亲的产业归给她们。
- 8你也要晓谕以色列人说：‘人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿；
- 9他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄；
- 10他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄；
- 11他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。’这要作以色列人的律例、典章，是照耶和华吩咐摩西的。”
- 12耶和华对摩西说：“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地，
- 13看了以后，你也必归到你列祖（原文作“本民”）那里，像你哥哥亚伦一样。
- 14因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣（这水，就是寻的旷野加低斯米利巴水）。”
- 15摩西对耶和华说：
- 16“愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，
- 17可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”
- 18耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，
- 19使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，
- 20又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。
- 21他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众，都要遵以利亚撒的命出入。”
- 22于是摩西照耶和华所吩咐的，将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，
- 23按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。
5于是摩西将她们的案件，呈到耶和华面前。
6耶和华晓谕摩西说：
7“西罗非哈的女儿说得有理，你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业，要将她们父亲的产业归给她们。读后感神给恩点。他女儿的胆量。出来。争取。特别感谢神给恩点。得救本乎恩也因着信
耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。 从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。 惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽；这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业； (民数记 18:20-23 和合本)
分享，人因着罪，就不能与神见面，所以神要捡选利未人，做神与人联合的除罪工作，利未人的工作量很大，所以神要他们一门心思侍奉会幕，不允许他们在地上建立家园，耶和华就是他们的产业，神要养活他们，所以他们都是以信心生活的，他们的信心也是直接影响到以色列百姓，如今我们教会的仆人也是这样生活，神用福音养活他们，让他们以信心度人生，荣耀神的名，也让我们看到神的荣耀，神的旨意，更使我们能在褔音里站立得住，以福音为最宝贵。特别的感谢神。
民31章
“你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖（原文是本民）那里。”摩西吩咐百姓说：“要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。……摩西和祭司以利亚撒收了千夫长、百夫长的金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念。
归耶和华为圣的物，对他们说：“你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。凡不洁净的，自己认为好的，对的，都要灭尽，是神借摩西吩咐以色列人金、银、铜、铁、锡、铅，凡能见火的，你们要叫它经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它；凡不能见火的，你们要叫它过水。都要接受一切的审判，成为圣洁的，完全的才可以被摩西和祭司带入会墓在耶和华面前着为记念。成为圣洁的完全的义人才能回家。
民数记27章读后感
西罗非哈的女儿，带着信心来到摩西面前，为自己这一族人！要产业，天国是努力才进去的，努力的人得着可
西罗非哈通过来到教会面前，要属于自己本族的产业。摩西也按照耶和华神的吩咐！给了西罗非哈女儿的产业！
我们本该不配得的救恩！神怜悯了我们！我们来到他面前！信就得到了永生的盼望！
民数记19章
祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。 烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。 收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”“摸了人死尸的，就必七天不洁净。 那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。 凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。 凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。 无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。 要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。 ……这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。 不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”(民数记 19:4-17,21-22 和合本)
祭祀是焚烧赎罪牲畜并且让民众因为祭祀的牲畜死去流血，而得洁净的工作的，这样民众因为有留下的血除去了他们的罪，这样就得洁净了，但是无论祭祀还是收祭牲灰尘的人都必然不洁净，所以我们如果自己污秽那别人沾染我们的污秽也是不洁净的，只有被血洗礼过的才得洁净，我们能够和神相遇，能够蒙祝福的条件就是拥有血的代价，也就是耶稣的宝贵生命的救赎，所以我们不是拿自己的任何条件到主面前的
民数记20章
正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。 百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。 你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？ 你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。” 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。 耶和华晓谕摩西说： “你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。” 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。……摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。” ……摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：“你的弟兄以色列人这样说：‘我们所遭遇的一切艰难， 就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住；埃及人恶待我们的列祖和我们， 我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯。 求你容我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文是王道），不偏左右，直到过了你的境界。’” 以东王说：“你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。” 以色列人说：“我们要走大道上去；我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。” 以东王说：“你们不可经过！”就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。 这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去，离开他。……摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。 全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。(民数记 20:1-9,11-12,14-21,28-29 和合本)
民众因为没有水而埋怨，我们蒙恩典就感谢，但是只要有不符和心的就埋怨，这就是我们的面目，心里一直没有把引领的主看的大，树立主的世界，总是以自己的心来度量，这就是神想打破的，摩西伸杖击打磐石，磐石出水了，这打破了所有人的认知，磐石怎么会出水呢，但是神里边没有难成的是，所以我们的主所做的，是我们无法想象和理解的，但是这就是神的世界，神帮助我们，与人能拦挡，爱我们的主，你给了我们生命也给我们养育和生长的条件，让我们依靠爱我们的主坦然无惧
【民29:1】“七月初一日，你们当有圣会，什么劳碌的工都不可作，是你们当守为吹角的日子。
【民29:7】“七月初十日，你们当有圣会，要刻苦己心，什么工都不可作。
【民29:12】“七月十五日，你们当有圣会，什么劳碌的工都不可作，要向耶和华守节七日。
读后感：旧约的献祭是牛，羊，新约的献祭是耶稣，神的羔羊，旧约七月初一日，是新年的开始，指脱离埃及，开始了新的生活，住棚节是指过在地如天的生活，旧约以色列人守的节日，预表新约里的耶稣基督，耶稣基督为了全人类的罪，钉在十字架上，受死，埋藏第三天从死里复活，成就了福音，我们相信耶稣基督的福音，就得救了，成为神家里人，我们什么也不用做，都是耶稣为我做成了，只要把耶稣基督接受过来就己经在圣洁的教会里，成为圣洁完全的人了。【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
【来10:7】那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
圣经：（民：18一24节）18它的肉必归你，像被摇的胸、被举的右腿归你一样。19凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约（“盐”即“不废坏”的意思）。”20耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”
利未人的份
21“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。22从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。23惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽，这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业，24因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。
分享：通过这几节话语：凡以色列人所献给耶和华圣物中的己祭，我都赐给你和你的儿女，当做永元远的份，，这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的约，耶和华对亚伦说：你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业，我们是君尊的祭司，得救的我们就是单单侍奉神的，这个世界上的东西不是我们的产业，也不是我们的份，神是我们的主人，是我们的份，得得后我们需要过以神为中心的生活，我们却时常过着与神的心无关的生活，为着肉体，跟随的想法生活。能感觉到神拯救我们以后想让我们过的生活，其实我们本来就不属于这个世界，我们是寄居的，我们是属神的要思念天上的事，要接受着从教会而来的神的心生活，特别的感谢神，阿们。
读后感
耶和华晓谕摩西说： “你要吩咐以色列人说：‘献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我’； 又要对他们说：你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。 早晨要献一只，黄昏的时候要献一只； 又用细面伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。 (民数记 28:1-5 和合本)
一连七日，每日要照这例把馨香火祭的食物献给耶和华，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。 第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。”“七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会；什么劳碌的工都不可做。 (民数记 28:24-26 和合本)
分享一下因为神是圣洁的，所以献祭也是一样的，也要献祭是圣圣洁的，神称我们为义，我们的心也是圣洁的，只要我们接受神的应许，我们的心就安息了，因为耶稣就是我们的安息，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(马太福音 11:28-30 和合本)
民116章读后感
16:1 利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安， 2 并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，3 聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”
摩西是神拣选的人，神让引领以色列人出埃及，并应许把迦南地赐给他们。他们一路上看见了神通过摩西行的神迹奇事，也看见神的荣耀。一路上也有不符合百姓心的地方，他们总是埋怨神，不受摩西的引领，出现自己的判断，自己的标准，也有嫉妒的心出来，不想让摩西亚伦引领他们。圣经中说:摩西是极其谦卑的人，在神眼中摩西是符合神使用的人，神也把神的能力、荣耀给了摩西，让摩西引领百姓。 信仰生活中，我们也是这样，蒙了神的恩典，随后就忘记了神，总是以自我为中心的生活。即便是这样，我们只要向神祷告祈求，神还是垂听。感谢神给我们恩典、怜悯我们。
民数记28章
这一章里记载了神赐给以色列百姓恩典，这里有每天例常的祭、安息日献的祭，还有月初所献的祭以及除酵节、初熟节、七七节所献的祭。思想的时候，圣经里说祭物是让人每年想起罪来。现在也是通过神安排的这些常献的祭，是让以色列百姓不要忘了神是怎么从埃及地把他们拯救出来，好使他们纪念神的爱和神大能，这样他们会时常想起神。今天给我们看到这些献祭的条例不为别的，就是让我们常常纪念主耶稣为我们的罪舍命流血，因他为我们献祭，使我们脱离了罪和死的律，脱离了咒诅也脱离了一些的问题和环境，只给我们留下了祝福。很感谢！
为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。 耶和华晓谕摩西说： “西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。 (民数记 27:4-7 和合本)，西罗非哈的女儿没在困难面前妥协，而是走到神的仆人摩西面前，把问题和困难拿到摩西面前。摩西又把这问题拿到神面前，就像教会不是给我们解决问题的，而是帮助和我们通过困难问题与神连接，比起眼前的环境问题，首先要走到神面前先得到神。看到神的恩慈。6耶和华晓谕摩西说： “西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。 太7：8因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 阿们！
民数记17章。
【民17:8】第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
【民17:9】摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来给以色列众人看，他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
【民17:10】耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”
分享，摩西和亚伦是神 引导以色列的引导者，百姓和神要靠们和神连接亲近，但百姓们常常有不平埋怨的心出来。虽然各支派都有人拿仗过来，但是只有亚纶的仗发了芽，开了花生了花苞，让他们看到这就是神的作为。我们在教会常常藐视神的仆人，觉得自己的想法正确。也不觉得可怕，但是神一定让我们看到相信自己的结果，同时神也能给我们恩典，神在教会通过牧者做工，只要接受仆人的话心里会有平安，看到神的做工。
民数记16章读后感
利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安， 并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来， 聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？” (民数记 16:1-3 ）
读；可拉、大坍、亚比兰、安，并以色列会中的二百五十个有名望首领起来敌挡摩西、亚伦。摩西、亚伦是神拣选，引领他们神人。当他们白高，失去敬畏神的的心，敌对神也不知道害怕。倒至地开了口将他们吞吃的不场。感谢神
《民数记17章》读后感
（亚伦的杖）
于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。
第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来给以色列众人看，他们看见了，
耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”
巜民数记17章》读后感
亚伦的杖 以色列十二支派首领的杖，只有利未族亚伦的杖发了芽，生了花苞，开了花结了熟杏。 神说：我所拣选的那人，他的杖必发芽。
耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”
民数记18读后感
耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。 从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。 惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽；这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业； (民数记 18:20-23 ）
读后感:人因着罪，就不能与神见面，所以祁要拣选利未人，作刘与人联合除罪的工作；不允许他们在地上建立属于自己的房屋，耶和华神是他们的产业，神要养活他们，他们都是凭信心生活。好今我们的教命的仆人。也是这样生活，撇弃家业，神用福音养活他们。感谢神
民数记19章读后感
祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。 祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。 烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。 收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”“摸了人死尸的，就必七天不洁净。 那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。 凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。 凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。 无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。 要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。 ……这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。 不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。”(民数记 19:4-17,21-22 ）
读后感:祭祀是为以色列百姓，赎罪焚烧赎罪祭牲的工作的，如果自己污秽那别人沾染我们的污秽也是不洁净的，只有被血洗礼过的寸得洁净，我们能够和神相遇，能够蒙祝福的条件就是拥有血的代价，过就是耶稣的宝贵生命的代赎，所以我们自身没有任何条件走到神面前。感谢神
《民数记17章》读后感
亚伦的杖：以色列十二支派的首领，每支派一根杖，利未族亚伦的杖发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来给以色列众人看，他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背扳之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息免得他们死亡。”
民数记17章读后感。
【民17:1】耶和华对摩西说：
【民17:2】“你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根；你要将各人的名字写在各人的杖上。
【民17:3】并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。
【民17:4】你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。
【民17:5】后来我所拣选的那人，他的杖必发芽，这样我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。”
【民17:8】第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
【民17:9】摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来给以色列众人看，他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
【民17:10】耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”
【民17:11】摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。
摩西所有做的事情都是听从神的吩咐。神亲自拣选侍奉他的人，不是按照我们的观念，所以说，神是轻慢不得的。仆人是神所差派的是合神心意的。【耶3:15】我也必将合我心的牧者赐给你们，他们必以知识和智慧牧养你们。’
我们不要自己的眼光去看待仆人，这是秒视神，看到仆人身上这不好，那不好，他是合神心意的，不是合我们心意的，我们的肉体谁来给我们征战？就是教会的仆人，我们在家中都是王，没人能治理得了我吗？所以我们需要信仰，我们需要教会。求神赐给我一个顺服的心。
民22章神呼召巴兰去以色列人向亚摩利人所做的一切事他都看见摩押人因以色列民甚多就大大惧怕心内优急已兰来说：有一宗民从埃及出来遮满地面与我对居达民比我强盛求巴兰帮助他吧…巴兰拿着神的话语向他们说你们不要怕、神祝福谁谁就蒙福神怜悯谁就怜悯恩待谁就恩待谁23章、巴勒三次试探巴兰为他做的恶事帮助他咒诅其他仇敌、但已兰是属于神的子民、凡事都遵行耶和华的话不受巴勒影响尽管传说耶和华给他的话泥巴勒相反击传达神的世界神非人必不说谎池非人子不后悔、神是真实的人是虚仿的人非圣洁不能见主面所以得救的圣徒、每天都要听话语思考神的心献活祭于神
《民27》读后感，耶和华对摩西说：“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地，看了以后，你也必归到你列祖（原文作“本民”）那里，像你哥哥亚伦一样。因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣（这水，就是寻的旷野加低斯米利巴水）。”摩西对耶和华说：愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。神己经为以色列人预备了地方，亚伦己经归到了他的列祖，然而摩西也是神让他看到了神为以色列人预备的地方，但是他只是看见了，没有进去结果也归到了他列祖那里，真可怜。我们也是因着不信，得不到神给的恩典。最后约书亚引导以色列人，神使他们都听从约书亚的话，所以他蒙到了神的恩典。感谢神
民数记27章：
耶和华对摩西说：「嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。」于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华借摩西所说的话。
神树立的人，是有圣灵，心中有道的人，并不是看人有什么能力，有什么社会地位，神看人和人看人不一样。感谢神！
《民数记 27 章 》读后感
民 27 ：5一7 节，于是摩西将他们的案件，呈到耶和华神面前。耶和华神晓谕摩西说，西罗非哈的女儿，说得有理，你定要在他们父亲的弟兄中把地分给他们为业，要将他们父亲的产业归给他们
读后感，感谢 神 赐下恩典，西罗非哈的女儿 神 给了他们智慧，敢于去争取，通过 神 的做工，分到了应得的产业，这就是 神 给的恩典，我们过信仰也是一样，我们是不配得 神 的恩典，但是，因为 神 怜悯了我们，把我们带到教会里面，坦然无惧地来到 神 面前，得到了永远的灵魂生命。签证被下来了，买了去通往天国的机票。特别感谢神
民数记27章读后感
西罗非哈的女儿，带着信心来到摩西面前，为自己这一族人！要产业，天国是努力才进去的，努力的人得着可
西罗非哈通过来到教会面前，要属于自己本族的产业。摩西也按照耶和华神的吩咐！给了西罗非哈女儿的产业！
我们本该不配得的救恩！神怜悯了我们！我们来到他面前！信就得到了永生的盼望！
【民数记27章】读后感：“愿耶和华万人之灵的 神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”从这里的话语中，就更好的能够感受到，我们这边的教会老师调走了。新的老师还没来，我们心里面真的是就是你无头的苍蝇。 我们的心就会散满，没有人被引导的心，就是被魔鬼以前那里面就是说我们住到那想法。越来越相信了自己所看的。就与神越来越远了。所以我们要亲近神，如果没有教会我们是随时都离去的神的人
站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说： “我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的；他也没有儿子。 为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。 耶和华晓谕摩西说： “西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。 ( 民数记 27:2-7 和合本 )。西罗非哈的女儿们，在环境面前，没有关系惧怕，大胆的来到祭司面前。要求祭司分给他们产业。摩西听了她们的话之后，传达给神！神说：西罗非哈的女儿们说的有理！于是分地给她们为产业！如今的我们，信耶稣，不是靠我们努力不犯罪！不是靠我们有好的行为，行出善来，进天国！而是我们相信耶稣洗净了我们的罪。我们因信把耶稣基督的义接受过来。只有义人才能进天国得永生！耶稣的宝血是为我流的！耶稣十字架是为我上的。耶稣受的苦是为我受的。耶稣三天后复活，是让我与耶稣基督一同活过来。约翰福音20章，马利亚到坟墓里找耶稣。在坟墓外面哭，低头往坟墓里看。耶稣已经复活了。但她们不信！多马非要看见才信！耶稣说：你因看见了才信，那没有看见就信的有福了！亚伯拉罕信的是使无变有的神，死人复活的神！如今的我们信的是，耶稣洗净了我们的罪了。我因信成为圣洁完全的义人了。这个是神单方面的应许，白白的赐给我们的！多么感谢呀！
站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说： “我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的；他也没有儿子。 为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。 耶和华晓谕摩西说： “西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。 ( 民数记 27:2-7 和合本 )。西罗非哈的女儿们，在环境面前，没有关系惧怕，大胆的来到祭司面前。要求祭司分给他们产业。摩西听了她们的话之后，传达给神！神说：西罗非哈的女儿们说的有理！于是分地给她们为产业！如今的我们，信耶稣，不是靠我们努力不犯罪！不是靠我们有好的行为，行出善来，进天国！而是我们相信耶稣洗净了我们的罪。我们因信把耶稣基督的义接受过来。只有义人才能进天国得永生！耶稣的宝血是为我流的！耶稣十字架是为我上的。耶稣受的苦是为我受的。耶稣三天后复活，是让我与耶稣基督一同活过来。约翰福音20章，马利亚到坟墓里找耶稣。在坟墓外面哭，低头往坟墓里看。耶稣已经复活了。但她们不信！多马非要看见才信！耶稣说：你因看见了才信，那没有看见就信的有福了！亚伯拉罕信的是使无变有的神，死人复活的神！如今的我们信的是，耶稣洗净了我们的罪了。我因信成为圣洁完全的义人了。这个是神单方面的应许，白白的赐给我们的！感谢神！
站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说： “我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的；他也没有儿子。 为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。 耶和华晓谕摩西说： “西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。 ( 民数记 27:2-7 和合本 )。西罗非哈的女儿们，在环境面前，没有关系惧怕，大胆的来到祭司面前。要求祭司分给他们产业。摩西听了她们的话之后，传达给神！神说：西罗非哈的女儿们说的有理！于是分地给她们为产业！如今的我们，信耶稣，不是靠我们努力不犯罪！不是靠我们有好的行为，行出善来，进天国！而是我们相信耶稣洗净了我们的罪。我们因信把耶稣基督的义接受过来。只有义人才能进天国得永生！耶稣的宝血是为我流的！耶稣十字架是为我上的。耶稣受的苦是为我受的。耶稣三天后复活，是让我与耶稣基督一同活过来。约翰福音20章，马利亚到坟墓里找耶稣。在坟墓外面哭，低头往坟墓里看。耶稣已经复活了。但她们不信！多马非要看见才信！耶稣说：你因看见了才信，那没有看见就信的有福了！亚伯拉罕信的是使无变有的神，死人复活的神！如今的我们信的是，耶稣洗净了我们的罪了。我因信成为圣洁完全的义人了。这个是神单方面的应许！特别感谢！
属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来， 站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说： “我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的；他也没有儿子。 为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。 (民数记 27:1-5 和合本)
读后感： 于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。 耶和华晓谕摩西说： “西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。 (民数记 27:5-7 和合本)你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； (以弗所书 2:8 和合本)西罗非哈女儿寻求帮助，来到摩西面前寻求，得到了神已经准备好的应许，所以信仰是在耶稣基督里面为了我们成就了神的旨意，只要我们接受的时候神的旨意神的应许已经准备好了，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (希伯来书 11:1 和合本)
民17章，8第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
读后感：从人的角度看，这怎么可能呢？如果我不是一直在被教会抓着，引导我学习神的世界，就是有人说破天，也不会相信我的。
但，教会传达神是生命的主；在人不能，在神凡事都能的真理。现在明白为什么有人说信了三十年主，仍然还是罪人，因为没有听到真理。
民19章，4一17，21一22，
读后感：祭祀是站在神面前，焚烧赎罪祭牲，为民赎罪的工具，但是，无论祭司还是收祭牲灰尘的人罪，都必不能带着罪，只有洁净过的，才算为洁净。我们今天能在耶稣基督里有份，也不是我们好，而是，因耶稣基督为了我们舍了宝贵生命，赎出来的。所以，没有任何条件的我，蒙了神的恩典得以站在神面前！非常感谢！
民数记17章，8第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知，利未族亚伦的仗己经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏，9摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来给以色列众人看，他们看见了，各首领就把自己的仗拿去。读后感。神让亚伦的仗，发了芽生了花苞，开了花，结了熟杏。这一切都是神。证明神拣选亚伦做祭司。是神的旨意。是神竖立他。神让他做神所喜悦的事。我们过信仰生活，听谁的很重要。要相信神在教会所竖立的仆人。他引导我们过信仰。过神喜悦要的生活。特别感谢。荣耀归于神。
民27章
1～4节写明完整的家谱，说明西罗非哈是立约子民，属于玛拿西支派，是神约中的一份子。
他的儿女，同样属于约的子民，产业是神应许给整个宗族的恩典，不是只属于儿子的特权。
来到正确的地方，做正当的诉求
她们不是私下吵闹、结党反抗，而是来到会幕门口，来到摩西、祭司、众首领、全会众面前，公开、恭敬地申诉。
有委屈、有疑问，不是凭血气抱怨，而是来到神的权柄面前，合乎规矩地寻求神的公义，不是反叛秩序，而是求秩序的公平。
她们为父亲做了两件重要的说明
父亲不是可拉那样公开叛逆、对抗神的人
不是因悖逆被剪除，所以他的名分不该被抹去。
代表他和那一代旷野的成年人一样，因整体世代的不信，死在旷野，但没有特别的恶性叛逆。
她们没有美化父亲，不谎称父亲完全无罪；也不因为父亲死在旷野，就默认他该被除名。她们客观看待：人有软弱的罪，但不等于就失去神应许的权利。
“为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”
对以色列人来说，“名字留在族中”，代表在神的应许里有份，不被从约中抹去。她们最在意的不是土地本身，是父亲的名分不能被无故取消。
预表今天：我们最宝贵的，是在基督里的名分，这恩典不是按人的条件来取舍。感谢神！
于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说：“西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。你也要晓谕以色列人说：‘人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。……他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。’这要作以色列人的律例典章，是照耶和华吩咐摩西的。”
(民数记 27:5-9,11 和合本)
分享:西罗非哈的女儿们，因着父亲死在了旷野。父亲没有儿子。所以他们要求把父亲的产业归给她们。摩西没有凭借以往的律例来审判这样的事情。而是把这样的案件带到了耶和华面前。按照耶和华神的吩咐重新立了律例典章，摩西凡事来到神面前，求问神，并不是拿着人的意思判定，遵守耶和华的吩咐，我们过信仰中也应如此，得救的我们主人更换了，我们不再是主人了，耶和华成为了我们人生的主人，神是我们人生的担当者，凡事求问这位担当者，小孩子之所以能无忧无虑的生活，因为有父母为他承担一切，和这一样得救的我们有神为我们承担一切，我们只管坦然无惧的来到施恩宝座前，神会为我们施下怜悯和恩典。
出埃及记读后感
民数记27章一读后感讲了神的心意，要求
你好上帝想折毁我们的想法
民数记14章
1，当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。
2，以色列众人向摩西，亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
3，耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”
4，众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”
26，耶和华对摩西，亚伦说：
27“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？？以色列人向我所发的怨言我都听见了。
28，你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要找你们达到我耳中的话待你们。
29你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间还被数点，从二十岁以外向我发怨言的，
30必不得进我起誓允许叫你们住的那地：唯有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
读后感，通过这话语让看到，属神的人无论遭遇什么样的环境，都认定神，说神允许的话，就是信心。就能到达神引领应许之地。随着眼见的环境说话，只能敌对神，埋怨神。也得不到神引领到达的应许之地。因为要凭你的话定你有罪，也凭你的话定你为义。
15摩西对耶和华说：
16“愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，
17可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”
18耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，
19使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，
20又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。
21他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众，都要遵以利亚撒的命出入。”
22于是摩西照耶和华所吩咐的，将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，
23按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。
这里摩西对耶和华说，要神立一个有神灵的人，治理全会众。摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，并按手在他头上，因他是有圣灵的人。先今神借着教会来使用我们，因为我们得救了罪得赦免，里面有圣灵的人，无论做什么？圣灵会引导我们，神也做我们的随时帮助。感谢神
【民25:1】以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。
【民25:2】因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。
【民25:3】以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。
读后感，神是忌邪的神，要求专一。神和以色列立约，只许敬拜祂一位；百姓一边享受神的恩典，又去拜假神，这是对盟约的背叛。所以神的怒气向以色列发作。我们虽然罪得赦免在教会过着信仰生活，就像以色列百姓一样，向着话语不信，跟随想法生话很多【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
26章读后感: 神对亚伯拉罕的应许没有因人的失败而落空。所有悖逆抱怨的老一代选民都没能进入应许之地，显明悖逆神必然带来相应的后果，带着埃及心态的老一代完全死在旷野，接受律法教导的新一代预备好承接产业，提醒我们如果肉体不死，就无法领受神预备的丰盛祝福，迦勒与约书亚因专心跟从神，成为仅有的两位存活下来。
他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁， 就怨讟 神和摩西说：“你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。” 于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。 百姓到摩西那里，说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。 耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。” 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。(民数记 21:4-9 ）
读后感:人们遇见火蛇咬时，心想到的是除掉火蛇就得平安，但得救义人，神的儿女神给的路是，制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这铜蛇就活了。所以我们得活的路是抑望耶稣基督就得安息，就得平安。感谢神
民数记22章读后感
22章记载摩押王巴勒让巴兰咒诅以色列人，巴兰当时是先知，知道神的旨意，神的心的人，巴兰嘴上说的是神的话，但他的心没有真正的脱心，离开巴勒，一直和巴勒对话。看见我的面目，信仰生活中嘴亲近神，心却远离神，求神怜悯。感谢神光照
民数记23章读后感
神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？…… 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福； 神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！……巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”(民数记 23:8,19-23,26 ）
读后感:先知巴兰口里说的是，总确神的话语，并且没有添加一点点，都是神的话语。看我自己听到教会的声到，没有了敬畏的心，话语听了就结束，没有留下的，看我不如巴兰，巴兰嘴里能说出话语。求神怜悯
民数记27章读后感
希弗的儿子西罗非哈的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒，她们前来站在会众门口在摩西和祭司以利亚萨并众首领全会众面前说：我们的父亲死在旷野，他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的，他也没有儿子，为什么因为我们的父亲没有儿子就把他的名从他祖宗除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业
7西罗非哈的女儿说的有理，你定要在他们父亲的弟兄中，把地分给他们为业，要将他们父亲的产业归给她们
西罗非哈的女儿求的了产业，所以我们无论向神求什么，他都因耶稣的名应允我们很感恩
民数记24章读后感
神领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。 ……巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说： ‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么’？”(民数记 24:8-10,12-13 ）
读后感:24章巴兰说的话，听巴兰说的话非常属灵，而且说的都是神的话语，并且说巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么？耶17：人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？求神怜悯
民数记24章读后感:巴兰见耶和华喜欢赐福于以色列，就不像前两次去求法术，去面向旷野。虽然巴兰也有得到钱财欲望的心。但此时的巴兰向着神是有感觉的。并且神也阻挡了他。借着驴的口也向他传达了神的心。所以在这里巴兰的心呐是回转悔改的。他没有顺从着欲望和肉体。而是顺从了。啊，神顺从了神的应许。因为祝福以色列百姓并且把迦南地作为应许之地赐给亚伯拉罕，还有他的后裔。这是神坚定而不更改的旨意。并且巴兰也清楚的知道。神是怎么帮助以色列百姓 战败击杀亚莫利王和巴山王。巴兰为阻挡以色列百姓也就是与神为敌的人惋惜，悲哀。巴兰又提起诗歌说爱在神行这事谁能得活？在这里巴兰向着神是有感觉的。并能够把神的旨意原本的传达！今天神也在分明指教着我们的心。让我们不顺从肉体想法。只顺从神的旨意，神的话语。
民数记25章读后感
耶和华晓谕摩西说： “祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。 因此，你要说：‘我将我平安的约赐给他。 这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’”(民数记 25:10-13 ）
读后感:祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，以我的忌邪为心。非尼哈以神的心为心。所以神将神的平安的约赐给他。所以我们生活中以基督的心为心，我们就能过蒙福的生活。感谢神
【民 25:1】 以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。
【民 25:2】 因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。
【民 25:9】 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。
【民 25:11】 “祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。
【民 25:12】 因此，你要说：我将我平安的约赐给他。
【民 25:17】 “你要扰害米甸人，击杀他们，
【民 25:18】 因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上，和他们的姐妹米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们。这哥斯比当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。”
读后感：以色列人在什停中与摩押女子行淫乱的事，那女子还带以色列人去敬拜巴力。耶和华神就降灾祸给他们，后来以色列人向神祷告，求神帮助他们，引导他们从拜巴力的子民救出来。因耶和华神是忌邪的神，神听到以色列百姓的衰求，就把灾祸停指了。感谢神，阿们！