- 1摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”
- 2耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”
- 3耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。
- 4耶和华对摩西说：“伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。
- 5如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。”
- 6耶和华又对他说：“把手放在怀里。”他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。
- 7耶和华说：“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。
- 8又说：“倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。
- 9这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”
- 10摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”
- 11耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？
- 12现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”
- 13摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”
- 14耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。
- 15你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。
- 16他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。
- 17你手里要拿这杖，好行神迹。”
- 18于是摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：“求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。”叶忒罗对摩西说：“你可以平平安安地去吧！”
- 19耶和华在米甸对摩西说：“你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。”
- 20摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。
- 21耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（或作“任凭”。下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。
- 22你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。
- 23我对你说过，容我的儿子去，好侍奉我，你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’”
- 24摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。
- 25西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”
- 26这样耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”
- 27耶和华对亚伦说：“你往旷野去迎接摩西。”他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。
- 28摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦。
- 29摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。
- 30亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，
- 31百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。
岀埃及记6章28～30节读后感:从两节经文看来，摩西是说自己的话了，当神吩咐他去跟法老沟通时，摩西就看环境，我是拙口笨舌的，说白了就是想逃避责任，就像我们一样，看到这里就联想到自己也是这样的人阿！传福音也是看环境，我这又不行那又不行，想一想，当我们思考的时候，一切的想法都是魔鬼放进来的，都不是神的话语，其实我们根本没有跟神的话语连接起来，所以导致心里没有力量，但很感谢主！给了我们教会，每一天都有仆人藉着神的话语引导我们过信仰，如果没有教会仆人带领引导的话，我们随时都会被魔鬼吞吃掉了，所以我们很感谢神，让我们知道这个世界有两个灵，阿们！
出4章读后感:
摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。” 耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？ 现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。” ( 出埃及记 4:10-12 )
神藉话语创造了一切。神对摩西说话，事情在神那里已经成了，我们只管接受话语，话语作工，我们过接受、享受的生活。
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 …我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”( 希伯来书 11:1,3 )
“耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。”(以赛亚书 26:12 )
“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”(以赛亚书 55:11 )
“成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名。他如此说：你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。” ( 耶利米书 33:2-3 )
于是，摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：“求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。”叶忒罗对摩西说：“你可以平平安安地去吧！”耶和华在米甸对摩西说：“你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。”摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着 神的杖。(出埃及记 4:18-20 和合本)
读后感: 神的能力在人的软弱中显得完全，摩西从自傲转向自卑，看清了自身的局限：他担心百姓不信，又自认口才笨拙。神没有放弃摩西，反而通过杖变蛇、麻风手复原、河水变血三个神迹，拆毁他的自我中心，建立对神的单纯仰望——神的能力恰恰在人的不足中得以彰显，只要愿意放下自我，全心信靠，神就能使用。今天我们的信仰同样有启发，我们常因自身弱点退缩，但信心本就不建立在自己的能力上，而是建立在神的信实和全能上，我们的不足从来不是阻挡神工作的理由。
在摩西被神使用之前，摩西还是有太多自己的想法，和神讨价还价，认为自己不行，心里也有很多埋怨的部分，神不断和摩西较劲，让摩西的心与神的心同心合一，最后摩西的妻子将儿子的阳皮割下来才让摩西的心真正苏醒过来，明白不是自己能做的，而是神要成就神向以色列民的应许，摩西只是神的一个代言人，不是要成就摩西自己的心愿，而是要成就神的应许，摩西明白神的心后，才真正跟随神去成就应许，我特别感谢神，神将一切都赐给了我，我只要迈步就可以了。
【出4:2】耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”
神呼召摩西，领百姓以色列人出埃及；摩西：他们必不信我，也不听我的话~【出4:3】耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开 。神赐摩西行神迹的权能，摩西接受：伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。
感谢神！信仰生活不是我努力，从接受话语开始，就像后来神与摩西争战，是神做工~【创2:3】 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。
出埃及记第4章：
17你手里要拿这杖，好行神迹。”
18于是摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：“求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。”叶忒罗对摩西说：“你可以平平安安地去吧！”
19耶和华在米甸对摩西说：“你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。”
20摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。
读后感：顺境，逆境中，我有没有始终握住神的杖，一生都会吗？扪心自问。
摩西紧握牧杖，离开米甸，前往埃及，去面对一生中最大的挑战，那仗是神的大能和同在的凭据。
今日神在圣经中赐下许多应许，又有伟大的信心英雄的事迹作为我的确据。
每一位基督徒都可以紧握这些作为帮助。
摩西手里的这杖，就成了神同在的记号，并借着这杖（神同在的权威）可以实行神迹。
1摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现，11摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的，31百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。（出4章1节11节31节）
分享，摩西虽然被神乎召，但心没有整理好，总是说自己的话，引起神的发怒，神在本章最后一节，记载了百好却信了摩西亚伦传说神的话，并且都低头下拜，这也让摩西有思考，在神面前承认自己是错的，摩西现在的面目也是我的面目，常常会说自己的话，用眼睛看的衡量别人，神看这个是多么的恶，所以神要我服在话语面前，也是籍着事情在整理我的心，看到神的荣耀。
摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我－耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”……这样，耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”(出埃及记 4:10-13,26 和合本)
神要摩西把以色列民从埃及领出来，在摩西面前行了两个神迹，但摩西就是自说自话我不行。其实看今天的话语我们何尝不是一样？耶稣为我们的罪钉死在十字架上，都知道也信了，回头看自己时又犯罪了，怎么可能是义人？神让我们不要看自己，看十字架的耶稣为我们做成了。信仰不是我要好好做，而是接受神的话，是神称我们为义，我们信的是称罪人为义的神。摩西说他不行，是因他顾念肉体的东西太多。神并不是真要杀他，割礼就是要割断摩西肉体里的那股劲。通过今天的话语，神让我们看到肉体的本性就是这样，没有问题还好，有了环境又回到自己的感觉，就是信不了神的应许，义人必因信得生。愿神怜悯我们，带领我们每天割掉属世的东西，被神使用在福音里。神面前非常感谢！
出埃及记第4章读后感，耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。” 耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。 耶和华对摩西说：“伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖； (出埃及记 4:2-4 和合本)摩西手里的杖是神赐予他的权柄，把杖伸入红海，红海的水分开，使以色列人走干地，用杖击打磐石，磐石就出了水，杖在摩西手里行了很多神迹奇事。当摩西把杖丢在地上的时候就变成了蛇。在创世纪三章軍蛇引诱亚当夏娃犯罪，蛇是撒旦是魔鬼，因为魔鬼进入到蛇的里面，魔鬼也是我们的想法。如果杖在摩西手上，杖就有权柄，能战胜一切魔鬼的引诱，如果被摩西把杖丢在地上，杖只能变成蛇。杖被摩西拿起来，还是被丢在地上完全不一样，拿起来能实行拯救，丢在地上只能在罪恶里。我们真的需要神给恩典，被神抓住能过蒙恩典的信仰生活，如果被神丢弃就会进到黑暗里进到嘴里。求神抓住我的心被福音使用。感谢神！
10摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”
11耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？
12现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”
13摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”
14耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。
15你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。
16他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。
17你手里要拿这杖，好行神迹。”
摩西当神想使用他时，一直说着自己的话，说我是拙嘴笨舌的人，看自身的条件，实际的神的能力不看，是神造作一切，他的口才也是神造的，，神有旨意一定按着旨意成全。跟我们自身条件毫无关系。拿着信心进到神的应许的世界当中。
出埃及记4章，记载了摩西的割礼
神呼召摩西、使用摩西，派摩西去拯救以色列百姓出埃及，但摩西一直说自己的话：
从出3到出4前半章，一直在自己里面说话
摩西对 神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”(出3:11)
“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现。’”(出4:1)
摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”(出4:10)
摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”(出4:13)
神多次和摩西交通、引导他，并告诉他， 神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我；这就是我打发你去的证据。”(出埃及记 3:12)
也具体地告诉他，怎么说、怎么做，法老的态度立场反应，以及怎么行神迹奇事，事态怎么进展、最后怎么引领百姓出埃及，也派亚伦帮助他。
耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我－耶和华吗？……耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作 神。你手里要拿这杖，好行神迹。”
(出埃及记 4:11,14-17)
耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或译：任凭；下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过：容我的儿子去，好侍奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’”
(出埃及记 4:21-23)
摩西一直说自己的话，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”这样，耶和华才放了他。摩西的心才真正从自己里面脱离，可以真正被神使用，成为引导百姓出埃及的领导者，真正的神的仆人。
摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”这样，耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”(出埃及记 4:24-26)
看我们也是，虽然蒙恩得救了，但总在自己的世界里，不能完完全全原原本本地归属于神，阻碍了神的使用。神藉着各种人、事作工，最终要拔出我们的世界，完完全全原原本本建立栽植神的世界，为神使用，做神的工。
看哪，我今日立你在列邦列国之上，
为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，
又要建立、栽植。
(耶利米书 1:10)
出4章:
摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我－耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作 神。你手里要拿这杖，好行神迹。”
( 出埃及记 4:10-17 和合本 )
摩西看自己是不能言的人，是不能被神使用的。神说谁造人的口呢？后面说神赐给他和亚伦口才。
有我看的自己，有神看的我。我看自己没有能力，干什么都不行。神看他把自己的能力给我了，我是能够被神使用的人。虽然我感觉不到神的能力，只要相信往前迈步就能看到神的做工。说明我看的和感觉都是不对的，需要否认自己，被接受神的引导！感谢神！
10摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”
11耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？
12现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”
13摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”
14耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。
15你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。
16他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。
17你手里要拿这杖，好行神迹。”
神打消了摩西的一切顾虑，都安排地妥妥当了，摩西成了话语的工具。同样神也想把我打造成话语的工具，见证神，荣耀神，享受神。
【出4:9】这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”
【出4:10】摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”
【出4:13】摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”
【出4:25】西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”
【出4:31】百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。
貌似神给了木兮很多神迹，最后才波西去引导以色列出埃及木兮，看自己也没有条件年轻的时候，40岁身体健壮，言语知识方面也很多，当在40年旷野，天天跟羊在一起已经丧失了言语的表达，还有脑子上的思维都迟钝了，但是神使用在这样软弱不堪的无事所以神呐使用这样的模式人们在环境好的时候神给了宴席哈利路亚当环境不好了嗯才我出去更加不愿意出为什么眼中只有环境没有了神的延续所以行为上失去了心没有去在路上深夜击杀莫西如果那样的心去领以色列百姓的话，神不喜悦，所以心里必须受割礼，就是脾气想法不撇弃想法的话，摩西自己也别生气撒了，传福音的时候也是不把自己的想法放下，不藐视他，那传福音只能传人，不是传神的心，百姓看到摩西所行的神迹，也听到说神眷顾他们，心里也欢喜快乐。哈利路亚感谢神
耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？
12现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”
读后感：摩西因为自己是拙口笨腮的不敢去埃及领以色列百姓出来，神说我必赐你口才，我也是这样，教会引领说出去传道就害怕，脑子一片空白，一句神的话语都想不起来，不想迈步，但是这里神对摩西说的也是对我说的，是神造了我的口，是神爱世人，神愿意万人得救明白真道，是神想让我蒙恩典被神使用，不是我能让别人得救什么的，一切事情都在与神，因为神是导演，我们都是演员而已，特别感谢在神的计划里面也有我的存在，如果神喜悦使用我的话就来使用我吧，因为我是主的侍女
出4章
【出4:11】耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？
【出4:12】现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”
分享：从话语中看到，被呼召的摩西，在神面前说了许多担心、惧怕、别人不会听我、自己又没有善言的能力、总之说了一大堆不行的理由，其实这就是我们的影子，我们在教会引导下，叫我们传福音时，心里也会出来许多理由一样，但是，这些神多知道，神不是拣选有能力的去实行神救赎计划，这样显得神没能力，反而我们有能力以的，神造人用尘土所造，免得人骄傲，神是全能的神，神有无数的神迹奇事，使人不得不服在神的面前。神把人造出来就是奇迹，神有绝对的主权，受造之物的我们，只有服从的权利，能被神使用是我们的福份。大卫经历过神的恩典之后，写出了赞美神的诗篇！特别感谢神的恩典！【诗100:1】（称谢诗。）普天下当向耶和华欢呼。
【诗100:2】你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱。
【诗100:3】你们当晓得耶和华是 神。我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。
【诗100:4】当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。
【诗100:5】因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代
出埃及记
4:1摩西回答说，他们必不信我，也不听我的话，必说，耶和华并没有向你显现。[简体和合本]
4:2耶和华对摩西说，你手里是什么？他说，是杖。[简体和合本]
4:3耶和华说，丢在地上。他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。[简体和合本]
4:4耶和华对摩西说，伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖，[简体和合本]
4:5如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。[简体和合本]
4:6耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻疯，有雪那样白。[简体和合本]
4:7耶和华说，再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样，[简体和合本]
4:8又说，倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。[简体和合本]
4:9这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。[简体和合本]
摩西手里有耶和华的杖，神使摩西手里的杖行神迹，是神使用摩西，我们被使用在福音里面，是话语带领我们往前走，是话语作工不是我们能做什么，感谢神预备的教会引导我们过信心的生活。
出埃及记4章2-7“耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说：“伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；如此好叫他们信耶和华－他们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，是向你显现了。”
耶和华又对他说：“把手放在怀里。”他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。耶和华说：“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样；”
神想使用摩西，神的心里没有期待摩西做什么，他是神的代言人，只需要把神的话传递给法老就可以。但摩西总说自己的话，神让摩西把手里拿的杖扔在地上，就变成了蛇，摩西看了蛇，吓了一跳，这是什么意思呢？摩西一直抓着的杖，杖是引导者的意思，神让摩西看见自己一直跟随所依靠是撒但，当神让他抓着蛇的尾巴时，又成为了杖。我们是罪孽里出生的人生，被罪牵引的人生，但遇见耶稣基督之后，我们能够被神引导着使用，脱离了撒但的权势，被咒诅的人生成为祝福的人生，神让摩西看见，也是让我们看见跟随自己的想法就是被撒但所欺骗的生活，没有发现这个事实，我们就没法悔改。
24-26“摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”这样，耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”
为什么神要杀摩西？明明让他去见法老了，但这里为什么还要杀他？摩西的心里一直摇摆不定，神在这里审判了他的心，西坡拉拿火石给儿子行了割礼，神才放了他。以色列百姓的条例，男孩生下来第8天行割礼，想一想摩西的儿子为什么这个时候才行割礼，生下来的时候为什么没有行割礼呢？容纳肉体、藐视神的意思，神这里审判了摩西的心，这个心不杀死，摩西无法被神使用。
你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。”( 创世记 17:12-14 和合本 )
出4：1摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”
2耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”
3耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。
4耶和华对摩西说：“伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。
杖握在摩西的手里就是杖，但是离开摩西的手就变成了蛇。我们得救了，在教会里被神，被仆人抓住事我们能做着福音的事情，跟从教会，仆人的管理我们，只是蒙了神的恩典，被使用了，并不是我们有能力，而是神用右手扶持着我，如果离开了教会，离开仆人的引导我们只能随心所欲的生活，因为我们本身就是毒蛇种类，是害人的，是给人带来伤害的。离开神和教会及仆人的引导我们只能过着被罪牵引，被罪捆绑生活，神通过话语让我们现自己的面目，让我们只有跟随教会，听从仆人的引导，被仆人看顾，我们才能蒙福。
出埃及记四章读后感：
1摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”2耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”3耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。4耶和华对摩西说：“伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。5如此好叫他们信耶和华他们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，是向你显现了。”
神为什么要让摩西行神迹给以色列百姓看呢？因为摩西没有信心。怕回到埃及以后，以色列百姓不相信他所说的话。所以神就让他在百姓面前行神迹。因为当时的人比起信神，更是非常相信神迹。
今天的人也是如此，都愿意相信神迹奇事。却不愿意相信神。阿们！
出埃及记第4章读后感看到。神赐摩西行神迹的权能。
27耶和华对亚伦说：“你往旷野去迎接摩西。”他就去，在 神的山遇见摩西，和他亲嘴。28摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦。29摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。30亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，
读后感看到。31百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。
读后感看到神爱以色列他的百姓。神借着摩西和亚伦再次相会。是神的恩典和安排摩西和亚伦再次相逢。看到两个人各以神的使者和代言者的身份。通过神的话语和神迹，让以色列百姓在聚在一起。行了圣经中出现的第1个神迹。看到是神的全能又是出埃及的领袖摩西。百姓低头下拜。从这句话中可以看出，苦难中的以色列百姓心中始终保持着。就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向以色列人显现了。看到以色列人认可摩西和亚伦是神差遣的仆人，是他们的领袖。是的阿们！感谢神给我们教会仆人，我们得救的人也是认可的。是的阿们！一切的荣耀都归给神。阿们！信仰是发现，我是敌对教会的，和仆人们的。是的阿们
出4章，1摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”
2耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”
3耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。
4耶和华对摩西说：“伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。
5如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。”读后感：过信仰中，总会遇见人不想要的环境。但是，神允许环境临到我们的生活中，并不是让我们求神改变环境、或者让我逃避，而是，环境困难中，发现自己的无能、软弱丑陋的面目，因此，转向有能力；并且愿意帮助我的神！如乃缦元帅，多不想要那个大麻风病，但是，就大麻风病，乃缦的心降卑了，得到了与神见面的美好经历。若没有大麻风病，乃缦会一直停留在元帅的位置上，也不会相信有神了。神的作工，是人心在低位上的时候！
摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现。’”耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说：“伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；如此好叫他们信耶和华－他们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，是向你显现了。”
(出埃及记 4:1-5 和合本)
杖握在摩西的手里就是杖，但是离开摩西的手就变成了蛇。同样得救的我们在教会里面的时候，被神，被仆人抓住事我们能做着福音的事情，但一旦离开教会，仆人的管理我们仍就随从私欲而行的人，只是蒙了神的恩典，被使用了，并不是我们有能力，而是神用右手扶持着我，因为我的心尽都是恶，离开神和教会及仆人的引导我们仍被罪牵引，捆绑生活，神通过话语给了我们心里自由和力量，所以得救后，得过着与神同行，与教会同行的生活，
10摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”
11耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？
12现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”
13摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”
14耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。读后感，S藉着摩西引领以色列百姓出埃及，不是凭藉摩西的能力，在s世界里都己经作成的亊，同样我们在信仰生活时，总想抓住很多，抓住孩子，抓住丈夫，抓住身边的人，却没有发现自己的位置，如果知道自己的位置的话。信仰是容易的，是s作工，我休息，阿们！
出埃及记4章读后感
(出埃及记 4:10-13 )摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我－耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧
4章话语看到摩西无论神怎样说，摩西还是没有信心，怎么看自己也不能把百姓领出来，看自己的条件是无法做到的，但神做工不参杂人的任何想法，神的话语本身就是能力，神在事情没有发生之前就已经给摩西指引了所有的一切，已经成了的事实告诉摩西，这就是只要按照神的接受过来就可以，接受已经做成的世界
出4读后感：
扫罗作王时，因惧怕歌利亚不敢争战，大卫却靠着神战胜了歌利亚，谁是王呢？【诗篇】5:2说 我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷。心中有神的人，神在心中作王。扫罗死后，神使大卫做以色列的王，可他渐渐开始体贴肉体，为隐藏与拔士巴的罪行，害死她的丈夫乌利亚。 当肉体作王时，大卫经历了很多悲惨的遭遇。虽然信了主，但基督徒如果心里仍然是自己作王，耶稣就成不了我的王，这不是真正的信耶稣。当耶稣胜过我，当我被耶稣的话治理，完全顺从于耶稣时，我们里面会充满耶稣的心。当神的话语进到我们心里，与神合一、与神同行时，我们就能靠着神的圣洁、神的圣灵、神的慈爱大胆地向前迈步了。
《出埃及记》4章读后感
摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！” 耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。 (出埃及记 4:13-14 和合本)
当神打发摩西去领以色列百姓出埃及时，他不愿意去，拒绝了神的话，拒绝的理由是他拙口笨舌。但摩西不知道的是神已经为他准备了哥哥亚伦，成为他的口。因为这不是人的事情，而是神的事情，神的事情，神会预备，神会做工的，摩西看不到这些，只是看了自己的条件，所以就拒绝了神。
我们在教会里也是这样，能做的事情参与时没有负担，也愿意，感觉不能做的就非常负担，也想逃避，因为也是看了自身的条件，但是通过不断听话语，想起仆人说过的，信仰不是单单做事情，而是蒙恩典，表面看好像让我们做事，实际是让我们学习依靠神，如果我们的焦点是自己那就太难了，如果焦点是神和话语就不同了，因为知道神的事情神必会做工，也必会预备，亚伯拉罕为啥那么大的信心能把独生子献上，因为他相信神必预备，曾经应许过从以撒出来的后裔多如天上的星，海边的沙那么多，这是神的应许，既然神这样应许，那儿子绝对不会死的。我们得救后如果能发现福音和教会就是神自己的事情，那神就必然看顾和保守的，也必会预备和做工的，这样做教会的事情多么平安。
【出4:1】摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”
【出4:2】耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”
【出4:3】耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。
【出4:4】耶和华对摩西说：“伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。
【出4:5】如此好叫他们信m他们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，是向你显现了。”
【出4:6】耶和华又对他说：“把手放在怀里。”他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。
【出4:7】耶和华说：“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。
【出4:8】又说：“倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。
【出4:9】这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”
【出4:10】摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”
【出4:11】耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？
【出4:12】现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”
【出4:13】摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”
神让摩西去埃及见法老，摩西不去，神给摩西显现了两个神迹，但是摩西扔说自己是拙口笨舌的，但是神告诉他，必赐他口才，信仰生活中当我们软弱的时候，发现自己的时候才是神做做工的时候。
出埃及记4章读后感。
看到了神和摩西对话。信神就是信神的话，神的话语每一句都带着能力，特别是创造整个世界的时候，是话语出来接着所说的都出来。但摩西听了神的话以后一直的说【出4:1】摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”
【出4:10】摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”
【出4:13】摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”
旁观者清，从摩西对于听神话的反应，看到了我们的信仰。我们也是听到教会声音的时候总会出来抵档，其实神都预备好了，当我们迈步的时候，总会惊奇的发现，事情其实没那么复杂，很简单。【创2:1】天地万物都造齐了。
【创2:2】到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
【创2:3】 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。
从昨天听到教会的声音，当时也出来很多想法，结果迈步真的很感恩。
24摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。
25西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”
26这样耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”神要杀摩西，是要使他听从神的声音，神杀死他的意思是神要摩西真正的认识自己，带领百姓出埃及的不是你，你连自己都保守不了的人，不要想着用自己的心来做，而是看神怎么做工吧！感谢神！
4章神赐摩西行神迹的权能波后感：神通过凯文告诉我们、神的厚西显现给能力他用杖击打在地上就变戍蛇神又再赐给给力量伸手来拿住毒蛇的尾巴、人看会种毒死亡但在神眼中看不是问题靓必在你手中仍变为杖过就能看神做的能力章是在摩西手里就是荣耀神在生活中我们也应许说神的话语做工部分老是说我塔问题的事你以神做不了工心悔改在神的话语时神也会在我们身上做一切的工是出神的荣耀来见证光
1摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”
2耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”
3耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。
4耶和华对摩西说：“伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。
5如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。”
6耶和华又对他说：“把手放在怀里。”他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。
7耶和华说：“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。
8又说：“倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。
9这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”
10摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”
11耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？
12现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”
13摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”
出埃及记，4章读后感：3章神在西奈山荆棘里向摩西显现神的同在。
4章摩西说自己的话！神又显俩次神迹！摩西还说，他素不能言的人。爱打发谁打发谁去。
看到了我的信仰！也是常常说自己的话，看自己的能力！其实神不是让我们去做什么，就是要我们相信有神同在，依靠神！
不是依靠势力不是依靠才能！乃是依靠耶和华方能成事。
我们向摩西一样去做事看成是我的就难，看作是神的就不难。
读后感：
出埃及记4:10摩西对耶和华说，主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。
4:11耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？
4:12现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。
神打发摩西去埃及见法老，使摩西可以将神的百姓以色列人从埃及领出来。实际是让摩西把神的话语传达过去，神的话语会做工，话语本身就是能力。看创世纪一章，神藉着话语创造了一切。神说话事就这样成了。信仰生活也是一样，不是我们做什么，而是我们原本的接受神的话语。我们参与到神的旨意里就行，看神的话语怎样做工？我们去享受这样的生活。
以赛亚书
55:11我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通。接受相信就行了。
希伯来书
11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
读后感：凡被神使用的人。神一定会赐给他。权柄和能力。这能力是出于神的。而不是出于人的摩西也是人。所以神对摩西说，你手里要拿这杖，好行神迹！我们在被审使用传福音的时候，谁也应许说你们往普天下去传福音给万民听，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪，信的人必有神迹，随着他们就是父母的名赶鬼说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也必不受害，手按病人，病人就别好了。我们是什么也不是的人，神会借着我们惊奇的做工，就像神使用摩西一样性神经。使百姓能够相信神，也能够相信神所树立的仆人。
出埃及记第4章读后感
记录了摩西领受使命后胆怯、推辞。他担忧百姓不信，又自认言语拙笨，无力担当拯救以色列人的重任。神耐心赐下神迹作为凭据，还安排他的哥哥亚伦作代言人，补足他的欠缺。
神虽因摩西一再退缩动怒，却依旧怜悯他的软弱，赐下陪伴与帮助。最终摩西顺服吩咐，动身前往埃及。
这让我明白，面对托付，人常因自卑、惧怕而退缩，但神不要求我们单凭自己的能力行事。祂深知我们的软弱，必会预备恩典、帮手与出路。纵然心中仍有不安，只要愿意顺服前行，神就必亲自带领，成就祂的旨意。
只要顺服迈步，神必与我们同在。
【出3:4】耶和华 神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”
【出3:5】 神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”
读后感，这段经文，神告诉摩西把以色列百姓从埃及引领出来，你不要带着自己的想法，因为我要使用你，我是自有永有的神邦助你。我们被神使用做福音的事情的时候，带着自己的标准和判段神不会使用的，【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
【箴3:6】在你一切所行的事上，都要1认定他，他必指引你的路。
【出4:10】摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”
【出4:11】耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？
【出4:12】现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”
【出4:13】摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”
【出4:14】耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。
读后感，看这段经文，神使用摩西，并不是他有什么能力，神也知道他是不能言的人，有他的哥哥在邦助他，神只想使用摩西把以色列百姓从埃及引领出来，这是神的旨意。我们得救以后并不是结束了，而是被福音使用着，但是我们经常喜欢说的一句话就是我不行啊！神都知道，我们就是神所使用的工具，接受引导就蒙福。感谢神！
出埃及记4章1摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”
2耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”
3耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。
4耶和华对摩西说：“伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。
5如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。”
6耶和华又对他说：“把手放在怀里。”他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。
读后感看到这里说的，摩西和神的对话，摩西说，他说的话没人信，神对摩西说拿着仗是啊，今天不是别的是带着福音只有福音能救人感谢
出埃及记4：10-13节
10摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”
11耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？
12现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”
13摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”
读后感：看到摩西的心非常刚硬，放不下自己的心，一直拿着自己想法，在与神交通，没有信心在神话语面前相信神，神都告诉他了，凡事都是神造成的，都在神的手中，只是借摩西去成就一下应许。同样神也是在告诉我们得救的人，没有不能做的事，在神凡事都能，凭信心和应许凡成就神的事，都成了。阿门！
出埃及记4章
【出4:10】摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”
【出4:11】耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？
【出4:12】现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”
分享，现在的摩西一直说的都是自己的话，神的话语不能在他心里做工。出于神的话语没有一句不带能力的。神对摩西说话，事情在神那里已经成了，只管接受话语，话语作工，我们就是诉说神的荣耀与做工分享恩典的见证人，教会让我们传福音也会有负担，原因也是不和话语连接看自己，圣经一直在指教我们。真正的信仰过享受主人快乐的生活。
摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我－耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作 神。你手里要拿这杖，好行神迹。”【出埃及记 4:10-17】
摩西看自己是拙口笨舌的。神装备了摩西！我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作 神。你手里要拿这杖，好行神迹。神在使用摩西的时候就已经给了一切，
神要使用我们的时候也预备好了一切，只是我们看着自己的样子，这里缺乏，那里不能说，神里面都有，但按我自己样子是寸步也走不了，要么毫无根据的自信，要么自卑，总拿着自己的样子和神见面，根本就行不通的，看到这样的我才能够拿起神给的装备！被神引导着走，感谢神！
出4，摩西的杖变成蛇就跑，神说抓住蛇的尾巴，从害怕到开始敢抓，是放下自己的心，接受神的心。当接受时。就看到这一切不是我能掌控的，我只不过就是神使用的器皿，被神使用是多么幸福！
在7节，再把手放在怀里，摩西就把大麻疯的手放进去，手就复原了。我自己的身体也不是我能保护的，今天神是我的主人，神会看顾保守我，保守我境内的一切
在出23：25，你们要侍奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病，你境内必没有坠胎的，不生产的，我要使你满了你年日的数目。
出埃及记第4章。神赐摩西行神迹的权能。第5节，如此好叫他们信耶和华，他们的神就是亚伯拉罕。以撒雅各的神向你显现了。第10节，摩西对耶和华说，主啊，我素日不能，不是能言的人。就是从你对仆人说话以后也是这样，我本是拙口笨舌的，耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢，岂不是我耶和华呢，现在去吧。13节摩西说，主啊，你愿意打发谁就打发谁去吧。耶和华向摩西发怒说，不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的。现在他出去迎接你，一见你心里就欢喜，你要当讲的话传给他，我也赐给他口彩，又直教他当行的事。21节，耶和华对摩西说，你回到埃及的时候，要留意，将我指示你的一切奇事行在法老面前，但我要使法老的心刚硬。他必不容百姓去。你要对法老说耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子，我对你说过，容我的儿子去好侍奉我，你还是不容他去看呢，我要杀你的长子。嗯感谢神。嗯，神赐给摩西行神迹的能力，也向他演示了一遍了，都演示了，但是呢摩西第10节的还说主要速成不能不能严厉。其实看到自己的软弱，神是神是让他让他去，神会借着他，只是让他去而已，借着神的话，神必祝福他自己的话。神也做他自己的事，不过借着摩西去。今天也是，神必照他自己说的话成就，不在乎人怎么样，今天也是，嗯，也是神给我们做成了，我们相信。
出4章
通过杖变蛇、麻风手复原、河水变血三个神迹，拆毁摩西的自我中心，建立对神的单纯仰望——神的能力恰恰在人的不足中得以彰显，只要愿意放下自我，全心信靠，神就能使用。我们常因自身弱点退缩，但信心本就不建立在自己的能力上，而是建立在神的信实和全能上，我们的不足从来不是阻挡神工作的理由。当我们被神抓住的时候，像杖一样被使用，就喜乐，有力量传福音，如果神把我们放下的时候就如蛇，判断教会判断仆人，过属地的生活，感谢神的话语光照！
你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。 我对你说过：容我的儿子去，好侍奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’”摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。 西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。” 这样，耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”耶和华对亚伦说：“你往旷野去迎接摩西。”他就去，在 神的山遇见摩西，和他亲嘴。 摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。 摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。 亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹， 百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。(出埃及记 4:22-31 和合本)
读后感： 摩西在自己的想法里面看到了自己的，和神话语看到了自己是完全不一样的，当神我对你说过：容我的儿子去，好侍奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’”摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。 西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。” 这样，耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”(出埃及记 4:23-26 和合本
摩西行了割礼之后神的旨意在他面前得到了荣耀，是摩西心里面接受了神的旨意，心里面行了割礼，。我们的信仰也是在耶稣基督为了我们成就了神的旨意传达给我们，在我们心里面行了割礼的，如今活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着，因他是爱我，为我舍已。感谢神。)
《出埃及记4章》读后感
本章节的开始摩西，总是有自己的看法和想法。摩西对耶和华说：“王啊，我素日不是能言的八，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”耶和华对对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去去吧！”耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。（出4：10一15和合本1
“成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华，耶和华是他的名。他如此说：你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。阿们感谢主！
（出4章1节11节31节）
读后感：通过话语看到摩西虽然被神乎召，但心没有整理好，总是说自己的话，引起神的发怒，神在本章最后一节，记载了百姓信摩西亚伦传说神的话，并且都低头下拜，这也让摩西有思考，在神面前承认自己是错的，摩西现在的面目也是我的面目，常常会说自己的话，用眼睛看的衡量别人，神看这个是多么的恶，所以神要我服在话语面前，也是籍着事情在整理我的心，看到神的荣耀。感谢神！
1摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！…5如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。”…31百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。
这不仅仅是摩西，更象是我们，这就是我们信仰的现实写照。教会常常叫我们去传福音，到哪里哪里，或找谁找谁，首先从我们口里出来的是我不会，或他不会听。常常是站在自己的立场去判断问题，而不是从神出发，站在神的角度去看问题。神说让摩西去跟百姓说，要领他们出埃及，首先出来的是摩西自己对以色列百姓的看法，其实神在说这话的时候，已经给了结果了。”我是首先的，也是末后的，我是始，也是终。”只要信就行。感谢神！
【出4:1】摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”
【出4:10】摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”
【出4:13】摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”
感想:看摩西的时候我们就和他一样。一点信心都没有。即便是看到神迹，心里面也没有力量，因为心里面有标准。看现实环境。看不到神的能力，只看人的能力。所以心里上来不是和神同心，而是拒绝着神。就是这样的摩西，神一步一步在打造。最终成为信心之父。我们经常也是这样。自己想有信心。我们里面没有，只有神一步一步的引导，我们才能够接受过来向前迈步。看到神的做工。
你手里要拿这杖，好行神迹。”于是，摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：“求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。”叶忒罗对摩西说：“你可以平平安安地去吧！” 耶和华在米甸对摩西说：“你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。” 摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着 神的杖。 耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或译：任凭；下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。 你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。 我对你说过：容我的儿子去，好侍奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’”摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。 西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。” 这样，耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”耶和华对亚伦说：“你往旷野去迎接摩西。”他就去，在 神的山遇见摩西，和他亲嘴。 摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。 摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。 亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹， 百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。(出埃及记 4:17-31 和合本)
出埃及记4章
神赐摩西行神迹的权能
读后感: 摩西怕百姓不相信他，也不听从他？
耶和华对摩西说，你手里拿的什么？他说:是杖。丢在地上，就变作蛇，耶和华让摩西把手放在怀里，不料，手长了大麻风，有雪那样白，耶和华又叫他把手放在怀里，不料，手以经复原，与周身的肉一样。如果头一个神迹和第二个神迹都不信，也不听从你的话，你从河里取些水倒在旱地上水必变作血。
就这样三个神迹都显在摩西面前，摩西依然推迟，说自己的话，我本是拙口舌的。两次的推迟，就向我们也是和摩西一样，都看自己的能力不行也是不段推让，没有把心交给创造者；在我不能的，在他凡事都能，信仰必须相信与接受他的作工，感恩有你