1我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。
2我是大有忧愁，心里时常伤痛。
3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
4他们是以色列人。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。
5列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。
6这不是说神的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人。
7也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独从以撒生的，才要称为你的后裔。
8这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女。惟独那应许的儿女，才算是后裔。
9因为所应许的话是这样说，到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。
10不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。
11（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主）。
12神就对利百加说，将来大的要服事小的。
13正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。
14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。
15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。
18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
19这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？
20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？
21窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。
23又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
24这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？
25就像神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民。本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
26从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。
27以赛亚指着以色列人喊着说，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。
28因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。
29又如以赛亚先前说过，若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。
30这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。
31但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
32这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。
33就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。
HB白读后感:《罗》十章:你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。 因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。 经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。” 犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。 因为“凡求告主名的就必得救”。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！” 只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？” 可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：我要用那不成子民的惹动你们的愤恨；我要用那无知的民触动你们的怒气。又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”(罗马书 10:9-21 和合本)。信道是从听道来的，听道是从耶耶基督的话来的。口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。奉差遣的才能传道，先有传道，加上听道，信耶稣背负世人罪，被钉十字架受死，埋葬，复活叫我们称义。也就是因信称义。神是大爱，拯救了我的灵魂，我成义人了，是神的子民。特别感谢！一切荣耀赞美归与神！
论断弟兄
1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为 神已经收纳他了。4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。6守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人是为主不吃的，也感谢 神。
我们透过话语看到自己是什么样的人尽然蒙上了大恩，按照我所做的只能该死该灭亡但感谢神没有照我的恶来待我反而给了我大恩典在神家被养育着。
15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。神可以恩待我们，也可以让我们刚硬，关键是我们拿着什么样的心呢？
32这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。得救是凭着信心，过信仰我们同样也是应该要凭着信心。
罗马书10章读后感
9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
神就是个灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。圣经告诉我们罗23一24因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们相信耶稣被钉死在十字架上，为我们舍命流血把我们从罪中拯救出来。脱离了黑暗权势。我们罪得赦免，重生得救，耶稣复活了，我们不是罪人了，是义了，是神的儿女了。相信神的话语义人必因信得生。神的应许凡求告主名的，就必得救。
圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑（或译：不要分别等类）。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：‘你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。’我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’ 神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻 神呢？”众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与 神，说：“这样看来， 神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”
(使徒行传 11:12-18 和合本)
读后感：圣灵充满，使他们全家人都得救。也不疑惑，神三次从天上降下大布，让彼得吃，彼得说俗而不洁的物我从来没吃过，神说是洁净的你不可说是不洁净的，神是让彼得给外邦人传褔音了，约翰是传悔改的道，耶稣是传悔改信福音，彼得也是外邦人的光，施行救恩直到地极，我今天也是外邦人接受主的救恩，全家人都得救，因有神的教会，仆人引导我们过信仰生活。拯救更多的人归向神！阿们！
罗马书九章读后感：14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。
15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。
18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
19这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？
20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？
我们所有的一切都在神的恩典里，一切也都是出自于神，神爱世人，用公平对待每一个人，但是有的人是刚硬的心不肯接受，有的人心里面可以看到自己没神，是无法生活的人，同样是神，给每个人救恩了，当心里面拒绝这个机会的时候，想自己努力去做的时候，总也会去任凭他们，神不给恩典的话，没有人能够得救，所以感谢的是我们是神给的恩典，拯救了我们，让我们的心能够回到神的面前来，这都是出自于神
罗马书13章思主:1节，在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的，14节，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。主啊！何等感恩，让我成为你的儿女，你是天地万物的主宰！你是宇宙的神！一切世上的权柄都在乎神，当我们在敬畏独一的主宰时，就有一颗服从在世权柄的心，因为一切权柄都是神所命的，人人当顺服他，因为我们听过主的道，领过他的教训，学习了神的真理。就要脱去从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的，神的心意是叫我们心志改换，穿上新人，因为新人是照神的形象造的，有真理的仁义和圣洁，就像保罗刚开始随着自己的心意热心去侍奉，却迫害了基督，但当跟随话语，教会引导时，成为外邦的使者，宣扬耶稣是基督，现今感恩我们得了这美好的名份，儿子的名分，被圣灵引导，脱离私欲的迷惑，披戴基督！传扬基督！阿们！
罗马书13章8～10节读后感：这里讲到爱成全律法：神才能有能力守得到律法，我们人就不一样，律法就是一面镜子，神把律法给了我们，就是让我们准确知道自己是做不到的，知道因着罪是该死的面目，人战胜不了罪，所以神知道我们的软弱无能，人没有良善，只有一个耶稣才是良善。
那些世人想做好，行善积德来蒙福，这是不可能的，这个世界有谁爱人如己呢？所以人都是自私的，人根本做不到的，但很多人不信做不到，总觉得自己很良善，不会去做害人的问题，就是不认识自己了，人要知道想尽都是恶的位置，要发现自己是做不好的，我里面是没有良善的，才能接受神所对我们说的话，相信耶稣基督为我做成了，阿们！
15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。
18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
神创世以来就计划了要怜悯我们，不是我们做什么得到神的怜悯，我们要做的就是仰望神的怜悯。我们什么时候仰望神的怜悯呢？当我们认识到自己是尽都是恶愚昧无知的时候，我们才能仰望神的怜悯，就自然能得到神的怜悯敏。
他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里－（就是我们所传信主的道。） 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。 因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。 经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。” ……因为“凡求告主名的就必得救”。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ ……可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 (罗马书 10:8-11,13-14,17 和合本)
分享，感谢神的恩典，使我们能听到这宝贵的福音，神说凡信他的，必不至于羞愧，因福音是神做的，没有一点点是人做的，人与神之间就是信的关系，可是撒但却偏偏让人去做，不做就觉得羞愧，所以很多人也说因信得救，但还是说自己是罪人，甚至有人说是蒙恩的罪人，觉得不做点什么不行，良心上不安，觉得羞愧，就这样神说，我整天伸招呼那悖逆顶嘴的百姓，神愿人人得救，不愿一人沉沦。
罗马书13章10节，爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法，14节总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。律法因肉体的软弱就不能行，我们人行不了律法有爱才能完全律法。因为神爱我们，耶稣基督救赎我们，所以耶稣基督才能完全律法，耶稣基督完全了律法，在十字架上付清我们一切罪的代价，献了身体，献了宝血，我们才有了因信称义。我们过信仰生活的时候，总要披戴主耶稣基督，我们义人就是走义路，神告诉我们不要为肉体安排去放纵私欲。这个是我们非常分开的，保罗说让圣灵治死我们的肉体。
读后感
罗14：23若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。
说凡不出于信心的都是罪。在我的里面都是没信心的，但在基督耶稣里就是有信心以至灵魂得救的人。被耶稣的话语抓住的就有耶稣的能力。特别感谢！
我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。 ……若他们被丢弃，天下就得与 神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？ ……不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。 ……可见， 神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。 ……弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了， 于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；……你们从前不顺服 神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。 这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。 因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。……因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！(罗马书 11:11,15,20,22,25-26,30-32,36 和合本)
分享，神爱世人，神用心良苦，使以色列人硬心，福音临到外帮，因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人，万有都是本于他，依靠他，归于他，荣耀永远归于神，直到永远，阿们！
【罗11:17】若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，
【罗11:18】你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。
【罗11:19】你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。
【罗11:20】不错，他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。
【罗11:21】 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
【罗11:22】可见 神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。
【罗11:23】而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为 神能够把他们重新接上。
【罗11:24】你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！
读后感，保罗是我们外邦人的使徒他告诉我们，我们是野橄榄接在真橄榄上的，是得着橄榄根的肥汁，是根托着我，才得到橄榄树的滋养，能听懂福音，相信耶稣在十字架上洗干净我的罪，为了我的罪而死，以前的，现在的，将来的罪都洗的干干净净，成为得救的人，不是靠着自己的行为，乃是靠着耶稣的救赎，耶稣做成了，没有自己夸口的地方，一切都是蒙了神的恩，同样得救了以后在教会里被养育，被引导，学习了很多，都是蒙了神的恩，是神抓住了我，神不抓住我，只能是抵挡教会抵挡神离开神的人，感谢神蒙了神的恩典。
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 (罗马书 12:1-3 和合本)
分享，得救，我们是以信得到的，可是信仰生活中我们常常会带着自己的想法过信仰，神说要将我们的身体献上当着活祭，乃是理所当然的，这里的身体指的是我们的想法，邪情私欲，要破碎，焚烧，当着活祭，献给神，不要看自己过于所当看的，因当树立话语，以信心站在神面前，乃是理所当然的，也是神所喜悦的。
《罗马书》十一章16节一22节：所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁， 你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。 你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。 不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。 可见， 神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。
以上经文读后感：
感谢神！我们成为圣洁，是因树根圣洁，枝子也就圣洁了。我们是野橄榄，能与真橄榄树接上，一同得橄榄树根的肥汁，就不能夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。 不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。 可见， 神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里，不然你也要被砍下来。
我们得以圣洁，不能夸口，我只能向耶稣十字架夸口。因为是耶稣的义，使我们成为义人。耶稣的血使我们成圣称义！荣耀颂赞归于神！阿们！
【罗13:1】在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。
【罗13:2】所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。
父神！感谢您！将敬畏之心放在我们心里。使我们在凡事上学习你的律例典张，为的是叫我们时刻记住自己本来的面目。靠恩而活的恩典中幸福的生活，一起与你见证福音生活。
再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。 黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。 (罗马书 13:11-13 和合本)
分享，得救后的生活，是以耶稣基督的心为心，因神己为我们安排后事，他必是我们的帮助，也不丢弃我们，负我们完全的责任，直到永远。
罗马书13章
1～在上有权柄的人，人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。通过圣经，我们知道神的心。神喜欢谦卑的人，不喜欢心骄气傲的人？不管我们是在世上工作，还是在信仰里，我们都要带着谦卑的心。顺服掌权者，我们有机会给他们传福音。教会一直推动着我们。把眼光看的远一点，心大一点。给那些高端的 有名的人。事业成功的人。所谓尊贵的人传福音 因为神愿着万人得救，不愿一个人沉沦。所以，通过圣经，思慕神的话语，得到神的心，走神给预备的道路，这是我们每一位基督徒的本分，感谢神！
【罗11:25】弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，
【罗11:26】于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”
【罗11:27】又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”
【罗11:28】就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。
【罗11:29】因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。
【罗11:30】你们从前不顺服 神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤；
【罗11:31】这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。
【罗11:32】因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。读后感，罗马书11以色列百姓是神子民，因为他们的刚硬不幸福音临到了我们外邦人，那邦人的数目填满以色列全家都要得救，我们外邦人能得救，不是比以色列人行为好，我们和以色列人是一样的，刚硬背逆的，是因为神怜悯了我们，【约3:16】“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
《 罗马书 12 章 》读后感
罗12章1一2节，所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良，纯全，可喜悦的旨意。
读后感，在信仰生活中，本该树立话语，但是，好多时候就把自己的想法加进去，神说我们的身体献上，当作活祭乃是理所当然的，也是 神最喜悦的，所以，应当把自己的想法除掉，接受 神的旨意，凭着信心站在 神面前，把自己当做活祭献给 神，成为 神最喜悦的器皿。感谢 神一直与我同在。
罗马书11章17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。18你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根乃是根托着你19你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。20不错，他们因不信，所以被折下来，你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。后感：是的，我们是野橄榄，是亚当的后代，是外邦的，是无有条件能成为义人，无有条件得生命成长，等着我们的只有死亡。感谢神的恩典，因为以色列百姓不相信福音，仍要靠守律法，还在等待弥赛亚，却不接受耶稣基督的救恩。神的救恩不会因他们的不信就可废掉，神爱世人，神通过保罗将福音传给外帮，也因二零年疫情，通过网络，使我们听到真正的福音，使我们能真正的重生得救，如今我是完全嫁接在耶稣基督的根基上，通过教会使我们吸收从神来的灵粮。是的，没有我可夸的，我本是该死该亡的，也是被人藐视，特别自卑、软弱不足的人，如今能成为神家里的人，被属灵的教会照应着，每天按时分粮喂养着我们，都是神的恩典。所以我没有什么自夸的，要夸就指着十字架上耶稣基督夸，都因十字架的主我成了义人。
【罗马书14：1】信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
【罗14：2】有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。
【罗14：3】吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。
【罗14：4】你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
【罗14：5】有人看这日比那日强，有人看日日都一样，只是各人心里要意见坚定。
【罗14：6】守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。
读后感：
撒但期骗我们的缘故，过着过着忘了自己的面目，总看自己有信心比别人强似的。其不知一切都撑握在神的手中，无论相信的，不相信的人。难道我们能知道下一秒会发生什么事？更不会按照我们的心愿成就。所以只有接受神的话语（心）才能够接纳一切。
【马太福音7：1/5“你们不要论断人，免得被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
【罗9:11】（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
【罗9:12】 神就对利百加说：“将来大的要服侍小的。”
【罗9:13】正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”
【罗9:14】这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！
【罗9:15】因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
【罗9:16】据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。
读后感，我们得救呢，是因着神的恩典，也因着人的信。不是看人的行为，是耶稣做的，耶稣成就了神的义，我们把他接收到心里来，所以神看着我们心里有耶稣的义，就不再定我们罪，反而会赐福给我们
【罗10:8】他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。
【罗10:9】你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。
【罗10:10】因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
读后感，耶稣的道成就在我们心里的时候，心里有了，口里就能说出来了，如果你心里没有神的义，口里也不会说出来，就像你兜里没有钱一样，强盗再怎么折磨你，你也拿不出钱来，所以说你心里先有，口里才能够承认神的义
就像你在中国银行存了钱才能够取出钱的一样，你如果从来就没有在那里存钱，你怎么能够取出钱来呢？
【罗10:8】他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。
【罗10:9】你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。
【罗10:10】因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
读后感，耶稣的道成就在我们心里的时候，心里有了，口里就能说出来了，如果你心里没有神的义，口里也不会说出来，就像你兜里没有钱一样，强盗再怎么折磨你，你也拿不出钱来，所以说你心里先有，口里才能够承认神的义
就像你在中国银行存了钱才能够取出钱的一样，你如果从来就没有在那里存钱，你怎么能够取出钱来呢？
现今人们心里面没有什么神的义，只是嘴上说说，也不敢确实的说，只是说死了才能够知道
【罗11:2】 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在 神面前怎样控告以色列人说：
【罗11:3】“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
【罗11:4】 神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
【罗11:5】如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。
【罗11:6】既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
读后感，以利亚在那里面战胜了450个先知能够呼风唤雨一样，但到19章的时候，被耶洗别的一句话吓得逃命了，他看的时候一点盼望也没有了，但神呢，都告诉他也有7000人，还有后边接续他的，也立了王，所以都预备好了
我也是忧虑的，我也想成就我的人生，保守我的人生，但看着话语的时候，啊，神都给准备好了呀，我以后的人生，以后道路都在神的手里啊，都是神的恩典呀
【罗12:1】所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
【罗12:2】不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
【罗12:16】要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（“人”或作“事”）。不要自以为聪明。
【罗12:17】不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。
【罗12:18】若是能行，总要尽力与众人和睦。
【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
【罗12:20】所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”
读后感，我们是被耶稣救赎出来的，理当献上，就像纳拿细耳人一样，终身侍奉神
经常听我们得救了，不跟世上人一样，这话不太明白，直到有一天跟一位姊妹交流的时候，明白过来啊，世上的人，我们得罪他了，他得罪我们了，我们就恨他，骂他，
这个就是跟世上人一样啊，圣经里说，不要以恶报恶，大卫虽被扫罗追杀，但当大卫有机会杀扫罗的时候扫罗的时候，却没有杀他，只是交给神了
像我看我的生活的时候，总是以恶报恶了，总是我想处理这件事情，我想对付他，我恨他，原来这个就是跟世上人一样的生活呀，虽然得救了20年也是一样，所以听看着话语非常的好了
13正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。
14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。
15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。
18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬
神是满有慈爱与怜悯的神，他怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁。不在乎那定意的，也不在呼奔跑的。只在乎发怜悯的神。我们自己做什么不重要，得蒙着神的怜悯才能成事。所以唯有恩典，唯有我们自己知道不足软弱，才能蒙典。蒙怜悯。
罗马书11章
弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：
必有一位救主从锡安出来，
要消除雅各家的一切罪恶；
又说：我除去他们罪的时候，
这就是我与他们所立的约。
就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。你们从前不顺服 神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
(罗马书 11:25一32和合本)
因为神的恩赐和选召是没有后悔的，以色列百姓因着律法都想走到神的面前得到祝福。可是他们没有发现律发的真正目的，也没有发现自己根本的面目。人一出生就在罪恶的世界里面生活着，就是再怎么努力的不犯罪，做好，心善，可是在律法的面前都是失败的，都是被咒诅的。因为在律法面前根本就没有一个人能守住律法的，因为律法是让人知罪的，是让人发现自己根本的罪的面目，因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。所以神通过律法把众人都圈在顺服不了的里面，特意给施下了耶稣基督拯救的恩典。因着耶稣基督在十字架上做成了救赎的工作，我们原本的接受相信就得到了神的怜悯和神的义，所以我们蒙福是因着耶稣为我们做成的一切，是在律法以外得到的福，是因着耶稣基督我们才能成为神的儿女，天国的子民。特别的感谢。
肉身所生的儿女不是神的儿女，唯独那应许的儿女才算是后裔，经上说双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为乃在乎招人的主，主说我要怜悯谁！就怜悯谁！要恩待谁！就恩待谁。据此看来，这不在乎那定义的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神！那本来不是我子民的，我要成为我的子民，本来不是蒙爱的，我要成为蒙爱的！那本来不追求义的外方人，还得了义，就是因信而得的义！所以我们都是有褔的人！
罗马书13章。在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于 神的。凡掌权的都是 神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮，也为这个缘故；因他们是 神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
罗马书12章
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
(罗马书 12:1-2 和合本)
我们因着神丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，我们从死在过犯罪恶之中，神叫我们活了过来。我们从前被魔鬼一直牵引放纵肉体的私欲生活着，神看我们是可怒之子。自从得救的那一刻起，我们的主人改换了，神是我们的主人了，因为我们在基督里成为了新造的人。在信仰生活当中，虽然也有自己的想法和看法，但是圣经话语说: 将身体献上，当作活祭，就是把我们看的对的或者是错的，从我自己心里出来的想法完全焚烧掉，接受神的话语引导，这是神所喜悦的，也是圣洁的。我们现在并不是欠肉体的债去顺从肉体活着，如果顺从肉体活着，必要死，现在我们是靠着圣灵不断的治死身体的恶行，在神的话语里面我们才有盼望的活着。因为我们的肉体和邪情私欲已经与耶稣同钉在十字架上，现在是耶稣基督在我们里面活着，我们坦然无惧的来到神的面前，是神的儿女。特别感谢！
罗马书11章：若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见， 神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为 神能够把他们从新接上。你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！
弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：
必有一位救主从锡安出来，
要消除雅各家的一切罪恶；
又说：我除去他们罪的时候，
这就是我与他们所立的约。
就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。你们从前不顺服 神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
深哉， 神丰富的智慧和知识！
他的判断何其难测！
他的踪迹何其难寻！
谁知道主的心？
谁作过他的谋士呢？
谁是先给了他，
使他后来偿还呢？
因为万有都是本于他，
倚靠他，归于他。
愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
(罗马书 11:17-36 和合本)分享，神就是爱他爱世人，不是单爱以色列民，为了外邦人得救，神使以色列人有几介是硬心的，等到外邦人约数目添满了，于是以色到全家都要得救。神为了爱世人，因为神将众人都圈在不顺服之中，特要怜悯众人。因为万有都是本于他，倚靠他，归于他，愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
【罗9:18】如此看来， 神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
【罗9:25】就像 神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
其实过信仰生活当中，我常常是有神发怒的，不是我的行为，而是我的心，我总是看不明，通常会跟着这个环境跑，也感谢神吧，通过这个事情，你看到真的这么软弱，嗯，有众弟兄姐妹帮助，能看到自己的面目，说话也是说，或者就好像我是很正经的，为什么总会不知不觉就抬高自己呢？神呐，我的心如羊走迷，天行几路？还以为自己是正确的摩西，也曾经这样一直认为自己是正的啊，我没办法啊，我是左口笨舌的，我今天也是一样，面对神家的事的时候，总是出来自己所看的，不能硬定神的话语，感谢神也谨谨慎，我的口通过这个让我的可能说柔和的话
【罗9:11】（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
圣经给我们展现灵与肉的世界。【罗9:15】因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”撒但离弃神，不听神的话，想与至上者同等。神注定咒诅肉体的世界【启12:9】大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。良善的神为了除去人的罪，差遣耶稣基督来担当我们人的罪，通过耶稣基督死而复活除掉了辖制我们的罪，把我们从罪孽里捞出来 放进神的世界。耶稣基督使我们坦然无惧地来到施恩的宝座前，与神自由自在的亲近。得救了，但因为不知道神的心意，仍然会被撒但给的想法欺骗牵引。感谢神赐教会及仆人来养育我们，与我们争战。
【罗11:11】我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。
【罗11:18】你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。
在生活当中，我常常是嘴巴不夸口，心里口上都出来这样的夸口，神啊我为什么这么骄傲呢？有什么值得我骄傲的呢？我什么时候才不会上当骄傲呢？神呐，真的，虽然你感恩点，我看到了自己的面目，但是我常常是胜不过这个想法和骄傲的心，感谢神哈利路亚
罗马书11章读后感30你们从前不顺服 神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。31这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。32因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
(罗马书 11:30-32 和合本)
以色列人因着不顺服，救恩临到了外邦，使外邦人因信耶稣基督得到这宝贵的救恩，其实并不是我们做了什么，因为我们人没有什么可做的，都是耶稣基督为我们所成就的一切，是神的恩典，因为神把所有人都圈在不顺服之中，为的是要怜恤众人，当我们外邦人得救的人数满了之后，以色列人也都会得救的，不在乎定义的，不在乎奔跑的，只在乎向我们发怜悯的神
使徒行传13章
他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。” 于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。 到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲 神的道，也有约翰作他们的帮手。 经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴·耶稣。 这人常和方伯士求·保罗同在。士求·保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听 神的道。 只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。 扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他， 说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？ 现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。 方伯看见所做的事，很希奇主的道，就信了。保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。 他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。 读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：“二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。”保罗就站起来，举手，说：“以色列人和一切敬畏 神的人，请听。 这以色列民的 神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来； 又在旷野容忍（或译：抚养）他们，约有四十年。 既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业； 此后给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。 后来他们求一个王， 神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。 既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’ 从这人的后裔中， 神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。 在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。 约翰将行尽他的程途说：‘你们以为我是谁？我不是基督；只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带也是不配的。’“弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏 神的人哪，这救世的道是传给我们的。 耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言； 虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他； 既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。 神却叫他从死里复活。 那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。 我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话， 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你。论到 神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。又有一篇上说：你必不叫你的圣者见朽坏。“大卫在世的时候遵行了 神的旨意，就睡了（或译：大卫按 神的旨意服侍了他那一世的人，就睡了），归到他祖宗那里，已见朽坏； 惟独 神所复活的，他并未见朽坏。 所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。 你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。 ……外邦人听见这话，就欢喜了，赞美 神的道；凡预定得永生的人都信了。 于是主的道传遍了那一带地方。 ……门徒满心喜乐，又被圣灵充满。(使徒行传 13:2-39,48-49,52 和合本)
保罗和巴拿巴奉差遣和被圣灵引领来撒拉米，通过被鬼附的巴耶稣，见证了神的大能，很多信徒兴起来，跟随神，扫罗也把耶稣基督的救恩述说给他们，神的应许。悔改接受耶稣基督的做成，因耶稣基督而成为罪的赦免的义人，但是撒旦总是干涉他们，保罗清晰的告诉他们，靠摩西律法再不能成义的事上，耶稣基督让我们成义，但是犹太人不接受，很多外邦人接受得救
AH高
罗马书10章读后感:看这章讲了保罗的心愿，他向神所求的是要以色列人得救。2我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识，3因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。看这话语只有感谢！以色列人他们还没得救，保罗也证明他们向神有热心，但不是信心，因为他们还没有发现自己的根本终日所思想的尽都是恶，所以想要靠着自己的好行为来树立自己的义，就不服神的义了，因此不能得救，也就是说得不到神的义。罗3:21—22但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法先知为证，就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。感谢神！如今的我能蒙恩得救白白地称义。弗2:8你们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己，乃是神所赐的。感谢神！
罗9章神拣选以色列人神有应许在先让基督耶稣障生因他要将自己的百姓从罪恶中拯救出来神要怜悯谁就怜悯谁思待谁就思待谁神不在乎人的行为乃在于手召人的主神要称相信的人为义是白白蒙恩典得到圣洁完全的义人义就得到永生特别感谢
罗10章我们得救不是完成律法树立自己的义是靠着基督耶稣的宝血洗净一切罪相信接受神说的话语9带你若口里认耶稣为主心里相信神叫他从死里复活就必得救10节因为人心里相信就可以称义口里承认就可以得救因为世人都犯了罪亏缺神的荣耀却如今蒙神恩典因基想耶致的救贱就白白称义
罗11章：17节若有几根枝子被拆下来你这野橄榄得接在其中一问行着椒榄根够肥计几节你就不可何旧枝子咵若是夸口当知道不是你把着根乃是根托着你这两节经文是告诉着我们信仰生活中不忍自己能行隐靠着基皙耶稣的灵托住我们从圣殿中洗出活水养育若离开教会没有仆人引导过着过着就会沉沦感谢有教会仆人天天用神的话语管理心生活
罗12：17～21，不要以恶报恶。众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着主说伸冤在我，我必报应，所以你的仇敌若饿了就给他吃，若渴了就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
只有耶稣一位是善的，我们都是恶人，耶稣不看我们的恶，虽然我们敌对玩梗作恶，耶稣还拯救了这样的我们。我们拿着耶稣的心，也会用耶稣的爱去对待敌对我们的人，我们拿着自己的心，只能是以恶报恶，善的耶稣在我们里面，我们也能行出耶稣所要让我们行的。凡事都有神的允许，神若不允许不会发生。主是引导我们心的。接受主的心生活便是善的，相信自己的想法就是恶的。得救的我们带着谁的心生活，结果也是完全不一样。感谢神拣选了我们，让我们在教会里面有主人被引导生活。
罗马书9章读后感
这不是说 神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。(罗马书 9:6-8 和合本)
通过这节经文告诉我们信仰有两个世界，一个是人的世界，另一个是神的世界，真正的信仰是在神的世界相信神的应许跟随神，而不是相信自己，相信自己就不是从神来的。是出于肉体，肉体是与神敌对的，那就不是神的儿女，是属魔鬼的，所以真正的信仰就是相信神的应许，放下自己的想法。特别的感谢。
zjk05《罗马书》12章
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书 12:1-2 )
读后感：《罗马书》6：23因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
神的慈悲就是将我们从罪中拯救出来，因为罪的工价就是死，耶稣作为活祭上了十字架，祂的宝血洗净了全人类的罪，使我们成为圣洁的义人，所以我们不再是罪人的我了。
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书 2:20 )
所以我们得心意更新，不再看我里面的我，看耶稣里的我。
过信仰的同时，我们也会遇到不所愿的问题，对话语失去信心，也就是对话语的疑惑，不是应许不做工，而是因着自己的不信产生的心里焦虑。我就是这样的心，但是《圣经》里说：
在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。 (罗马书 12:12 )
【罗13:8】凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。
【罗13:9】像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。
【罗13:10】爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。
分享，爱完全律法，是神的爱，耶稣的爱。人里没有爱，【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。神把爱人如已的法给我们，是让我们发现自已里没有爱，象镜子一样照出我们本来的面目是尽都是恶，让我们知罪，知我，从而谦卑在神面前，求恩典求怜悯，离开神我们一无所成，接受神的引导，过蒙福的信仰，感谢神！
8号罗马书13章读后感
保罗写给罗马的教会信徒
说在上有权柄的人人都当顺服，因为权柄也是出于上帝
作官的为是叫行恶的惧怕！白昼将近。黑夜已深。所以我们要脱去暧昧的行为，带上光明的兵器。行事为人端正。不可醉酒，不可荒宴放荡。总要佩戴主耶稣基督
【罗9:6】这不是说 神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；
【罗9:7】也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
【罗9:8】这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。
【罗9:11】（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
【罗9:30】这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；
【罗9:31】但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
【罗9:32】这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。
【罗9:33】就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠他的人必不至于羞愧。”
读后感:犹太人虽然是亚伯拉罕的后代，但是他们不是从应许生的，所以不是神的儿女。他们想靠着行为称义是不可能的，因为没有一个人因行律法能在神面前成义，以色列人追求律法的义反得不着律法的义，外邦人没有想靠律法成义，他们追求的是信心的心，因信称义了。感谢神预备了福音，让我们外邦人因信称义。
罗马书第9章读后感，你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？” 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？ (罗马书 9:20-21 和合本)我们是神手里的工作，神在我们身上所做的都是合理的，无论顺境逆境都带着感谢的心领受。因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 (罗马书 9:15-16 和合本)感谢神的大爱！