- 1耶和华晓谕摩西说：
- 2“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”
- 3摩西对百姓说：“你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来，有酵的饼都不可吃。
- 4亚笔月间的这日是你们出来的日子。
- 5将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。
- 6你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。
- 7这七日之久，要吃无酵饼，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。
- 8当那日，你要告诉你的儿子说：‘这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。’
- 9这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。
- 10所以你每年要按着日期守这例。
- 11“将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓，将你领进迦南人之地，把这地赐给你。
- 12那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。
- 13凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。
- 14日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。
- 15那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了，因此我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。
- 16这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。’”
- 17法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”
- 18所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。
- 19摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：“神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。”
- 20他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。
- 21日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
- 22日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
1. 婢女的条例（7-11节）——外邦人被赎回的预演
婢女在古时地位最低，被主家“定准”后又可能被弃。但律法说：若不喜悦她，就要准她赎身，绝不能卖給外邦人。
·我们本是“使女之子”，在律法下毫无权利（加4:22-23）。但基督这位真正的“家主”并没有嫌弃我们，反而用重价（宝血）将我们赎回。祂不仅不丢弃，反赐我们儿子的名分（饮食、衣服、同房代表生命的供应、义袍的遮盖和与主的亲密联合）。
· 警戒：若祂“另娶”，祂的供应（饮食）和遮盖（衣服）永不减少，否则我们就被释放——但基督从未违约。
2. 误杀与庇护（12-14节）——逃城与基督的“安全区”
误杀人者可逃往神指定的地方；故意杀人者，即使抓住祭坛角也要被处死。
· 属灵对照：基督就是我们的逃城。我们因“无知”和“肉体软弱”所犯的罪（误杀），只要逃向祂，父的审判就止息（来6:18）。祭坛的角预表赎罪之血，但故意拒绝耶稣、硬着心持续犯罪，就等于“故意杀人”——再无赎罪祭，唯有战惧等候审判（来10:26-27）。
· 今天的你：若你偶被过犯所胜，立刻逃向基督；若你明知是罪却故意践踏，请战兢——因为公义的角只为痛悔的心存留。
3. “以眼还眼，以牙还牙”（24-25节）——十字架上的替代性刑罚
律法要求“你伤我眼，我要你眼”。但在十字架上，耶稣成为我们的“替代者”——祂的眼被蒙、被戏弄（失去视觉）；祂的脸被吐唾沫、胡须被拔（羞辱）；祂的背被鞭打（“鞭伤”对应这里的外伤）；祂的手脚被扎（严重的致残伤害）。
·神并没有把“以眼还眼”执行在我们身上，而是全部执行在基督身上。祂承受了律法所有“偿还”的咒诅，就为我们开了一条出路（彼前2:24）。今天你受的“亏损”（被人占便宜），因着十字架，基督已替你还清；你也不必报复，因为主说“伸冤在我”。
4. “牛触死人”与“井口遮盖”（28-36节）——治死老我与看守口舌
· “素来顶人的牛”（29节）：这牛预表我们里面惯常伤人的老我本性（脾气、嫉妒、尖刻）。若明知它“素来顶人”（已知的软弱）却“不拴好”（不靠圣灵治死），一旦伤人，主人（你）要被追讨。
· 罗马书8:13——“若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”这头“牛”必须被石头打死（严厉对付老我），而不是养肥它。
· “敞开的井口”（33节）：预表我们的口舌与影响力。你在职场的言论、网上的发言、家中的教导，若不加“遮盖”（祷告、谨慎、用盐调和），就是敞开的陷阱。属灵领袖若疏忽牧养，导致信徒“掉进去”，神必向你的手追讨流人血的罪（结3:18）。
5. 赎价与赔偿（30节）——基督的无穷宝血
人若犯罪，可用“赎价”买命。这在旧约是银子的价格，在新约指向基督的宝血（彼前1:18-19）。
· 这赎价不是有限的金钱（世上金银），而是神儿子的生命。正如本章要求杀人者偿命，但神开恩允许替代——这扇窗直通各各他，那唯一足以遮盖谋杀（重罪）的赎价，就是无限价值的基督。
· 奴仆得自由 → 我们在真理中得自由。
· 穿耳为记号 → 圣灵在我们身上的印记。
· 赔偿与赎价 → 宝血一次付清永久的罪债。
· 凶牛与敞开的井 → 今天我们要用圣灵治死身体的恶行，也要谨慎建造人。
出埃及记13章，读后感，17法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”18所以神领百姓绕道而行，走红海矿野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。19摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严的起誓，对他们说：”神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。”20他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。21日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。22日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
一切都是耶和华神在作，因为神不离开百姓，所以百姓就不用担心了。因为神与我们同在。阿们！
出埃及记21章5节一6节；
5节：倘或奴仆明说：我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。
6节：他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
人的本性都是愿意要恩典，却不愿意要赐恩典的主。但第一条典章却表明，恩典是从赐恩典的主而来的，有了赐恩典的主，才能有恩典。不要赐恩典的主，就不可能有恩典。
正如神没有勉强亚当、夏娃拣选生命树，他也不勉强人拣选赐恩典的主、拣选恩典。神给人选择自己前途的权利，或者拣选人的自由，或者拣选继续留在恩典里。
这位奴仆经历了恩典，也认识了赐恩的主与恩典的关系，所以选择用自由去换取恩典。这个选择的根据是爱。因为奴仆爱他的主人，也爱他的妻子儿女，所以不愿意自由出去，甘心乐意地留在主人家中，维持与赐恩的主的关系，继续在爱中享用恩典。
这位奴仆从前是因着生活所迫作奴仆，现在却是因着爱作奴仆。从前是被迫暂时服事主人，现在却是主动永远服事主人。
这位奴仆甘心接受主人的管理，钉入门框象征放弃自由，破碎肉体的私情邪欲， 穿耳的仪式象征顺服 ，甘心乐意地永远事奉神。永远留在主人的家中，与主人同在同行，永不分离
出21：1～6，你在百姓面前所要立的典章是这样，你若买希伯来人做奴仆，他必服侍你六年，第七年他可以自由白白的出去。他若孤身来，就可以孤身去。他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子，儿女不愿意自由出去。它的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。
奴仆预表有主人的意思。我们今天也是得救了，有主人。在世上，我们被撒旦邪灵牵引着，每天担心惧怕着生活。但得救耶稣成为我们的主人，在主里面，每天带着平安的心生活，很感谢神。像这个仆人，他思考了我离开主人，我能过这么好的生活吗？所以他把耳朵在门框上穿了，只听主人的声音，没有自我，所以主人就永远使用这个仆人，他也终身服侍主人。
出埃及记第14章读后感
摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中。
(出埃及记 14:21-23 和合本)
过信仰需要我们在话语的引导下心挪移，神是按神的话语做工，神更希望我们的心进到话语里边，神在我们面前不是为了显示神的权威能力，而是引导回归，神做工太容易了，我们的心挪移却不容易！摩西能直接接受引导向海伸仗，这是神最喜悦看到的！阿们！
不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。……对摩西说：“求你和我们说话，我们必听；不要 神和我们说话，恐怕我们死亡。” 摩西对百姓说：“不要惧怕；因为 神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。” (出埃及记 20:5-6,19-20 和合本)
通过话语让我看到，神为什么给以色列人律法？因为以色列人说神所说的话，我们都必遵行。所以神说遵守我的律法，我就祝福他。不遵守就必受咒诅。神的法谁能遵守呢？神的心意是让我们投降，让我们成为罪人。罪人才需要耶稣来承担罪，发现自己是罪人的时候，才能不相信自己。才能让耶稣成为我们的主人。每一件事情上都让耶稣来做，这样才能过蒙福的生活。
【出21:1】“你在百姓面前所要立的典章是这样：
【出21:2】你若买希伯来人作奴仆，他必服侍你六年，第七年他可以自由，白白地出去。
【出21:3】他若孤身来，就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。
【出21:4】他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。
【出21:5】倘或奴仆明说：‘我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。’
【出21:6】他的主人就要带他到审判官那里（“审判官”或作“ 神”。下同），又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。
分享，希伯来奴仆在主人家服侍六年，第七年可以自由出去。如果奴仆不愿自由出去，就要到门框上穿耳朵，永远服侍主人。奴仆住在主人家里，一切都有主人保守，蒙了特大恩典。我们也是蒙了神的恩典，因耶稣基督的救赎，白白称义，成了神家里的人，有神来保守我们，感谢神。
【出21:26】“人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。
【出21:27】若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。”
读后感，人身体的残缺象征人被罪捆绑，“因伤得自由”预表基督救赎：人被罪恶捆绑，基督担当我们的罪，使我们脱离罪的奴仆身份，使我们在耶稣基督里得以真正的自由。感谢神！
出埃及记第24讲读后感：
摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”
(出埃及记 24:8 和合本)读这一章很重要的就是这句话，摩西把血洒在百姓身上，因为血里有生命所以能为百姓赎罪，撒血以后，摩西还告诉百姓说是耶和华按这一切的话与你们立约，我今天没有看到耶稣基督长的怎么样，也不知道他 被钉十字架的山在哪里，只听见读经人告知我，他吧救恩作成了以后，他给我在圣经上留下的话说；小仔，放心吧，你的罪赦了，我的心高兴的无法形容，心跳加速，把经书往天上扔，感谢神的恩典，让我罪得赦免！
出埃及记第24讲读后感：
摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”
(出埃及记 24:8 和合本)读这一章很重要的就是这句话，摩西把血洒在百姓身上，因为血里有生命所以能为百姓赎罪，撒血以后，摩西还告诉百姓说是耶和华按这一切的话与你们立约，我今天没有看到耶稣基督长的怎么样，也不知道他 被钉十字架的山在哪里，只听见读经人告知我，他吧救恩作成了以后，他给我在圣经上留下的话说；小仔，放心吧，你的罪赦了，我的心高兴的无法形容，心跳加速，把经书往天上扔，感谢神的恩典，让我罪得赦免！
出埃及记21章读后感。22节~27节，“人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。 若有别害，就要以命偿命， 以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚， 以烙还烙，以伤还伤，以打还打。“人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。 若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。”
读这个话语的时候，这是律法的要求，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚脚，以落还路。以伤还伤，以打还打，旧约的律法就是让这样，心里怀着律法的心，结出的果子只能是这样，新约圣经罗马书4章15节这样说，因为律法是惹动愤怒的。哪里没有律法，哪里就没有过犯，神的典章，只有神帮助人来享受，才得以自由，所以耶稣基督的救赎给我们自由，因为我们都是在罪孽里出生的，从我们里面出来的尽都是恶，因为就是因为这罪，耶稣基督来了，释放了我们得以自由，因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪。乃是要叫世人因他得救，感谢神的恩典。
“你在百姓面前所要立的典章是这样：你若买希伯来人作业奴仆，他必服侍你六年；第七年他可以自由，白白地出去。他若孤身来就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说：‘我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。’他的主人就要带他到审判官（或译： 神；下同）那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。
(出埃及记 21:1-6 ，31和33节，和合本)
读后感：神让以色列人守律法和典章，这里奴仆在真理中得自由得释放，有主人的意思，我们得救有了主人，就是耶稣基督，在主里得平安和喜乐，穿耳为记号，是圣灵在我们身上的印记，赔偿与赎价，是耶稣的宝血一次付清我们永远的罪债，凶牛与敞开的井，就是圣灵治死肉体的恶行，肉体是神的仇敌，感谢神，设立福音的教会，把我们放在教会里，每天用话语来建造我们的新生命，在神面前特别的感谢！
你若买希伯，来人做奴仆，他必服侍你。六年，第七年，可以自由白白的出去。他若孤身来，就可以孤身去。他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子就给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去，倘若奴仆明说我爱我的主人和我的妻子，儿女，不愿意自由出去。它的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。（出21：2一6节）
分享：经文看到，我们生在罪孽里的奴仆，一直过着被罪辖制的生活，没有自由的生活。是神用他的爱子耶稣基督，把我们从罪恶，死亡拯救出来成为义的奴仆，从此我们有了新的身份，属神的儿女用我们一生来服侍耶稣基督。（罗12：1节）所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体线上当做活剂是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然。感谢主恩！
出埃及记14章：10法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求，11他们对摩西说：难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？12我们在埃及却没有对你说过，不要骚扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。读后感：以色列百姓在埃及过着被欺压为奴隶的生活，他们没有争战的能力。现在神把他们从埃及领出来，法老心里刚硬，在失去长子之后，又改变心去追赶以色列人。法老他们完全不认识耶和华神，尽管神在埃及已经实行十个灾殃，但法老还是没有醒悟。以色列百姓看见法老来追他们，就怒埋怨摩西说：不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？其实以色列人受埃及人的压制，作苦工他们的哀声被神听见了，神就记念他与亚伯拉罕以撒雅各所立的约，要把你的百姓从出埃及，领出来，这是神的计划谁也阻挡不了，当摩西领着百姓在旷野遇到环境和困难的时候，百姓就埋怨摩西和神。其实我们也和以色列的百姓是一样的人，生活中只想体贴肉体不关心灵魂，感谢神不丢弃我们爱我们到底。
出埃及15章：22摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。23到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，说：我们喝什么呢？25摩西呼求耶华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。读后感：我们的肉体都是想过舒适无负担的生活，
百姓们脱离法老的压迫，并亲眼看见埃及人被神丢在海里，百姓们就欢呼歌颂神的大能。当在旷野没有水喝时，就埋怨摩西，摩西呼求神，神就作工指示摩西砍一棵树丢在水里，水就变甜。就像我们在生活中遇到我们不想要的难事，发火埋怨是没有用的，只要我们来到教会面前，来祷告我主帮助我们解决一切的困难，然后耐心的等候，就没有一件事是主不能解决的。［你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成全。］和合本。感谢主的爱！
重百姓见雷，轰闪电角声。山上冒烟就都发颤，远远的站立对摩西说，求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡，摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们。叫你们时常敬畏他，不治犯罪。于是百姓远远的站立摩西，就挨近神所在的幽暗之中。（出20：18一21节）
分享；看经文标题众百姓恐战兢，百姓是顶嘴的百姓，是试探神的百姓，更是常发怨言的百生。百姓对摩西说：求你和我们说话，我们听你的不要神和说话，恐怕我们死亡。
我们过信仰何常不是这百姓的面目，常常逆着颈项不愿意接受教会的声音，不受仆人的引导，在想法判断里。你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。（箴1：23节）悔改是我们信仰生活转向神蒙恩典蒙怜恤。感谢主恩！
出埃及记21章
你在百姓面前所要立的典章是这样，你若买希伯来人做奴仆，他必服侍你六年，第七年他可以自由白白的出去。他若孤身来，就可以孤身去。他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子，儿女不愿意自由出去。它的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。(出埃及记21:1-6)
这里说到了仆人和主人关系。仆人有出去的机会，但这里给了仆人自由，可以出去也可以留在主人的家里。如果仆人爱他主人，不愿意出去，就必须做一个事情，就是用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。就是说他永远成为主人家里的人了。主人的富足就是他的富足，主人的荣耀就是他的荣耀。非常感谢，我们得救以后也是有主人的人了，借着耶稣基督进到神的家成为神家里的人，完全属于神，与耶稣基督一同成为后嗣一同承受产业，得到永远的祝福！
出埃及记20章读后感
读后感:耶和华神将以色列人从埃及地为奴之家领出来之后；神给了十条诫命律法，律法就是镜子让人们被光照看见自己是个罪，只能下地狱的位置，我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。 罗马书 5:20
这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 加拉太书 3:24 感谢神
出埃及记21章读后感
倘或奴仆明说：‘我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。’ 他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。出埃及记 21:5-6
读后感:耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。 创世记 2:15 创世纪2章神造人，祁将那人安置在伊旬园，使他修理，看守，修理，看守就是仆人的位置，仆人没有主权，完全的顺服主义，侍奉仆人，本文中的仆人本来能自由的出去，但他不想出去，情愿永远侍奉主人。不离开主人，虽然可以出去，他都不出去。今天的我们也是有主人的，蒙恩典情愿侍奉主人。感谢神
读后感
出埃及记21:2你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，他可以自由，白白地出去。
21:3他若孤身来，就可以孤身去，他若有妻，他的妻就可以同他出去。
21:4他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。
21:5倘或奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。
21:6他的主人就要带他到审判官那里（审判官或作神下同），又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
看这段圣经，作奴仆的人，第七年他可以自由，白白地出去。原本我们生在这个世上就是罪的奴仆。
约翰福音
8:32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
8:36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
罗马书
3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
3:24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。因着耶稣基督我们从罪中得以自由了。
这里面有穿他耳朵，就永远服侍主人。
以弗所书
1:13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。如今我们已经得了圣灵的印记。感谢神！
那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：
我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，
将马和骑马的投在海中。
耶和华是我的力量，我的诗歌，
也成了我的拯救。
这是我的 神，我要赞美他，
是我父亲的 神，我要尊崇他。
耶和华是战士；
他的名是耶和华。
(出埃及记 15:1-3 和合本)
这一章里记录摩西的歌，摩西14章里引领以色列百姓过红海，经历神的大能和帮助，摩西向神献上赞美的诗歌。因他大大得胜，将埃及人全部淹没在水中，将以色列百姓分别出来，所以他说耶和华是战士，战胜一切的神带领摩西和以色列百姓。但是再走着走着的时候百姓因为旷野里没有水又开始埋怨！这时候百姓又忘记神的大能，忘记之前的恩典！这就是我的样子，常常忘记恩典！
神不断想唤醒我里面忘记恩典的心
出埃及记14章。29节以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。30当日耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了，31以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，敬敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。读后感。神领以色列民出埃及过红海走干地。埃及人也想走，神让他们都死在海里。以色列民看见就敬畏神。又信服摩西。在信仰生活中。神与我们同在。在问题环境面前，神要作工。我们仰望神的时候。会看见神的能力和荣耀。也在我们心里留下神作工的事情。也有敬畏神的心。特别感谢。
出埃及记15章。22摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。23到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦。所以那地名叫玛拉。24百姓就向摩西发怨言，说我们喝什么呢？25摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们。读后感。神引领以色列民过红海走干地，非常高兴。当神引领他们走旷野时就不高兴了。因为那里没有水喝。就向摩西发怨言，他们不信神。还以为是信的挺好。把神在埃及所行的奇事，都给忘了。这个心非常可恶。很多时候我的心也是那样。不信神，还发恕言。这是神不喜悦的。我们应当仰望神。神会帮助。会作工的。相信神。
出挨及记22章读后这章记载了神为以色列民定下的生活典章，涵盖财物赔偿、待人准则、信仰圣洁等方方面面，看似琐碎的律法，处处彰显神的公义与怜悯。
神借着财物赔偿的条例，教导百姓要诚实尽责，损害他人就要主动补偿，不可贪心、推诿，提醒我们做人当守诚信，对自己的过失负责，不侵占、不亏欠邻舍。
更触动我的是神对弱势群体的吩咐：不可欺压寄居者、孤儿寡妇，不可向穷人放债取利。因为以色列人曾在埃及受苦，神要他们记念苦难，生出怜悯，体恤弱小。这也提醒我，蒙恩之后更要善待身边有难处的人。
同时神警戒百姓远离罪恶、持守圣洁，不可行邪淫、拜偶像。外在规范行为，内里约束心思，不让贪心、私欲偏离正道。
98523641@qq.com
那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的 神，我要赞美他，是我父亲的 神，我要尊崇他。耶和华是战士；他的名是耶和华。法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长都沉于红海。深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。仇敌说：我要追赶，我要追上；我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你－至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞灭他们。你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。(出埃及记 15:1-13 和合本)
读后感： 神的旨意，神的应许，神的恩典带领以色列百姓出埃及，过红海，将法老的追兵投在海中，神带领以色列百姓大大战胜了法老的追兵，摩西在耶和华面前，耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你－至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞灭他们。你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。(出埃及记 15:11-13 和合本)我们的信仰在耶稣基督为了我们成就了神的旨意传达给我们的，我们也是常常有软弱，有埋怨的声音，但是神没有按照我的过犯带我们，而是按照神的应许引领我们，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里； 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 (歌罗西书 1:13-14 和合本)
98523641@qq.com
21日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
22日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
读后感，通过思考这章话语，神让我们记念引导我们出埃及的神，让我们能认识神，明天神的旨意，人生虽然不虽我所愿，但是我们是属于神的，在神的旨意里面，我们应当带着盼望的心。仰望神的应许生活，感谢引导我们的神
“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。……“你们要在我面前为圣洁的人。因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。”(出埃及记 22:1,31 和合本)
神把罪得赦免的福音给了我们，是要我们成为圣洁完全的义人，过分别为圣的生活。神不是单单要我们得救就完事儿了，神是要我们过五牛赔一牛，四羊赔一羊的信仰生活。话语是天天都在听，但合心的就接受，不合心的是指别人说的。每逢教会有什么事儿，总是找各种理由搪塞，就是不想越过负担，害怕耽误我的时间失去了我的利益。嘴上说我是信神的人，其实对神的话一句也信不了。感谢教会不断的引导，信仰是在神面前过，而不是在人里面计算得失。为了福音即便是损失了利益，神也没有让我缺乏过，神都给我们预备的丰丰富富。通过今天的话语，神要把我里面出来的东西，我的感觉、正确都给扔了。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。 (太25:29)愿神怜悯我们，愿话语每天引导我们的心。神面前非常感谢！
他若孤身来就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说：‘我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。’他的主人就要带他到审判官（或译： 神；下同）那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。(出埃及记 21:3-6 和合本)
看经文怎么读也不明白这里的含义，想起老师讲过神为什么要写下条条框框，因为我里面的东西太多。以前以为圣经只是个故事，但圣经就是指教我说的。耶稣本是神的儿子，他撇下天上的荣耀孤身来到地上，藉着他的死得到了妻子儿女，也就是教会。丈夫在门框上被扎耳朵，指的是耶稣为我们的罪被钉死在十字架，宝血洗净了人的罪。他是为我们的罪死，复活是叫我们称义。神因着耶稣做成的救赎赦免了我们所有的罪，神把耶稣的义加给一切相信的人。白白得来的恩典理当每天都是感谢，但过着过着感谢的心没了。神说凡神所造的带着感谢的心领受，没有一样可弃的。我呢总是看丈夫一百个不顺眼，哪怕是一丁点小事，也要吵个鸡毛满天飞。只有被话语光照后，才发现自己真的是终日所思想的尽都是恶。愿神怜悯我们，愿心里每天都是被话语充满。神面前非常感谢！
“我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“除了我以外，你不可有别的神。“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。(出埃及记 20:2-6 和合本)
没得救以前十诫命背的滚瓜烂熟，做礼拜时也是首先要背十诫命，礼拜结束又背主祷文。那时的牧师长老都是讲你们要守好诫命才能进天国，就是讲不了神给诫命的目的。但接受福音得救后，才明白神给诫命的目的不是让我守，而是让我知罪，你就是个罪人，罪人做的只有犯罪；你是被强盗打个半死，什么都做不了也没人能帮你，只有等好撒玛利亚人来救你。律法不是我们能守，而是耶稣在十字架上已成全了。在信仰生活中，神让我看到很多时候常常是离弃神悖逆神，为自己凿出不能存水的池子，心里各种各样的偶像都有。神不喜欢我们以自己为中心，神要我们在环境面前以神开始以神结束；放下自己，依靠神仰望神生活。感谢教会每天的引导，若没有教会我的信仰堕落的是一塌糊涂。无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父 神。(西3:17)神面前非常感谢！
如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”(出埃及记 19:5-6 和合本)
以色列民实在是听不了神的话，也遵守不了神的约，神就告诉摩西要降临西奈山，吩咐摩西在山的四围定界线使山成圣，叫百姓及牲畜都不可上山免得被击杀。对照话语，我们都是听不了神的话。神分明告诉我们，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白称义。神没有让我们要怎样行，神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。不是我们自称为义神要称我们为义，我们信的是称罪人为义的神。虽然我们听福音得救，但在信仰生活中，还是听不了神话的人，像扫罗一样没有把亚玛力人尽行灭绝，总想留下
自己看为好的。神要我们分别为圣，神的物归神，凯撒的物归凯撒物。感谢教会每天引导，只有在话语面前才无话可说。愿神怜悯我们，愿话语每天不断的流淌在我们心里。神面前非常感谢！
出埃及记21章
读后感，通过这一章律法的很多条例，对照我，我是犯律法的，我是只能遭受死亡的人，感谢的是神在律法以外给我们开了一条活路。罗3：21但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。22，就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，24，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
出14章
主要记载了摩西带领以色列百姓过红海的重大事件。得救的预表：过红海被视为受洗的预表，以色列人归了摩西，象征百姓归入基督，因信过红海如同行干地。
仇敌的审判：法老和埃及军兵被埋葬在海中，预表在得救时，撒旦和世界的权势被消灭，神最终得胜。
海水分开是神的大能预示神在信仰过程中帮助我们胜过任何抵挡。感谢神！
出埃及记22章：“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。
神的意念非同人的意念，神的道路高过人的道路；我们信的这位神，并不是在人里面想象到的神，因为信神好像失去了很多，但是没有看到“以五牛赔一牛，四羊赔一羊”的神！感谢神！
出15章
神引领以色列民过红海走干地，非常高兴。当神引领他们走旷野时就不高兴了。因为那里没有水喝。就向摩西发怨言，他们不信神。还以为是信的挺好。把神在埃及所行的奇事，都给忘了。这个心非常可恶。很多时候我的心也是那样。不信神，还发恕言。我们就是这样的面目，但神按他的应许成就一切，教会有信心，仆人有信心，天天用话语引导我们，帮助我们，感谢神！
除埃及记22章
5，人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的和葡萄园尚好的陪伴。
6，弱点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆站着的禾稼或是田间都烧尽了，那点火的必要赔还。
读后感，我们得救的基督徒，神允许事情，问题，发生在我们身上的时候。就是要把我们肉体出来的世界给除掉。叫我们认定神，跟随神。有什么损失，神都会赔付我们的。特别感谢！
出埃及记第二十二章
“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。 (出埃及记 22:1 和合本)
这里指的是我们的信仰是否有主人的问题，我们看到我们的损失是出于主人的，凡事都有神的允许，若没有神的允许，连一根头发丝也不能落在地上，我们的损失是出于神，神是要为我们赔偿的，我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。(约珥书 2:25 )
出埃及记21章
“你在百姓面前所要立的典章是这样： 你若买希伯来人作奴仆，他必服侍你六年；第七年他可以自由，白白地出去。 他若孤身来就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。 他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。 倘或奴仆明说：‘我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。’ 他的主人就要带他到审判官（或译： 神；下同）那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。“人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。 主人选定她归自己，若不喜欢她，就要许她赎身；主人既然用诡诈待她，就没有权柄卖给外邦人。 主人若选定她给自己的儿子，就当待她如同女儿。 若另娶一个，那女子的吃食、衣服，并好合的事，仍不可减少。 若不向她行这三样，她就可以不用钱赎，白白地出去。”“打人以致打死的，必要把他治死。 人若不是埋伏着杀人，乃是 神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。 人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。“打父母的，必要把他治死。“拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。“咒骂父母的，必要把他治死。“人若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个，尚且不至于死，不过躺卧在床， ……“牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃它的肉；牛的主人可算无罪。 倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死。 若罚他赎命的价银，他必照所罚的赎他的命。 牛无论触了人的儿子或是女儿，必照这例办理。 牛若触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。“人若敞着井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头， 井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。“这人的牛若伤了那人的牛，以至于死，他们要卖了活牛，平分价值，也要平分死牛。 人若知道这牛素来是触人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛还牛，死牛要归自己。”(出埃及记 21:1-18,28-36 和合本)
神准确的给以色列民临到了律法，让他们通过律法看到自己的软弱，但是我们很多时候被欺骗了，以为自己可以守住律法，实际是我们受不住律法，律法说牛如果触死人，如果主人不知道，可以不治死主人，打死牛，不吃它的肉，但是如果知道牛素来是触人的，就要治死牛和牛主人，我们知道自己素来是犯罪的，我们的想法就是撒旦就要撇弃和管理自己的心，不是放任自由，像放任牛触人一样，所以准确的知道，我们不可信，是像牛一样触人的，我们就会撇弃自己。完全依靠神。
出埃及记22章
“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。 人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。 若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。 若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。“人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。“若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔还。“人若将银钱或家具交付邻舍看守，这物从那人的家被偷去，若把贼找到了，贼要加倍赔还； 若找不到贼，那家主必就近审判官，要看看他拿了原主的物件没有。……那看守的人要凭着耶和华起誓，手里未曾拿邻舍的物，本主就要罢休，看守的人不必赔还。 牲畜若从看守的那里被偷去，他就要赔还本主； 若被野兽撕碎，看守的要带来当作证据，所撕的不必赔还。“人若向邻舍借什么，所借的或受伤，或死，本主没有同在一处，借的人总要赔还； 若本主同在一处，他就不必赔还；若是雇的，也不必赔还，本是为雇价来的。”“人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼，娶她为妻。 若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。“行邪术的女人，不可容她存活。“凡与兽淫合的，总要把他治死。“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。 不可苦待寡妇和孤儿； 若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声， (出埃及记 22:1-8,11-23 和合本)
神说了人若偷就必加倍偿还，那我们的丢失也一样，神也加倍赔偿我们，我们生活里总是拿自己眼睛看，什么是好，什么是不好，把这个当做标准，但是神说，我看为好的，你们不要看为不好，我们所依靠的是神的灵，重来不是自己的方法，我们之所以犯罪，是因为担心惧怕，但是神一直给了我们恩典，及时賊如果太阳下发现他，也不会被打死，我们都一样，把想法和胆怯拿到神面前，光之下，那就得到保守，得到恩典。
出埃及记22章，“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。 人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。 若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。 若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。“人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。“若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔还。“人若将银钱或家具交付邻舍看守，这物从那人的家被偷去，若把贼找到了，贼要加倍赔还； 若找不到贼，那家主必就近审判官，要看看他拿了原主的物件没有。“两个人的案件，无论是为什么过犯，或是为牛，为驴，为羊，为衣裳，或是为什么失掉之物，有一人说：‘这是我的’，两造就要将案件禀告审判官，审判官定谁有罪，谁就要加倍赔还。“人若将驴，或牛，或羊，或别的牲畜，交付邻舍看守，牲畜或死，或受伤，或被赶去，无人看见， 那看守的人要凭着耶和华起誓，手里未曾拿邻舍的物，本主就要罢休，看守的人不必赔还。 (出埃及记 22:1-11 和合本)
读后感：“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。 不可苦待寡妇和孤儿； (出埃及记 22:21-22 和合本)
在耶稣基督里，一切都是新的，我们如今都是白白得的恩典，没有我们的任何条件，但是我们看别人的时候，好像我做的比别人好，其实发现不了，认识不到自己的面目的原因。
往往看对方这么数肉体，说虚谎的话，其实没有发现我们也是属肉体的，也是说自己话的人，感谢的是我们都在教会里边受引导都是一样，被深爱着的人都是健康的人，都是幸福的人，感谢神！
出22章读后感
这章讲了赔偿的条例，人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊培一羊。人若在田间里或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。不可苦待寡妇和孤儿，若是苦待他们一点，他们向我哀求。我总要听他们哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿，神爱寡妇和孤儿。这些行恶的人，神就任凭他们从邪僻的心，行那些不合理的事。装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒，满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨，又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的，悔慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，违约的，无亲情的，不怜悯人的，他们虽然知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去喜欢，丕喜欢别人去行。因为人的心里有恶有罪，出来的是很正常的，神看我们尽都是恶，神要审判世界和人类，我们都是该死的。神要将头生的儿子给我，你牛羊头生的也要这样，七天他跟着母，第八天要归给我。因为我们是属神的，我们的儿女也属神的，是神赐给我们的产业。因为耶和华要巡行击杀埃及人，我们门楣门框上都是沫血的人。神一看这血，就都越过去了，灾殃必不临到你们身上灭你们。神藉着血为我们立约，这是我们走到神面前得基业的凭据。感谢神的恩典！
出埃及记 22 章 30 节，你牛羊头生的也要这样，七天当跟着母，第八天要归给我。在以色列百姓，他们生出来长子是归于耶和华，无论是牛羊生的，还是什么家畜生的，生头一个都得要归给神。因为长子有长子的名分，生出来7 天跟着母，到第 8 天就归给神。在以色列百姓，他们生男孩第 8 天都要受割礼，这是他们在神面前的标志。他们第 8 天受了割礼，就证明他们是神的选民，神的民族，神的儿女，就为第 8 天割礼为记号，这是在以色列百姓他们中，是一个荣耀的部分。
我们在信仰生活的时候也要受着割礼，是心理受割礼。我们受了割礼以后，才能跟着神的旨意往前行。
出埃及记22章 “人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。(出埃及记 22:1 和合本)我们得救之后是神的儿女了，但是生活当中也会遇到很多，不喜欢的环境，但是通过圣经和仆人的话语，让我明白，环境是好的，神通过环境来管理我们，打造我们 是为了被神更好的使用，而且通过圣经 神也给了我们应许，就像话语说的，五牛赔一牛，四羊赔一羊，神不会让我们受损失，而是要赐予我们 感谢神！
出22章读后感
22:5 “人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。
在信仰生活中我们会遇到很多不平不满的事情，人总想要平等公义。在这个世界没有真正的公义，公义的只有神一位。神让太阳照好人也照歹人。 我们得救后神成了我们的主人，神会承担我们的一切。所以我们不要埋怨不平，认定一切都是神给的，接受神给的环境困难，神会把上好的给我们。感谢神！
出21:24节以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。
这是律法中关于惩罚暴行的条例，多么地感恩，律法是耶稣成全的(太5:17)。神若没有给我们新约，人人只能灭亡，我也只能灭亡了。感谢神！
岀埃及记22章1节读后感:五牛赔一牛，四羊赔一羊，这里预表我们基督徒的信仰，不要去想太多，做神的工作总觉得付出太多了，但是圣经里神告诉我们，如果基督徒为神做多少，神会加赔我们更多的恩典，所以我们得思考神的话语，谢谢亲爱的主耶稣基督，阿们！
【出埃及记22：5】“人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的，和葡萄园上好的赔还。
【出22：6】“若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔还。
【出22：7】“人若将银钱或家具交付邻舍看守，这物从那人的家被偷去，若把贼找到了，贼要加倍赔还；
【出22：8】若找不到贼，那家主必就近审判官，要看看他拿了原主的物件没有。
读后感：
在世上犯什么罪或偷什么东西，有世上审判官来决定人的刑事处罚。不是人自己说的算。但是在神的世界神看的罪和我们人看的不一样。而且呢有罪没有罪也是神是审判官，但是我们常常自己是自己的审判官，所以错过了神的恩典，今天我们信神应该放下自己的观念想法才能和神的话语见面，只有和神的话语见面才能过幸福的生活。
【马太福音7：13/14】“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
《出埃及记22章》1一4节的经文。
“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。
读后感…
赔偿的条例
人若偷牛或羊，无论是宰了是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。
因为人亏神不亏，你如果真的亏了，神会加倍的赔偿你。
一牛赔五牛，一羊赔四羊。
就怕我们不亏，我们真的亏了，我们真的能蒙到神所赐的恩典。
我们信是得着的，就必得着。
他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。 倘或奴仆明说：‘我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。’ 他的主人就要带他到审判官（或译： 神；下同）那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。(出埃及记 21:4-6 和合本)
读出埃及记21章，通过话语让我看到神的心。我们得救了以后，尝到了主恩的滋味，知道，一切都是神给的。离开了神我们只能过连吃猪豆夹也吃不着的信活。所以不愿意离开神，.神是信实的。他也会负我们所有的责任，我们在教会里面侍奉神，是神给我们的恩典。神按照他的应许成就一切，也让我们享受在他的话语里面，特别的感谢。虽然我们也有环境有问题，但是主人会替我们解决。在这世上没有盼望没有爱，在教会里面有仆人的引导和管理，我们就会过特别幸福的生活。