- 1耶和华吩咐摩西说：“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。
- 2明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前。
- 3谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。”
- 4摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西奈山去，手里拿着两块石版。
- 5耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。
- 6耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
- 7为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
- 8摩西急忙伏地下拜，
- 9说：“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓，又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。”
- 10耶和华说：“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的，在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。”
- 11“我今天所吩咐你的，你要谨守，我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
- 12你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；
- 13却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。
- 14不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。
- 15只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物。
- 16又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。”
- 17“不可为自己铸造神像。”
- 18“你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。
- 19凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。
- 20头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。”
- 21你六日要作工，第七日要安息；虽在耕种收割的时候，也要安息。
- 22在收割初熟麦子的时候，要守七七节。又在年底，要守收藏节。
- 23你们一切男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列的神。
- 24我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土。”
- 25“你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨。
- 26地里首先初熟之物，要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”
- 27耶和华吩咐摩西说：“你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。”
- 28摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。
- 29摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
- 30亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。
- 31摩西叫他们来，于是亚伦和会众的官长都到他那里去，摩西就与他们说话。
- 32随后，以色列众人都近前来，他就把耶和华在西奈山与他所说的一切话都吩咐他们。
- 33摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。
- 34但摩西进到耶和华面前与他说话，就揭去帕子；及至出来的时候，便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。
- 35以色列人看见摩西的面皮发光，摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。
出34章
【出34:4】摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西奈山去，手里拿着两块石版。
【出34:5】耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。
【出34:6】耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
【出34:7】为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
【出34:8】摩西急忙伏地下拜，
【出34:9】说：“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓，又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。”
神给我们律法不是让我们守的，不是来约束我们的，而是要我们对照律法知罪，同时知道自己脱离不了罪，让我们来到他的面前求恩典，神来解决我们的罪，使我们属于他，享受他的恩典。
看【出19:4】‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”绳子啊， LED灯通过了10个神级之后才把以色列百姓连出来神，让他们看到他的大能，目的是为了让我们顺服神的引导，做他的子民，但是出埃及后一路的行程当中，我们看到了以色列的百姓们，每当遇到环境问题的时候，总是抱怨埋怨神和摩西亚伦，思念着在埃及肉体的生活，好不好就要回去，这是神所厌恶的，因为他们不信神。但是神仍然以恩典待我们，就如本文【出34:6】耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
【出34:7】为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”神以恩典待我们，藉着他的独生爱子耶稣基督降世来担当我们世人的罪，我们的罪他都向耶稣基督追讨了。
【林后5:21】 神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
特别感谢神！
利未记1章1节一9节：
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。”
利未的含义是联合的意思，就是与神联合，与神相通相交。我们怎么样才能和神联合和神相通呢？
我们看到在神面前献燔祭的时候，首先得按手在燔祭牲的头上，祭物才能蒙悦纳。就是按手的时候罪就得挪移到了祭牲的头上。而且把祭物都焚烧掉。神看祭物的死就是我们的死，祭物背负了我们的罪孽，为我们受了咒诅审判，神看的时候也是我们受了审判。能看到神把我们的罪除掉无比重要。而且是彻底的除掉。都烧成灰。因为神恨恶罪。因着罪使人和神隔绝。祭牲预表着耶稣基督。耶稣基督背负了我们一切的罪恶，在十字架上舍命流血洗净了我们一切的罪。使我们能够坦然无惧的来到神的面前，圣洁完全的我们从此与神和好，与神联合了。
原本从罪里出生的我们，只能是该死亡下地狱的我们，因着神的大爱，除掉了我们的罪，”如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”。(罗马书 8章1节一2节 )
我们能把自己献给神，被神使用在福音的里面，蒙到了神莫大的恩典。神不喜悦属人的东西进去，无论是我们的想法，还是我们的智慧，无论是我们的热心，还是我们百分之百的努力; 无论是我们的能力，还是我们有多高的水平，都是神所不喜悦的。
因此，神要把属于我们自己所有的一切都焚烧掉，沒有了老我的形象和样式。要使我们在福音里面，不掺杂一切属人的东西。使我们完完全全地、彻彻底底、原原本本地接受神的话，全身全心地去侍奉教会，侍奉福音。
利1章读后感
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
(利未记 1:1-9 和合本)
神在会慕中呼叫摩西，神把燔祭的条例详细地告诉了摩西。神是圣洁的神，人一生下来就在罪中。人要到神面前必须得先赎罪才行。人需按手在没有残疾的牲畜为供物的头上，通过按手人的罪就过到了牲畜身上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 神是圣洁的神，他不愿意人们带着罪生活，所以给了赎罪的条例。神爱以色列人给了他们燔祭的条例，通过献祭物解决了当时的罪。 神也爱我们，给了我们恩典，把耶稣基督赐给我们，解决了我们永远的罪。感谢神！
出埃及记36章
造耶和华会幕，2节凡耶和华赐他心里有智慧、而且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。这些人就从摩西收了以色列人为做圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。( 出埃及记 36:2-3 和合本 )
读后感 以撒列和亚何利亚伯，他们的智慧和聪明是神赐给的，还有百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来送礼物献给神，这也是神给的，他们都照着神所说的去做工，按照摩西所吩咐的去行，我们得救以后刚刚来到教会，教会很缺乏，但教会的老师拿着神的心引导着我们，我们拿着神给我们的心侍奉着教会心里特别的幸福。感谢神！
出埃及记39章
读后感，亚伦作以色列人大祭司。圣衣上作以弗得和胸牌，分别刻有以色列人十二字派的名字。就是亚伦担当负责为以色列12个支派杀羊献祭除罪的事。预表新约的耶稣来为我们担当罪孽，献上他的身体为我们除罪。耶稣是救赎主，我们进入耶稣这道门，就成了神家里的人，我们的一切都由神来担当负责。彼前5：7节你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗； 却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。 不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的 神，名为忌邪者。 (出埃及记 34:12-14 和合本)读经感：感谢天父借着话语告诉我们，应当除去心中的偶像，单单的相信话语的生活，因为神是祭邪的神，也是施恩给我们的借着耶稣基督，我们也得着这儿子的名分是何等大的救恩，感谢天父阿们！
利未记1章
3“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳，
10“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
在神面前献的供物没有残疾的，在这里面的经文特别的强调了，没有残疾是指没有瑕疵、没有罪说的，供物预表耶稣，耶稣是神的儿子，他是没有罪的、是圣洁的，神悦纳耶稣，耶稣被献上，使我们的罪得以赦免，我们也成了圣洁的。神也叫我们献上，
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。(罗马书 12:1 和合本)
这是新约的圣徒的信仰生活，我们被献上是因为我们也是圣洁的人，没有残疾。如果说自己还有罪的话，那就是残疾，是不可以献祭的，只能被撇弃的。
出埃及记34章
【出34:6】耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
【出34:7】为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
【出34:10】耶和华说：“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的，在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。
分享，神是慈爱有恩典的神，必要行奇妙的事儿，就是要赦免人的罪。我们从生下来罪人到成为义人都是神为我们成全的。神想与我们人和好，他发明了救恩。神将耶稣道成肉身。耶和华使我们的罪孽，归到他身上，为了我们的罪，神将耶稣钉在十字架上。神使耶稣复活，因着耶稣的复活神宣判我们无罪，神让我们听到福音。神将相信福音的心赐给了我们，神将他的义赐给了我们。这一切都是神自己做成的，耶稣不光被我们的罪，也为普天下人的罪做了挽回祭，直到世世代代我们都要传杨神奇妙的作为与荣耀。
出40章思主:【出40:34】当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。
【出40:35】摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。
【出40:36】每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；
【出40:37】云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。
【出40:38】日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。摩西吩咐人完全照着神所吩咐的尺寸样式建造了会幕，迎来了神的同在。今天神也喜悦我们顺服神的旨意，【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。【约1:14】道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。【太1:23】说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“ 神与我们同在”。）阿们！
利未记2章
“若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。 若用铁鏊上做的物为素祭，就要用调油的无酵细面， 分成块子，浇上油；这是素祭。 若用煎盘做的物为素祭，就要用油与细面做成。 要把这些东西做的素祭带到耶和华面前，并奉给祭司，带到坛前。 祭司要从素祭中取出作为纪念的，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。“凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。 这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。 凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你 神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。 若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。 并要抹上油，加上乳香；这是素祭。 祭司要把其中作为纪念的，就是一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳香，都焚烧，是向耶和华献的火祭。”(利未记 2:4-16 和合本)
神预定了馨香祭的条例，又开始吩咐素祭的条例，素祭要加上油和乳香，油是神的灵，乳香是人的祈祷和初信之心，那我们就和这样的神的能力同行，也和撒旦争战，因为我们没有能力胜过想法恶魔，但是人都是软弱，所以我们是靠耶稣胜过环境和死亡
《出埃及记》40章读后感
又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。 把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐他的。 (出埃及记 40:20-21 和合本)
神通过会幕与以色列百姓同在，会幕的至圣所也是大祭司每年一次进去面对神，为百姓赎罪的地方，至圣所里有法柜，上面有施恩座。法柜里有法版，法版是被盖在法柜里的，每当大祭司进到至圣所时，对着施恩座弹血七次，百姓一年的罪得到赦免，神是通过宝血施恩给百姓的，法版之所以被盖起来，原因是神不是通过律法施恩给人的，站在律法面前人只有死路一条，如果神通过律法赐福给人，那没有一个人能蒙福的，因为凡有血气的没有一个能靠着行律法在神面前称义。所以，神把律法盖在法柜里，通过血施恩给人。
以此能看到神的心意，只有通过耶稣基督的福音，我们才能与神连接，才能蒙福的，这是唯一的道路，如果离开了耶稣基督十字架的宝血，我们只能灭亡，受咒诅，因为我们的罪除了耶稣在十字架上的宝血能够洗净，没有其他能解决的，这就是法柜上面有施恩座的原因。
《利未记》第 1 章：
第 2 节：你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群中献牲畜为供物。
第 3 节：他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
第 10 节：人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前。亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。在旧约时代，人人都要献供物给耶和华。
1. 献祭的要求：
(a) 若从牛群中献供物，必须献一只没有残疾的公牛，才能在耶和华面前蒙悦纳。
(b) 若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
(c) 献祭时特别指明必须是没有残疾的，如果有残疾，就不能作为一个替罪的祭物。
2. 献祭的流程：
把羊杀在坛的北边，在耶和华面前，祭司亚伦他们要把血洒在坛的周围。这就是献祭。
【利1:1】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
【利1:2】“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利1:5】他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。
【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。
【利1:9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
分享，利未记一章记述燔祭条例，无论献牛羊还是斑鸠雏鸽为祭物，都要洗净焚烧在坛上，祭司要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献给耶和华为馨香火祭。也喻表耶稣基督在天上祭坛上献的永远的赎罪祭，洗净世人的罪，使我们称圣成义永远完全。感谢神。
利未记第一章真正要告诉我们的，不是人怎样努力讨神喜悦，而是神已经预备了一位完全的祭物——耶稣基督。
因此，我们今天来到神面前，不是倚靠自己的善行、热心或宗教表现，而是倚靠基督已经完成的献祭。正如《希伯来书》所说，祂一次献上自己，就使信的人得以成全。我们对神的奉献、顺服和服事，不是为了换取救恩，而是对这份恩典的回应。
一句话总结利未记第一章：
燔祭不是人在寻找神的方法，而是神借着预备完全的祭物，使罪人能够坦然来到祂面前；这祭物最终完全应验在耶稣基督身上。
利未记1章读后感，读利未记一章话语的时候。这一章里面讲了献燔祭的条例，无论是以牛献祭，还是以羊献祭，还是以鸽子献祭，为了赎罪，要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，祭牲被杀，并且血要抹在坛的周围，还要把燔祭牲切成块子，祭司就要摆在坛上火的柴上，燔祭牲原本的样式一点都没有了，完全的献上了才能够得蒙神的悦纳，燔祭牲是因为代替了人的罪而被杀，把头献上，就没有了自己的想法，圣经说，凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭。物，这祭物永不能除罪，约翰福音6章38节至39节说，因为我从天上降下来，不是要按自己的意识行，乃是要按那差我来者得意思行。差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活，耶稣完全的遵循父的旨意，来到了这个世界上，行完了一生的路程，自己完全摆上，以至于死，且死在十字架上，因此得到了神的喜悦，是完全否认了自己，加拉太书二章20节，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己，特别的感谢。
出埃及记第34章读后感
耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”( 出埃及记 34:6-7 和合本 )
神对人有很大的宽容，知道人呢软弱，不断的容纳等待，无论心多迟钝，在罪里多长时间，只能回转，神就接纳，还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
利未记1章读后感
利未是联合的意思，神从会幕里呼叫摩西。向以色列百姓传达，神与人连合的方法。 亚当里面的我们。在神面前。需要向神献祭。因为我们是罪人。罪的工价乃是死，所以神通过摩西，引导以色列百姓向神献祭， 祭物要从羊群牛群中，取无残疾的牛或者是羊，按手，宰杀。祭司抹血，祭物砌成块子，经过焚烧，蒙神悦纳。
神引导以色列百姓。神也同样引导我们的心灵。我的世界必经过焚烧。才会建立神的世界。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。( 利未记 1:3-5 和合本 )，燔祭，是除去自我，预表审判，人的行为。要焚烧！献牛羊，要没有残疾的。奉上血，为他们赎罪！希伯来书10：7节。那时我说：神啊，我来了，……耶稣来了，安着神的旨意行！把自己献上。流宝血洗净了我们的罪。不再记念我们的过犯禾口罪愆。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。以弗所书1：7一8节，我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典，这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。特别感谢！
《利未记》1章读后感
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 ……“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。 ……祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边； (利未记 1:3,10,15 和合本)
看本章话语，有用牛当祭物的，有用羊当祭物的，也有用斑鸠，和雏鸽当祭物的，开始看不懂，后来才明白每个人条件不同，不能用牛当祭物的，可以用羊，没有条件用羊的，可以用斑鸠和雏鸽，以此能看到无论什么人，都可以来到神面前，献祭赎罪。
思想这个话语时，看到神的心，无论一个人地位如何，都能享受神的恩典，耶稣基督是全人类的救主，在十字架上也背负了全人类的罪，不是只背负了信的人的罪，他的宝血也是为全人类流的，每一个人只要来到神面前，都能享受这个宝贵的救恩，没有条件，只是恩典，神也在圣经里告诉过，，做工的得工价不是恩典，唯有不做工的，只信称罪人为义的神，这信就算为他的义。神之所以称罪人为义，是因为耶稣在十字架上洗净每一个人的罪，如果没有这个，无论是谁，都得灭亡，去地狱。所以，神告诉我们，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，连一切信他的不至灭亡，反得永生，耶稣担当洗净了每个人的罪，是否得救，是否得到永生，是否能进天国，不是取决于自身的条件，而是决定于是否相信接受这个救赎事实，如果接受就得到了永生，如果拒绝的，就得不到永生。
利未记1：1～9，耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，你晓谕以色列人，说你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上燔祭便蒙悦纳为他赎罪，他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙做祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成快子。祭司亚纶的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。雅伦子孙做祭师的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当做燔祭献于耶和华为馨香的火祭。
利未是联合的意思。这里献燔祭的条例。献祭的人要按手在燔祭牲的头上，把罪挪移过去。这样这个人的罪就过到祭牲的头上，祭牲就要为这人的罪付出死亡流出血。祭司把血涂抹在坛角上。神再看坛角涂抹了血。就看不见罪了。所以这个人的罪就得到了赦免。神看没有罪了，就罪的代价已经付出了，神就不纪念罪了。我们今天得救也是因着耶稣的付出，我们能到了恩典，我们成为义人，很感谢神。
出埃及记38章，读后感，造燔祭坛，用皂荚木作燔祭坛，皂夹木是很坚硬的种树立，无法使用，在坛的四角上用铜包裹。用铜包裹之后，看不到里面的材料。只看耶稣基督的形像。同样我们得救本乎恩，因着信，不是出于自己，免得有人自夸。神为什么造燔坛，粉烧自己的世界，悔改转向神。
《出埃及记36章》读后感
（造耶和华的会幕）
他们的中间凡心里有智慧作工的，用十幅幔子作帐幕。这幔子是比撒列用捻细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的，并用巧匠的手工绣上基路伯。每幅幔子长二十八肘，宽。四肘都是一样的尺寸。他使这五幅幔子幅幅相连。又使那五幅幔子幅幅相连。在这相连的幔子末幅边上作蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上也照样作。在这相连的幔子上作五十个钮扣，在那相连的幔子上也作五十个钮扣，都是两两相对。又作五十个金钩，使幔子相连。这才成了一个帐幕。（出36：8一13）。
分享：造耶和华的会幕，是细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的，并用巧匠的手绣上基路伯。用山羊毛织十一幅幔子作为巾幕以的罩棚。用皂荚木作帐幕的竖板。每块有两榫相对，帐幕一切的板都是这样作。又用皂荚木作闩。都要照耶和华所吩咐的作工。阿们！
【出40:29】在会幕的帐幕门前，安设燔祭坛，把燔祭和素祭献在其上，是照耶和华所吩咐他的。
【出40:38】日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。
上帝感谢你每天吩咐我传福音，无论是喝茶玩水，出门在家带孩子，都是传福音。感谢神在任何传福音的事上，都是神吩咐的，养老院也是神了，现在我们想去连接一个叫做孝敬的养老院，神感谢你吩咐我去，我也不想去，但是你吩咐了，只能不情不愿也要去，神与我同在，与曾令权同在，感谢神，我们是国际上最优秀的心灵导师，最属灵的传福音的人
出埃及记39章读后感，为祭司制圣服，祭司的位置，就是起到连接的作用，把人引到神面前的一个器皿。祭司要穿圣服，不能随便乱穿。圣服顸表着圣洁。因为我耶和华是圣洁的，你们要圣洁，人非圣洁不能见主。看自己时，怎么能说圣洁呢？看自己不住的犯罪。感谢的是，神没有看我们，而是让我们看十字架上耶稣为我们做成的一切。我们是义人，不再是罪人，感谢s！
出埃及记35章：摩西召聚以色列会众，对他们说：这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行，2六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日，凡这日之内作工的，必把他治死。3当安息日，不可在你们一切的住处生火。读后感：神造我们每一个人，都赐福给我们，耶稣被钉在十字架上，最后说了一句成了。就是神叫耶稣所作的一切事耶稣都作成了。我们已经被耶稣从罪恶里救了上来，脱离了死亡，领我们悔改后，罪行赦免我们可以坦然无惧的来到，神的家里得安息，在神的家里，我们所作的一切都由神来引领，如果拿着我们自己的心来作事，只能是被打死。因为耶稣是我们的主人，耶稣是安息日的主。我们的人生由耶稣开始，也当由耶稣来负我们的一切问题。［太28：20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往； 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。 出埃及记 40:36-37
读后感:以色列百姓一切的行动都是被引导，没有出于百姓自己的动西，云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前行；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。感谢神
利未记1章读后感
“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。 亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。利未记 1:2-9
读后感:旧约利未记1章记载给神献祭的条例；献供物的过程。新约（来9:12）并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 感谢神的恩典
出埃及记36：比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就蒙耶和华赐智慧聪明，叫他知道做圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的做工。读后感：罪得赦免得救的圣徒，被神呼召使用你圣所各样的事情，都是甘心情愿的，其实得救了以后，补被教会使用，多么蒙福的事啊，因为神已经作好了他们只要照着耶和华神的吩咐，按照尺寸去作就能蒙福。神也会赐给他们心里有智慧。
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 (利未记 1:1-3 和合本)利未记就是联合，神与人联合，必须得献祭，剥皮，献燔祭就是除掉人里面出来的，除掉自己，焚烧自己，才能被神所使用，感谢神！
利未记2章1节一3节：
“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇
上油，加上乳香，带到亚伦子孙作祭司的那里。祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙，这是献与耶和华的火祭中为至圣的。”
随同燔祭献上的素祭，是为感谢神而献的。使我们记住：食物既是由神而来，生命也是他所赐的。耶稣基督代替我们活在神面前，使我们能够蒙神纪念。
主耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴”（约翰福音6章35节）。主宣告自己就是我们的食物，我们应当汲取他的品格和生命作为灵粮。
耶稣基督是“从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着”（约翰福音6章51节），主耶稣完全、纯洁、无瑕、讨神喜悦的人性。当我们基督徒摄取那所赐给我们的耶稣生命为食，才能与这样的人性有份。
神要让每一个“有君尊的祭司”（彼得前书2章9节）都得着神儿子生命的供应，使我们能活出圣洁的信仰生活。
“凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
(利未记 2:11 和合本)
凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你 神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。(利未记 2:13 和合本)
不可有酵：除掉自己的意思。
神立约的盐：是代表耶稣基督。
信仰中树立耶稣基督在十字架为我们付出宝血，没有耶稣基督神是不会看我们，我们是通过耶稣基督的宝血神看我们是圣洁的，才能与我们同行。
利未记2章读后感
这章记载素祭条例，这是无血的感恩之祭，代表将日常劳作所得献给神。祭物要用细面，调和油、加上乳香，不可掺酵与蜂蜜，每样素祭都要加盐立约。细面象征破碎谦卑的心，油代表圣灵，乳香是馨香祷告，无酵预表纯净无伪，盐代表与神永不变的盟约。
献祭时取一部分焚烧作纪念归于神，剩余分给祭司供养侍奉之人，提醒我们凡从神领受的，当先把最好的归给祂。素祭不靠流血赎罪，重在以日常的生活、劳作、感恩来敬拜，预表基督无罪完美的生命，也教导我们：敬拜不只是特殊时刻，日常起居、付出奉献都可献给神。
出埃及记 40
40:29 在会幕的帐幕门前，安设燔祭坛，把燔祭和素祭献在其上，是照耶和华所吩咐他的。[新标点和合本]
40:30 把洗濯盆安在会幕和坛的中间，盆中盛水，以便洗濯。[新标点和合本]
40:31 摩西和亚伦并亚伦的儿子在这盆里洗手洗脚。[新标点和合本]
40:32 他们进会幕或就近坛的时候，便都洗濯，是照耶和华所吩咐他的。[新标点和合本]
40:33 在帐幕和坛的四围立了院帷，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。[新标点和合本]
40:34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。[新标点和合本]
40:35 摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。[新标点和合本]
40:36 每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；[新标点和合本]
40:37 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。[新标点和合本]
40:38 日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。[新标点和合本]读后感，表面上看似人一步步在进行，实际上是s一步步的操作。一切都在神的旨竞里面进行。日间，夜间神与同在，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。都有神的带领引导，神在保守着。感谢s！
出34：4～9
神给我们律法不是让我们守的，叫我们知道是犯罪的人，律法是我们训蒙的师傅，引我们到耶稣那里，使我们因信称义。（罗3：24）不是来约束我们的，而是要我们对照律法知罪，同时知道自己脱离不了罪，让我们来到他的面前求恩典，神来解决我们的罪，使我们属于他，享受他的恩典。感谢神！
出38章：1~2节
读后感：这里说燔祭坛的制作和规格，进入会幕以后第一个看见的就是燔祭坛，他的焚烧的地方，意思是我得救之后，要把我的一切认为对的东西都焚烧掉，因为我的都是罪都是错的，然后单单仰望神的恩典，跟随神的旨意教会的引导生活，特别感谢
利未记第2章
“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香， 带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。(利未记 2:1-3 和合本)
燔祭是我们把自己完全献上，焚烧自己，否认自己拆毁自己，之后的信仰生活，把耶稣基督融进我们的生活当中，在我们的生活当中，体现出耶稣基督的形象，是神的恩典，并不是我们自己的热心和努力。
利1章读书感
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物，他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙做祭司的要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。要剥去燔祭性的皮，把燔祭牲切成块，要把肉块儿和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭牲的脏腑与腿要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当做燔祭献与耶和华为馨香的火祭。无论献羊和乌为燔祭，就是要献斑鸠或是雏鸽为供物，都是要没有残疾的为供物献上。神看人是如蛆如虫，污秽肮脏的我们，从一出生就带着亚当的罪和亚当的品性，神看人罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。我们看我们人类有善有恶，有好有坏，这都是因着亚当和夏娃吃分别善恶果给人类带来的灾祸。要想和神亲近，进到神的里面必须得圣洁。所以没有一个人能达到这个条件。没有义人，连一个也没有，都是污蔑，一同变为无用。所以我们是该下地狱，该灭亡的存在。因为我们是从他来的。神爱我们的缘故，差遣他独生的儿子来到世上，把我们从罪恶里救出来，拯救了我们。献上他的身体，死在了十字架上，在十字架上完成了他的救恩。我们才能过上圣洁的生活，感谢神！
出35章摩西招聚以色列全会众、对他们说要守安息日这是耶和华所吩咐的话、吀以色列民照着行神日间造齐一切万物第七日就要息感谢神的恩典使我们蒙到特大的恩典听到宝贵的福音因信称义咽信得生神拣选了我们放在神的教会牧养灵魂得救真正得到心中安息36章二节凡耶和华他心里有智慧而受感前来作这工的摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来、4节作圣所一切工的智慧人、各都离开他所作的工说到智慧都是从神里面出来的人本是尘土那来智慧呢？耶和说我们终日所思想的尽都是恶、但神不看这些只看耶稣基鳌为我们所做的一切神会用他的智慧一样赐下给比撒例和亚何利亚伯前来作圣殿的工今天我也蒙到特大的恩典得救被仆人引导带领与神的心相遇做工传福音求神赐下更多的灵魂来交流
利未记2章读后感
本章神指示献素祭的条例。 素祭是细面加上油，加上乿香。并且还要加上盐调和，油指的是圣灵。乿香.指的是我们向神的祷告。因为我们都是亚当里面出生的，终日所思想的尽都是恶的根本。耶稣在十字架上为我们成全的救恩，我们唯一仰望神的条件，披戴主耶稣基督，坦然无惧来到天父面前，为要得恩惠，蒙怜恤，做随时的帮助。学习神的心。每一天话语的能力，都在不断的战胜自我。
利未记4章：
「民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
神在旧约时给我们预备了赎罪的方法，相信并遵行的罪必得赦免；
如果用自己的想法与办法去认罪赎罪，只能是还是陷入罪里，罪永不得赦。
出34：6耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
7为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
以色列百姓造金牛犊的大罪，摩西摔碎石版，百姓已经违背了神和他们的约定，按着律法他们都得死，神是公义的，神绝不把有罪当你无罪，神第二次赐下律法，律法是让我们知罪，提醒我们的根本就是罪人，尽都是恶的，神赐下律法不是让我们死，乃是让我们知道我们是罪人，罪的工价乃是死，罪人只有下地狱，但神有怜悯，恩典，慈爱，他乐意赦免一切我们的罪，赐下独生子耶稣让我们因他得救。来10：10
我们凭这旨意，因耶稣只一次献上他的身体，就得以成圣。
《利未记》第二章：
第四节：若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。
第五节：若用铁鏊上做的物为素祭，就要用调油的无酵细面。这里面提到了很多种祭，其中有一种叫“献素祭”。每一种祭都预表着主基督耶稣。
献素祭的时候，是要用无酵细面做成饼，这个细面里面没有一点酵。如果是在铁鏊上做的无酵素祭，就要用调油的无酵细面。
这里主要强调的是“没有酵”。如果要是有酵的话，就加添了我们自己的东西。原来是什么样的，就是它的本体、本物——耶稣基督。如果再加上我们想的一些东西，那就不纯了。
所以现在神告诉我们，献这个素祭，主要是要用无酵的细面。
利未记2章11节读后感：素祭的条例，预表就是我们基督徒过信仰的生活，神时时刻刻都查看我们的心，所以我们待用诚实的心灵来敬畏神，把所有的一切都放下的自我，完全过依靠神生活，我们为福音而活，就是最幸福的人生，阿们！就像圣经所说的浪子回头一样，认识自己舍都不是的人，蒙到神的特大恩典的人，凭信心过美好的一天，阿们！
利未记2章素祭的条例 凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你 神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。并要抹上油，加上乳香；这是素祭。祭司要把其中作为纪念的，就是一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳香，都焚烧，是向耶和华献的火祭。”
(利未记 2:13-16 和合本)这一章是关于献素祭的条例 神给了我们很多的条例 这都是神向着我们表达神的爱 告诉我们应该怎么过信仰 虽然圣经中说的是 旧约 过去的事 但在神的世界里 都是永远有功效的 从古至今我们读的都是同一本圣经 神指教我们的话语 都在圣经里 话语说 一切的供物要配盐而献 盐是神给我们立的约 不管在哪里 神的话语与我们同在 我们什么都不怕 虽然生活中会经历很多的事情 但所有的都是神允许的 神都会帮助 因为我们都是神的儿女 感谢神！
祭的条例
1“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，2带到亚伦子孙作祭司的那里。祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。3素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙，这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
在旧约无论献什么祭，无论什么人献祭都是按照神所吩咐的献，而不是我想怎么献就怎么献，而我们今天献祭是想咋献就咋献过着随心所欲的生活，是照神的心意献才能蒙悦纳。
利未记2章
11“凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。13凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你 神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。(利未记 2:11,13 和合本)
素祭中不可有酵，酵是发物，能是正团面都发起来，面是预表耶稣，耶稣不需要添加别的东西，我们信仰里只要耶稣就够了，不需要别的东西，其中我们的想法就是一个很大酵。
素祭中要有盐，盐是使东西不变质，保持东西的原有状态，盐也叫盐约，是说不会坏的约，不改变的约，耶稣是不变的，通过耶稣说的一切话语是不变的，我们相信耶稣，是因为神通过耶稣给我们立了新约，通过耶稣罪得赦免，灵魂得救去天国。感谢神
圣经：利2章、“凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你 神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。(利未记 2:11-13 和合本)
分享：凡献给耶和华神的素祭，都不可加一点酵和蜜，要配盐而献。因为酵与蜜都会发酵变
质，祭坛上的火祭需要是纯净、稳定、无腐败的，而蜜受热会进一步发酵变酸， 酵象征罪、虚假与膨胀：圣经多处用酵比喻罪的传染性、法利赛人的假冒为善、骄傲与异端，蜜象征天然的甘甜与肉体喜好：蜜虽好、虽甜，但代表天然肉体层面的美好、情感上的讨好与罪中之乐。神不要人靠肉体的甜言蜜语、天然的好行为来讨好神，而是要靠圣灵的油和神立的盐。盐能防腐、调味、立约，与会发酵败坏的酵和蜜形成鲜明对比，表明神所要的祭是圣洁、恒久、在约里真实的侍奉。来到神面前的奉献必须是无掺杂、无腐败、无肉体虚荣，单单以纯净的心依靠圣灵、持守圣约的敬拜。感谢神的恩典，阿们。
凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你 神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。( 利未记 2:13 和合本 )素祭是用立约的盐调和。预表耶稣基督十字架上的宝血。是立约之血。耶稣都给我们做成了。我们相信接这救恩！每天献上感谢的祭（素祭）不添加自己的想法。自己里面出来的都要焚烧。新穗子是得救的圣徒，信仰生活。不要忘了起初的信心。每天数立神的话语（油）相信耶稣洗净了我们的罪，这个事实，否认自己，天天悔改在主话语面前。特别感谢！
每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往； 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。 日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。(出埃及记 40:36-38 和合本)
读后感，通过我的话语让我看到，我们在教会里面过信仰，不需要做什么，只需要跟着教会仆人的后面。他们说什么，我们就迈步。 教会里面有话语，仆人里面有话语。云柱火柱就预表着话语的世界，仆人有神的话语引导，让我们更有信心的生活。彰显神的荣耀，我们也在话语里面蒙福。
圣经：出40章34一38节当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。35摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。36每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；37云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。38日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。
分享：通过今天的话语以色列百姓是神用有大能和大力，把他们从为奴埃及之地领出来，让他们过红海走旷野，四十年之久试练他们，是否肯听神的话。白天用云柱遮盖他们的炎热，晚上有火柱除去他们的寒霜，云柱和火柱就是神的同在，云柱和火柱什么时候升起，他们什么时候就起行，什么时候落下，什么时候就营。在旷野4四十年之久。他们干渴的时候，神给他们磐石出水，饥饿的时候，神在旷野赐给他们吗哪，无论白天晚上神总不离开他们，因为神爱他的儿女。如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛末曾看见，耳朵未曾听见，人心也末曾想到的。（哥林多前：2：9节）感谢神的恩典，阿们！