1我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。
2我是大有忧愁，心里时常伤痛。
3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
4他们是以色列人。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。
5列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。
6这不是说神的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人。
7也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独从以撒生的，才要称为你的后裔。
8这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女。惟独那应许的儿女，才算是后裔。
9因为所应许的话是这样说，到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。
10不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。
11（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主）。
12神就对利百加说，将来大的要服事小的。
13正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。
14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。
15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。
18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
19这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？
20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？
21窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。
23又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
24这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？
25就像神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民。本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
26从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。
27以赛亚指着以色列人喊着说，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。
28因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。
29又如以赛亚先前说过，若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。
30这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。
31但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
32这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。
33就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。
使徒行传14章
二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。 城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。 那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。 使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去， 在那里传福音。路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。 他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈， 就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。 众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：“有神藉着人形降临在我们中间了。” 于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。 有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。 巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说： “诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生 神。 他在从前的世代，任凭万国各行其道； 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。” 二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。 但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。 ……二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。 (使徒行传 14:3-19,23 和合本)
使徒传着神，讲述福音，很多人得救，撒旦也开始做工，不断兴起来拦阻和逼迫的，但是他们蒙恩典不被伤害，被保守，神的话语成为能力，临到哪里，哪里开始成了有盼望的，虽然有困难和逼迫但是有神可以依靠就没有问题，保罗和门徒把建立的教会和得救的人都交托给所信的主，我们也一样，把我们的人生也交给所信的主
罗马书:读后感:25就像神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民。本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
26从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。
27以赛亚指着以色列人喊着说，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。
28因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。
29又如以赛亚先前说过，若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。
30这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。
31但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
32这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。
33就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。
罗13：1～7，在上有权柄的人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。做官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善就可得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他，当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税，当惧怕的，惧怕他当恭敬的，恭敬他。
神让我们顺服掌权的，这是神的命令，掌权的也是神所命定的。顺服掌权的就是顺服神。因为他们也是神的差役，是神特派他们管理这事。我们得救的基督徒更当顺服神的旨意，不相信自己的想法。凡事以基督耶稣的心为心。得神的喜悦。以自我为中心就已经是敌对了神，神让我们凡事顺服，这是恩典。感谢神的引导
这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”(罗马书 9:8-9 )
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。(罗马书 9:16 )
肉体就是藐视话语，不能相信神，但是神的话语能把肉体赶出去，就像撒拉悔改了，让亚伯拉罕把夏甲和以实玛利赶出去。
亚伯拉罕的信心不是一下增长的，有信仰有两个转折点，第一个是神呼召他，他离开自己熟悉的地方，但是还是过着相信自己的生活，出现了罗得夏甲以便以谢，第二个转折点是赶出了夏甲和以实玛利，信心一下增长起来，后来献以撒，有了耶和华以勒的信心。亚伯拉罕把属血气的赶出去。
然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。(加拉太书 4:23 )
属血气时智商为零
后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。(希伯来书 10:9 )
罗马书9章，双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） 神就对利百加说：“将来，大的要服侍小的。” 正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。……因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 ……如此看来， 神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。(罗马书 9:11-13,15-16,18 和合本)
读后感：没有因一个人做好能上天国的，耶稣已经做成了拯救的工作，是根拖着我们，不是我们拖着根，雅各是撇弃了自己的想法，只接受母亲利百加的话，以扫是想靠自己的努力去做好。这福音不是因为人要努力做到什么，而是耶稣在十架上已经做成了，我们接受。
【罗10:1】弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。
【罗10:2】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。
【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
【罗10:4】律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
《罗》10章读后感，是的，因为不知道神的义，想要立自己的义。律法的总结就是基督。耶稣基督为我们成全了律法。为我们的罪死。为我们称义而复活。一切都是神为我们做。可我们总是在自己的世界里计划、努力；定意却是神的话语应许。神为要除去在先的，为要立定在后的！
【罗14:12】这样看来，我们各人必要将自己的事在 神面前说明。
【罗14:22】你有信心，就当在 神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。
阿们！主啊你知道我的一切，我所有的一切在你面前都是赤露敞开的。你了解我、试炼我、鉴查我、安慰我，每天都蒙你的恩生活。真的特别感谢您了！
【罗14:7】我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
【罗14:8】我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
分享，得救以后我们生活在基督里，主是我们的主人，我们若活着，是为主而活，若死了，是为主而死，或活或死都是主的人。主耶稣掌管我的人生，感谢神引领我的人生，过蒙福信仰。
罗马书第12章读后感
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。
(罗马书 12:1 和合本)
当我们听福音生命得救后就是完完全全的属于神了，应该过被话语引导的生活，但有肉体的部分，我们习惯于遵从肉体的喜好去生活，所以需要话语去和肉体争战，这个过程都得通过不断的学习去分别灵和肉的世界，也学着依靠话语去生活，体会主恩的滋味，一点一点的撇弃我们所看的所想的，心也一点一点的挪移在话语里边！特别的感谢教会的引导！
圣经：罗9章、双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） 神就对利百加说：“将来，大的要服侍小的。” 正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。(罗马书 9:11-13 和合本)
分享：雅各和以扫都是利百加的儿子，也是神的儿女。难道神对人有什么不公平吗？断乎没有。那为什么双子还没有生下来，善恶还没有作出来，神对利百加说：将来大的要服侍小的，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的呢？经上说：“如此看来， 神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。”(罗马书 9:18 和合本)不在乎定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发恰悯的神。感谢神的恩典，阿们
1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
—— 罗马书12：1 ~ 2
神说我们将身体献上当作活祭，我们蒙恩典得救，不再是为了肉体的情欲而活，我们已经与耶稣基督同死、同埋葬、也一同复活了，不再是罪的奴仆，而是圣洁的义人，不再为了自己而活，乃是为了爱我们的主而活。
【罗马书14：7 】我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
8 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。
18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
读后感：神要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。我们得救是因为神怜悯，因为神恩待。神是我们的主人，不是我们定意在自己里面，不是自己努力的奔跑，而是需要神的恩典，单单依靠神被教会引导过蒙福的人生。
你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。 因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。 (罗马书 10:9-10 和合本)
读后感：耶酥基督在十字架上担当了我们的罪。我们是蒙了恩典，不需要我做任何事情，只要心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。
【罗14:7】我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
【罗14:8】我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
【罗14:9】因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
读后感，得救以后的我们，主人并不是我们，而是神，我们在这世界上生活，活着并不是为自己活，死也不是为自己死，所以圣经再告诉我们【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。感谢神！
9号罗马书14章读后感
我们不拿着善恶的眼睛看人，
我们每个人活着不是为自己而活，而是为主而活，人看的是外在，唯有神看的是内心，
在基督的里面是接纳，不是论断，批评！，每个人的信心不一样，拿着基督的心，互相的接纳。
这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：
我要怜悯谁就怜悯谁，
要恩待谁就恩待谁。
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”如此看来， 神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”……窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？倘若 神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿，又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？(罗马书 9:14-19,21-24 和合本)
【罗10:9】你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。
【罗10:10】因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
读后感，很多的人说信耶稣，称耶稣为主，但是信不了耶稣有大能把我们从罪里救出来，他复活了，【罗4:25】耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。耶稣为了我们的罪被钉在十字架上，洗净了我们所有的罪，使我们称义了，我们只要心里相信就可以称义了，口里承认就可以得救了，非常感谢不需要我们做，耶稣做成了我们接受就行了。
【罗10:2】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。
【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
【罗10:4】律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
【罗10:17】可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
【罗10:21】至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”
读后感：我们靠着守律法不能得救，神的义是因信耶稣基督加给一切相信的人。我们相信神就是相信神对我们说的话，而不是相信自己的感觉（我觉得自己有罪所以得努力做才能讨神的喜悦），神通过律法让我们发现我们守不住神给的法，所以只能仰望耶稣基督的恩典。
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书 12:1-2 和合本)读后感，耶稣基督为我们的罪被在十字架上为我们众人舍了，为我们众人成就救赎的工作。最后说，成了。今天神通过圣经告诉我们，将身体当作活祭献上，神的恩典救赎了我们，使我们罪得赦免成为圣洁的神的儿女，现在神把我们放在教会里，在仆人面前，被引导着，并被福音使用着我们的身体，我们当甘心乐意的被使用着，喜欢着被使用着，因为这是善事，但也会遭遇逼迫而受苦，但这是因为行善事而遭遇的苦是值得的，这是教会引领我们的信仰方向。仆人里面有智慧。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。大3：17从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”神喜悦我们高举耶稣的名，仰望耶稣基督而活着。阿们！
罗马书12章【罗12:9】爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。
【罗12:10】爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。
【罗12:11】殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。
【罗12:12】在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。
【罗12:13】圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。
【罗12:14】逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。
【罗12:15】与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭，读后感，按这话语说的，拿着自己的心生活是无法得神喜悦的，只有放下自己的心，接受神的心，接受教会的引导，才能过蒙福蒙恩典的生活。感谢神！
可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 ……又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”(罗马书 10:17,20-21 和合本)
我们肉体就是悖逆神抗拒神的，是神的大爱，寻找了我们，赐给我们宝贵的福音。成为神的儿女，能被话语引导过蒙福的生活。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。 (罗马书 5:6-8 和合本)
罗马书13章【罗13:8】凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。
【罗13:9】像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。
【罗13:10】爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。读后感，文士法律赛人，他们想靠守律法，想靠自己的努力得到天国的福份，因为不认识自己的根本，我们本是尘土，什么也做不了的人，如果不是神给恩典，赐给我们耶稣基督，用耶稣基督的宝血拯救了我们，我们只能是下地狱的人，所以感谢神拯救了我，让我们有天国的盼望，感谢神！
因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。” 如此看来， 神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？” (罗马书 9:15-19 和合本)
这里是神要怜悯谁就怜悯谁。信仰生活中，不在乎定意的和奔跑的，只在乎发怜悯的神。神说我愿怜悯谁就怜悯谁，叫谁刚硬谁就刚硬。神要兴起的是要彰显神的荣耀，谁能抗拒神的旨意。我们得救在乎神，生活也在乎神，因为我们是神手中器皿，都是他造的，是按照神的旨意成就。感谢神
又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。 这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？ 就像 神在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称为“我的子民”；本来不是蒙爱的，我要称为“蒙爱的”。(罗马书 9:23-25 和合本)
罗马书14章【罗14:7】我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
【罗14:8】我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
【罗14:9】因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
【罗14:10】你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。
【罗14:11】经上写着：“主说，‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”
【罗14:13】所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
【罗14:14】我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。
【罗14:15】你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。感谢神的恩典。
罗马书9章16节据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”如此看来， 神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
( 罗马书 9:16-18 和合本 )
读后感 我们得救本乎恩，也因着信，今天我们能够在教会里面过信仰，听话语，做教会的事情，不是我们想做就能做的，也不是我们想的就就能得救的，是神怜悯了我们，拣选了我们，让我们成为他的儿女，30节这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记：
我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；
信靠他的人必不至于羞愧。
( 罗马书 9:30-33 和合本 )
【罗 14:1】 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
【罗 14:4】 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
【罗 14:5】 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。
【罗 14:7】 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
【罗 14:8】 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
【罗 14:9】 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
读后感：我们活着’，也主而话。若死了，总是主的人。
我们得救本乎恩，也因着信。不是出于自己去作，乃是神所赐的。
我们要认识神，也要认识自己。我就是神造的尘土来的，要不是神给了生气，我们就不是人了。所以我们要感谢神给的恩典，感谢神，阿们！
Hq~05
罗马书9:14~18
这样我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。因他对摩西说我要怜悯谁就怜悯谁。要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定义的。也不在乎那奔跑的。只在乎发怜悯的神。
🔺分享:神在这里很想告诉我们的是，神要恩在谁就恩在谁。神要怜悯谁就怜悯谁。这和人的行为没有任何的关系。100%是神的恩典。
罗马书12章。1节所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。2节不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意。感谢神，我们得救了，成为神的儿女。当以神为中心。凡事寻求神旨意。让神喜悦，让神得荣耀。心要改变才行。这里说，不要效法这个世畀，因为我们得救了，不属于这个世界，属于神的。要改变心生活。是神每天引导的生活。也是荣耀神而生活。
AH高
罗马书11章读后感:在这章讲述了外帮人得救和全以色列都将得救，17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，18你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。19你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上，20不错，他们因为不信，所以被折下来，你因为信，所以立得住，你不可自高，反要惧怕。21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你，22可见神的恩慈和严历，向那跌倒的人是严历的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。23而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们重新接上，24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢？看这话语神的心向我们显明，让我们不要忘记自己的根本(野橄榄)是被折下来的，却蒙了神的恩典， 被接在好橄榄上，得着橄榄根的肥汁，因着信，所以立得住。当知道不是你托着根，乃是根托着你。感谢神！
像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。 黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。(罗马书 13:9-14 和合本)
读后感： 爱里没有惧怕，爱里完全了律法，人里面没有爰，我们是在罪恶里生的，是属黑暗的，但神是爰，为了爰我们把耶稣基督派到了世界上负出了宝贵的生命背走了我们一切的罪定死在了十字架上，流尽了宝血洗干净了我们一切的罪，在耶稣基督里面我们的灵魂走到了神的旨意得到了永远的赎罪，如今那些在耶稣基督里的就不定罪了，因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离了罪和死的律了。
10号罗马书15章读后感
保罗劝勉罗马信徒，让他们彼此接纳，是为荣耀神，在旧约以赛亚先知预言，耶稣的降生，主会使人有盼望，给我们喜乐、平安，充满我们的心，使我们借着圣灵的能力大有盼望，保罗也告诉罗马信徒，为自己祷告，上帝会赐给我们平安，常与我们同在
罗马书10章思主
4节：律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
〇主清楚告诉我们得救的途径，是接受主赐的恩典而非靠守律法。
9节：你若口里称认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必保救。
主也让我们知道信仰的真与假，口和心是一至的。看现今很多人信主是口头上信，福音没成就在心里。感谢主宽容等待人们醒悟悔改悟。主整天伸手招呼那悖逆，顶嘴的百姓。
再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。(罗马书 13:11-13 和合本)
读后感：在这末的时代，圣经已经应验百分之九十九了，还有一点点的时候主就要驾着云来接我们这得救成为义人的神的儿女，我们被提上云里与主相遇，肉体变成灵体。我在主里和永永远远的在一起生活，赞美神！神与我同在不分开。我们现在神叫我们存留在世上，为了家人，亲人周边的人们都得救，归向主。重生罪得赦免。神的旨意就是叫我传福音。警醒心。以基督耶稣的心为心，学习成长心能长大，冶服己心叫身服我，攻克己心强如取城。一切事上认定神！神必指引我的路。
罗马书l2章读后感
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意。
在基督里我们是新造的人过新人的生活。弗4：25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。26生气却不要犯罪，不可含怒到日落，27也不可给魔鬼留地步。28从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。撇弃自我的想法，自我的正确。拿神的眼睛看我们是完全的义人。圣灵在我们里面，被圣灵引导生活，我有耶稣，耶稣作工。神在教会里作工。在基督耶稣里面生根建造，信心坚固，仰望耶稣基督所说的话。，一生被神引导的生活。
罗马书14章1～6节读后感：这里讲到要叫邻舍喜悦：从这来看，灵里的意思，就是我们和谁传福音，不管人家怎么看，都要传，更不要看环境拿自己的想法去做，我们放下想法接受话语传福音，神是喜悦的，传福音不是为了谁，而是为了自己的灵魂成长，不是做给人看，而是做给耶稣看，我们得救的人，都是小耶稣了，就像保罗传福音一样，耶稣如何我们也是如何，效法基督，传给最需要福音的人，传给那些软弱的人，就得到刚强和盼望了，我们的心要有忍耐，阿们！
罗马书11思主
【罗11:20】不错，他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。
【罗11:21】 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
【罗11:22】可见 神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。
【罗11:23】而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为 神能够把他们重新接上。
【罗11:24】你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！
〇我们原本是野橄榄蒙恩得接在真橄榄树上，主再次警示我们，避免属灵的骄傲。也看到保罗为自己的同胞得救肯切祷告主，盼望以色列全家都得救。感谢主调整我们的心，走神喜欢的路。
罗马书9章读后感
这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：
我要怜悯谁就怜悯谁，
要恩待谁就恩待谁。
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。
(罗马书 9:14-16 和合本)
在罗马书八章说，神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？保罗在罗马书里给我们见证着神与他同在的部分。保罗心里树立神的应许，所以在遇到什么事情的时候，都因着神的关系，过了得胜的生活。保罗想着神与他同在的见证，所以也想到了与以色列，与我们同在的神。以色列百姓心里一直认为是神的选民，是受过割礼的。但是这里说外面的割礼不是真割礼，只有里面的割礼才是真割礼。他们认定旧约的神，不相信新约把我们罪洗净而来的耶稣基督，所以心里明确相信耶稣基督已经为我们的罪付出了生命的代价的，这才是真割礼。没有一个能在神面前因行律法而成义的，在律法面前我们只能遭到永远的咒诅和灭亡，到心里认定耶稣基督的时候，我们得到了自由，你们必晓得真理，真理必叫你们的自由。所以神拣选人，不在乎人的行为，乃在乎召人的主，在乎神的恩典！感谢主
罗马书10章，他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里－（就是我们所传信主的道。） 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。 因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。 经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。” 犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。 因为“凡求告主名的就必得救”。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！” (罗马书 10:8-15 和合本)
读后感：如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
我们圣徒的使命就是把福音传到世界各个角落，是神所喜悦的，因为这宝贵的福音能够把人们从罪恶当中，从痛苦当中拯救出来生活有盼望，特别的感谢！
罗马书 14:
1-3 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。 有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。 吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为 神已经收纳他了。
7-8 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。
我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；14 惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。
22-23 你有信心，就当在 神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。 若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。
人的里边没有对错，对错和好坏都是从撒旦的善恶的基准里出来的，所以这一切都是恶的。
【罗马书 3:4】
断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。
【约翰福音 13:14】
我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
彼此洗脚是，我们在基督耶稣里是一个肢体，肢体没有你我，都是一个。当看到别人的软弱时互相交流，互相包容，互相接纳。因此我们坚固的站立在神的面前。
我可以证明，他们向 神有热心，但不是按着真知识；因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。……又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”(罗马书 10:2-4,20-21 和合本)
经上记着说凡称呼主啊，主啊的人不能都进天国，惟独遵行天父旨意的人才能进去。该隐、亚伯，以扫与雅各，还有酒政和膳长，从他们的信仰就能分明的看到，有能力的做得好的人反而遭到了咒诅；什么都做不了的人却蒙到了祝福。蒙到祝福的人不是他们有什么资格，而是他们原本的接受神的心。自己要做好的人是在树立自己，想立自己的义就不服神的义。神把耶稣赐给我们就是要接受耶稣的义，不是我们要自称为义，而是神称罪人为义。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 (罗马书 5:19 和合本)
圣经都是在指教我们得救义人的信仰生活。在信仰生活中，我们常常也是悖逆神抵挡神的百姓。仆人每天引导我们过信仰就是要学会拆毁自己，不再期待自己。知识理论都知道，但就是与实际的生活连接不上。常常也是抵抗教会，跟教会顶嘴。教会的话合我的心就听，不合我心跟我有啥关系。平时也看不出信仰过的咋样，但通过话语的光照才能把我们的心显露出来。愿神怜悯，愿神的恩慈常领着我们悔改学习能明白神的心。神面前非常感谢！
所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。(罗马书 11:16-18 和合本)
耶稣是圣洁的羔羊，圣洁的羔羊是为我们的罪被做成赎罪祭。该死的是我们耶稣却为我们的罪死了，复活是叫我们称义。我们本是天生的野橄榄，能嫁接在真橄榄树上，不是我们行为好，而是因着以色列民的不信，神折下他们特为叫我们接上。本是肮脏污秽，丑陋不堪的罪人，本就没资格能站在神的面前，但耶稣为我们的罪献上他的身体使我们成为了圣洁。耶稣是圣洁的，我们也就圣洁了。我们跟耶稣是连接在一起的，他如何，我们就如何。那就好比不值钱的稻草被绑在螃蟹上，稻草也跟着螃蟹一样值钱。多么的感谢神啊！
感谢神使我们蒙恩得救成为了圣洁完全的义人。圣经不是指教别人，指教的是自己。通过今天的话语，神在告诉我们是没什么条件可值得夸口的，当夸口的是指着主夸口，我们得救都是蒙了神的怜恤。信仰生活中我们常常也是忘了自己的面目；人前人后高高在上看谁都不顺眼，就是发现不了自己的根本是可丢弃的人。若不是神把我们放在教会里，那跟世上的人没什么两样。感谢教会，感谢神的仆人每天用话语光照我们，只有在话语面前才能成为无话可说的人。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”(哥林多前书 1:31 和合本)神面前非常感谢！
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
(罗马书 12:1-2 和合本)
保罗的劝勉，也是对我们已得救成圣的圣徒们说的话。感谢神的恩典，感谢耶稣的一次的献祭，使我们成为了圣洁。我们都是蒙了神的恩典成为了新人，以前我们老亚当的旧生命已与耶稣同钉十字架同死，同埋葬，同复活。旧事已过一切都是新的了。我们现在是在基督里，基督里没有罪，因为赐生命圣灵的律，使我们在基督耶稣里得到了永远的释放。
感谢神把悔改赦罪的道，因信称义的福音藉着保罗赐给我们，我们是在基督里过全新的生活。现在活着是为主而活，主是为我们舍了自己的生命，我们要将身体献上当作活祭，传福音救灵魂做神喜悦的事；我们活着就是为主作见证，荣耀神的名。话语说：主乃活石，固然是被人所弃的，却是被 神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。……你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。(彼得前书 2:4-5,21 和合本)神面前非常感谢！
凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。(罗马书 13:8-10 和合本)
看到今天的话语，回想没得救以前的我真的是很可怜，守着律法天天像喊口号样的，我要爱人如己，我要爱神我要帮助别人。虽然也做了那么一丁点，但心里是想得到回报得到别人的夸奖。人前人后也是像法利赛人样的祷告，我不像别人那样坏，我怎样怎样的帮助别人，总是在人前表现自己。既便这样但跟神一点关系都没有，跟神的心是背道而驰。不是我们能爱神爱人，而是神先爱了我们。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 (约3:16)
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 (罗 5:8 )没有一个人能爱人如己，更没有人能守住律法，惟有耶稣，耶稣在十字架上为我们成全了律法。我们本都是自私自利的人，谈何爱别人？是十字架的大爱把我们连接在一起，神让我们要爱人如己是关心别人的灵魂如同关心自己的灵魂，神看灵魂为宝贵。神愿万人得救，不愿一人沉沦。保罗说过，无论什么样的人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。(罗1:15)通过今天的话语，愿神怜悯我们，愿圣灵带领我们到处传福音，救更多灵魂。神面前非常感谢！
你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。(罗马书 14:4 和合本)
看到这句话语时，心里也是非常的羞愧。虽然是蒙恩得救，也是在教会里过信仰，但心常常是骄傲自大。大卫在艰难困苦被扫罗一路追杀时，他知道靠自己是无法胜过；他只有仰望神祈求神，神就不把他交给扫罗。在耶路撒冷时大卫的心也就慢慢的骄傲，什么时候堕落自己也不知道。也不出去带兵打仗，睡觉一直睡到太阳平西，结果犯了奸淫杀人的罪还想隐藏还指责别人是该死的。但感谢的是藉着先知拿单的指教，使他重新站立。
通过这节话语，神让我看到我就是常常论断别人，就好像自己不软弱比别人有多了不起似的；常拿话语指教别人，就是不指教自己。只看见别人眼中的刺，就是看不见自己眼中的梁木。保罪也说过有谁软弱，我不软弱呢？软弱不成问题，我们有主人，神就是通过教会指教引导我们。感谢神拣选了我们，耶稣的宝血使我们成为圣洁的义人，成为了神的儿女。神看我们都是宝贵的，我们都是耶稣的身体赎买回来的。神让我们知道我们都是软弱不足的，只有软弱才能依靠神仰望神生活。神也是让我们学习保罗的心，要夸就夸自己的软弱，什么时候软弱，我就什么时候刚强。神面前非常感谢！
我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。但愿赐忍耐安慰的 神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀 神－我们主耶稣基督的父！
(罗马书 15:1-6 和合本)
感谢神！蒙神的怜悯，神拣选了本是该死该灭亡的我们，耶稣的一次献祭使我们成为了永远圣洁完全的义人。感谢神又把福音托付给我们，是让我们传福音给万民听。虽然我们也被人辱骂诽谤，回想以前我们也是这样抵挡福音的人。我们有了这坚固的福音在心里，神是要我们要有忍耐的心，灵巧像蛇，驯良像鸽子；不求自己的喜悦，而是叫他们喜悦也能彼此同心称赞我们的主。
这里又特别讲到圣经不是写给别人看，都是为教训我们写的。神是通过圣经让我们学习神的心，要以基督的心为心。但在过信仰生活时，总是以自己为中心与神的话连接不上。在教会里做事也是自己喜欢的去做，就是不想迈步做有负担的事。神让我们在教会里就是接受教会的引导，不求自己的喜悦，而是叫别人得益处。忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。(罗马书 5:4-5 和合本)神面前非常感谢！
罗马书14章
22～23 你有信心，就当在神面前守着 人在自己以为可行的事上能不自责 就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心，凡不出以信心的都是罪。耶稣基督是神的儿子，按照神的旨意，道成肉身，来到我们中间，实实在在的背负着我们的罪钉死在十字架上。全世界的人的罪。都被耶稣基督背走了，耶稣钉死在十字架上，人们都没有罪了。但是。有信心接受的人有福了，我相信耶稣基督在十字架上把我的罪洗的像雪那样白 那么我就是凭信心接受救恩的人。这样的人有福了。但有的人不相信。不相信的人，罪还在自己身上。耶稣基督的救恩是给每一个人的。如果你不相信，你就得不到。你仍然在罪中 相信的人得到这个救恩就成为了义人，成为神家里的人，感谢神！
圣经：罗14章、我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。 (罗马书 14:7-8 和合本)
分享：我们重生得救的义人，是神重价宝血所买来的。我们的生命，不在是自己的，而是属于主的。神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。我们在亚当里都是罪人，罪的工价就是死。是耶稣在十字架上担当了我们的罪，他一次献上自己的身体，使我们成为圣洁。他一次献上自己的身体，使我们这圣洁的人又永远完全。所以我们活着是主的人，死了也是主的人，我们或活或死都是主的人。求主给我们一颗心，让我们一生一世为主而活，感谢神的恩典，阿们。
因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。
18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。神啊求你恩待我，不要叫我刚硬，一切都在于你，我是勃逆之子，但蒙你恩典成为你的儿女，求你使我在信仰生活中也靠的的恩典而活，不是靠我的想法而活
我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。 但如今，在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里， 盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。 (罗马书 15:22-24 和合本)
分享，保罗在传福音时，受到很多拦阻，逼迫，但他传福音的心总没有改变，他说，在这里再没有可传的地方了，巴不得早点到西班牙，路过罗马，与罗马圣徒彼此交往，然后蒙他们送行，保罗带着基督丰盛的恩典，得到基督的秘诀，无论在什么境况，都可以知足，享受着主给他的一切，如今神也在操练着我们，无论是活是死都是主的人。
罗马书第10章：然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？，来到神面前，必须信有神，有所信的，有所听的的对象，信神的话语就要扔掉信自己的心，求的对象也会分明，听也是同样，蒙恩典预备听的心，不断学习倾听，感谢神
读后感
罗16：19你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。
何为善？走神要走的路，说神要说的话，接受神的就是善。何为恶？走自己的路，说自己的话，都是从人里面出来的都是恶。感谢神！在教会中仆人教会我们怎样处理事情，怎样说话，怎样过信仰，接受过来就好，特别容易！