1
有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”
2
又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
3
有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
4
亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
5
只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
6
耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？
7
你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
8
该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
9
耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”
10
耶和华说：“你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
11
地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
12
你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”
13
该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。
14
你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”
15
耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
16
于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
17
该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
18
以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。
19
拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。
20
亚大生雅八，雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。
21
雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
22
洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的（或作“是铜匠、铁匠的祖师”）。土八该隐的妹子是拿玛。
23
拉麦对他两个妻子说：“亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了（或作“我杀壮士却伤自己；我害幼童却损本身”）。
24
若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。”
25
亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。
26
塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
创世记4 章 9 节，耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？10 节，耶和华说，你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。看该隐因为神没悦纳他的献的祭，悦纳了亚伯的祭，他心里起了恨的心，把弟弟杀了。杀了以后。神问他，你兄弟亚伯在哪里？该隐为什么说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗，觉得自己还挺有理。人在惧怕的时候，发怒的时候，就没有了思考能力，智商变成零了，就是因为一件事，起了杀心，神问他，你做了什么事呢？你现在还不清醒啊！你欺骗了人，你欺骗不了神。我们的人也是很可怜的，做完了这个事情。才清醒过来！为什么我们要做事以前冷静下来，要有思考，人生活的时候，往往就是这样被欺骗的生活，最后做出了就是自己也想不到的事情。我们需要的是怜悯，需要的是怜恤，需要的是话语带领着我们的心。保守我们的心，胜过保守一切。
创世记4章 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。(创世记 4:11-15 和合本)人起初就是犯罪的，因为我们是带着罪生下来的，因为有罪的缘故只能犯罪，该隐也是我们的影子，是犯罪的国民担着罪孽的百姓。虽然我们犯罪了，但神没有不管我们 神赦免了我们的罪 把恩典的记号给了我们，真是非常的感谢神！
读后感
创5章这里说亚当犯罪后人就面临死亡，不管你活多大，你多有钱，多有权都要面临死亡。这里惟有以诺与神同行，神便将他取去就不在世了。我与神同行和神与我同行是不一样的。我与神同行是神喜欢什么我也喜欢什么，神往哪我也往哪儿，撇弃自己的，接受神的。神与我同行是我要什么，我求什么，神都帮我成就，这不是信神，是拜偶像。
亚当的后代记在下面。（当 神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女。在他们被造的日子， 神赐福给他们，称他们为“人”。）(创世记 5:1-2 和合本)
我们也是亚当的后代，亚当时我们的始祖，夏娃是我们的祖母，因着他们的犯罪，我们众人都成为罪人，不是我们自己犯罪，成为罪人，而是我们在母腹当中就有了罪，我是在罪孽里生的，
在我母亲怀胎的时候就有了罪。
(诗篇 51:5 和合本)
以前我们在传统的教会，教导我们说我们是犯罪才成为罪人的，错误的教导让我们过了30年，我们一直在最终打滚，出不来，很痛苦，每天，每天认罪，以为白天心里想的，嘴里骂人，那是嫉妒纷争，认为都是罪，其实我们信耶稣，耶稣来就是解决我们全人类的罪的，我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。……以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
(希伯来书 10:10,14,17-18 和合本)
耶稣来把我们过去的罪，现在的罪，将来的罪，一同除掉了，我们就可以坦然无惧的走到神的面前，现在有很多人还陷在那个迷惑当中，不承认耶稣把他的罪全部洗净了，“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。(约翰福音 3:16-18 和合本)
不信主的人才被定罪了。非常非常感恩的是，让我们在有生之年能得救，能接受耶稣基督的引导，成为一个义人，和主合而为一，在永生的路上被主带领着走。
圣经：创4：13该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。
14
你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”
15
耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
16
于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
分享：该隐蒙了神的恩典，神给他立了一个记号，就是赦罪的记号。但他蒙恩典以后，又走了自己喜欢的路，离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。我们蒙恩得救以后，又飞往自己的山，又进到自己想法的世界，自己保守自己，为自己打算，相信自己树立自己，不是单单的仰望神的话语，神的应许，总是搀杂自己的想法，如同善长的信仰，如同该隐的信仰，求神给我们相信神应许的信息，撇弃自己的心，接受神的心，去跟随神顺服神。感谢神的恩典，阿们。
创世纪 第四章 感谢神叫人分开了我的世界和神的世界，该隐和亚伯的世界，以致于使得人开始求告神
创世纪4章1～5节读后感；这里讲到该隐和亚伯:当我看到这两个人的人生，我的心就会去思考神的话，神通过教会治理打碎我们的心，但我们过着过着就像该隐的心一样，总想努力做好去献给神，从来都没有拿着亚伯的心，把山羊羔献给了耶和华神，所以我们须要学习，在教会里面一直敬畏神的心吧！
该隐的人生就是拿着自己的想法，出去打猎，拿土产献给神，不听从神的话，所以蒙不到神的祝福，为什么亚伯就蒙到祝福呢？亚伯接受神的话。我们也是要学习亚伯的信仰，才能蒙到神的恩典！阿们！
创4章， 该隐和亚伯的信仰， 该隐想用自己辛苦的东西献给耶和华神。用自己的行为来讨神的喜悦。结果招来了咒诅。但是 亚伯他拿着羔羊的脂油和羔羊的肉，走到了神的面前，向神献祭。他的祭物蒙神悦纳，因为他是拿着应许，羔羊预表着耶稣基督。我们今天得救，也是靠着耶稣基督得救的。我们过信仰生活，仍然还是要靠着耶稣基督，靠着神的话语过生活这样的生活是神所喜悦的。这样的信仰也是蒙神悦纳的。非常感谢
3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
6耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？
7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
神已经审判了“地”就是人的心，心里接受了魔鬼的话，心就被污染了，从人心里出来的尽都是恶了，都是为保护自己、树立自己，魔鬼的心了。再努力也出不来真的“善”，唯一的路就是依靠神为我们做的，杀羊用羊皮做衣服遮盖。
但是该隐却没有发现自己，一直拿着自己辛苦努力的给神，一直没有发现神的心。神一直在引导该隐思考和发现“神不喜悦的原因”，该隐却一直在自己里面思考，被罪抓住了。神给他审判，仍给他拯救的记号。
创世记4章
读后感，这章里记录亚当与夏娃同房生了两个儿子，该隐与亚伯。该隐是种地的，亚伯是牧羊的。他们都拿供物献给耶和华。该隐拿地里的土产为供物献给耶和华，亚伯拿羊群中头生的献给耶和华。耶和华看中亚伯和他的供物。只是看不中该隐和他的供物。该隐就生气发怒，变了脸色。神对该隐说你为什么发怒呢？为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏它。该隐这时候应当去询问弟弟或亚伯，或者是父亲亚当，该拿什么样的供物给神？看到他不但不询问，还嫉妒他弟弟。把他弟弟给杀了。这里显明了两种信仰。亚伯拿的是头身的羊就是耶稣来到神面前他就蒙悦纳。该隐拿地里的出产就是从人来的功劳来到神面前。不蒙悦纳。因为神只接受耶稣作的。头生的羔羊耶稣做成了使我们成为义人的身份了。信仰是拿耶稣做的来到神面前神就悦纳我们。宗教是拿人的功劳来到神面前是不蒙悦纳的。因为人尽都是恶，人都是虚晃的。神是真实的。神是爱，神的爱在耶稣基督的十字架上给我们显明了。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义。信仰就像老仆人说简单的。接受耶稣做成的事实，我们成为义人了。神称我们为义人了。我们就是义人了。特别感谢神，也感谢有教会引导我们从耶稣这道门进到神的家里，成为神荣耀的儿女。感谢神，荣耀归与神！
创世记4章4-5“亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。”
读着这处圣经，这两兄弟，该隐和亚伯，同样在神面前献祭，神接受了亚伯的供物，拒绝了该隐的供物。是因为他们所献的礼物不同而被拒绝吗？
大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”(撒母耳记上 25:35 和合本)
亚比该献上礼物给大卫，比起礼物，亚比该在大卫的面前，她的心更为宝贵，在大卫的面前，他说的话更重要，可以看到她悔改的心。俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：‘愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。’如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的 神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
( 撒母耳记上 25:24-31 和合本 )
所以我想，不是祭物是主要问题，在神面前所怀的悔改的心是问题。实际上该隐和亚伯都是亚当里出生的罪人，他们没有任何蒙恩典的条件，靠着他们自己是无法走到神的面前的，亚伯正是发现这样的自己，献了头生的羊，就是靠着一只替罪羊把自己的罪给担当，靠着羔羊的血得到生命。相反该隐拿着地的出产，这地是自己辛苦开垦出来，流汗辛苦劳作种地得到的出产，特别努力的付出了，但该隐忘记了这地是已经被神咒诅了的，在被咒诅的地上种庄稼献给神，已经被罪污秽的我们肉体里面有什么好的吗？我们看为好的，只不过是外表的世界而已，经不起考验，我们人类所谓的善那也是如同镀金项链一样。该隐因为属于恶者的缘故，他做什么都会被神拒绝，属于罪的我们，不是要做什么，而是得接受相信耶稣基督的宝血罪得赦免。
创4章: 神赐给亚当夏娃2个儿子，亚当肯定教给他们如何向神献祭，该隐拿着他认为好的地里的出产向神献祭，没有听从父亲的教导。亚伯听从父亲，用预表耶稣的羔羊和羊的脂油向神献祭。神悦纳了亚伯的祭物，却不悦纳该隐的祭物。该隐大大发怒，甚至杀了兄弟亚伯。我跟该隐一样的心态，拿着应该的心。我认为好的，神就应该接受。我的问题，神就应该解决。当神作的不符合我心的时候，我就大大发怒。信仰是以神为中心，不是以我为中心。该隐离开了神的面，他的后代也都过着与神无关的生活。我拿着自己的心过信仰最终也只能离开神。神又赐给亚当一个儿子赛特，塞特生了儿子以挪士，以挪士就是软弱的意思。这个时候他们才求告耶和华的名。我们在环境、困难、痛苦面前，才能寻求神。在富足、顺利的时候，我们都不会想到神。所以环境问题是化了妆的祝福，是遇见神的机会。
《创世记第4章》4一7节的经文。
亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。 耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
读后感…
该隐和亚伯
该隐献的是地里的出产，亚伯献的是羊群中头生的和羊的脂油。
耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
耶和华又该隐说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色昵？你若行得好，岂不蒙悦纳？
神看中的不是单单亚伯的供物，神看中的是亚伯和亚伯的供物。
神说：该隐若行得好岂不蒙脱纳，亚伯所献的是地里产，地是人的心，他献的是他里的想法，所认，神喜悦人心里的恶。
创世记4章3节一8节：
3节：有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
4节：亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。
4节：耶和华看中了亚伯和他的供物，
5节：只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
6节：耶和华对该隐说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？
7节：你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。
8节：该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
从创世记3章开始，人违背神的命令，罪和死亡就入了这个世界，创世记4章中，罪带来的结果开始显现了。
罗马书5章12节：
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
对神的不顺服是一切罪开端，罪给人带来了死亡。从该隐杀害兄弟亚伯的事件开始，人类的历史转化为罪生罪的人类堕落吏。这样与神的交通隔绝，也就是与神隔绝。
罗马书5章20节：
律法本是外添的，叫过犯显多，只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”
同时也让我们看到，凡是有罪的地方，就有神的慈爱和怜悯。
神给犯罪的亚当穿上皮衣，对人类的第一个杀人犯也同样给了保护的、恩典的记号，从中让我们看到神不断给堕落的人投去爱的橄榄技，赐给救恩的绳索。
希伯来书11章4节：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”神所悦纳的祭是信，神所看重的不是亚伯和他的供物，该隐和他的供物，而是看重两兄弟内心的动机和心态，表明除了供物以外神在观察他们心里的世界。
神悅纳了亚伯的供物，弃绝了该隐的供物。该隐发怒变了脸色，他不但没有悔改，反而表现出极端的不满和愤怒。神对该隐说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？神迫切的心期待该隐承认错误悔改。
从中我们可以知道，我们和该隐是一样的，该隐被咒诅不是供物没有被悦纳，根本的原因是他不领受神的心，始终没悔改。亚伯与该隐不同，亚伯以清洁的心、敬畏的心，把神赐的恩典，当礼物回馈给神中，神就称他为义。
是人都会犯罪，而人若要在罪中得释放就必须承认罪，之后再离弃罪，“他有了罪的时候，就要承认所犯的罪”(利未记 5章5 节)，这样必会蒙神赦免。
使徒行传 3:19 节：
所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，
遮掩自己罪过的，必不亨通，这是神公义的法则。人若为罪过辩解，往往使罪过越发显大。就像给一个小破孔打补丁，反而是欲盖弥彰。所以，心存刚硬的，必陷在祸患里。人若文过饰非、为罪开脱，就是在神面前撒谎，人生的道路就必遭咒诅，人若拒绝认罪就是抵挡神，否认神的公义自取灭亡。
今天，真正的敬拜要求我们将身心完全献上，才能使神称我们为义，只有凭着神赐给的信心，才能取悦神。
有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华； 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。 耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？ ……该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。 ……你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。” 该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。” 耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。 (创世记 4:3-6,8,12-15 和合本)
分享，从以上经文看到神既然喜悦亚伯和亚伯献的祭，为什么不保守亚伯，还允许该隐杀了亚伯呢，同样，我们得救了，神为什么还给我们遇到很多环境呢？从人的角度看，是无法理解神所做的，神说，他的道路高过人的道路，他的意念高过人的意念，听仆人分享，才知道神让亚伯舍命，是为了让该隐悔改，接受神的爱，神为了一个灵得救，牺牲了太多，甚至将他的独生子献上，如今我们生活中有难事，才会仰望神，寻求神，与教会，与仆人，与话语连接，悔改信福音，见证神的荣耀。特别的感谢
有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华； 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。 耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？ ……该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。 ……你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。” 该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。” 耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。 (创世记 4:3-6,8,12-15 和合本)
分享，从以上经文看到神既然喜悦亚伯和亚伯献的祭，为什么不保守亚伯，还允许该隐杀了亚伯呢，同样，我们得救了，神为什么还给我们遇到很多环境呢？从人的角度看，是无法理解神所做的，神说，他的道路高过人的道路，他的意念高过人的意念，听仆人分享，才知道神让亚伯舍命，是为了让该隐悔改，接受神的爱，神为了一个灵得救，牺牲了太多，甚至将他的独生子献上，如今我们生活中有难事，才会仰望神，寻求神，与教会，与话语连接，悔改信福音，见证神的荣耀。特别的感谢
创世纪4章读后感。
【创4:1】有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”
【创4:2】又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
【创4:3】有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
【创4:4】亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
【创4:5】只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
亚当夏娃被神赶出伊甸园之后又生那该隐和亚伯，该隐凭着自己是头生的有能力是种地的，所以就献上了自己所认为好的。其实亚当也向他们两个人讲了神喜欢什么样的祭，
亚伯原本的接受了父亲所传的，献上了头生的羊和脂油蒙神悦纳。
该隐献上了自己所认为好的，岂不知在3章上面神已经咒诅了地，凡是从地里出来再好的也是神不喜悦的，这也是信仰的两条路:①行为②信心，从圣经准确的知道神喜悦的是他的儿子。也就是耶稣基督，羔羊就是预表的耶稣基督。该隐所献的就是人的行为，行为出来的也就是律法。律法只能让我们塞口和知罪，看到自己本来的面目:一条也守不了→投降接受耶稣为我们所做的成为圣洁和完全！这也是神的心:【赛53:6】我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。感谢神使我能够走上蒙恩典称义之路！