1我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。
2乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
3我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
6你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。
7可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。
8但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。
9现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给它作奴仆呢？
10你们谨守日子，月分，节期，年分。
11我为你们害怕。惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
12弟兄们，我劝你们要象我一样，因为我也象你们一样。你们一点没有亏负我。
13你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。
14你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我。反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣。
15你们当日所夸的福气在哪里呢？那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。这是我可以给你们作见证的。
16如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？
17那些人热心待你们，却不是好意，是要离间（原文作把你们关在外面）你们，叫你们热心待他们。
18在善事上，常用热心待人，原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。
19我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。
20我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们，心里作难。
21你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？
22因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。
23然而那使女所生的，是按着血气生的。那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。
24这都是比方。那两个妇人，就是两约。一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。
25这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类。因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。
26但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
27因为经上记着，不怀孕不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。
28弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。
29当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样。
30然而经上是怎么说的呢？是说，把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子，不可与自主妇人的儿子一同承受产业。
31弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
加拉太书4章，因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。 然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。 ……因为经上记着：不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。 当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。 然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。” 弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。(加拉太书 4:22-23,27-31 和合本)
读后感：看亚伯拉罕虽然是信心之父，但是按照他肉体也是很软弱的，也不想把使女和她儿子赶出去。我们今天过信仰也是同样不想和肉体分开，这是我们的本性，因为经上记者说，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。所以我们如今和以撒一样，是自主妇人的儿子一同承受产业的，是儿女，不是奴仆，特别感谢了。
圣经：加4：3我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
6你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。
7可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。
分享：我们是在亚当里出生的，在母亲怀孕的时候就有了罪，一离母腹就走错了路，如羊走迷偏行己路。神赐给我们旧约是律法，没有一个人不犯律法的，都被定罪。神的儿子耶稣基督降世要除掉人的罪，因为他生在律法之下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分，把神儿子的灵进入我们内心，所以我们呼求神为阿爸父。经上说：“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”
(罗马书 5:18-19 和合本)感谢神的恩典，阿们。
我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别， 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。 及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 ……可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着 神为后嗣。(加拉太书 4:1-5,7 和合本)
分享，神己将我们从律法以下的人赎出来，我们不再是罪的奴仆，乃是义的奴仆，神看我们己经是承受产业的，是神的儿子，有儿子名分的人，我们凭着信心，只管坦然无惧的来到神的面前，因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你，因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪，所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得到怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助，又有合神心意的引导者在管理着我们，特别的感谢。
《加》4章，读后感，27节，经上记着说，不怀孕不生养的，你要欢乐，未曾经过产难的，你要高声欢呼。因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。是的，得救了，义人必因信得生。在生活中，我们自身没有条件，基督耶稣是我们的条件，是我们的丈夫，我们的主人，我们的事，问题就是他来担当，负责。他是创造天地万物的主，我们还忧没有儿女，孙子？！当然这里主指灵里的儿女，子孙
《 加拉太书 3章 》读后感
加拉太书3章7节，所以，你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙，并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福，可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福，凡以行侓法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着说，凡不常照律法书上所记的一切之事去行的，就被咒诅，没有一个人靠着律法在 神面前称义，这昊明显的，因为经上说，义人必因信得生。
读后感，我们得救是本乎恩，也因着信，不是我们有好行为，而是蒙到 神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白的称义，这恩典是 神赐给我们的，律法是只能把我们圈在罪中，也是训蒙的师傅？我们因着信，靠着耶稣基督的救赎，以信为本，就成为亚伯拉罕的后裔，一同承受 神的产业。
特别感谢神
因为经上记着，不怀孕不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。
28弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。
29当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样。
30然而经上是怎么说的呢？是说，把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子，不可与自主妇人的儿子一同承受产业。
31弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
借着耶稣基督的恩典，让我们得救，成为了神的儿女。并且神把这传福音的使命赐给了我们。我们就该忘记背后，努力面前向着标杆直跑。这也是保罗的心。因为我们不是师女的儿女，乃是自主夫人的儿女了，因为我们是从应许来的。那么，把这应许的福传给更多的人。这才是神的心。
弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。(加拉太书 4:28-31 和合本)
感谢神，我们蒙恩得救都是凭着应许成为了圣洁完全的义人，成为了圣洁神的儿女。神把天国的钥匙也给了我们，我们拥有了神赐给我们的产业，是多么的感谢。没得救以前，热心的祷告读圣经聚会，那时也不知道什么是神的产业，因为没人能指教，都是瞎眼领路只晓得教人努力认罪悔改，就是不知道耶稣已经把我们的罪都除掉了。
圣经不是单单只讲罪得赦免重生得救，更重要的是让我们要认识自己的面目。在信仰生活中，我们常常被撒但欺骗，拿着分别善恶的眼光看人看事。那就像夏娃被撒但诱惑，神说分别善恶果不可吃，吃的日子必定死！撒但说不一定死。感谢神把我们放在教会里，神通过仆人让我们每天学习神的心。只有圣经，我们才能准确的找到自己的位置。神不喜欢我们从自己里面出来的东西，神喜欢我们心里承装着神的应许。人都是虚假的，只有神的话才是真实的。愿话语每天光照我们，只有话语才能把我们里面的想法赶出去，过着被圣灵引导的蒙福生活。神面前非常感谢！
读后感
加6:7~8说人种的什么收的也是什么。不是说得救了万事大吉了，想干啥干啥，那还是没有主人。受洗是归入他的死，与主同埋葬，没有自我。若得救的人还随从肉体，随从情欲的话到最后只能败亡。扫罗随从肉体最后连儿子们都被杀死。
【加4:1】我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
【加4:5】要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
【加4:6】你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”
【加4:7】可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着 神为后嗣。
【加4:27】因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”
【加4:28】弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。
【加4:31】弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
读后感:今天看加4章的经文，思考我们都是生在律法之下的人，在亚当旦面的都是罪人，没有资格承受产业的，但是神爱我们，差他的儿子来，生在律法之下，完全了律法，把我们从律法之下赎出来，把他儿子的灵放在我里面，使我不再作奴仆，乃是儿子了。不是我努力做了什么。乃是耶稣的功劳。我相信接受白白得着了。从此以后，我不在律法之下，去努力守律法，守日子，乃是在恩典之下。是应许之子。虽然看自己是没有条件，没有指望了，但基督里仍有指望，在耶鲜基督里应当欢喜快乐。因为有宝贝耶稣在我里面。就能生很多属灵的孩子。这是神的旨意。
【加4:8】但从前你们不认识 神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。
面对加拉太人的状态，保罗表面是责备他们，其实是关怀：你们是承受产业的～【加4:9】现在你们既然认识 神，更可说是被 神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？
感谢神！所夸的福气是白白地称义，还有教会的养育和指教～【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
加4章读后感:
“因为经上记着：不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。” ( 加拉太书 4:27-28 )
我们不是从肉身生的以色列百姓，是从圣灵生的，凭着应许成为神的儿女，成为承受神产业的，所以是完完全全出于恩典。
及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文是我们）的心，呼叫：“阿爸！父！” 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。( 加拉太书 4:4-7 )
“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。…既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了， ……因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了； 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 各（或译：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。 你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。”( 以弗所书 2:12-13,16,18-22 )
加拉太书第4章读后感
我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
(加拉太书 4:1-2 和合本)
我们没得救之前都在恶者的权势之下守律法，这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
律法的总结就是基督！
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义
(罗马书 3:19-26 和合本)
阿们！
加拉太书4章
及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（原文是我们）的心，呼叫：“阿爸！父！”可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着 神为后嗣。
(加拉太书 4:4-7 和合本)
神给人律法的目的是:让人在律法面前知道自己是一个罪人，所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
(罗马书 3:20 和合本)
神差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，耶稣基督来到这个世上，是要把律法以下的人赎出来，因为在律法以下的人再怎么努力也不能从律法里面脱离出来，很多的时候虽然说是得救，但是却与奴仆毫无分别，被世俗的风俗习惯捆绑的时候也很多，而在信仰当中不断的被教会引导，通过圣经话语明确的告诉我们，耶稣基督已经把律法以下的人赎出来了，叫我们得着儿子的名分，是我们和耶稣基督一样，都是神的儿子了。所以从接受耶稣基督上十字架为我们做成救恩《成了》的那一刻，耶稣的灵就进入到我们的心里，从此，我们就不是律法的奴仆了，乃是神的儿子了。所以每天我们在福音里面享受着神属灵的福气，特别感谢。
加拉太书4：1—5.7我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别， 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。 及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 ……可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着 神为后嗣。
读后感：神己将我们从律法以下的人赎出来，我们不再是罪的奴仆，乃是义的奴仆，神看我们己经是承受产业的，是神的儿子，有儿子名分的人，我们凭着信心，只管坦然无惧的来到神的面前，因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你，因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪，所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得到怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助，又有合神心意的引导者在管理着我们。
加4章4节， 及至时候满足 神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法之下，要把绿化之下的人救出来。因为我们生在亚当里的人都是在律法之下，被律法捆绑着，不得自由。感谢耶稣侍奉了我们，把我们从律法当中拯救出来，不再做律法的奴仆，乃是神的儿女，既是神的儿女，就成了神的后裔，是承受神产业的后裔
26但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
27因为经上记着，不怀孕不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。
28弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。
29当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样。
都加拉太书4章，通过话语让我看到。信仰有两条路，一条是守律法的路，一条是信心的路。走行为的路是没法到神面前。只有走信心的路，才能罪得赦免，成为义人。神为我们做成了一切，我们接受过来，神会按着我们信心成就。我们如果能力很大，很聪明，神就无法做工。所以说不生养的要欢乐，神去成就。
加拉太书4章：因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。……然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”(加拉太书 4:22-23,30 和合本)分享，通过话语看到亚伯拉罕虽是信心之父，但肉体也有软弱不足之处很多，当撒拉说：你把这使女和他儿子赶出去！亚伯拉罕因他的儿子的缘故很优愁。如今我们罪得赦免重生得救成为义人，蒙恩典被神把我们放在教会里养育我们的灵魂，但是在生活当中，灵与肉时常分不开混在一起过，就像亚伯拉罕不想把使女和她儿子赶出去一样。也想在肉体上得好处，所以信仰过的很累，因为经上说，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女。因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。所以我们今天是神所应许是自主妇人所生的儿子一同承受产业的，是儿女，不是奴仆，特别感谢神！
加4：21～31你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的，然而，那使女所生的是按着血气生的那自主之妇人，所生的是凭着应许生的。这都是比方，那两个妇人就是两约，一约是出于西乃山生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母。因为经上记着不怀孕不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的你，要高声欢呼，因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。弟兄们，我们是凭着应许做儿女，如同以撒一样。当时那按照血气生的逼迫了，那按照圣灵生的，现在也是这样，然而经上是怎么说的呢？是说把使女和他的儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。弟兄们，这样看来我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
亚伯拉罕的两个妻子预表了新旧两约，一约处于西乃山，生子为奴就是在律法之下。以律法遵守蒙福不遵守就受咒诅。新约是耶稣基督来到这个世界，道成肉身成全了律法。我们因信称义，这就是新约。不是人努力做什么而是相信。义人必因信得生。
，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。
读后感，看到保罗知道福音真理的成熟的基督徒，才能从律法的轭中得以释放。看到信仰有两种，一种在律法里没有自由，在恩典里有自由，是接受耶稣为我做的。阿们感谢仆人通过话语说：他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎。罪过得以赦免。感谢仆人每天有话语说：亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。感谢仆人们的付出，才有我的今天，我是幸福的。信仰是发现我是行恶的种类，败坏的儿女！阿们
加拉太书4章读后感：
加4：21/31节这里说的是两个约。使女夏甲所生的儿子是属旧约，是在律法以下的。不是从应许生的，是属血气的。也就是属肉体的。只有从撒拉所生的，才是从应许所生的，才是承受产业的。
21你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？
22因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。
23然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。
只有自主之妇人所生的，才是凭着应许生的。我们都是凭着应许生的。
28弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。
29当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。
30然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
我们是要承受产业的。那么就应当把我们里面属肉体的想法都赶出去。完全接受神的话语生活。这才是一个真正得救基督徒该过的信仰生活。感谢主，阿们！
加4读后感：27因为经上记着，不怀孕不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。
28弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。
29当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样。
30然而经上是怎么说的呢？是说，把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子，不可与自主妇人的儿子一同承受产业。
31弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
过信仰生活很多时候出来自己做好的心来蒙恩典，这是错误的信仰，要战胜这肉体的世界唯有靠着应许的话语才能胜过。感谢的是教会每天有话语来打碎我们做好的心，进到相信应许话语的世界里。
14.01.2025
加五章读后感
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我－保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。 我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。 (加拉太书 5:1-5 和合本)
我们得救是因神的恩典，也因耶稣基督的救赎把我们从罪中拯救出来。耶稣把我们从罪中释放出来了，不再被那不可摸、不可行的律法束缚了。神使我们因着耶稣得以自由。我们因相信耶稣基督的救赎得以称义。 现在有很多人信耶稣，还是想靠自己做得好称义，就是与神的恩隔绝了，从恩典中坠落了。 我们信神得认识神，认识我们自己，认识自己是什么都做不了的人，需要蒙神的恩典，耶稣的话语才能进来。感谢神！
加拉太书4章读后感！
【加4:21】你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？
【加4:22】因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。
【加4:23】然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。
【加4:24】这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
【加4:25】这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。
【加4:26】但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
【加4:27】因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”
【加4:28】弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。
【加4:29】当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。
【加4:30】然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
【加4:31】弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
两种身份:①夏甲(律法、奴仆、自己做)→以实玛利(预表没有福音的信徒)没有权利承受产业。过了17年的宗教信仰，原来是奴仆！
②撒拉(恩典、儿子、应许)→以撒(凡是接受全备的福音，就是神的儿子)儿子什么都不干，也有产业【路15:21】儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’
【路15:22】父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，
【路15:23】把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。
【路15:24】因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。
非常感恩，本来我们在神的诸约上是局外人，蒙恩典听了福音，成了儿子，白白的承受产业多么感谢。
【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
【加5:26】不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
分享，得救以后在基督里，所结的果子是圣灵的果子。【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。感谢神用他独生子耶稣的宝血洗净我们的罪，使我们靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。生在基督里得享“成了”的世界，感谢神！
14号加拉太书五章读后感。
基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立的稳，不要再被奴仆的扼挟制。
我们在基督的恩典里面，不是靠律法称义，
原来在基督里受隔离不受隔离全无功效，唯独使人生发仁爱的信心才有功效。圣灵和情欲相争。
圣灵和情欲，他们是彼此相敌的。
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
【加5:26】不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
读后感，得救以后的我们，换主人生活才行，主人是耶稣基督，当我们的心树立话语的时候就会出来圣灵所结的果子来，仁爰、喜乐、良善等等，因为我的肉体与邪情私欲一同钉在十字架上了，我们会过着蒙福的人生。感谢神！
因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。 然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。 这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。 这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。 (加拉太书 4:22-26 和合本)读后感，西安山是为儿子，是看耶稣的血，西奈山是为奴的，行为上的，看外表看行为，西奈山是摩西山律法山被捆绑在行为上的。过信仰是把眼睛看见耳朵听听的除掉，眼睛耳朵是肉体上的东西，所以，信仰不是信看见的，是信看不见的世界。来11：1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 26但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。阿们！
加拉太书4章【加4:1】我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
【加4:2】乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
【加4:3】我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
【加4:4】及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
【加4:5】要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
【加4:6】你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”
【加4:7】可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着 神为后嗣。
【加4:18】在善事上常用热心待人，原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。
神爱世人将他的儿子比给我叫一切信他的人得生命，因着耶稣所流的血替我们做了赎罪的事，我们才能够站到神的面前成为神的儿女， 【约3:16】“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
【约3:17】因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。
【约3:18】信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
【约3:19】光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
加拉太书4章。我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们 的心，呼叫：“阿爸！父！”可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着 神为后嗣。
【加2:14】但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”
人在这个环境面前，嗯，往往屈服于环境，包括彼得啊，在这里看见众人都不跟这个外邦人住，他也不跟啊，不管多么属灵的人，嗯，在环境面前也会败亡啊，也会跟随着环境，所以必须有教会的引导，能跟教会紧紧的连接，不管心里有什么样的想法，嗯，这个交流开来也不是怕受责备，怕被骂，是来感谢你给我这么好的教诲，给拣选了我神所有拣选的人，你都来抓住吧，让我的人生是为主而活，也是为主而死。想让你抓住我全家的人，特别是曾令全牧师，你抓住他，让他活着是为主而活，死也是为主而死，因为曾令权牧师是耶和华的受膏者
加拉太书4章。我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒 、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
加拉太书4【罗4:2】倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在 神面前并无可夸。
【罗4:3】经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
【罗4:6】正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；读后感，亚伯拉罕并没有好的行为，但他却能成为信心之父，也成为多国之父，这是神给的恩典，并不是靠他的好行为，而是凭着信，神说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的，只要相信耶稣出遮盖了我们的罪，我们就是圣洁完全的义人。
加拉太书5【罗5:1】我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。
【罗5:2】我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
【罗5:3】不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，
【罗5:4】忍耐生老练，老练生盼望，
【罗5:5】盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
【罗5:6】因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
【罗5:7】为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。
【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
【罗5:9】现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。
【罗5:10】因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
【罗5:11】不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。读后感，【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。我们只要信，话语就能在我们心里扎根，话语也会在我们心里作工，能彰显神的荣耀，感谢神！
7可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。
8但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。
鲁普奴仆跟儿子的区别：奴仆是必须付出努力才能收到回报，也就是说只有做工了才会得到相应的报酬，但儿子正好相反，只要享受父亲所有的一切就可以没有自己可以做的。就像我们在基督耶稣里，耶稣为我们成就了一切，我们只享受神来给我们安排预备好的一切就行，不需要加天我们个人的努力。
我们从前不认识神的时候，是依靠着自己的能力去生活，以为有智慧有才能，有钱有权就能生活的幸福认为自己付出多少就才能收获多少幸福生活的指标适合自己的能力挂钩的，这是处于魔鬼的，不是处于神的也是相信自己的人生活的中心。
加拉太书4章:
弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
( 加拉太书 4:28-31 和合本 )
按照血气生的逼迫按照圣灵生的，证明血气的力量大。我们按照圣灵生的，没有血气的力量大，好像只能失败。但是我们要主张自己的身份，我们的背后是得胜的耶稣，他战胜了撒旦，成为治理者。这样我们就能得到力量，神看到我们相信神，依靠神，神特别愿意帮助这样的我们。我们能够过得胜的生活。感谢神！
【加4:31】弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
感想:我们不在律法之下，乃在恩典之下。律法是让我们知罪。如果一直停留在律法当中。那么耶稣基督就不能够把我们救出来。当我们明白律法的目的时。我们就能够从律法当中脱离出来，接受耶稣基督的救赎。
因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。因为经上记着：
不怀孕、不生养的，你要欢乐；
未曾经过产难的，你要高声欢呼；
因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。【加拉太书 4:22-27】
律法是摩西在西奈山颁布下来的，夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，在律法以下，是撒旦的努仆，肉体想法的努仆，肉体想法是撒旦掌控的。虽然跟随想法但不认识自己是撒旦的努仆，只有环境里去让我认识到：我在黑暗的势力下，
那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。(以弗所书 2:2)
但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。圣城耶路撒冷，在上的耶路撒冷是自主的，神的殿是自主的，撒拉到了不能生育的年龄，但神应许还是让她生孩子，看条件不行了，哎呦神的应许黄了，但神是自主的，单方面的做工，神应许亚伯拉罕。在一百岁的时候给了以撒，神把救赎的恩都做好了，我们接受过来就行。我的家人都已经得救了，因为神的应许一人得救全家都得救。我看我的身体好像不好不健康的，但是神的应许就是健康的。神单方面的应许，单方面的做工根本就不看我们的条件。所以我也不看我自身的条件，只看神给的应许。不怀孕、不生养的，你要欢乐；
未曾经过产难的，你要高声欢呼；
因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。阿门
1我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。
2乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
3我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
6你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。
7可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。
读后感： 我们从前是虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。因为我们的灵魂离开神的旨意，在亚当里人都死了，因一人的魅力，众人成为罪人，我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。因一人的悖逆众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成义了。
加拉太书4章读后感
4章话语里面说明律法以下与律法之上的人，体现了神对世人的爱，将耶稣赐给我们，耶稣本是神的儿子，是全的主人，但耶稣取了奴仆的形象，道成肉身来到这世上，为了成就神的旨意，将世人从罪恶里拯救出来，从前我们不认识神，是在撒旦里面，被罪牵引着生活，但如今我们因着耶稣的宝血重新回到神的里面，我们拥有圣灵，不在是奴仆，乃是儿女，是神的后裔
就像夏甲和撒拉所生的，夏甲所生就是律法里面。而撒拉所生乃是应许，是恩典世界，所以神说夏甲所生的赶出去，这就是灵与肉要分开，我们是属灵的存在，在耶稣基督里所生，与耶稣同得产业！
加拉太书四章
【加4:28】弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。
【加4:29】当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。
【加4:30】然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
【加4:31】弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
分享，我们蒙恩得救都是，凭着应许成为了圣洁完全的义人神的儿女，拥有了神赐给我们的产业，没得救以前，热心的祷告读经聚会，那时也不知道什么是神的产业，因为没人能指教，都是瞎眼领路只晓得教人努力认罪悔改，就是不知道耶稣已经把我们的罪都除掉了。我们要认识自己的面目。信仰生活中，我们常常被撒但欺骗，拿着分别善恶的眼光看人看事，感谢神把我们放在教会里，通过仆人让我们每天学习神的心。只有圣经，我们才能准确的找到自己的位置，神喜欢我们心里承装着神的应许。人都是虚假的，只有神的话才是真实的。只有话语才能把我们里面的想法赶出去，过着被圣灵引导的蒙福生活。
我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。 及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（原文是我们）的心，呼叫：“阿爸！父！” 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着 神为后嗣。但从前你们不认识 神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆； 现在你们既然认识 神，更可说是被 神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？ (加拉太书 4:3-9 和合本)
耶稣基督把我们这律法以下的人赎了出来，使我们成为了神的儿子，既为儿子圣灵就进到我们里面，我们被神所认识，我们从此不在律法以下了，而是受圣灵的引导，但过生活时又常常归回到律法里，又被律法捆绑了，在是非对错里了，又受律法的辖制，在律法下做奴仆了，得救的我们向着律法已经死了，我们是向着神活着，被神的话语治理，引导着生活
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。(加拉太书 5:1 和合本)
没得救以前，天天都是活在律法下，不知道神给律法的功用，每天都是用律法对照自己，发现自己每天都是在犯律法呀，律法我是一条也守不住呀，但又被律法这个轭挟制，就是没有办法从律法里脱离出来。感谢神，藉着神仆人的分享才明白律法是训蒙的师傅，是要把我们引到基督里面来。没有律法我们不知何为罪，有了律法才知道律法是叫我知罪。感谢耶稣在基督里释放了我们，我们不再做罪的奴仆，是在基督里得以自由。
通过这章话语，看到保罗向着加拉太人的心，也是在吩咐我们。保罗又分明的告诉我们蒙召是要得自由，只是不可将自由当作放纵情欲的机会。信仰是在基督里自由，不是任凭肉体随心所欲。信仰不是以我为中心，而是以神为中心。虽然有时候也被撒旦欺骗过，忘乎所以没有节制。但感谢的是神的仆人每天用话语光照我们，神让我们每天对照话语醒悟，只有话语使我们悔改将心收回。神面前非常感谢！
加拉太5章
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我－保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。 我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？ 这样的劝导不是出于那召你们的。 一点面酵能使全团都发起来。 ……弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。 ……我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 ……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 (加拉太书 5:1-9,13,16-17,24-25 和合本)
耶稣基督里释放了我们，是在罪上得解脱释放，可以坦然无惧，因为不在是自己，已经与耶稣同定十字架了，那自由不是罪的奴仆了，我们的主人应该是耶稣基督，活着的不在是我，是耶稣基督在我里边活，我们也称呼神阿爸父，那我不会随便犯罪因为神的儿子不会随便犯罪，撒旦不断欺骗我们，让我们和他在一起，但是话语会引导我们，圣灵会和撒旦争战，那我依靠爱我们的主成为有能力的人
加拉太6章
弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。 你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。 各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了， 因为各人必担当自己的担子。 ……他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。 受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。 凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和 神的以色列民。从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！(加拉太书 6:1-5,13-18 和合本)
我们肉体如果偶然被撒旦所剩也没关系，因为我们就是属肉体，但是当心不要跟随，有教会牧者和弟兄姊妹，可以互相扶持，拥有信心而越过肉体的负担，我们没有胜过罪，胜过环境的能力，但是自己努力做，以为有，就是被撒旦欺骗，也会劳累，我们身上有耶稣基督的宝血，是神的印记，所以坦然无惧，撒旦不会在败坏，因为他胜不过造物主，主耶稣基督的恩典在我们心里，有感谢和盼望
《 加拉太书 4章 》读后感
加拉太书4章8，但从前你们不认识 神的时候，是给那些本不是 神的作奴仆，面对加拉大人的壮态，保罗表面是责备他们，其实是关怀，他们是成受产业的，现在你们既然认识 神，更可说是被 神所认识的，怎么还要回到那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？。
读后感，我们还没有得救之前，但是，侓法也是我们训蒙的师傅，把我们引到耶稣基督里面，使我们因信称义，成为了 神的儿女，既是 神的儿女，就成了 神的后裔，是成受 神产业的后裔了。得着天国里的福分。
特别感谢神
加拉太书第4章读后感28弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。29当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。30然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”(加拉太书 4:28-30 和合本)
看这里的时候，能够看到以撒是按照应许生的，以实玛利是按照血气生的，按照应许生的是没有条件，完全是在神的旨意里面，按照肉体生的血气生的，是在自我的世界里面，从人的世界里面所出来的，这个是神最厌恶的，神的话语是说把侍女和他的儿子赶出去，因为属肉体的属血气的不能承受产业，真正能够承受产业的是按照应许所生的以撒
读后感
弗1:4~5我们得救是本乎恩，也因着信，不是出于行为。是神在创世造世界以前在基督里就拣选了我们，预定了我们，按自己的旨意成就的，跟我的行为毫无相关。特别感谢！
【加4:1】我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
【加4:2】乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
【加4:3】我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
【加4:4】及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
【加4:5】要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
【加4:6】你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”
【加4:7】可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着 神为后嗣。
读后感：我们是亚伯拉罕的后裔，是以信为本，因亚伯拉罕行为上也没有可夸的，他也两次卖妻子，因为怕因妻子好看，埃及把他杀了，把妻子夺去。但神是按照应许作工，亚伯拉罕失信，神仍然有信。亚伯拉罕发现自己是没有信心的人，他不再相自己，【创17:1】亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的 神，你当在我面前作完全人，
【创17:15】 神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。
【创17:16】我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”
【创17:17】亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”亚伯拉罕一百岁因信得着儿子以撒。【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
【加4:1】我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
【加4:2】乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
【加4:3】我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
【加4:4】及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
【加4:5】要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
【加4:6】你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”
【加4:7】可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着 神为后嗣。
读后感：我们是亚伯拉罕的后裔，是以信为本，因亚伯拉罕行为上也没有可夸的，他也两次卖妻子，因为怕因妻子好看，埃及把他杀了，把妻子夺去。但神是按照应许作工，亚伯拉罕失信，神仍然有信。亚伯拉罕发现自己是没有信心的人，他不再相自己，【创17:1】亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的 神，你当在我面前作完全人，
【创17:15】 神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。
【创17:16】我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”
【创17:17】亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”亚伯拉罕一百岁因信得着儿子以撒。我们也是凭着应许，相信主的救赎，不在律以下，乃在恩典之下，可以坦然无惧到神面前，称神为阿爸父。
加拉太书5章
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
我－保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
(加拉太书 5:1-6 和合本)
原本是罪人的自己，因着耶稣基督十字架的救赎，把我从罪恶的里头拯救了出来，从对、错、善、恶的里面释放了出来，叫我们得以自由。所以话语明确的告诉我们，虽然被耶稣基督拯救出来得到了自由，要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。所以，神知道我们很容易的会被魔鬼给的想法又回到律法里面，又被罪捆绑在善恶的行为里面，但因信蒙拯救的人是得自由的，是因耶稣基督的救赎脱离了罪的捆绑和死亡的辖制，因信耶稣救赎的我们不可把这恩典当作放纵情欲的机会，应靠着耶稣而在基督里得自由是以耶稣为中心，耶稣基督是我们喜乐的源头。不受罪的捆绑和辖制，是我们的心灵和身体蒙神救赎以后得着平安与释放。所以，我们肉体的邪情私欲与耶稣同钉十字架，在信仰生活当中，我们靠着圣灵与情欲和肉体里出来的想法是相争的，是彼此为敌的，如果不靠着圣灵我们是无法胜过情欲和想法的。所以通过神应许的话语和教会仆人的引导，让我们更加珍惜所得到的恩典和神的怜悯，特别感谢。