1非斯都到了任，过了三天，就从该撒利亚上耶路撒冷去。
2祭司长，和犹太人的首领，向他控告保罗，
3又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来。他们要在路上埋伏杀害他。
4非斯都却回答说，保罗押在该撒利亚，我自己快要往那里去。
5又说，你们中间有权势的人，与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。
6非斯都在他们那里，住了不过十天八天，就下该撒利亚去。第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。
7保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人，周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。
8保罗分诉说，无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有干犯。
9但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说，你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？
10保罗说，我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。
11我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。
12非斯都和议会商量了，就说，你既上告于该撒，可以往该撒那里去。
13过了些日子，亚基帕王，和百尼基氏，来到该撒利亚，问非斯都安。
14在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说，这里有一个人，是腓力斯留在监里的。
15我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老，将他的事禀报了我，求我定他的罪。
16我对他们说，无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。
17及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。
18告他的人站着告他。所告的，并没有我所逆料的那等恶事。
19不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。
20这些事当怎样究问，我心里作难。所以问他说，你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？
21但保罗求我留下，他要听皇上审断，我就吩咐把他留下，等我解他到该撒那里去。
22亚基帕对非斯都说，我自己也愿听这人辩论。非斯都说，明天你可以听。
23第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长，和城里的尊贵人，进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。
24非斯都说，亚基帕王，和在这里的诸位阿，你们看这人，就是一切犹太人在耶路撒冷，和这里，曾向我恳求，呼叫说，不可容他再活着。
25但我查明他没有犯什么该死的罪。并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去
26论到这人，我没有确实的事，可以奏明主上。因此我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后，有所陈奏。
27据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案，是不合理的。
【徒25:10】保罗说：“我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。
【徒25:11】我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。”
【徒25:12】非斯都和议会商量了，就说：“你既上告于凯撒，可以往凯撒那里去。”读后感，保罗为传福音受逼迫，不是为自己犯了什么该死的罪，保罗不害怕，神己经给保罗应许不要怕，只管讲我与你同在，没有人下手害你，保罗要往凯撒，要在亚基怕王面前见耶稣，神与保罗同在也与我与同在借着我们去传这罪得赦免福音，【路24:47】并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
使徒行传25章读后感
19不过是有几样辩论，为他们自已敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是己经死了，保罗却说他是活着的。
保罗被带到亚基帕王那里，24非斯都说：“亚基帕王和在这里的诸位啊，你们看这人，就是一切犹太人在耶路撒冷和这里，曾向我恳求，呼叫说：“不可容他再活着！”27据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。
保罗传福音受逼迫，神的智慧能力赐给了保罗。耶稣基督为我们的罪被钉死在十字架上，为我们的罪死了。而且埋葬了，第三天复活了。祭司长和犹太人的首领不信耶稣复话的事，抵挡他传的福音，非要杀他。神与保罗同在，保护保罗脱离恶者的手。传播福音直到地极。我们也蒙神恩典被神拣选放在教会里过生活，靠着圣灵引导在话语里有盼望。为主作见证。
使徒行传25章读后感看到，
9但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：“你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？”
10保罗说：“我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。
读后感看到保罗要向凯撒上诉，11节非斯都和议会商量了，就说：你既上告于凯撒，可以往凯撒那里去。看到保罗并不是保护自己的生命，他是顺从主的命令，到罗马也见证福音，也见证耶稣钉十字架三天复活。把人类的罪都赦免了。看到我们的老仆人到那里都见证福音，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们今天得救的人，也辩论真理的福音。感谢神给我放到教会里，有仆人时刻警醒我们的灵魂。我是幸福的。一切都是神的恩典。通过仆人讲话语，发现我尽都是恶。阿们！
《使徒行传》25章读后感：
16我对他们说：无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。
17及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。
18告他的人站着告他，所告的，并没有我所逆料的那等恶事，
19不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。
20这些事当怎样究问，我心里作难，所以问他说：‘你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？’
21但保罗求我留下他，要听皇上审断；我就吩咐把他留下，等我解他到凯撒那里去。”
从里看到，这些犹太人为什么非杀保罗呢？因为他们不认识耶稣是基督。虽然他们是神的选民，但他们只凭眼看见的，只凭外貌认人。不但他们不认识，就是罗马的这些官，以及皇帝都不认识耶稣基督。所以保罗传主耶稣基督从死里复，他们都不能接受。因为他们只把耶稣基督当着平常的人。现今的世代也是如此。求神怜悯医治他们的心吧！阿们！
使徒行传25章25/26节但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去，论到这人，我没有确实的事可以奏明主上，因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏，据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。
读后感：看到神一直与保罗同在，也一直保守着他，因为我们的神是赐平安的神，虽然肉体受点逼迫，但为了末后有指望，如今我们都如保罗一样，在耶稣基督里，都得蒙神的保守和眷顾，特别感谢。
但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。 (使徒行传 25:25 和合本)读后感：保罗在极力的传着福音，宣扬耶稣基督的救恩，受到了犹太人的逼迫，并且告到皇帝那里说他是该死的，但是皇帝说我察不出他有什么罪来，感谢神！这是神借着保罗在各式各样的人中，把福音传到普天之下，无论是黄宫大臣以及平民百姓，或是近处的或是远处的都能够听到这宝贵的福音，这就是神的大能，将荣耀归于神阿门ft桂佩珍[玫瑰][玫瑰][玫瑰][爱心]
使徒行传24章:
过了几天，腓力斯和他夫人－犹太的女子土西拉－一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：“你暂且去吧，等我得便再叫你来。”腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。过了两年，波求·非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。
( 使徒行传 24:24-27 和合本 )
腓力斯虽然常听保罗讲论，因为不是想相信，而是想了解。对末日审判恐惧，却不能降卑心寻求解决之道。保罗有很好的道和口才，2年之久腓力斯也没有得救。带着什么样的心态听道很重要，很多时候我也是带着了解的心态听道，需要悔改呀！感谢神引导！
【徒25:6】非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下凯撒利亚去。第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。
非斯都问保罗愿意上耶路撒冷去吗？保罗心里存记被拣选时的应许：要在外邦人和君王面前宣扬主的名，没有惧怕，说：“我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方～【徒25:12】非斯都和议会商量了，就说：“你既上告于凯撒，可以往凯撒那里去。”
感谢神！在主的应许里最安全～【来11:33】他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口【来11：33】
保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。保罗分诉说：“无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯。”……我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。”(使徒行传 25:7-8,11 和合本)
祭司长及犹太人在非斯都面前，捏造事实将根本就不能证实的事控告保罗是该杀、该死的；他们一再呼求不可容保罗再活着。保罗为自己分诉，犹太人所告的无论是律法、圣殿、以及皇帝他都没有干犯。这些事儿他从来就没有做过，他要上诉于凯撒。
保罗被犹太人攻击毁谤被抓，甚至要杀死他，是因他们接受不了耶稣是叫死人复活的神。人们被传统的观念固定，一直以来都是认为犯罪就是罪人，不犯罪才是义人。那就像大象被圈在那个指定的地方，它就不能超出那个范围。圣经不是按照人的思维来理解，而是原本的接受神说的话。正因为我们都是从亚当出生的罪人，所以神就差派耶稣把我们从亚当里救出来，进到了基督里面。神说在基督里就不定罪了，因为赐生命圣灵的律使我们脱离了罪和死的律。不是我们要自称为义，而是神称我们为义，我们信的就是称罪人为义的神。愿神怜悯还在罪恶中的人，认识神认识自己的面目，脱离罪恶悔改归向神。神面前非常感谢！
徒25章读后感
11我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。
12非斯都和议会商量了，就说，你既上告于该撒，可以往该撒那里去。
13过了些日子，亚基帕王，和百尼基氏，来到该撒利亚，问非斯都安。
14在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说，这里有一个人，是腓力斯留在监里的。
15我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老，将他的事禀报了我，求我定他的罪。
16我对他们说，无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。
17及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。
18告他的人站着告他。所告的，并没有我所逆料的那等恶事。
19不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。
20这些事当怎样究问，我心里作难。所以问他说，你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？
21但保罗求我留下，他要听皇上审断，我就吩咐把他留下，等我解他到该撒那里去。
22亚基帕对非斯都说，我自己也愿听这人辩论。非斯都说，明天你可以听。
分享保罗要向凯撒上诉，并不是因为见证自己，而是要见证耶稣基督的福音，见证耶稣为我们人类定死在十字架上，第三天从死人中复活，因着耶稣基督的复活，我们成为义人，并不是因为遵守犹太人的律法成为义人，当时，保罗传耶稣复活，人们说他是传异端，如同我们现今传福音也是这样，被人抵挡诽谤，但这福音本是神的大能，要救一切相信的人，非常感谢阿门！
11月23日使徒行传25章读后感
保罗虽陷入犹太公会的构陷、罗马政权的审讯，从该撒利亚到凯撒利亚，腓立比的辗转，看似被动，但是神借着腓力斯、非斯都、亚基帕王的审判的经历，为保罗开辟了通往罗马见证福音的道路。保罗虽然经历着人的谋划、谋算，最终都成为成就神使命的器皿。万事都互相效力，叫爱神的人得益处”。
面对犹太首领的虚假控告，保罗既不妥协沉默，也不盲目对抗，而是善用罗马公民的权利上诉凯撒，将福音见证延伸到帝国核心。保罗以真理为根基，在困境中依然主张=也当靠着进行遵守神的约神的带领运用环境为福音作见证。
我们无论身处何种环境，都能成为福音的出口，因为神的道不受时空、身份、处境的限制。
保罗从被囚到上诉的过程中，经历了巡抚的推诿腓力斯为了讨好犹太人而拖延、局势的不确定，但保罗始终保持对神的信靠，未因环境艰难而抱怨或放弃见证，使保罗的信心不断的成长起来。
11月24日使徒行传26章读后感
保罗曾是迫害基督徒的罪魁，但神在大马士革路上向他显现，这并非偶然而是神主动寻找了失丧的人，神不看人的过往罪孽，反而拣选罪魁成为福音的工人，神的慈爱超越人所看到的自己，我们常说我是不配的人，我们每个人的灵魂都是属于神的，神爱从他而来的每个灵魂。
神呼召保罗的使命是“将我的福音传给外邦人、君王和以色列人”（徒26:16-18）。祂打破犹太人与外邦人的隔阂，让救恩不分种族、阶层，这是神从创世以先就定的计划，神的心意是“愿万人得救，明白真道”（提前2:4），没有任何的一个人被排除在救赎之外。
神向保罗显现时，明确启示他福音的目的：“叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向神，又得蒙赦免，和一切成圣的人同得基业”（徒26:18）。这是神的心最核心的表达：不是审判人的过犯，而是赐人回转的机会，使人脱离黑暗与罪的捆绑，得着赦罪的恩典和永远的生命。
保罗的见证从迫害者到殉道者，全程被神引导和保守，神亲自为他预备道路，使他能在君王（亚基帕王）面前大胆见证（徒26:24-29）。这显明神的心意不会被环境阻挡，凡祂呼召的人，必赐够用的力量和机会，完成他所托付的使命。
11月22使徒行传25章
【徒25:13】过了些日子，亚基帕王和百尼基氏来到凯撒利亚，问非斯都安。
【徒25:14】在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说：“这里有一个人，是腓力斯留在监里的。
【徒25:15】我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我，求我定他的罪。
【徒25:16】我对他们说：无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。
【徒25:17】及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。
【徒25:18】告他的人站着告他，所告的，并没有我所逆料的那等恶事，
【徒25:19】不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。
【徒25:20】这些事当怎样究问，我心里作难，所以问他说：‘你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？’
【徒25:21】但保罗求我留下他，要听皇上审断；我就吩咐把他留下，等我解他到凯撒那里去。”
【徒25:22】亚基帕对非斯都说：“我自己也愿听这人辩论。”非斯都说：“明天你可以听。”
【徒25:23】第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。
【徒25:24】非斯都说：“亚基帕王和在这里的诸位啊，你们看这人，就是一切犹太人在耶路撒冷和这里，曾向我恳求、呼叫说：‘不可容他再活着！’
【徒25:25】但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。
【徒25:26】论到这人，我没有确实的事可以奏明主上。因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏。
【徒25:27】据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。”
他们控告保罗但是没有查到保罗有罪，人都是拿善恶的标准，眼睛所看见，却不拿神的眼睛去看，神所造的都是好的，若感谢着领受就没有一样可弃，今天我们不是在善恶的里面，而是在基督里，在基督里我们都是完全的，向着罪我们已经死了，向着义我们活着，我们在基督里活着，我们的根基应该建立在基督里，建立在教会里面。因为神用施恩的手帮助我们。
2祭司长，和犹太人的首领，向他控告保罗，
3又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来。他们要在路上埋伏杀害他。
4非斯都却回答说，保罗押在该撒利亚，我自己快要往那里去。
5又说，你们中间有权势的人，与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。
读使徒行传25章，通过话语让我看到，文士和法利赛人，他们也都是信神的，但真正的耶稣他们却不信。保罗传福音，受了他们的逼迫，他们一直想杀害保罗。神却保护者保罗。今天也是一样，撒旦的灵一直在想迫害传福音的仆人。神却在保护着他们。所以我们也不用惧怕，神是有能力的。撒旦是神手中的工具。神不准许，一根头发丝都不会掉。
《使徒行传》25章读后感
祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。(使徒行传 25:2-3 和合本)
通过犹太人，祭司长想杀害保罗，能看到撒旦向着福音是何等的抵挡和恨恶，我们在传福音的时候，很多的人也拒绝，也抵挡，甚至毁谤，有时也遇到比这些更加严重的处境。面对这些，我们心里有想逃避的心，也有对人厌恶的心，有时也对制造环境的产生恨，很长时间处在这种心态当中随着不断听话语，不断被引导，不断倒嚼，思想话语，神让我们渐渐看到了这种心态背后的原因。
圣经说，凡犯罪的都是罪的奴仆，我们犯罪不是取决于我们想不想犯罪，而是被罪支配的结果，我们里面的罪不解决，主人不换，不想犯罪也只能犯罪，同样，抵挡福音，甚至恨恶福音的，不是出于这个人，因为人如同一个器皿，并不具备恨或者爱，讨厌或者喜欢，一个人外在的表现是取决于内在的原因，里面的主人是神，就喜悦属神的世界，里面主人是魔鬼，就恨恶属神的世界，这些祭司长，犹太人的首领也是如此，那我们遇到不接受，毁谤，甚至逼迫的人，不是出于他们这个人，而是出于背后的撒旦，所以，我们无论面对什么，每一天，每一刻，都需要神的怜悯和恩典，也需要来到神面前，常常祷告。
使徒行转第25章读后感
保罗分诉说：“无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯。”但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：“你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？”保罗说：“我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。”非斯都和议会商量了，就说：“你既上告于凯撒，可以往凯撒那里去。”
(使徒行传 25:8-12 和合本)
保罗在逼迫当中一直不卑不亢，没有胆怯懦弱，保罗准确的知道自己不是和属血气的争战，是和那些执政的，掌权的，管辖着幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔争战！所以好拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌！信仰是在环境逼迫当中成长起来的，特别感谢我们在保罗的经历中看到神，也在我们自己的信仰生活当中不断的经历神看到神，这个一个圣徒最大的福气！特别的感谢！
读后感：经文讲述保罗传福音过程中有许多国家首领都想定保号的罪受审判将保罗抓到耶路撒冷来时有人埋伏在路上想杀害他有神保守他无人能害保罗也拿不出理由束控告他因保罗所传的宝贵福音人人都需要得着是为耶稣死后三天复活的见证过了些日子还有人把保罗带到亚基伯王面前受审但拿不出合理的理由来定罪案经文罗马书8章33节谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了
【徒25:19】不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。
保罗因见证耶稣基督死而复活的福音遭逼迫。如今的时代也是，仆人们为福音被逼迫，并不是因犯罪进去。但通过圣经能够发现，保罗成为囚犯，是有神美好的计划——向外邦人传福音。良善的神允许的都是好事。耶稣基督是神所使用的仆人。保罗也是神拣选的仆人，看他们的生活，单单向着神活，体贴圣灵的意思。我们得救了，我们也是属灵的，圣洁完全的义人。义人必因信得生。神想引导我们凭信心过蒙福的人生。
10保罗说，我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。
11我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。
读后感:【约8:37】我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。人们因为心里容不下保罗所传神的道，所以想杀死保罗，就和当初耶稣传道的时候一模一样，世界容不下神的儿子，也容不下他带来的福音，保罗没有任何的罪，就是因为传了这罪得赦免的福音。所以遭受了逼迫，人们想要杀他。但是没有神的许可，保罗死不了。
22 亚基帕对非斯都说：“我自己也愿听这人辩论。”非斯都说：“明天你可以听。”
23 第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。
24 非斯都说：“亚基帕王和在这里的诸位啊，你们看这人，就是一切犹太人在耶路撒冷和这里，曾向我恳求、呼叫说：‘不可容他再活着！’
25 但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。
—— 使徒行传25：22 ~ 25
亚基帕王对保罗的辩论很感兴趣，所以第二天又把保罗带进来。非斯都没有听信犹太人的恳求治死保罗，看似保罗得到了保护，但真正保守的是神，神改变亚基帕王的心、改变菲斯都的心，他们都没有加害保罗。我们人生中无论发生什么事情也都是出于神，若不是神的允许一根头发也不会掉下来，保罗为了福音遭受苦难，神记念保罗所做的，神在看顾保守着一切！
【诗篇127：1】若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
使徒行传 25:22-23
亚基帕对非斯都说：“我自己也愿听这人辩论。”非斯都说：“明天你可以听。”
第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。
神的福音不是人传的，而是神安排好之后，使我们照着神的旨意去传的。看保罗的生涯，神精心计划好了他的人生，然后一步一步去引导。保罗也正确的看见神的心，所以把自己完全交托与 神来掌管自己人生。无论遇见保罗的人，都能听到神国的福音。但不都罪得赦免，相信的人悔改并罪得赦。
24非斯都说，亚基帕王，和在这里的诸位阿，你们看这人，就是一切犹太人在耶路撒冷，和这里，曾向我恳求，呼叫说，不可容他再活着。
25但我查明他没有犯什么该死的罪。并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去
26论到这人，我没有确实的事，可以奏明主上。因此我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后，有所陈奏。
27据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案，是不合理的。
读后感：看到这非斯都大人帮助保罗，就是亚基帕王来了，他也一直替保罗说话，也看到神藉着身边人一直帮助保罗，与保罗同在，神向着保罗的应许从来没有变过。
徒25章读后感：
“但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。” (使徒行传 25:25 )
神命定保罗远远地往外邦人那里传福音，所以耶路撒冷的祭司长老再想杀他，神也不会把保罗交在他们手里。
我们得救的人传福音，遇到逼迫陷害很不安、惧怕，好像任人宰割，结局在那些人的手里。但看圣经，我们不在人的手里，在神的手里，因为至高者在人的国中掌权。
“这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”(但以理书 4:17 )
“凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。 ”(约翰福音 6:37 )
“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”(诗篇 118:6 )
【徒25:19】不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。
【徒25:23】第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。
这个情景让我也想起传福音当中呃魔鬼也记着呃这些所认为他们是正宗信仰的说一些微吓人的话，然后也做一些嗯，就是人员你看没很有权柄的事情，其实面对这样的环境的时候，首先虚拟来临的惧怕，但是转念哦，这是撒旦的诡计啊，不要相信神不让我害怕，因为我里面有耶稣感谢吧，我张令权牧师也一样，他心里有耶稣神与他同在，感谢神阿们
【徒25:2】祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，
【徒25:7】保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。
【徒25:12】非斯都和议会商量了，就说：“你既上告于凯撒，可以往凯撒那里去。”
【徒25:16】我对他们说：无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。
读后感:使徒行传第25章记载。保罗在君王面前传福音。人看到了好像囚犯。但是神却差派保罗‘去给君王传福音。今天我得救以后很多时候不敢传福音。自己的判断。对那些有钱有势的人就不敢传福音。牧师去给总统传福音。我的心里特别的羞愧。通过保罗的信仰。整理我的心。神与我同在放胆传福音。
非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下凯撒利亚去；第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。……保罗分诉说：“无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯。”……这些事当怎样究问，我心里作难，所以问他说：‘你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？’( 使徒行传 25:6,8,20 和合本 )告他的人站着告他；所告的，并没有我所逆料的那等恶事。不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。( 使徒行传 25:18-19 和合本 )
能看到耶路撒冷的祭司长和犹太的长老想控告保罗，要定他的罪，但并没有查到他犯了什么该死的罪，保罗自己也分诉无论犹太的律法，或圣殿，或凯撒都没有干犯，保罗只是传讲了耶稣复活，能看到保罗传福音时遇到了很大的逼迫，但他的心定意在福音里，我们在逼迫面前，是继续见证着福音还是抛弃这福音呢？看到保罗还在为这福音分诉，他心里有着准确的福音，所以向着逼迫他的人也能见证着福音，这就是福音的力量
非斯都到了任，过了三天，就从该撒利亚上耶路撒冷去。
2祭司长，和犹太人的首领，向他控告保罗，
3又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来。他们要在路上埋伏杀害他。
4非斯都却回答说，保罗押在该撒利亚，我自己快要往那里去。
5又说，你们中间有权势的人，与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。读后感，看到保罗，遇到了被牢判的位置，面对审判，他不惧怕。向人诉说，耶稣基督的复活。面对不信的来讲，是不可能的事，对于这样的事，很多人都很反驳。神说，我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路，我们的所思所想和神的不一样，拿着我们人的思想，理解不了神的世界，神的世界不是来理解的，而是接受的。感谢s！
使徒行传25章
10节：保罗说：我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。11节：我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。
分享：在这段经文里，看到使徒保罗被逼迫。在这个真理的道路上，神允许了这样的环境，那样的逼迫，目的是为了，打造，训练保罗。使他能够准确的认识神，也能够看到自己的面，只有仰望神生活，在主面前蒙恩典。
我们在信仰生活当中，神也给了这样，和那样的环境，目的是训练，我们，打造我们，使我们能够放下自己的想法，蒙教会的引导，传着宝贵的福音，与教会同行，非常感谢神！
使徒行传25章
【徒25:1】非斯都到了任，过了三天，就从凯撒利亚上耶路撒冷去。
【徒25:2】祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，
【徒25:3】又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。
分享，犹太人，祭司长想杀害保罗，能看到撒旦向着福音是何等的敌挡和恨恶，我们在传福音的时候，很多的人也拒绝，也抵挡，甚至毁谤，有时也遇到比这些更加严重的处境。面对这些，我们心里有想逃避的心，也有对人厌恶的心，有时也对制造环境的产生恨，很长时间处在这种心态当中随着不断听话语，不断被引导，不断倒嚼，思想话语，神让我们渐渐看到了这种心态背后的原因。圣经说，凡犯罪的都是罪的奴仆，我们犯罪不是取决于我们想不想犯罪，而是被罪支配的结果，我们里面的罪不解决，主人不换，不想犯罪也只能犯罪，同样，抵挡福音，甚至恨恶福音的，不是出于这个人，因为人如同一个器皿，并不具备恨或者爱，讨厌或者喜欢，一个人外在的表现是取决于内在的原因，里面的主人是神，就喜悦属神的世界，里面主人是魔鬼，就恨恶属神的世界，这些祭司长，犹太人的首领也是如此，那我们遇到不接受，毁谤，甚至逼迫的人，不是出于他们这个人，而是出于背后的撒旦，所以，我们无论面对什么都需要神的怜悯和恩典，也需要来到神面前，常常祷告。
使徒行转25章主要记载了
保罗在罗马监狱中的辩护经历，以及非斯都对其案件的审理过程。
祭司长和犹太长老因保罗宣传耶稣复活的教义，多次向罗马总督非斯都控告，要求处死他。
非斯都强调罗马法律原则：“未经审判不得定罪”
他要求控辩双方当面对质，最终在第二次开庭时宣判；
指出控告内容实际涉及对耶稣复活的信仰争议，而非刑事犯罪。
犹太长老坚持认为保罗“亵渎神明”和“否认耶稣复活”；
非斯都则认为这是宗教信仰问题，非法律范畴。
保罗因信仰被释放，非斯都的判决体现了罗马法律对宗教迫害的克制态度，同时也凸显了信仰自由的重要性。
我们得救的义人在传福音时也和保罗一样招到逼迫，现在有的老师也被下在监狱里，其实我们传福音没有犯了什么罪，我们义人只传耶稣上十字架为了我们罪人耶稣赦了生命他是为了救我们从罪孽里出来，但这个世界魔鬼在做王，把传福音的逼迫，但神与我们义人同在随有逼迫神保护着义人，仆人们有的下在监狱里神保守他们在监狱里传福音让人们得救脱离罪，
耶稣说，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」(马太福音 28:20 和合本)
使徒行传25章
10保罗说：“我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。
11我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。”
12非斯都和议会商量了，就说：“你既上告于凯撒，可以往凯撒那里去。”
保罗为传生命的福音受逼迫，并不是自己犯了什么该死的罪，神己经给保罗应许不要怕，只管讲神与你同在，没有人下手害你，保罗前往凯撒要在亚基怕王面前见耶稣，见证耶稣基督的福音。今天神也借着我们先叫福音得救的人去传这罪得赦免福音，虽有环境但就向神对保罗说的也是对我们说的不要怕只管讲神与我们同在，没有人下手害你。宝贵话语临到心里引导我们心越过一切问题环境，心里留下神的做工而感谢。
徒：25：24非斯都说，亚基帕王，和在这里的诸位阿，你们看这人，就是一切犹太人在耶路撒冷，和这里，曾向我恳求，呼叫说，不可容他再活着。25但我查明他没有犯什么该死的罪。并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去26论到这人，我没有确实的事，可以奏明主上。因此我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后，有所陈奏。27据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案，是不合理的。
读后感：神应许保罗要站在凯撒的面前为这道申诉，神是不务事不务时的神，时刻的与保罗同在，保守着保罗，因为神拣选保罗就是作为他外邦人的使徒，神所警醒和膏立的没有人能抵挡，信耶稣因信称义的义人是没有罪的，无论撒旦如何控告他就是义人，世人能将我们怎么样呢？神必保守看顾我们
10保罗说，我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。
11我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。
12非斯都和议会商量了，就说，你既上告于该撒，可以往该撒那里去。
13过了些日子，亚基帕王，和百尼基氏，来到该撒利亚，问非斯都安。
14在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说，这里有一个人，是腓力斯留在监里的。
15我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老，将他的事禀报了我，求我定他的罪。
16我对他们说，无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。
17及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。
18告他的人站着告他。所告的，并没有我所逆料的那等恶事。
19不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。
保罗为了福音被逼迫受害，但是费斯都大人他们并没有查到保罗有什么罪可以定罪。但是他们却不肯放了保罗，这也是神孙许可的。保罗心里有神经应许，，无论在那里都见证神的恩典个宝贵的福音。
徒25章: 祭司长和犹太人首领设计杀害保罗，但神与保罗同在，就没有人可以害他。保罗说他要上告于凯撒，巡抚准备派兵护送保罗去罗马。这时神把亚基帕王夫妻送到保罗面前，借保罗给他们传福音。一切都在神的计划里。
《使徒行传》25章
10保罗说，我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。
11我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。
读后感：通过保罗受审的经历，可以知道保罗的心是被神的应许所牵引：“你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”保罗的心里分明有神的引导，没有参杂一点自己的主张，没有想保守自己的。因他心里只有神藉耶稣基督所成就的福音。
读后感
徒25∵8保罗分诉说∴“无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯。”9但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：“你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？＂∫0保罗说∴“我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方，我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的，l1我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞，他们若告我的事若都不实，就没有人把我交给他们，我要上告于凯撒。＂｜2非斯都和议会商量了，就说冫“你既上告于凯撒，可以上凯撒那里去
看到保罗传福音时，所遇到的困难环境，他并不怕，而且还和逼迫他的人争论，所遇到的事，也是神的应许，也是磨炼保罗的心，我们传福音时，也会有环境，困难，但保罗就是我们学习的榜样，打造我们的信心，传福音做主的见证，接受教会仆人的引导，过蒙恩典的信仰生活
不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。 这些事当怎样究问，我心里作难，所以问他说：‘你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？’ 但保罗求我留下他，要听皇上审断，我就吩咐把他留下，等我解他到凯撒那里去。” 亚基帕对非斯都说：“我自己也愿听这人辩论。”非斯都说：“明天你可以听。”第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。 非斯都说：“亚基帕王和在这里的诸位啊，你们看这人，就是一切犹太人，在耶路撒冷和这里，曾向我恳求、呼叫说：‘不可容他再活着。’ 但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。 论到这人，我没有确实的事可以奏明主上。因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏。 据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。”(使徒行传 25:章读后感你看看这个王都知道告人要有证据，要原告和被告对质，不是武断，容被告有分诉的机会，不是扣帽子。
徒25读后感：
我们是属于神的天国的子民，得以保罗为榜样，做自己份内的事就是传福音，不管我们的心多不愿意，都得折断心除去属于我的一切，才能顺服于神。
【徒25:9】但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：“你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？”
【徒25:19】不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。
【徒25:21】但保罗求我留下他，要听皇上审断；我就吩咐把他留下，等我解他到凯撒那里去。”
感想:非斯都为了自己的利益，让保罗见犹太人讨他们的喜欢。但是保罗心里面有中心。不向他们屈服。表面上看他们是为了保罗说耶稣是活着的，他们说死了。这样的事情争论。看内心邪灵不让他们得救。所以他们想方设法的来诽谤保罗。来断绝保罗延续耶稣基督生命的福音。所以他们被魔鬼欺骗，成为魔鬼攻击保罗的工具。所以保罗知道他们的心不向他们屈服，只站在王面前让王定罪。王也是神手中的工具。神允许保罗死就死，神不允许一根头发也不能够落地。
使徒行传25章8保罗分诉说，无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有干犯。
9但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说，你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？
10保罗说，我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。
11我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。
12非斯都和议会商量了，就说，你既上告于该撒，可以往该撒那里去。
13过了些日子，亚基帕王，和百尼基氏，来到该撒利亚，问非斯都安。
读后感，看到这里说的，保罗在福音的路上有了很多的困难但有神与他同在，这上面有的这样说有的那样说但保罗心里主张神
使徒行佳25章读后感：26论到这人，我没有确实的事可以奏明主上。因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏。
27据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。”
通过圣经话语告诉我们人生在神的手中，神不允许的事绝对不会发生，一切都是神的作为，为了显明神的义，我们信仰是不是接受神的心主张话语生活，神是信实的，他洗净了我们一切的罪信的人得永生，不信的下地狱。
徒25章读后感：
25:25 但我发现他并没有犯什么该死的罪。既然他要向皇帝上诉，我决定把他押去。
25:26 只是关于这个人，我没有确切的事由可以奏明皇帝。所以，我把他带到各位面前，特别是亚基帕王面前，以便在审讯之后，我可以有所陈奏。
保罗虽然在监牢里，但这并没能阻止他最大限度地利用自己的处境。众千夫长和城中的达官贵人都与亚基帕一同在法庭里聆讯这宗案件，保罗认为这是向这批新的听众宣讲福音的另一个机会。与其埋怨自己目前的处境，不如寻找每一个机会去事奉上帝，与别人分享福音。
使徒行传25章读后感
保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。保罗分诉说：“无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯。”但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：“你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？”保罗说：“我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。
(使徒行传 25:7-11 和合本)
保罗去了罗马，在非斯督都面前分明的说了，犹太人的律法，圣殿，或者凯撒，我一点也没有犯罪。保罗在律法上他全然没有犯过罪，没有犯过法，他在见证着这个部分。神将保罗引到凯撒面前，很多时候总想着事情顺利的进行多好，其实不利于我的事情来到的时候，或者有逼迫和抵挡临到时，让我看到的是神牵引我的计划，和神的能力显现出来。感谢神！
《使徒行传25章》2一4节祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。非斯都却回答说：“保罗押在凯撒利亚，我自己快要往那里去。”
读后感…
保罗要向你凯撒上诉
祭司长和太人的的首领，控告保罗，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。
保罗没有干犯律法，也没有行过不义的事，更没有犯该死的罪。他们想要杀害保罗，保罗就向岂撒上诉。
保罗不以性命为念，也不看为宝贵，无伦是生是死终于把把福音传开了。
我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。
看环境的时候，保罗是被捆绑的，环境是痛苦的 。但是保罗的心却是带着盼望的，他是想通过这样的方式把福音传给耶路撒冷的人
我之所以在孔索和环境当中能够仰望着生活 是因为在他的心中神大于一切。神给了他这样的命运
《使徒行传25章》读后感。保罗说：“我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。”从这个经文中看到我若行了什么不义的事。犯了什么该死的罪，就是死，也不辞，但如果是实，因为神是真实的，不喜欢听假话，你们只有丢掉虚假的自己，才能走到神的面前，仰望话语做神的儿女。
10保罗说，我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。
11我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。
神给了应许了，怎样在耶路塞冷做见证，也要怎样在罗马做见证。所以保罗定意去罗马见该撒，这是主一直在引导保罗的心，仔细地引导我们也是是主的心，所以我们等候神，看神是如何做工便是。感谢神！
使徒行传25章
腓斯都接了巡抚腓力斯的任，来到耶路撒冷，祭司长和犹太人的首领，来到他面前控告保罗，腓斯都没有查出保罗什么罪来，也定不了罪，就把保罗带到亚基伯王面前，他们审问保罗，看到保罗并没有犯该死的罪，就是传扬了耶稣复活了。保罗要上告凯撒皇帝，面见凯撒。
定罪的是神，人给保罗定不了罪，因为神与保罗同在，一路保守他，给他开道路。神是保罗生命的主宰，也是我们生命的主宰。我们的生活，动作存留都在乎他，不在乎我们。
徒25章读后感：
这些犹太人为什么非杀保罗呢？因为他们不认识耶稣是基督。虽然他们是神的选民，但他们只凭眼看见的，只凭外貌认人。不但他们不认识，就是罗马的这些官，以及皇帝都不认识耶稣基督。所以保罗传主耶稣基督从死里复，他们都不能接受。因为他们只把耶稣基督当着平常的人。所以进天国不是读经祷告做礼拜这些表面的，而是认识神认识耶稣，现今的世代也是如此。求神怜悯医治他们的心吧！阿们！
使徒行传25章：
19不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。
20这些事当怎样究问，我心里作难。所以问他说，你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？
读后感：从非斯都向亚基帕王的描述中可以看到菲斯都大致了解案情，可惜他不了解“一个人名叫耶稣是已经死了，保罗却说他是活着的”因此他“心里作难”
亚基帕王也愿意听听保罗的分诉。如此保罗也得到机会，向更多尊贵的人来做见证。
人以为苦难的事，神却转化成见证福音的机会。
结果，非斯都特别召集了好多尊贵的人，是在亚基帕王面前，从听保罗的案件，目的是要“查完之后有所陈奏”。
保罗也不建议多次被查问以及分辨，因为它可以见证基督的福音。
我若落在与保罗一样的处境中，会是否仍有信心，知道神叫万事互相效力，我会仍存积极的心，把握机会来给主做见证。
思考：神啊，叫我深信你的美意以及保守，以致随时为主向人作见证。
阿们！
使徒行传25章读后感
10保罗说：我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。
11我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。
保罗心里相信神与他同在，就没有人可以把怎么样。非斯都也说：我查明他没有犯什么该死的罪。神眼里看，主耶稣在二千年前，背了全人类的罪，在十字架上已经钉死了，罪也结速了，已经除掉了，神看我们都没有罪了。但撒但一直要给我们定暃。我们在环境面前，心里没有正确神的话语，容易被魔鬼欺骗。感谢神！教会一直托住我们。